장음표시 사용
751쪽
AD TITVM. CAP. ii L 7MErgo contumaces , dc Deum non timentes, Mab Ecclesia recedentes nemo comitetur Epist.
s. Procul ab huiusmodi hominum contagione discedite, sermones eorum ut cancer &pestem fugi edo vitate: discedite a talibus,vitate lupos, qui oues a pastore secernunt: Vitate linauam Diaboli venenatam, qui ab initio mudi fallax semper &mendax, mentitur ut fallat: blandiatur,ut noceat:bona promittit,ut malu tribuat vitam pollicetur,ut perimat: pacem &salutem, ne perueniri possit ad eam: Ecclesiam spondet, cum id agat,ut qui ei credit,in totum ab ea peteat.Et lib. 3. Epist. 3.mirificE gratulaturquibus dam ad Ecclesiam reuersis, quibus quod antea communicare non posset, quos semel diligerec pisset, dolebat vehementer dc grauiter ange batur.Et Tractatu 3. Quid facit in pecore Christiano luporum feritas ξ canu rabies, venenum lethale serpentum3 dc cruenta saeuitia bestiatur Gratulandum est cum tales de Ecclesia separ tur, ne columbas, ne Christi oves qua sua & ve ne nata contagione praedentur. Coniungi non z liotest amaritudo cum dulcedine, caligo cum umine,pluuia cum serenitate, pugna eum pace,cum foecuditate sterilitas, cum fontibus si citas,cum tranquillitate tempestas. Sic ante iudicij diem hic perfidi deteguntur,& iam iusto
rum ac iniustorum animae diuiduntur,& a frumento paleae separantur Quss de designat Spiritus Psal. i. sedentes in pestilentiae cathedra pestes de lues fidei, serpentis ore falletes,corrum-
752쪽
pendae veritatis artifices , venena lethalia limguis pestiferis euomentes. Nec ita post, V itate, quaeso vos, eiusmodi homines,a latere auribusque vestris perniciosa colloquia velut contagium mortis arcete, auersandus talis atque
fugiendus, quisquis fuerit ab Ecclesia separ
tus. Et, Recedendum est a delinquentibus imo fugiendum, ne dum quis male ambulantibus iungitur, & per itinera erroris & criminis graditur,1 via veri itineris exerrans, pari crimine teneatur. Serm. s. Eiusmodi homines, quantum potestis , perniciosis contactibus adhinrentes salubri eautione vitate. Quorum colloquium verit contagium transilit, noxia& v ne nata persuasio persecutione ipsa peius inte
ficit. Eadem , sed paucis attingit ad Quirinum lib. 3. cap. α : Recedendum ab eo qui mordinate,&coyti ristiplinam vivit. Et 78. Cum haereticis nec loquendum. Haec super vitanda haereticorum nore domina tantum , sed etiam Trelsa nul consuetudine. Quprum tame nulli claudi E L hareii o clesiam idem velit. Opto inquit primo toxo ευνδε ἡ . omnes in sam regredi,uniueribs intra Christi castra, Dei Patris domicilia concludi. R mitto omnia, multa dissimulo, studio & voto colligendae fraternitatis, etiam in Deum commissa no pleno iudicio religionis examine, d lictis plusquam oportet, remittendis penὸ d
linquo, amplector plena & propia dilectione
cum poenitentia avertentes,peccatum suum tatisfactione humili consuentes. Si qui aute pu-
753쪽
