Athenaei Deipnosophistae

301쪽

Δσθη, θυμωθείς, αλλ' ἐπειδη -τοι, ἔφη, ω συμποσίαρχε, υ- λογοδιαρροίας ἐνοχλουμενοι μη πεινωσιν,φτα περὶ της φακῆς λεχθέντα χλευάζουσιν ν φιχοντες τὰ εἰρημένα Φερεα ράτει ἐν Κοριαννοῖ φερε δὴ κατακλινῶ συ δε τράπεζαν εἴσφερε καὶ κύλικα καντραγεῖν, ῖν ομι- πω. B. ἰδοὐ κύλιξ σοι καὶ τράπεζα καὶ φακοί.A μη μοι φακοὐς, τον - ' ου γαρ ηδομαι. ην γαρ τράγη τις - ρ στόματος οζει κακον. 16 ἐπεὶ ουν δια τομο φυλάττονται οἱ σοφοὶ οὐτοι τοὐς φακούς, ἀλλ' ημῖν γε ποίησον δοθη-α αρτον -'ων μηδὲν των πολυτελῶν, ἀλλα καν την πολυθρυλη- τον ἔτρ φακην η - καλουμενον κορον γε - - των δε πάντων καὶ ἐπὶ τ κόγχω μάλιστα , ἀπαιδευ- , τοί ἐστε, - - ανδρες δαιτυμόνες , - ἀναγινώσκον- τες βιβλία μονα παιδευε τους γε ἐπι μυντας;-is καλῶν λέγω δε τὰ ψωνος το*πυρρωνείου των ω- λων. υτος γάρ ἐστιν ος καὶ του κόγχου μνημονεύει ἐν τω δευτέρωτων σίλλων λέγων ούτως et ουτε μοιχ εχ μαζ' ανδάνει - τε καρώκηij δῶν, λιτῆ δε καὶ αυαλέη ἐνὶ κόγχωἘλλπνων η πῆμα περισσοτρυφητος ιζύς. διαφόρων γα ουσῶν κα των ἐκ Τέω μαῶν ως καὶ

καὶ των λυδίων καρυκων, προκρίνει αμφοτέρων ο Ἀ

μων τον κόγχον.

M σιος καὶ αυτος ἔφη, Ἀνδρες κυνες οἱJ, κατα τρο

302쪽

π αινώσαι δὲ σφων τι βουλομαι σοφόν οταν φακῆν ἔψητε, μη 'πιχεῖν μυρον. καὶ ω πατρος δέ. ου - νυν μέμνησαι, ἐν κυψ

μνημονεύει ουτως

θακος υμσσευς τοτα ὶ τῆ φακῆ μύρον Κλέαρχος δὲ ὁ ἀπο-- περιπάτου ἐν τοῖς περὶ παροιμιῶν. παροιμίαν ναγράφει τουπ- ακῆ μύρον, ης μέμνηται καὶ ὁ ἐμος προπάπωρ υλλήνων ο Μενίππειος ἐπικαλουμενος καὶ οἱ πολλοὶ των γραμμαικῶν 10 τῶν ρωμαὶ κων ' μιλωαντες πολλοῖς ἐλληροικοωποιηταῖς καὶ συγγραφευσιν - ωαοιν θεν Γληφεν ὁ Βάρρων το ἰαμβεῖον. σὐ δέ μοι οκεῖς, κύ- pinuκε τουτω γα χαίρεις τω ονοματι οὐ λέγων ὁ ἐκγρνετης σε η' η κεκληκε κατὰ τον ον ίμωνα εἰναί - καλάς τε μέγας τε, - ἐπιστάμενος οτι κόγ-z0ς παραπρ0τέρ μνημης τετυχηκεν πιχάρμ' εντε αρτε καὶ Νάσοις υντιφάνει τε φ κωμικ- λυποκοριστικώτερον αυτον νόμασεν ἐν Γάμω οἴτως

κογχίον τε μ - ἀλλἀντός τε προστετμημένον γἐξης αρπάσας τον λόγον ὁ Μάγνος, ὁ μὲν πάντ' αρι- στος, ἐφη, αρηνσιος ὀξέως καὶ καλῶς ἀπηντησε τω γάστριδι κυνὶ περὶ του κόγχου. γὼ δὲ κατὰ του του Παφίου Σωπάτρου Γαλάτας, παρ' οἷς ἔθος ἐστίν, Ῥέκ αν προτέρημά τι nἐν τοῖς πολέμοις λάβωσι, θύειν τοι θεοῖς τους αἰχμαλώτοπις, -- Γαλάτας μιμουμενος κἀγὼ κατακαύσειν ηὐξάμην τοῖς δαίμοσιν διαλεκτικους τρεῖς τῶν παρε γεγραμμῶ καὶ μην φιλοσοφεῖν φιλολογεῖν, ἀκηκοὼς ο Q ἐπ μελῶς καρτερεῖν ἀρουμένους, την πεῖραν μιν ληψομαι των δογμάτων,

