장음표시 사용
651쪽
credetis3Si per rationem terrenam 5 ex lumdatum non creditis posse fieri, quia quomodo sat non videtur, quomodo si darem exempla coelestia, quae utiq; nescitis,crederetisΘhoc modo rem quae nec verbis nec animo explicari potest, per id quod sensibile est , & auribus audiatur, commendare, hoc est, per veti exemplum,
quem & sensibilitas capit,& auris audit, sed unde veniat, nescit, factum Spiritussancti, quod capi non potest, credibile facere Christus voluit. Magis ergo quod id fiat,quam qui fiat,idε alibi exponens ad Bonifacium Augustinus,epi . stola 2M & quidem tanto clarius, quanto breuius, Aqua, inquit, exhibens forinsecus sacramentum gratiae, & Spiritus operans intrinsecus beneficium gratiae,solues vinculum culpae, reconcilians bonum naturae, regenerat homunem in uno Christo,ex uno Adamo generatu . . Citant ex eodem & Beda Scholastici, inter quos Aquinas Part. 3. Quaest. G .articH.arguiment. . Christum tactu suae mundissimae carnis vim regenerativa & purgatiuam aquis contulisse. Q d apud neutrum totidem quidem verbis reperi, sed ita concionatur Serm. I .in Epiphania, Quod in Iordanis undis Dominus quas ad humani generis reparationem sub baptismo consecrauit, quia ea Christi regeneratio nostrae fidei est confirmatio,insinuato nO- nrealia nobis muneris sui beneficio per secundae natiuu si M. tatis exemplum quod facere volui prior fecit. Iudaicorum tot sub lege baptismatum nullum
652쪽
2 IN EPI sTOLAM contra praeuaricationis malum generalem co- tulisse medicinam. Ideoque pro mundi totius absolutione homines indiguisse regenerationis aqua caeli us sanctificari. Et quia per uniuersum orbem sacramentum baptismi humano generi opus erat,omnibus aquis benedictione dedit,cum in Iordanis alueum singulari piet te descendit.Tunc enim eum non tam lauit Cim m in qua, quam lota est. Attactu membra tingutur,1 orianu at' fluenta ditantur,mtalimgratiam flumen mutua ς- se tur ex corpore, non corpus ex flumine.Dςscendere in se fotem suum foelix unda miratur, sub Vno momento remedia aeterna concipiens,&noua Deum regenerationis foecunditate parturiens: quod acceperat,reddens: quod non habebat, accipiens . Tunc baptizatus Dominus nos regenerauit ad salutem, Adamum abluit peccatorem. Quid enim ad baptismum venit qui mundus erat, nisi ut ablueret immundos 3Tunc ergo currentes eum aquς perfundebant,
sed peccata secum nostra portabat:de illo gut te baptismatis fluebant, sed nostra in guttis crimina fluebant. O misericordia simul &Dei
potentia i necdum eramus in mundo, & iam lauabamur in baptismo, mundati in eo ant quam nati, nam ei haec fuit baptismi ratio, ut aquae nos purgaturae, ab illo antε purgare tur. Et serm. i. in Dominica infra octauas Epiphaniae, Non reformidavit ut baptism lis aquae vim magis exprimeret,eam cum Dei-Para Virgine sic conferre,Dominus vix homb
653쪽
AD TITVM. e Ar 1 L csi inibus natus, renascitur sacramentis eodem
prope tempore per virginem, & post aliquot
annorum curricula per in Isterium genitus, in Iordane consecratus , ut simul miraremur incorrupta matre progenitum, & unda pura immersum,& in utroque facto gloriaremur,quia
filium genuit mater, & casta est, Christum vnda lauit, & sancta est. Nam ut post partum glorificata est Mariae castificatio, ita post ba- Maria ea ptismum probata est aquae purificatio , ni pol quod maiore penὶ munere quam Maria unda p ditata est : Illa sibi tantum castitatem meruit,
dc ut non peccaret, haec nobis contulit sanctificationem , de ut peccata purgaret : Illa
