장음표시 사용
701쪽
nὸ distortus, tamque variis Sc multiplicibus modis implicitus, ut se nequeat his explicare.
Neque per ignorantiam, sed sciens, qubd Eie
Bruno,& prudens manu mittit in ignem, pe dit',quod cu vulgo ait Lyra,absq; reditu,& hoc de communi cursu. Quod Graecis est,potest de ita accipi,excidit,sive deflexit a vita,quieta nis-δ est, qui semel,bis,terve correptus, audito e rore suo corrigi non vult, corrigentem errare aestimat,& e contrario sese ad pugnas 5c iurgia Verborum parans, eum a quo docetur, lucris cere vult & conuertere, imo secum auertere, tam peruersi ipse erroris,tamque prauae obstinationis,a contemplatione supernoru ad subteriora intuenda versus, ut nihil nisi terrenum dc infernum quaerat, curet, aut sapiat, Phil. 3. delinquit , veritatem magis atque magis derelinquit, scienter peccat. Ideo circa huius modi aliquoties correptos dc monitos, oc tamen incinendatos,non vult nos amplius occupari, ne tempus ii ni correptione, imo contentione perdamus . Potest &-ve ti errat, .sed ita errat, ut vel cum sit puerist iudicis condemnat μ v κατακοιος, An rosito dc Cypriano , libr. 1. Epistol . 3 . a semetipso damnatus,hoc est, pζr sse , etiam si nemo iudex super illo pronunciet, aut illum condemnet. Graeci in , vel a sua ipsium conscientia damnatum, aut potius inexcusabilem , quique se defen-kere nequeat, aut sic dicere, Nemo mihi dixit, me, docuit, monuit, aut corripuit, aut
702쪽
Dἰ ad Is TOLAM similem erroris sui excusationem afferre. Non semel contra monitus,correptus,& de veritate
institutus,insuapbst infidelitate nihilo peri
stens minus,seipse iudicat,nec habet quo se excusset, lignus qui audiat, Ex ore tuo te iudico, serue nequam,Luc. a9. qui quam semel fidem recepit ut veram,impugnat ut falsam,Sic Lyra. Briano aliter videtur,quam legit,exponere,ialc delinquere proprio iudicio, seu deliberatione, nullo eum impellete,idebque a Deo condemnatu,id est, Anselmo,corpore simul dc anima damno sempiternae damnationis deditum. Omnium optime Hieronymus, Quia caetera vitia, seu criminosi reliqui per sacerdotes ab Ecclesia propelluntur, haeretici sententiam in seipsos ferunt,suo arbitrio ab Ecclesia recede re , quae recessio, propriae conscientiae videtur esse damnatio. Idem ad finem lib. .contra Pelagianos ut & hoc obiter obseruem) quaerenti in eorum persona Critobulo, Si nos scitis lia reticos, cur non accusatis respondet Atticus, Quia Apostolus me docuit, haereticu post unata secundam correptionem vitare,non accus
re, sciens quia peruersius sit,& suo iudicio da natus. Pulchre item locum hunc explicat , vel Maximus Taurinensis,uel Ambrosius Medi lanensis Episcopus sermone so .composito inde, ut scribitur, Matth. 27. Act. 1.& hic, heretici de se iudicio, Sua, aiunt, sententia Iudas prodiutor condemnatur. Mirum forte quod non eum Populus iudicauerit,non praeses addixerit.Hoc
703쪽
sacrilegi solet esse iudicium,ut impietatem ipse suam dum recordatur,puniat: scelus suum dum recognoscit,vindicet, oim enim supergreditur sententias,qui a sua coscientia suasententia conde natur. Hoc inqua, sacrilegi solet esse iudiciu,
ut facti conscius ipse se damnet. Sic de haeretiaco ait Apostolus, quod delinquit proprio iudicio condemnatus. Ipse enim se damnat haereticum,cum de Ecclesia ipse se proiicit,& de caelusanctorum nullo compellete procedit. Ostendit quid mereatur a cunctis,qui suo iudicio se paratur a cunctis. Ipse inquam, se damnat haereticus , quia cum criminos omnes Epist pi sententia proiiciantur de consertio Clitiastiano, haereticus cunctos praeueniens, sententia suae voluntatis abiicitur.Tali ergo h reticus quali Iudas poena damnatur,ut idem sui & reus sit sceleris,&iudex sit ultionis . Nec immerito talis haeretici qualis Iudae poena atque damnatio, quia Dominum quem ille vendidit, hic blasphemat,quem ille persecutoribus tradidit, quotidie iste persequitur. Haec illi de haereticis, pr sertim Arrianis. Elegans sanἡ & digna viroque, Iudet inquam,atque hqreticicollatio .Adde illud dilecti, Ex nobis exierunt,sed non erat ex nobis, i. Ioan. 2. Et id quoque Pauli,Hebr. io. non deserentes collectionem , seu societatem nostram, Sed alij alios consolantes & adhor- tantes, Idque tanto magis , quod videtis diem propinquare. Nam iustus quidem meus ex fide vivit,atque victurus est: Sin se subtraxerit, non