303쪽

πρόσθεν καπνίζων εἶτ' ἐὰν οπτωμένων ἴδω τιν' υμῶν συσπάσαντα το σκέλος,

ζηνωνικῶ πραθη - ουτος κυρίωμ ἐξαγωγῆ, ροὴρὀνησιν ἀγνοῶν. G2 μετα παρρησίας γαρ ἐρῶ προ αυτούς εἰαυτάρκειαν σπάζηὶ φιάόσοφε , τί ου του πυθαγορι- σαγυς ἐκείνους ζηλοῖς, περνων φημὶν Αντις ει μὲνl iἐν Μνημασι τάδε τῶν πυθαγοριστῶν φ ἔτυχον αθλιοί τινες, ἐν τη χαράδρα τρώγοντες αλιμα καὶ κακὰ τοιαῶτα συλλέγοντες ἐν τω κωρύκ'. κἀν τω κυρίως Κωρυκων ἐπιγραφομένω φησί πρῶτον μεν σπερ πυθαγορίζων ἐσθίει ἐμ υχ- ουδέν, της δὲ πλείστης τουβολουis μάζης μελαγχρῆ μερίδα λαμβάνων λέπει. 'Ἀλεξις δ' ἐν αραντίνοις ,

οι πυθαγορίζοντες γάρ, ως ἀκουομεν, ουτ οφον ἐσθίουσι-ου αλλ' οὐδε Τυἔμφυχον, οἶνόν ἡ ' πίνουσιν μόνοι. α B. Ἐπιχαρίδης μέντοι κυνας κατεσθίει, των πυθαγορείων εἷς. A. ἀποκτείνας μὲν - ου ἔτι γάρ ἐστ' ἔμψυχον. προελθών τέ φησι

, λεπτοὶ διεσμιλευμένω τε φροντίδες τρέφουσ' ἐκείνους τα δὲ καθ' ημέραν τάδε, αρτος καθαρὸς εἷς κατέρφ ποτηριον ουδατος τοσαύτα ταυτα. B. δεσμωτηρί- λέγεις δίαιταν πάντες ουτως ο σοφοὶ, διάγουσι καὶ τοιαυτα κακοπαθοωσί που - Α τρυφῶσιν ουτοι προς τερους αρ' οἰσθ' ora Μελανιππωνς ταρος ἐστι καὶ Φάων

304쪽

και Φυρόμαχος καὶ ἀνος, ο δι ιμας δειπνουσι πέμπτης ἀλφίτων, πυλην μίαν; ἡ δ' ἔμμοις ἰσχάδες καὶ στέμ υλα καὶ τυρος εσται ταὐτα γαρ θυειν νόμος τοῖς πυθαγορείοις - νη - ἱερεῖ --ουν

οποῖον αν κάλλιστον, ω βέλτιστο χῖς. και με ολίγα θ' υπομεῖναι μικροσιτίαν μπον ριγος σιωπην στυγνότητ' ἀλουσίαν. 1653. ούτων φυμεῖς, ω φιλόσοφοι, -δὲν ἀοκεῖτε, αλλα καὶ το πάντων .λεπώτατον λαλεῖτε περὶων οὐκ οἴδατε, καὶἰς κοσμίως ἐσθίοντες ποιεῖτε την ἔνθεσιν κατὰ τον ηδιστον ντιφάνη ουτος γαρ ἐν ραπετα-

κοσμίως ποιῶν την ἔνθεοιν μικρὰν μὲν ἐκ του πρόσθε, μεστῆν δ' ἔνδοθεν τηρο χεῖρα, καθάπερ αἱ γυναῖκες, κατέφαγεν

παμπολλα καὶ ταχυτατα ' iaον κατὰ τον αυτον τομον στοι ην ἐν--δmνω, λέγοντα ραχμης νηοασθαι τὰς προσφόρους μῖν σκορόδια, τυρόν, κρόμμυα, κάππαριν, θυμονδαπαντα ταμ' ἐστὶν οραχμῆς 'Αριστοφῶν δ' ἐν Πυθαγοριστῆ πως των θεῶν οἰ-εθα τους πάχαι ποτε τους πυθαγοριστὰς γινομενους -- μπῶν ἐκόντας η φορειν τρίβωνας ηδέως;-κ ἔστι τουτων -δέν, - ἐμαγὶ δοκήἀλλ' ἐξ αναγκης, ου ἔχοντες Ουδε εν, οτης επιτελείας πρόφαπιν ευροντες καλη νορους ἔπηξαν τοις πένησι χρησίμους

ATHENAEUS. I. 19

305쪽

καν - κατεσθίωνι κάὶ τους πιι λους, ἐθέλω κρεμασθαι δεκάκις. - ακαιρον ἐστὶ μνημονῶσαι καὶ του εἰς ἡμMissisOιθθεντος επιγράμματος, περ παρέθετο Θελφος ' η σανδρος ἐνί---ομνημάτων ρυανασπασίδαι ἐινεγκαταπηξιγένειοι, σακκογενειοτρόφοι καὶ λοπαδαρπαγίδαι, δοξοματα--φοι, ζηταρετ*1ιάδαι.