propria , se delicta repudiat, haec in se per Dei
gratiam aliena condonat: illi collata virginitas , huic secunditas : illa unum procreauit, depura est, haec generarit plures, δc virgo est: illa praeter Iesum nescit alium filium , haec
cum Iesu mater est populorum . Natalis e
go alter est quodammodo Saluatoris , nam iisdem dum signis de miraculis cognoscimus genitum, sed maiore mysterio baptizatum. Denique spiritussanctus, qui tunc illi in utero affuit, modo dum in gurgite circuit usit. Qui tunc Mariam castificauit, nunc fit enta sanctificat. Quale hoc baptisma , ubi prior est fonte ille qui mergitur Z ubi dum si sceptum aqua diluit, non sordibus inficitur, 'sed benedictionibus honoratur Z in quo pu gantur potius Auenta , quam purgant t
654쪽
Nouo enim sanctificationis genere Christum
non tam lauit unda quam lota est:nam ex quo Saluator in aqua se mersit,omnium ex eo gu gitum tractus , cunctoruinque fontium venas mysterio baptismatis consecrauit, & quisquis ibi in nomine Domini baptizari voluerit, non tam mundi eum aqua diluit, quam Christi v da purificat. Et serm. a. Quod fluentis Iordanis baptizatur Iesus, aquae nostro baptismati co secrantur, Baptizatur enim non ubi, sed nobis, non ut aquis purificetur, sed ut aquas sanctim cet.Baptizatur nouus homo,ut noui baptismatis constituat sacramentu. Quam mirifico mysterio,vel corporis sui tactu,vel transitu gloriet
suae omnem ad momentum creaturam sanctificat,vivificat,& illustratZAquas enim cosecrat dum baptizatur. Sic Augustinus. Posterior autem sic habet ad Lucae cap. 3. Beda,Baptizatus nan est Dominus, non aquis mundari, sed aquas Chri M'mundate cupiens,quae per eius carnem,pecc
D ' utique nelciam, ablutae, baptismi ius indu 'rent.&quod tam innumera sub lege baptismata contra praeuaricationis maculam non pol rant, vim regenerativae sanctificationis conciperent. Origeni ergo contra tam multa dicenti
Spiritum sanctum non operari sped ea quae in
anima sui, nec ad irrationalia peruenire,Theophilus Alexandrinus lib. Paschali I. quod, ait, . asseres non recogitat aquas in baptismate mysticas aduentu sancti Spiritus consecrari,ut &Pex inuocatiouem ac eiusdem aduentu,panem
655쪽
Dominicum &sacrum calicem, qui in Ecclesiet
mensa conlocantur. res utique inanimas, san-
stificari. Non ergo se magis quam superiores patres oppugnat aut infirmat Cyprianus, siue alius eius nomine scriptor indubie vetus atque catholicus, De baptismo Christi, de unctione chrismatis. sed confirmat dc propugnat ita se in ocinans, Veniebat Christus ad baptismum,
lauacro non egens,in quo peccatum non erat, sed ut sacramento perennis daretur autoritas, dc tanti virtutem operis nulla personarum a ceptio commendaret,quando remissio peccatorum sue per baptismum, siue per alia sacromenta donetur, propriE Spiritussancti est,cui soli huius ericientiae priuilegium manet. Verborum solennitas, sacri nominis inuocatio, Ggna institutionibus Apostolicis sacerdotum ministeriis attributa , visibile celebrant sacramentum, rem vero ipsam Spiritusianctus for- R. GH. mat & essicit, de consecrationibus visibilibus manum totius bonitatis autor apponit,& ple- ρη stirit . nitudinem gratiae unctionis diu in pinguias 'a s. do sanctificationibus ossicialibus infundit, &rem sacramenti consummat atque perficit. Et paulo post, Et proprie sibi omnipotentia Dei retinet hunc urnia:) estectum , Nec enim in Pane gloriamur ted in cruce Domini, Gal. s.