704쪽
placebit animae meae, dicit ibidem Dominus: Nos autem non sumus subtractionis filij , siue qui nos subducamus in perditionem, sed si dei, siue qui credimus, & ad fidem pertinemus in
acquisitionem animae, siue ad salutem comparandum.Iudas contra de illusoribus nouissimo tempore venturis, Secundum sua, inquit, desideria in impietatibus ambulates, siue iuxta cupiditates suas impie viventes & incedentes,segregant & separant semetipsos, animales dcc. Quem locu in Donatistas Augus inus omni bus catholicam deserentibus accommodat, libro quidem non extante , sed qui citatur li. 2. Retractat. cap. 27. Ex eluidem Hieronymi de Primas' scholiis utcunque;vt mutila sunt, colligitur, occupatu circa eum, qui post auditam cognitaque veritatem in sua contra portinacia perseuerat, quasi proprio iudicio danatus, nihil efficere. quia sua quidem unicuique manet 'lubertas, sed dc peccatorum contra suorum funiculis unusquisque constringitur, Prota. s. Psal. Π8. Tepus ergo no inani cotentione perde tu.
Digressis. XIII. Sequitur quid hui' loci & similium occasione sit,ueteribus praesertim, haeresis, quis haereticus. Ambrosio haeretici hi sunt, qui,ipxta prς' cedentem Pauli literam, per verba legis legem impugnat, eius verbis propriu sensum astruentes , ut eiuS autoritate, mentis prauitatem suae commendent. Sciens enim impietas autoritatu
705쪽
multum valere fallacia sub eius nomine componit,ut quia res mala per semetipsam accepi bilis esse non potest,bono nominis commemdetur. Clarius & plenius id vocabulum ventia lat hoc quoque loco ita Hieronymus, Nomenti reseos 3c alibi ponitur, a. Cor. H. Oportet hq reses in vobis esse,ut probati quiquc manifesti
fiant. Et Gai .s .inter carnis opera muneratur,in
quibus est diligenter obseruandu, quod ut caetera ibi vitia excludunt nos a Regno Dei, ita etiam nobis haereses id auferunt, de non interest quomodo quis, dum tantum illinc excludatur. Quodque magis mirum , fidem quoque in Christo nostram, de Ecclesiiastica disciplinam. .
iam tunc aperuersis hominibus sic nuncupata.
Petimus,aiunt ad PauluIudf,Vt audiamus a te pio b risis quid sentias : de haeres enim ista notum est dicta. nobis, quia ubique ei contradicjtur , Actor. 22.& ΣΟ. licet Mileti nonae id no dicatur , opera tamen nominatur. Scio, ait ad presbyteros, quod post abscessurii meum venient lupi graues in vos, non parcentes gregi, consurgent ex vobis peruersa loquentes , ut abducant discipulos post sse . Haeresis item Saducaeorum, Act. s. de Is. Pharisaeorii, qui crediderunt, si cta, seu factio. Haeresis autem graece ab electione dicitur , quod unusquisque scilicet sibi eligat quod ei melius esse videatur, seu disciplinam quam putat incliorem. Sic Philosophi quoque illius vel illius haereseos appellantur. Superfluum ire per singula, & haereticos
706쪽
Cfg IN EΡIs To LAM cum suis enumerare dogmatibus,cum perfaciulε unicuique cognoscere, quibus singuli ducantur erroribus, haereseωn auctores de sectatoreS. Vtinam non tam noti , pauciores forsan
decepturi. Idem hoc inter haeresim & schisma esse arbitratur,quod illa peruersum dogma habeat,hoc propter Episcopalem dissensionem se ab Ecclesia separet, quodquide in principio ex parte intelligi potest. Caetcru nullus chisma non aliquam sibi co fingit haeresim, ut recte ab
Ecclesia recessisse videatur. & habetur 2 . q. 3.ca. Inter.& can. sequenti ex eodem ad Galat. s.
