장음표시 사용
731쪽
sa facinora,& in flagellis peccata eorum,Psal.
88. Hoc autem modo misericordiam non di-
spergit ab eis, si & ipsi aliquando misereantur
animae suae placetes Deo, Eccl. 3o. Et ubi supra, de unitate Ecclesiae, Nonnulli etiam bonς voluntatis , per carnalem caliginem, etiam post
confirmatum contra Ecclesiam Dei malignorum furorem,in dissensione diutius erraueruli tanquam si adhuc mollia conculcarentur frumenta. radice vitia herbae vigor attereretur: Sua tamen nouerat Deus, quamuis ut reuiuiscerent alias revirescerent arguenda & increpanda. Non enim eo modo dictum Petro, RO MM M
di post me Satana, Mati. i p. quo de Iuda, Unus ex vobis diabolus est. Ioan. 6. Quidam quoque & apertissimae veritati studio malo contradita 'aerunt, & vero eradicati ac praecisi erant, sed non permanentes in infidelitate, sicut de quibusdam ramis fractis dicitur, Rom. H. manu diuina replantati aut iterum inserti sunt, cum ut idem ubi ante in Matth. resipiscendo, & in catholicam remeado, ab errore desciscant. Quos .
autem omnino ab Ecclesia Schisma praecidit, ij non in filiis interim, sed in mortuis de perditis computadi sunt: ut si quis eorum correctus Ecclesiae fuerit copulatus, recte super illo dici
possit, Mortuus erat,&reuillit: perierat,& inuentus est, Luc. I s. ait ubi ante idem in retractationibus. De utroque, haereticorum inquam,ta subuersorum & subuertentium reiectione, qua sonuersorum receptione Innocetius I. ad Epia
732쪽
scopos Asric ,ptius Cartha ine,post & in Mia
leuitano Concilio,vbi etiam interfuit Augustinus, unde& inter huius epistolas legitur xir. Sic in Pelagianis cotra omnes hareticos Epist. a. s. Auellendi, ait,sunt longius , & ab Ecclesiae procul visceribus remouendi,ne diutius multa occupans,insanabilis pos error increscat. Diu enim in hac impunitate versati, multos necesse est: in lianc prauitatem inducant, decipiantque t innocentes,vel potius imprudentes, qui fidem Catholicam non sequutur, putabunt cos rectὸ sentire,quos adhuc in Ecclesia viderint perdurare. Separetur a sano corpore vulnus insanu,
remoto morbi sieuiεtis afflatu, cautius syncera perduret,grex purior ab hac mali pecoris contagione purgetur : Sit totius corporis illibata perfectio, Qui tamen , si tandem aliquando denac, in quam sui cordis incuruatione corruerunt , labe liberentur, quas in lucem de Dedar tracti caligine,remotis, quibus totus ne verum aspiceret,caligabat aspectus, damnet haec quae hucusque senserunt,& animum rectis disput tionibus accommodantes,correcti, veris se s nandos consiliis tribuant atque submittat, erit in potestate pontificum iis aliquatenus subii nire,& talibus curam praestare vulneribus, qua solet lapsis resipiscentibus non negare,ut a suis reuocati praecipitiis, intra ouile Domini rediagantur,ne seris positi ,& tanto praesidio a fide
munitionis exccisi, periculis omnibus expo-ν nantur, deuorandi luporum dentibus & ves
733쪽
AD TIT UM c Ap. iii xandi, quibus obsistere,hac, qua illos in se irrutauerant, doctrinae peruersitate non possunt. Et Epistola 16. Inter Augustini 93. Quare Pelasium Caelestiumque, id est, inuentores vocum nouarum, quae, quod dixit Apostolus, aedificationis nihil , sed magis vanissimas comsueuerunt parere quaestiones, Ecclesiastica corrumione priuari, Apostolici vigoris autoritate censemus , donec resipiscant a diaboli l queis , a quo captiui tenentur ad ipsus voluntatem , 2. Timoth. 2. nec interim Dominico ouili recipi, quoad peruersae, quam secuti sunt, viae tramitem deseruerint. Abscindendos enim quinos conturbant,& volunt Euangelium perdere seu pervertere, Gal. s. Par item, quicumque simili pertinacia nituntur defendere, eos vindicta constringat,non solum facientes, sed