cuius virtus omnia peragit sacra meta, sine quo ν .signo nil sanctum . nec ulla consecratio mere' sti νι--tur effectum. Hinc omnium sanctificationum nia peragit
exurgit sublimitas de profundum, de longe la- μω - -
656쪽
teque plenitudo diffunditur gratiarum .Et multo post, Sanctificatis elementis iam non propria natura praebet effectum, sed virtus diuina potentius operatur, sed adest veritas fgno, de spiritus sacramento, ut ipsis rerum efficientiis gratiae dignitas pateat,& interiori homini quista ex his detur autoritas, Deiformi conuersatione,& caelestibus moribus innotescat. Nec procul a fine Sermonis de Passione, Quicumque sint sacramentorum ministri, qualescumque manus vel mergant ad baptismum accedentes, vel pectus ungant, de quo sacra exeunt Verba, operationis autoritas in figura crucis o-CGH, fg-- mnibus sacramentis largitur effectum,& cui Wa omnib- cha peragit Nomen quod omnibus eminet,a s μramevi. cramentorum vicariis inuocatum. Haec ille,
. - 'uam hodiernis Extraordinariis sic enim sex . , a. ata se inscribunt in ministris dissimilis, qui signum
isarii mini- crucis a sacris & a profanis explo ierunt, destri laxati. nec aquae diuino licet iure & quidem scripto, ad baptismum institutae tribuunt, quod chri Chrismat V inati, elemento traditione non scripta instit 'in ' ἡ ' to in tribuit. Sed de chrismatis in mysteriis ser V '' su nos Digressione i. in D. ad Timoth. &ad eandem appendice . Quod ergo baptismi vim modo solius este Dei dicit , inodo etiam tum verbi, siue nominis inuocati, tum ligni siue a- quae, siue chrismatis, non pugnant quod aiut quae sub ordinatur. Si qua enim est in aqua gratia, non est ex aquae natura, sed ex spiritus prinscita,inquit cum reliquis Orthodoxis Basilius
657쪽
Iib.de Spiritu sancto cap. is. Cum ergo tantus si veterum orthodoxorum consensus, Deum sacramentis suis adesse de assistere, aquas itent baptismales diuinam vim & Virtutem, pote tiam & efficaciam a Domino Deo per eius ii
uocationem,mutuari, accipere,cobibere, cor
cipere, viri quaeso, propius ad Ecclesiasticam de
catholicam antiquitatem accedunt, Scholasticine, cum aiunt, Euangelica sacramenta nO s
lum signiscant,sed de coserunt quod intus adiuuet,vel, sic esse inuisibilis gratiae Dei signa,vi eius formam & imaginem Ferant,& causa existant, nec significandi tantum, sed de sanctita candi ergo instituta,vel, id facere quod fgnat, efficere quod figuransilia Sententiis Theologicis lib.&Dist.i. A.lib.item A. Dist. I.B. 22.C.an vero nouatores moderni, quorum principis
primum hoc fuit initio schismatis ab Ecclesia
sui,paradoxon,Haeretica est,sed usitata sentem tia, Sacramenta nouae legis dare gratiam,obtrucem non ponetibus.quod postremum qui tam maligne exponiit, quasi hoc axioma iustitiam citra fidem polliceatur, nae consilium cogitant quod stabilire non possient, Iustitiam enim stane fide nulli unquam vel somniauimus. Proinde superior sentetia non est diabolica, sed eius potius peruersa expositio,calumnia est, de in postura plane diabolica. Nam praeter tam mul OS, ne dicam omnes, catholicos ita olim iam perpetuo locutos, haec propositio totidem
pubis est Ausustini, ad titui. Psalm. 7 .
