장음표시 사용
641쪽
Αn TITVM. EA . ii K. spi quidem,sed sine s.crameti virtute, hoc est,fancti Mauoae,quis sine fide,& extra Ecclesiaco. ferebant,ut recte distinguit Gratianus, i.q. I.f. Sed notandii. & sequeti. Cautε igitur lesenes, di sane intelligendus Hieronymi aduersus Iuciferianos orthodoxus ita disputans, Cum in Patre & Filio & Spiritussancto baptizatus h mo teplum Domini fiat, & veteri ade destructa nouum Trinitatis delubru aedificetur: qu modo dicis sine aduentu Spiritussancti apud Arrianos peccata posse dimitti Z quomodo antiquis sordibus anima purgatur, quae sanctu nobis et Spiritum ZNec enim aqua lauat animam, sed prius lauatur a Spiritu, ut & alios spiritalia ter lauare possit. Spiritus,inquit, Moses, Domuni ferebatur super aquas. Ex quo apparet baptisma non esse sine Spiritussancto . Bethseda Due Bethesda Iu deae lacus nisi per aduentu Angeli,debilitata corporaliter mebra sanare non poterat, Ioan. s. Et tu mihi aqua simplici, quasi de balneo animam totam producis Dominus qui non tam lauacro mundatus est,
quam suo lauacro uniuersas aquas munda-r ..
uit, statim ut caput extulit de fluento, Spiritumsanctum accepit: non quod unquam i-
ne Spiritus ancto fuerit , quippe de Spiri- ni uitia .
tu sancto in carne natus, sed ut nobis verum
esse baptisma monstraret, quo Spiritussanctus adueniat. Igitur si Arianus dare Spiritumsanctu non potest, nec baptizare quidem, quia Eccle- c
siae baptisma sine Spiritusiancto nullum est.
642쪽
- Tu vero cum baptizatum ab eo recipias,& p stea Spiritum sanctum inuoces, atri raptizare, debes, quia sne Spiritussancto baptizari non potuita aut si baptizatus est in Spiritu, desine
1piritum ei inuocare,quem tunc cum baptizaretur, accepit. Et paulo post, Tu ve qui ab Arrianis baptizatu recipis, & eittibuis baptissima quod perfectum est,quo pacto, quasi modicum quid ei defuerit, sanctuna aduocas Spia ritum, cum baptisma Christi sine Spiritusa isto nullum sitὶHaec ille. Quemquidem locum protulit, quod valde videretur ἡ re praesenti esse,hoc est, Spiritus sa Si in baptisino energia. Quibus ergo baptismum abrogat,ij, ut ibidem
sequitur,non credebant,ac proinde nec baptis zabant, nisi in Patre solo vero Deo , & in Iesu- Christo Saluatore creatura, & in Spiritus ancto utriusque seruo. Cui tum fidei tum baptis mi formulae merito idem aures claudere, me tantae impietatis vocibus polluantur, auditorec praemonuit.Ob eundem formae receptae des ctum Nicenus canon. . Paulianos a Paulo' . Samos cno,ad Eccle. fugientes, Vbi. supra I.q.I. Si quis confugerit. & can. seq. Innocentius I.Epist. 22. cap. s.Et Arelateii Synodi cano Ha-εἰ ba νγ. Photinianos.& Gregorius 1.lib. 9 Epist. 6 i. νηηtores. De Cons.Dist. . ca. Hi vero. Bonilianos in Christum Dominum non credentes, de Cata' phrygis Spiritumsanctum,prauum hominem
Montanum esse credentes, omnes in nomine
Patris α Fiiij x Spiritusiancti minime bapti
643쪽
Eantes,clim ad Catholicam venerint, sapita dos censuerint, quia baptisma non fuit, quod in errore positi, in Sanctae Trinitatis nominemini in E perceperiit . Atque adeo tanti semper fuit forma Euangelica ubicunque & a quibus cunque, ut cum Augustino ubi antea, loquar, seruata,vt etiam super Arianorum baptismo, uvi supra,distinxerit Arelatesis Synodis. can. s. De Cons. Dist. .ca. De Arianis, qui propria i