α facientibus consentientes, Rom.I. quia non multum interest inter committentis animum, S consentientis fauorem,& errare plerunque dediscit, cui nemo consentit. Absint ab atriis Domini, careant custodia pastorali, ne duarum ovium Dira per inrautum serpant contagia vulgu . . rapax qt, lupus laetetur tantas Ouiu cateruas,dum
a custodibus dissimulatur duaru vulnus, esse susas: prospiciendu ne lupos permittedo mercenarij magis videamur este quam pastores.Iubomus sane, quia Domin propria voce significauit, nolle se morte morietis,sed latum ut reuereatur α vivat, Ere. 18.33. si unqua sani deposito
734쪽
63 IN EPIsTOLAM praui erroris dogmate respuerint, damnata rintque ea quorum se proaricatione damnabant,solitam eis medicinam, id est, receptum siue receptaculum suum negari, nedum eos redeutes forsitan prohibemus , extra ouile remanentes, expectantis hostis rabidis faucibus glutiantur, quos in semetipsos spiculis malae disputationis armauit, alias armarunt. Et hoc Harsarchis aliquanto anterior Arnobius in Psal. 139. Qui ' p m M peperςerit haeresiarchis,aut pr dicatoribus falsitatis, nec eos gladio fidei suae iugulauerit,hoc ei evenire quod Sauli, qui I. Reg. I s. cur non occiderit,a regno elicitur quis ambigatZaut qui misericordia suam putauerit in haeresi permanentibus exhibere, quis neget simili modo a
Dei regno excludi,ut is a regno humano exclusus cst λ Eodem ex epio Ambrosius super Psal.
II 8.Serm. 8.versa.In Ecclesia,ubi maximε misereri decet,leneri quam maxime debet iusti-Tx 'm' forma rie quis a communionis consortio elle ireris D abstentus, breui lacrymula ad tempus parata,ri. aut etiam uberioribus fletibus, quod plurimis debet postulare temporibus,facilitate facerdotis extorqueat . Nonne uni indulgens indigno multos ad prolapsionis contagium prouocari facitῖFacilitas enim veniae, incentivum tribuit delinquenti,ut sciamus secundum Dei verbum rationem,dispesandam esse debitoribus misericordiam, Medicus si serpentis interius inueniens vulneris cicatricem, clim resecare debeat viceris vitium, ne latius serpat, a secandi
735쪽
tamen urendique proposito lacrymis inllexus aegroti, medicamentis tegat quod ferro fuit aperiendum,nonne inutilis misericordia est, si propter breuem incisionis vel exustionis dolo
rem corpus omne tabescat, vitae usus intereat3
Recte igitur sacerdos vulnus,ne latius serpat, a toto Ecclesiae corpore, quasi bonus medicus abscindere debet , & prodere virus criminis quod latet,non fouere,ne dum unu excludendum non putat, plures faciat dignos quos excludat. Quo & Apostolus diuino nos hortatur exemplo. Vide,ait, Dei bonitatem & seuerita- tem,hanc quidem in eos qui ceciderunt, illam vero in te, si tamen in ea permas eris, Rom. II. ostendens Iudaeos ab Ecclesiae corpore separatos. ne perfidiae eam virus contaminaret: Gentes autem Domini receptas bonitate,obedientiae munere gloriari, sed siquidem in ea ners uerauerint, alioqui excidendas, sicut Jc illos, si non in incredulitate permanserint,rursus inserendos , Potens enim est Deus inserere. Sane
provide ac caute intelligendum, quod quidam ita distingunt ex scripto quodam Ioannis pi'.
viri .incan Vlt. . q. .Vt excommunicatio qui' T remm ἰdem a fraterna societate simplicitor separet, ea: i. aliud Anathema vero a Christi corpore, quod est q iam au Ecclesia,omnino recidat,&a fidelium consortio, nedum communione corporis& sanguinis Dominici. ii. q. s. post can. Ad mensam. 5 can.