qui aliter scriptura intelligit quam sensus Spiritussancti flagitat, quo scripta est, de Ecclesia
licet non recesserit, haereticus tamen appellari potest, eligens quae peiora simi, Addit Anselmus, haereticum esse, qui generalis Ecclesiet doctrinam deserens, errore ubi peruersi dogmatis, que specialiter sequatur, eligit, & ideo haereticum, quia homo est humana latum sapies,&de Deo iuxta rationes humanas disputans. Inter haereticos autem & malos catholicos hoc interest, Augustino, quod illi falsa creduli Hi autem vera credentes,non vivunt ita ut credunt. Solet etiam quaeri Schisnatici quid abii reticis distent,& hoc inueniri,cum schism ticos non fides diuersa faciat, sed communionis dirupta societas. Quaestione 1 r.ex Matth. dcis.in parabola Zizaniorum cap. I . propter Vatietatem haereticorum non solii in a tritico, sed de a seipsis discrepantium,propria uniuscuiusq; haereseos
707쪽
haereseos conuenticula : in quibus singulatim sua communione deuincti sunt , fasciculorum nomine posse dis gnari, ut iam tunc incipiant alligari ad comburendum, cum a catholica comunione segregati, suas proprias quasi E
clesias habere coeperint .Hinc eodem interpre- te,de Fide & Symbolo cap. Io . Credimus sanctam Ecclesiam utique Catholicam : Nam de haeretici & Schismatici congregationes seu potius segregationes suas vocant. Sed illi de Deo falsa sentiedo,fidem violant, hi discissionibus iniquis a fraterna charitate dissiliunt, quamuis ea credat quae credimus. Quapropter ad Ecclesiam Catholicam nec haereticus pertianet, quia Deum,nec Schismaticus, quia proximum non)diligit. Sic enim,id est,negative legendum opinor. Bruno ex hoc Pauli loco col- Ε, is hangit, Si quis imprudenter errans, errorem suu d fride, nἄnon defendit,hunc non esse iudicandum ii re- continuo baticum, sed eum modo, qui quod male de fide rςt in Q. sentit quod deterius est, incorrigibilis asseuerat & defendit. Simile illi Augus fini dicto , incan. Dixit Apostolus. ubi paulo supra, & Epi- stolaisa. Qui sententia suam, quamuis falsam :& peruersam, nulla pertinaci animositate de- fendunt, praesertim quam non . praesumptionis suae audacia pepererint, sed a seductis aut in errorem lapsis parentibus acceperunt, quaerulautem cauta solicitudine veritatem, corrigi, cum inuenerint, parati, non sunt inter haereti
708쪽
Christi morbidum quid prauumque sapiunt,sivi sanu rectumque sapiant correcti, contumaciter resistunt, suaque pestifera & mortifera dogmata emendare nolunt,sed defendere peris stunt,li retici sunt. Quod equidem ubi totide verbis apud huc extet,non memini ted aliquoties sensus hic apud eunde occurrit contra D natistas,de Baptismo lib. . cap. 16. Constituamus aliquem V. G.ide de Christo sentire,quod Photinus sed in catholica baptizari,existimantem id catholicam esse Fidem, nec propter alia quod terrenu aut temporale commodii, intus esse volentem,sed unitatem Ecclesiae toto orbe dissuta schismatum concisionibus prae serente, hunc nondum haereticum dico, nisi manifesta
vel masis manifestata sibi doctrina, tholicet Adei resistere maluerit, & illud quod tenebat elegerit. Quod si & alter idem sentiens, esse