se sua utuntur,ia quide interrogati non responderint hanc Trinitatem,hoc est, responderint se non esse baptizatos in nomine Trinitatis,ut rebaptizentur,vel potius baptizetur: Nec enim BreMA ἔ-
ut ubi pauid antE Gregorius dici potest iteratum, quod in Trinitatis nomine non erat datu. 'Isin Sin autem eos nostrae fidei sacerdotes Symbolum interrogantes, perviderint in Patre de Filio de Spiritus ancho baptizatos, manus eisim tonant, ut Spiritum sanctum accipiant. Aenescio anne hunc canonem videatur vellicare Hieronymus, Contra quem Ecclesiae usus de autoritas obtinuerit, Adeo ut Gregorio r. ubi supra, teste. ca. Ab antiqua patrum consuetudine,eos qui apud haerelim in nomine Trianitatis baptizarentur, etiam Arrianos ad Ecclesiam redeuntes, Occidens manuum impO- ρ . . stione, Oriens Chrismatis unctione reciperet Hatq; reformaret. Hac occasione Hieronymiani ei d EeHὸ-
scopuli, iam ad Spiritus in baptismate opifi- siam sed cicium redeo. De hoc Damascenus loco prius allegato, Scaturivit, ait, nobis ex sancto de 3 E 'G-
644쪽
s' iN EPISTOLAM incontaminato Christi later Ioan . I9.sons re missionis, aqua in regenerationem & ablu- tionem peccati & corruptionis , & praeceptum nobis dedit per aquam regenerari &Spiti ritum . Ioan. 3. Spiritu sancto per imprecationem &inuocationem aquae superuenienti. Homἰnu D. Nam cum duplex esset homo ex anima &ri ςν pie corpore ζ duplicem etiam nobis purgationem
ρ' ἄ- indulsit , per aquam videlicet & Spiritum. Spiritu quidem , quod sucundum imaginem& similitudinem in nobis est, renovate. Aqua vero per spiritum gratiae corpus a peccaro pii xificante , a corruptione eximenta , & im
ginem mortis explente aqua et arram autem
vitae tribuente spiritu. Et regeneratio secundum animam fit . Fides enim filiorum ado- ptionem nouit, quippe qui sint creaturae per Spiritum, &in antiquam reuocati beatitudia
645쪽
aqua & spiritu baptizemur , exponit Am- 'brosius, libro primo, de Spiritu sancto, capite sexto. Qui spiritus , inquis, & aquae ideo
naturam distare non putant, non aduertunt quia in aquarum sepelimur elementot, ut renouati per spiritum resurgamus . In aqua
enim imago mortis , in spiritu pignus vitae,
ut per aquam moriatur corpus peccati, quae quodam quasi tumulo corpus includit , ut per virtutem spiritus renouemur a morte pescati, & ideo hi tres in terra testes unum sunt, T stes imprimae Ioannis quinto,unum mysterio , non utor , a natura . A qua sepulturae testis: Sanguis, mortis: Spiritus, vitae. Si qua ergo in aqua gratia, non ex aquae natura est, sed ex Spiritus.
suam praesentia. Nunquid enim in aquae alioqui) natura sicut in spiritu & vivimus, Act.
17. & signamur, I. Corinth. I. Eph.I. Et cap. sequenti, Quod Angelus secundum tempus descendebat in natatoria, & mouebatur aqua, Nisiati ia& qui prior descendisset, sanus fiebat, Ioan . s. si ι ι piri quid in hoc typo nisi descentione Sanini Spiritus nunciabat, quq nostris futura temporibus aquas sacerdotalibus inuocata precib' c5secraret3Is erg5 Sancti spiritus erat nucius, eo quod per gratia spiritale medicina nostris emit ani- mi ac metis languoribus defcreda .Et de his qui initiantur mysteriis cap. 3. & . permultis ex ptis iam praeallegatis coprobat, Si in veteribus figuris affuit Spiritussanctus, multo magis in '
, veritate sacramelorum utique nostroru adesse.