Nemo .ex Concilio Meldensi , prohibentur Episcopi sine certa & manifesta peccati causa,
736쪽
68ς IN EPIsT OL AM communione quenquam priuare Ecclesiasti. ca,sub anathemate autem ponere, sine archiepiscopi aut coepiscoporum conscientia, nisi bene canonica docet autoritas, quia Anathema aeternae mortis damnatio, nec nisi pro mortali crumine. iis qui aliter corrigi nequeant, imponendum. In quales & quidem perpetuum tulit Stephanus m.qui contra canones vel S. A. inuaderent, vel in gradum Cardinalium irrumperet. Dist.79.ca. Si quis ex episcopis. Ambrosius ca. Reperititur. I.q. I .In Simoniacos . quasi vulneri cancroso ferrum ignitum iniiciens.
Quod & perpetuum innuisse videri possit, ubi
paulo ante, sic Arnobius,Grauius homines puniti spiritali nunc iudicio, quam antea ferro, hoc enim vita tollitur , ut multum annorum quinquaginta. Anathematis autε caede & vita a terna eripitur ,& mors perpetua irrogatur. Quali scilicet hoc adempta omni venia, aeterno addicat exitio. Quali de qualiter sumpto anathemate Chrysostomus peculiati sermone
negabat ullos plectendos, vivos aut mortuos. Extat autem Graecus, Latinus, Gallicus. Vocem hanc Apostolum duobus tantum locis quasi coactiam attulisse,Si quis non amat D. N. I. C. a. Cor.16.Et si quis vobis euangelizaverit pro terquam quod accepistis, Analiacmast, Gal. r. nec tamen certae aut determinatae illam persb-nar intentasie, Apostolos id diligenter seruasse, ut sic ii reticos ex Ecclesia eiicerent, quas estodiendus esset dexter oculus : Hac tempcstiua
737쪽
AD TITVM. c Ap. Irr crimnybri deiectione magnum suae compassionis argumentum prae se ferentes quo etiam verbo Christus charissimos a se eiecturis dot rem & commiserationem comendauit, Matth. s . I 8. Marc. 9. Qua in re, Ut in aliis, perdiligentes fuisse, haereses quidem redarguendo & procul eiiciendo,haeretico tame nulli poenam aut
probrum hoc impingendo, quasi sic diabolo
deuotus foret,dc a Christo alienus,ut nullus et locus, nulla salutis via relinqueretur. Quod igitur eorum qui tantam tum dignitatem,tum potestatem acceperant, eorum ue veri silccestores pleni gratia & virtute,nulsus facere aut pretnunciare ausus est, audes & praesumis, & iudicium Domini praeuenis' autoritatem usurpasci assumisὶ Tunc enim demum oues ab hoedis separabit, Matth. 2s. Vin audire quid sanctus quidam vir & martyr sub Apostolorum tempora de hoc sensit atque dixitὶ Is huius verbi atrocitatem tali monstrabat exemplo, ut si quis priuatus Regiam sibi purpuram accommode is una cum omnibus sibi consciis & adiutoriabus,ut tyrannus punietur: Ita qui Domini sentcntiam praeoccupans, hominem ab Ecclesia facit anathema, in praesens se exitium conisecit, dignitatem Dei scilicet Filio pretripiens.LevisnE ergo & parui tibi momenti res videtur, ante iudicem iudiciique tempus tali quoquam
sententia condemnare 3 Anathema enim modis omnibus & in totum a Christo separat. Sed haereticus est, aiunt, domesticum habens
738쪽
Diabolum, in Deum impius, perditus, dc mulatos in perditionem verbo de impostura indu-im cEs,a patribus ideo eiectus,qubd Ecclesiae post
Mia..s ' 'partem abduxisset. Doce tamen,ait,cu mansuetudine corripiens eos qui resistunt, siqua do,vel ut tandem det eis Deus poenitentiam,&resipiscant,&c. a.d im. 2. Ex tede sagenam chais'. Titatis, Ut membrum claudicans sanetur potiusquam subuertatur. Ostende magno animi affectu, velle te donum proprium aliis communi' care. Dulcem commiserationis hamum iace,ex imo perditionis demersum extrahe, errantem ac ignoratem corrige,erudi a traditione Apo- stolica alienatum. Si correptionem boni con- suluerit,qui prius errabat,& is vita vivet, de tu animam tuam liberabis,EZech. 3. 33. Sin eme dari respuit,& persistit, peltinax,contentiosus,