tant se ad Ecclesia minis non precibus regredi posse,aut aditu terroribus facere, non lamet tionibus aut satisfactionibus, pro certo habeat cotra tales stare Ecclesiam Domini, nec castra Christi,inuicta & fortia,& Domino tuete, munita,cuiuis cedere. Sacerdos Dei Euangeliu i nes,&Christi prςcepta custodies,occidi potest vinci non potest. Et paulo post, Optamus ora mus,ac depreςamur Deu que prouocare & exacerbare no desinu tin ut eoru corda mitescat, ut furore deposito,ad sanitatς mctis redeat, ut peccatores a delicto ru tenebris pq nitetia agnoscat
S magis petat prψ se fondi preces & orationes antistitis,qua fundat Iaguine sacerdotis: Sin in suo furore ririn serint,in insidiis eminis suis,
parricidalibus crudeliter perseuerauerint, nurulusDei sacerdos sic infirmus, iaces, abiectus sit, imbecillitate humant mediocritatis ita inuat,dus, qui no cotra Dei hostes & impugnatores diuinitus erigatur, cuius no humilitas & infirmitas vigore & robore Domini protegetis animetur.Nostra nihil interest aut a quo, ut quλ' do perimamur, mortis & sanguinis praemiu a
Domino recepturi. Et hic ergo mari. hqreti os undecunque recipit, sed poenitetestantii,& Ω-tisfacere paratos,ante alioqui moriturus.Eadem es fuit Leoni i. eos scilicet simul & pertin
ces vitadi,& pro iis tam e coueri edis Oi ad i. Fugite, inquit, in udanae argumeta doctrinς, viperea haeret. vitate colloquia. Nihil vobi3 comune sit cum eis qui Catholicae aduersantes fidei,
754쪽
solo sunt nomine Christiani:non enim temptu Spiritus Dei,nec membra sunt Christi,sed fausis opinionibus implicati, tot species habent
Diaboli,quot simulacra mendach. Serm. 18. de Passione. Et Serm .siue Tractatu de vitadis haereticis inscripto,Fraterna vos M paterna solicitudine commonemus, ut inimicos catholicae fidei hostes Ecclesiae, &c. in nullum recipiatis consensionis affectum, dicente Apostolo,Hae reticum, &c. propria enim pertinacia perit,&sua a Christo discedit insania, qui eam impietatem, per quam ante se multos scit periisse,s ctatur,& religiosum sibi atque catholicum puto,id quod sanctorum Patrum iudicio constat esse damnatum,ut adhuc quasi nouar,&necdii
damnatae,in perniciem animarum arum c sentiant prauitati. Hos ergolaquam venenum
mortiferum fugite, execremini, declinate, ab eorum colloquiis, si increpati a vobis, corrigino luerint abstinete Iusto enim iudicio ab E clestae unitate reiectis nulla est tribuenda communio,quam sceleribus sitis, non nostris odiis perdiderunt. Ecclesiasticum tamen,concion riir idem alibi serm: .in Epiphania, & diuinia oranam tus institutum non solum non inhibemus, sed w ti η etiam incitamus affectum,ut etiam pro talibus nobiscunt Domino supplicetis, quonia & nos
deceptarum animaru ruinas cum fletu & moerore miseramur, & Apostolicae pietatis exemploaum infirmantibus infirmamur,2. Cor. H. cum fletibus flemus,Rom.Ia. Speramus enim
755쪽
exoradam Dei misericordiam, multis lacrymis& legitima lapsorum satisfactione, quia dum in corpore vivitur, nullius desperanda repar tio, sed omnium est optanda correctio,auxili teDomino, qui erigit elisos,soluit compeditos illuminat caecos,Psal. I q. Quosdam ergo qui rebus impiis consensum praebuerant, reconci in δεῖ Aristiationem reposcentes, de catholicorum com- pise/ntesaonmunionem desiderantes,sic exaudiuit, ut cor- auersandi.