646쪽
Quid, inquit,vidisti)aquas utique: sed non solas, Levitas illic ministrantes, Sacerdotem consecrantem. Diuinitatis illic operationem credis, praesentiam non credis Z Vnde sequeretur operatio,nisi praecederet ante praesentiaὶ Aqua est ergo, qua caro mergitur , Ut Omne peccatu
abluatur. Quid enim aliud in hoc sacramento quana culpa mergitur,error aboletur Z Aqua sine praedicatione Dominicae crucis ad nullos vias futurae salutis , salutaris crucis mysterio consecrata tunc ad usum spiritalis lauacri temperatur. Non credas solis oculis corporis, magis vero quod animo dc mente cernitur, non
aquarum esse quod unusquisque mundatur, sed gratiar me forte dicas,hoccine illud est magnum mysterium Z Aquas quotidiὸ video, eae me mundare habentZin eas saepe descendi, nec mundatus sum .Hinc cognosce quod aqua sine spiritu non mundat, Ideoque tres in baptismo
testes,aqua,sanguis, Spiritus,vnu sunt, I.IOa. s. quia si unum horum detrahas, non stat sacramentum. Quid enim aqua sine cruceὶElementum commune, sine ullo sacramenti effectu.l Iec iterum sine aqua regenerationis mysterium,IOan. 3.En obiter crucis in baptismo signaculum. Et lib. I.de Sacramentis cap. s. Vidisti aquam, at non omnis aqua sanat, sed quae
Christi habet gratia. Aliud est elementia, aliud cosecratio,aliud op', aliud operatio: non sanat aqua, nisi Spiritussanctus descenderit , dc
aquam consecrauerit . Hoc autem forma b
647쪽
A D . T I T V M. E A p. iii si eptismatis & usus habet, ut ante fons conse cretur,& tunc baptizandus descendat Sacer-
dos pri insim ingressus, super creaturam aqua inuocationem,post & precem deseri, ut sanctificetur fons , & adsit praesentia Trinitatis aeternat. Christus descendit, secutus est spiritus, Pater Ecaelo locutus est. Habes Trinitatis in sanctificationis mysterio praesentiam. Et ad cap. Luc.3. Cu ex duab' naturis homo subsistat, anima &corpore,visibile per visibile,inuisibile per inuis bile mysterium consecratur. Aqua cnim corpus abluitur, Spiritu, animae delicta inundantur. Aliud agimus, aliud inuocamus, Licet etiam in fonte sanctificatio diuinitatis aspiret , Non enim omnis aqua ablutio est,
sed haec inter se diuisa esse non possunt. N in o i
csim communia delicta sint mentis & corpo- --isia ueniris,purificatio quoque debuit esse communis. Et ad initium cap. 21. O aqua , quae humano ξρ μ' aspersum sanguine,ut praesentium lauacrorum figura praece ret , orbem terrarum lauisti, Sacramentum Christi esse meruisti, lauas omnia, nec lauaris. Tu incipis prima, tu perfecta . comples mysteria , a te principium , in te
sinis, vel potius tu F A C I s ut finem n sciamus, de tribus regenerationis nostrae t stibus una, I. Ioan. s. aqua ad lauacrum , sanguis ad precium , Spiritus ad resurrectionem, Et huius enim baptismus pignus est Mimago , Romano. s. ut baptizati vitam de caeterosequamur, intra Christus resurrexit:
648쪽
sus IN EPI sTOLAM S in eius praeceptis manentes , ad praeterita denuo ne reuoluamur . Ideoque per aquam celebratur , ut sicut aqua sordes corporis