658쪽
cos IN EpIsTOLAM sacramento Sacramenta,inquientes,alia sunt dantia salute Omvit is alia promittentia Saluatorem. Sacramenta no est-m 'i' ut testamenti, dant salutem: veteris promiseriit Saluatorem oediuxta luperiores tum scripturas tum scriptores, conueniamus oportet , Ecclesiis sacramenta non esse signa tantum sacra,
aut fgilla siue signacula simplicia, multo miti'
rerum quas repraesentant, vacua prorsus &inania, sed tuo peculiari modo enicacia, oblatoria& exhibitoria vasa, vehicula, media, organa dc instrumenta. Quam autem Dei verbo per Spiritum fanctum consecrata dc fanctificata, sam ctificandi vim & gratiam significant vehunt, offerunt,exhibent,eamne comitem tantu praesentem, & ex Deo assistentem, an vero etiam inhaerentem,insitam,arixam habeat, equidem scio nec inter Scholasticos conuenire, oc per me fruantur, ac abundent in suo quisque sen
su: Sed qui posteriorem dicendi modu sic qu
si nimium de hyperbolicum reiiciunt, ut priorem sufficere putent, minus magnifice de S cramentis quam Orthodoxi veteres loqui mihi videntur. An praeter tam ante multa de nihilo dixit Augustinus in verbo utique baptilini)aliud esse sonum transeuntem, aliud virtutem manentemΘTrach.8 o. in Ioan. Et in Faustum Manichaeam,lib. is .cap.Is. Quid aliud sunt corporalia quaeque sacramenta,nisi quaeda quasi verba visibilia, sacrosancta quidem, mutabilia i men δc temporaliaΘDeus enim aeternus est,nec aqua tame de omnis actio illa temporalis,quae agitur
659쪽
agitur cum baptizamus, de fit, & transit, a te na est. v bi rursus etiam syllabae celeriter si
nantes de transeuntes, cum dicitur D Eus, nisi dicantur, non consecratur. Haec, ait, Om
nia fiunt, sonant, &transeunt. Virtus tamen quae P E R ista operatur, iugiter nianet,& d
num spiritale quod PER ilia insinuatur,aete num est. Et si eius est sermo de Cataclysmo inscriptus cap. 3. En dilectissimi, venturi estis ad aquae fontem , non dicatis in cordibus vestris, hoccine totum est, quod pro magno desiderabamus 3 Fons hic vis bilis similitudo aeterni fontis est. Renascemini ex aqua de Spiritu sancto. A qua illa non selli in corporis so des mundat, sed & animam a peccatis liberat.
Debetis autem nosse cur virtus illius aquae de animae prosit de corpori,nec enim omnis aqua mundat: sanctificatur haec per verbi consecrationem, Virtus verbi per aquam naudauit nos, quia super aquas ambulauit, &c. Audis verbi, audis &aquae, sed diuino verbo consecratae
virtutem . Videtur hic, quisquis est, Ambrosium & Augustinum secutus , quorum posterior adhuc expressius, si quid modo tam ex presiis dici potest expresius , in quodam se mone de Epiphania, Nec mirum quod aquam hoc est substantiam corporalem,ad purificandam animam dicimus peruenire, dc peruenit plane , dc penetrat uniuersia conscientiae latita Ar-- ad Dula, quantumuis subtilis de tenuis, Christi tamen benedictione facta subtilior, occultans '
660쪽
vitae causas, ad secreta mentis subtili rore per transit. Sitne hoc Augustini fragmentum, Gdes cito penes Aquinatem,id allegantem Part.
3. Qu.est. 62. artic. . ad 3. Ex tam multis tamque iuculentis veterum testimoniis nae hi melius de propius diuinam scripturam loqui ubdentur, quibus sacramenta noua gratiam non
solum signant , sed suo quoque modo exhibent. Quibus ea contra sigilla tantum sunt, non vascula, A sutiloquuntur) causa sine qua non, non instrumentalis , similitudinibus his
utuntur,cum aliunde , turn ex D. Bernardi se mone in caena Domini mutuatis , Sacrame
tum,inquientis, dicitur sacrum signum seu secretum. Multa siquidem fiunt propter se tanium, alia vero propter alia designanda. Haru signa dicuntur,& sunt, ut de usualibus & exter nis exempla sumam', Anulus propter anulum
absolute datus, nihil significat: ad investiendum datus, inuestiturae alicuius haereditatis s-gnum est. Sic investitur per librum canonicus per baculum Abbas, per cundem baculum si mul & anulum episcopus. Sic diuisiones gratiarum diuersis traditae sunt sacramentis. Et hunc in modum Dominus passioni appropinquans , sua nos gratia inuestiuit, ut inuisibilis gratia signo visibili pr staretur. Quae autem est gratia,unde per baptistatim inuesti murὶ peccatorum utique purgatio. Hic nihil a superioribus alienum mihi videtur dicere,inulto minus sacramenta. fgna esse nuda sentire, cum tam