rectis, & errores propria subscriptione damnantibus, pacis gratia tribueretur.Epistola 39. Quia deuotionis utrunque Christianae est, ut
pertinaces veritas iusta coerceat, conuersos charitas non repellat. Et epist. o. cap. I. Communionis item cupidos, qui dolerent se cotra. potentiam & terrores, non tenuisse constantiam, sed alieno sceleri consensum praebuisse, cum sic eos formido turbasset,vi in damnationem catholici ac innocentis antistitis,& in receptionem detestabilis prauitatis trepido famularentur obsequio, suarum interim Ecclesiarum comunione contentos esse voluit, quatenus qui plenis satisfactionibus male gesta codemnarent,& accusare se magis quam tueri eligerent,pacis & communionis unitate laetaretur, sic ut digno prius anathemate cotra fidem catholicam recepta damnarentur. Non potest, ait, in aliquo benignitas nostra reprehendi, cusatisfacietes recipimus, quos doluimus esse receptos. Nec asperE communionis nostrae gratia deneganda,nec temere largienda,quia Iacut
756쪽
plenum pietatis est, oppressis charitatem Dominicam redhiberi, sic iustum omnia perturbationis autorib' imputari. Et epist. i. Quod de multis meliora iudicata sui, qui se deceptos doleant,& damnata cum autoribus suis perfidia,
gratiam communionis nostrae exposcant, nos
libenter accipimus, reddituri eis quam desiderant communione, clim promissa compleu rint. Quos autem in sua persistere obduratione cognouimus, oportet districtius co primi, si nequeunt benignitate sanari. Addedum obiter
ex eodem,haereticos cum ab omnibus, tu a mulierculis maxime fugiedos. Hos ergo,ait serm.s .de Ieiunio x. menus,homines per omnia exe, ἰharii; crabiles ac pestiferos,quos aliarum regionum ιιι δε-ιοι. perturbatio nobis intulit crebriores, ab amicitia vestra penitus abdicate,vbsq; praecipuὶ mulieres, a talium notitia dc colloquiis abstinete: ne dum fabulosis narrationibus incautus delectatur auditus,in diaboli laqueos incidatis,qui sciens quod primum virum mulieris ore seduxerit,& per foemineam credulitate omnes homines a paradis Relicitate deiecerit,vestro nucquoq; sexui securiore insidiatur astutia,ut quas
sibi potuerit per ministros suae falsitatis illicere, es fide spoliet & pudore. Pudedo certὸ subiecto ibidem ex epio puellae ut multum decennis,adolescentuli vitiatoris, duarumque nutricum ei sceleri praeparatarum. Qui locus opportunior erat,si tum meminissem,Digrestri .nostra in a.Tim.3.& hinc ergo illic suppleatur.
757쪽
Pergit idem Leo, Vos quoque obsecrans moneo , ut sicui vestrum innotuerit ubi habitent, doceant, quos nequentent, in quorum societate requiescat, nostrς solicitudini indicetis, quia uni parii cuique prodest, quod protegente opiritu sancto ab eis non capitur, si cum alios capi intelligit, non mouetur. Cotra communes hostes pro salute communi una comunis esse debet vigilantia, ne de alicuius membri vulnere alia possint membra corrumpi. Qui tales non Imr tkλοα
prodendos putant, in iudicio Chri inuenien et
tur rei de silentio,etiamsi non contaminent ut assensu. Et serm. . de Collectis. Vt in omnibus placeat Domino vestra deuotio, etiam ad hanc vos hortamur industriam,ut ubicunque later tes h reticos vestris Presbyteris publicetis, Magna enim pietas prodere latebras impiorum, ct in eis Diabolum, cui seruiunt,debellare, contra quos omnem terrarum Orbem,& tota ubique Ecclesiam decet fidei arma corripere. Notinantur latere homines, apud quos nihil sanctum, verum, integrum. Cauendi sunt, rit cuiquam noceant, prodendi, ne qua ciuitatis nostrae in parte consistant, S c. Habes hic haereticos praeterea prodendos, nedum vitandos, ne que tamen desperandos,& quatenus recipiendos. Quae bona ex parte uno velut fasce ac ceu
epilogo comprehendit Gelasius, Leonis duobus tantum intermediis successor, vigesima quarta q. 2. Can. Legatur ait in ex quo est religio Christiana, vel certό detur exemplum
758쪽
in Dei Ecclesia, a quibuslibet pontificibus, ab Apostolis, a Saluatore denique veniam nisi se