abluit , ita & nos per baptismum ab omni peccato purgatos & innovatos credamus , ut quod incorporale est , inuisibiliter abluatur. Eandem baptismi tum gratiam , tum cum Christi morte, sepultura, resurrectione, paulo altius repetit Basilius de Spiritus ancto capite decimo quinto . Hanc ob causam fuit Christi in carnem aduentus ut homo qui saluus si per eius imitationem, veterem ad ptionem in ius filiorum ascitus recipiat. Necessarium itaque est ad vitae perfectionem ripa in Christum imitari , non exemplis sistum, quas in vita demonstrauit, virtutum , sue actionum , sed & mortis passionum . Sicut Christi Paulus imitator ait. Configuror mo ti eius , si quo modo perueniam ad resurrectionem ex mortuis , Philipp. tertio . Quo igitur modo in similitudine mortis eius etimus λ Consepulti ei per baptismum . Et quis . sepulturae modus , aut ex huius imitatione fructus Θ Primum oportet vitae prioris seriem interrumpere . Id nemo potest facere, nisi Rubrio is desuper natus. Nam & Regeneratio , quod
Mi.r ira etiam nomen declarat, alterius vitae initium se ti-m. est . Hinc oportet alteram vitam inceptu rum , superiori vitam imponere, sic ut in mutatione vitae , necessario mors inter vitam. PriQςςm A posteriorem intercedat, quae ci
649쪽
priorem finiat, de secuturae det initium. Quo ergo modo ad inferos descendimus 3 Christi sepulturam per baptismum imitantes. Eorum enim qui baptizantur , corpora aquis quodammodo insepeliuntur . Prc inde depositionem operum carnis figurat baptismus quodammodo animam repurgans a carnalis affe- stus immunditia ei innata , Lavabis me, ait, dc super nivem dealbabor, Psal. so . Eoque non Iudeorum more in quibuslibet inquin mentis abluimur , sed unum nouimus fallit, ferum baptisma, unius pro mundo mortis,& ex mortuis resurrectionis figuram id typum , illius imaginem implente aqua , huius arram spiritu praebente. Haec postrema verba usurpauit supra Damascenus. Hinc per- Ap em spicuum , quod quaerebatur , factum , Cur aqua spiritui coniuncta. Cum enim duo sco- -
pi sint in baptismi pacto nobis pro tositi, Via
delicet ut aboleat corpus peccati, ne postea mortem fructificet , tum ut vivat spiritu , de fructum habeat in sanctificatione: aqua mortis exhibet imaginem, corpus velut tu sepii
cro recipiens , Spiritus vero vim vivificamaz . .
immittit, a morte peccati renouas animas no
stras in nouam vitam. Hoc est nasci desuper ex aqua dc spiritu, quasi mortificatio perficiatur in aqua , vitam vero nostram oper
tui Spiritus . Haec Basilius . Qua etiam similitudine & in hanc rem utens Augustinus
650쪽
Qui baptismum , ait, putat carnali ratione consistere, hic non est spiritalis, nec caseste bonum consequi poterit, qui se per aquam, non per fidem veram atque vivam immutari credit. A qua enim cernitur, sed qui non videtur Spiritus , operatur ut fides in eo sit: quia sicut sordes corporeas aqua , ita spiritus animam abluit a peccatis , ut quomodo visibili;
visibilibus, ita& spiritalibus prosit spirit': ac per hoc spiritalis ratio vertitur in baptisina,pi' cnim est ibi quod audituri, quam quod vide
tur . Hinc Nicodemum carnali instructum ratione dubitantem Saluator ad fidem vi attrahere exemplo utitur congruo,& visibili ad
rem inuisi leni firmandam dato, quod solo
auditu consistit, non visu, nec negatur, δίtamen terrenum est , 'ui3 mundi rem op ratur . Spirit*s , ait , ubi vult, spirat, vocem eius audis, sed unde veniat, vel quo eat nescis , Sic omnis qui renascitur ex aqua& Spiritus ancto, Ioannis tertio, ut quomodo vox venientis venti auditu , non videtur,
se & baptismi ratio auditur, quod dicatur, quo tamen modo per spiritum fit, non vid tur . Auditur, inquam , cum quid futurum est , ab.eo qui verba insinuat, praedicatur, ut fieri credatur, non tamen facti ratio reddatur. Cumquς nec sic ad fidem Pharisaeus duceretur, audiuit, Si terrena dixi vobis, nec