ne olim reprehendaris,contestare de tuo apud eum ossicio. Cum animi tame lenitate, ne an ia. . mam eius de manu tua iudex requirat, ne oderis, auerseris, maledictis insecteris, sed syncera erga illum charitatem praete feras, ut interim si nihil aliud, id certe lucreris abunde magnum,
quod & proximum diligis,& Christi doctrina
de charitate doces, qua sublata vel ab sete,nihil alia Dei dona prosunt,quae non quaerit quς sua sunt,omnia siuffert, erat, credit, Sc sustinet, r. . Cor. I 3. Dilecti nemo nostrum tam erga Chri B.i'aul. l. stum affectus fuit, quantum Paulus, Urebatur, W- . ci a Christo pro fratribus anathema fieri opi ba Rom. 3.& hoc tamen suo in Christuciffe-
739쪽
diu nemini vim nec anathema inserebat. Huius vos omnes imitatores fieri velim, meque una vobiscum. Sed & Deus praeuides licet quid unus nostrum quisque futurus iit, malos tamebonis dignatur communibus,& Dominus carilamum quassatum non contriuit, linum fumigans non extinxit,Esa. 2.Matth. I 2. Iudam ebque similes tulit,& tandiu non abiecit, donec scientes, se in exitium traxerant praecipites. Et
nunquid & pro populi ignorantiis offerimus,& pro inimicis & nos persequentibus oramus
Matth. s. Luc. s. Rom. I 2. Et vos ergo rogamus& obtestamur, ut a malo contrario deustatis. Quem enim anathematizas,aut vivit adhuc, Asic improbὸ agis,qui eu qui a malo in bonum
verti potest, crudeliter amputas: aut mortuus est, & sic deterius agis, quia Domino suo stat aut cadit,Rom.I . nulli iam humano iuri subiectus, Super eo quoque quod secretum sibi iudex reseruauit, pronunciare, hominis videtur temerarij,eique soli tutum est, qui mensuram scietiar,& fidei modum nouit. Qui quaeso, scis, quibus se verbis defendet is aut excusabit in die quo venturus est Dominus, ut iudicet o culta cordium3 I. Cor. . dc quis cognouit sensum aut consilium Domini λ Rom. II. Esia. Αο. En iterum dico, & coram Deo, ac electis eius angelis contestor, hac erga proximos inhumanitatem vobis in die iudici j magno malo decertae perniciei futuram. Et tandem concludi Dogmata impia, & ab haereticis profecta, a XX
740쪽
guere, dc anathemate oportet percutere, hiaminibus autem interim non parcendum solum & abstinendum, sed de pro eorum salute precandum. Equidem non ignoro iam tum non defuisse, qui sanctum pastorem calumniarentur , ut aduersus haereticos lentum numis & nimis humanum, sed peraeque scio anathematis quale is distuadet ac improbat, Mab Apostolis ac idoneis eorum successoribus
contra ullum, praesertim nominatim , illatum esse negat , sic inquam, accepti anathematis, sine ulla prorsus spe veniae, apud veteres vel nullum, vel perquam rarum fuisse usum, cumque contra mortuos magis, oc haeresibus suis immortuos , ac proinde desperatos , quam contra viventes adhuc , quibuβ , quamlibet
aegrotis , dum anima est, spes esse vel prouerbio dicitur , & iuxta Theocriti Battum vertente Philelpho, sperandum est vivis, non est stes ulla sepultic
Hinc in Concilio Africano, canon. 48. constitutum est , ut episcopo qui vel haereticos etiam consanguineos, vel Paganos Ecclesiae praetulerit , saltem post mortem anathema dicatur, eiusque nomen inter Dei sacerdotes
nullo modo recitetur. Et recitatur Extra. de
haereticis capit. s. quod sequens ad reliquos clericos ampliat. Et hi sunt, qui, citante Gratiano 14. q. a. ad finem. super defunctis sta-xuerunt, ut qui Has facultates hareticis retia