corrigentibus fuisse cocessam. Auditum enim sub caeso non legitur omnino vel dicitur,Date veniam nobis, dum tamen nos in errore duremus. Quibus hoc canonibus aut regulis, qua electione, tuo documento a maioribus nostris, ab Apostolis, a Domino, siue factum est unquam, vel faciendum esse mandatur3 dc canon omnium pene veterum hac de re canonum e
pilogi loco esse possit. Atque hic ali j aliam ra
tionem secuti, aliter atque aliter se cum han eticis gesserunt: Quidam sic pro eis orabant , ut tamen vitarent. Epiphanius Salamina: in Cypro episcopo Ioanni Hierosolymitano coepi scopo conquerenti, quod is in oratione inter diuina factificia pro hoc dicere soleret,Domine praesta Ioanni, ut recte qredat, respondet, interprete Hieronymo, non se adeo rusticum, ut tam aperte diceret, nec in alienas sic aures unquam protulisse, quod tamen in corde suo semper oraret, Sed dum oratione iuxta mystcriorum ritum compleret, pro omnibus, dc pro eo quoque dicere, Custodi illum Domine, qui veritatem praedicat. V et certe ita, obsecro, ait,te, de pedibus tuis precor aduolutus, praestamihi de tibi,ut salueris,sicut scriptum est , aperuersa generatione,& recede ab omni haereta. Hac enim de causa omnis vestra in me indignatio c5 citata, quod rogarem ne Origenem multarum scilicet haereseon radicem, laudaretis, neue ita
759쪽
erraretis, admonere. Sic aute cotradixistis, ut me aliosque qui tum intererant,catholicos ad tristitiam atque lacrymas adduceretis,comminati quod minis huc illuc epistolis propter defensionem haereseos odia contra me suscitaretis,& rumpitis quam in vos charitatem habemus, in tantum ut feceritis nos etia poenitentia agere, quia vobis comunicauerimur, quasi sic Origenis errata 5 dogmata defendentes. Simpliciter loquor, nos secundum quod scriptum
est, Mati. S. I S. Marc. . 9. nec oculo nostro parcimus, ut scandalizantem non effodiamuh neque manui, nec pedi, si nobis scadalum fecerit. Et vos ergo siue oculi nostri, siue inan', siue pedes fueritis, similia sustinebitis. Hic habes, haeretici a catholico laudem,vel hactenus cum illo c5munionem, quandam quasi hqreseos esse communionem. At Augustinum video lucradi D. AMPmeos magis quam euitandi sic cupidii & studio- Vsum fuisse,ut cum eis &cominus, publicis scili 'cet tot disputationibus non tantii admissis, sed quaesitis:& eminus,familiaribus ad eos epistolis saepenumero egerit, & quidem non sine aduersariorum laude, adeoque fraternitatis, siue fraterni nominis comunione. Haereses, inquit de vera Religione,cap. s. tam innumerabiles aeregula christianitatis auerse, testes sunt no admitti ad communicada eos qui de Deo Patre, Filio, Spiritu sancto aliter sentiunt & hominibus suadent, quam veritas Christiana postulat. Sic enim creditur &docetur, quod est humanet
760쪽
salutis caput, non aliam esse philosophiam,&religionem: cum hi quoru doctrinam non approbamus, nec sacramenta nobiscum communicent, quod in eis minus est miradum, qui sacramentorum quoque ritu dispares esse voluerunt. Magis animaduertendum praedicandumque,qui paria sacramenta celebrantes, quia tamen sentetia dispares, animosus errores suos quam cautius corrigere maluerunt,a catholicaco inmunione,&sacramentorum, quamuis p rium, participatione exclus,propria vocabula, propriosque conuentus no in sermone tantu,
sed N in superstitione meruerunt. Nam de iis qui schismata fecerunt, alia est quaestio. Posset
. . enim eos area Dominica usque ad tempus vltimae vetitationis velut paleas sustinere, nisi superbiae vento nimia leuitate cessissent,& sese a Ham; opis nobis ultro separassent. Et hic habes superiores si sinati haereticorum a schismaticis distinctione: quiae imm O- illi praua opinione hi aliqua superbietes simur latione,a regula & comunione Catholicae Ecclesiae deuiarui. Utrisque tamen utitur: illis, adprobationem doctrinae suae, his ad documentustabilitatis suae. Alios ivitat, alios excludi alios relinquit, Omnibus tamen gratiae Dei participandae potestatem dat siue adhuc informandi sint, siue reformandi siue recolligendi, siue admittendi .cap. 7.I. En haereticoru sacris cath - lico non communicandum. De scriptis autem
ita distinguit epist. 161. ad quosdam Donatisti-LOs episcopos,Tales scorrigi paratos, non Ob-