nouerit haeresim ab unitate catholica separata, ubi hoc docetur & discitur: sed alicuius secul ris emolumeti causa,in catholica baptizari v lueri vel in ea baptizatus,propter hoc exire in vir ikἰδis de nolueriti no sollim separatus habedus e inter eos qui foris sunt, deputandus, sed tanto' quoque steseratior quanto magis errori hqresis & diuisioni νnitatis , fallaciam adiungit f-mulationis. Ideoque idem ad fine libri de unitate Ecclesiae,sic inter infructuosum eius me brum,& ab ea praecisum distinguiti Tunc enim quisque infructuosus, sed nondum a radice praecisus est , cum mala cupiditate agit vera,
709쪽
qualia qui agunt,regnum Dei non possidebui,
3. Cor. s. Gal. s. Pro quibus caria etiam veritati apertissimae, qua redarguitur,resistere coeperit, tunc praeciditur. Quales multi sunt in Sacramelorum communione cum Ecclesia, & tamen
iam non sunt in Ecclesia: Alioqui si tunc quis
que praeciditur, cum visibiliter excommunic tur, consequens est, ut tunc rursus inseratur, cum visibiliter communioni restituitur. Quid si ergo fictus accedat,& aduersus veritatem ac Ecclesiam cor inimicissimum gerat, quamuis peragatur in eo solennitas, nunquid reconciliatur,aut inseritur3Absit. Vtergo iam denubcommunicans,nondum insertus est, sic de antequam visibiliter excommunicetur, quisquis contra veritatem, qua conuincitur & arguitur, inimicum gestat animum, iam praecisus est, Quod ad eum scilicet spectat: ab aliis tamen, Exe, u- nisi talis innotescat,non vitadus. Omnes enim secati cumali spiritaliter a bonis seiuncti sunt. Si autem oetiam corporaliter aperta dissensione separe 'tur, peiores fiunt, ait idem de baptismo libr. p. cap. s. & libr. 7. cap. St. Ex quo malorum numero innumerabili, non solum turba intus
premens cor paucorum in tantae multitudinis comparatione sanctorum, sed etiam diruptis retibus haereses & schismata exi fiunt , in eis qui iam magis ex domo quam in domo esse dicendi sunt. Separatiores utique iam etiam corporaliter separati, quam qui in Ecclesia carnaliter & animaliter vivunt spiri-
710쪽
ialiter segregati. Et certe filium etiam rebellem, quandiu in domo patris manet, multis videmus gaudere, quibus foris cogitur carere:
Membrum emortuum corpori adhaerens non
ita facile putrescere,ut desectum, palmite sterilem adhuc aliquid ex vite haurire. Sic & mali in Ecclesia permanentes, non ita sitiat in potestate Satanae, ut foris positi, ubi destituuntur orationibus, quas pro membris suis ubique terrarum fundit Ecclesia. Quin &haeretici &Schismatici, reuerasoris sint licet ex praua stravoluntate, quandiu tamen eos pastores tolerant quantum est ex parte sua pro ovibus habent, nonnihil hinc emolumenti capiunt, si
cui traditor Iudas antequam domini familiam xclinqueret, corripiuntur enim sedulo ab illis, aliaque membra pro eis quasi commembris adhuc suis sunt solicita: quod non obtinet co i, i poraliter etiam separati seu abstenti, hoc est,
cxcommunicati. Leo. epistola. IO. cap. I. can.
Quid iniquius,quam impia sapientioribus doctioribusque non credere ξSed in hanc inspie-
tiam' cadunt, qui cum ad cognoscendam veritatem aliquo impediuntur obscuro salias obstaculo non ad Apostolicas literas, aut Euat gelicas autoritates, sed ad semetipsos recurriat. Sed ideo magistri erroris exist uni, quia veritatis discipuli non fuerunt. Vrbanus caia . Qui aliorum defendit errorem,multo am lius e rantibus damnabilis est: quia non solum errati :d ct aliis errandi offendicula praeparat & c