54. 'Αρχέστραπος δ' ὁ Γελφος Γαστρολογία, ην μήνην μεῖς ραψωδίαν οἱ σοφοὶ ἀσπάζεσθε,

i μόνον τομο πυθαγορίζοντες - σιωπαν, δι' αὐώνειαν λόγων τουτο ποιουντες ἔτι δε την Σφοδρίου τοὐ κυνιμ οπιῶ τὰ ἐριπτια ν καὶ τὰς Προο- sed ἀκροάσεις ερωτικάς, Περσαίου τε του καλο φιλοσόφου συμποτικους διι, ρους συντεθεν α ἐκ τῶν Στίλπωνος κά Ζηνωνος πομνημονευμάτων, ἐν οἷς ζητεῖ οπως αν μη κατα- μηθ' οἱ συμπότω, οι- πῶς ταῖς ἐπιχυσεσι χρηστέον προίκα τε εἰσακτέον τοις

ωραίους καὶ τὰς ραίας εἰς το συμπόσι- , καὶ πλεαλους προσδεκτέον-ρα υμένους πιὰ πότε ποπαπεμ-M πτέον, ἡπερορῶντας, καὶ περὶ προσοφημάτων κῶπερὶ αρα--αὶ περὶ των αλλων ἴσα τε περιεργοτερον περὶ φιλημάτων εἴρηκεν ὁ Σωφρονίσκου φιλοσοφῶν,ος περὶ ταυτα την διάνοιαν ἀεὶ στρέφων, πιπτευθείς, ως φησιν Ἐρμιππος Ἀπ' Ἀντιγόνου τον Ἀκροκόριν ἐπ θον, κωθωνιζομενος ἐξέπεσε - αυτης της Κορίνθον

καταστρατηγηθεὶς πο ου Σικυωνίου Ἀράτου, o, -

τερον ἐν τοῖς διαλόγοις προς μνων διαμιλλωμεν ,

306쪽

νον τουτο δια τῶν ἔπων διαβεβαιωσάμενος ο καλος του νωνος ικιτιευς χαριέντως γαρ ἔφη Βιων ο Βορυσθενίτης. θεασάμενος αυ- χαλκην λαόν 6 ἐπεγέγραπτο Περσαιον Ζηνωνος κιτιῶ, οπεπλανησθια εἶπε τον ἐπιγράφοιωτα δεῖν γαρ υτως ἔχειν Ιερσαῖον Ζηνωνος οἰκιτι εα ην γαροντως οἰκέτης γεγονὼς, Z -- ει ιμίας , --ευς ἱστορεῖ ἐν τῆ περὶ των φιλοσόφων στορία και Σωτίων ὁ Ἀλεξανδρευς ἐν ταῖς διαδοχας δυο ει οσυγγράμμασι του Περ- ἀπηντηκαμεν της σοφης ταύτης πραγματείας τοι τον ἔχουσι τουπίγραμμα συμπτοτικων διαλόγων. 55 Κτησίβιος δ' ὁ πιλκιδευς ο Μενεδημου γνώ- ρ υ, ως νησιν Ἀντίγονος ο - στιος ἐν τοῖς βίοι δεο

ἐρωτηθεὶς πό τινος τί περιγεγονεν ἐκ φιλοσοφίας

προς χυτον ἔφη δειπνομανές, νεκροφομμα ἐχων, κραδίην δ' ἀκυιστον. οην δ' ευστοχος ὁ Κτησίβιος καὶ χαρίεις περὶ το γε-Mλοῖον δῶ καὶ πάντες αυτον ἐπὶ τα συμπόσια παρεκάλουν), ου ῶσπερ συ κυνικέ, ὁ μηδεποτε ταῖς χα- ρισιν αλλ' ἐδὲ ταῖς μουσαι θυσας ποπινα γωνσε καὶ τους σοὶ παραπλησίους Ἀρετη δονρ παρα- οκάθηται, ως φησι νασάλκης ο Σικυώνιος ἐν ἐπιγράμμασιν αδ' ἐγὼ α τλάμων ἀρετὰ παρα τἀδε κάθημαι αδονα, αἰσχίπτως κειραμένα πλοκάμους, θυμὸν πει μεγάλω βεβολημένα, εἴπερ απασιν οὶ α κακόφρον τέρψις μέσσον ἐμαλ--γ- Βάτων δ' ὁ κωμικος ἐν 'Aνδροφόνφ φησί , is

307쪽

Mn ς ἀγαθον αυτοῖς οὐ διδόντας ουδεών, 'ον φρόνιμον ποῶντας ἐν τοῖς περι-τοις καὶ ταῖς διατριβαῖς σπερ ἀποδεδρακότα. ανθρωπ' ἀλάστωρ, δια τί συμβολα ἔχων νέπει. τί τηλικουτον ἀδικεις τους θεους', τί, ἡρων, ανθρωπε, τιμιώτερον

ἀλυσιτελὴς, τη πόλει πίνων οωρ in τον γαρ γεωργον καὶ τὸν εμπορον κακοῖ ἐγὼ δὲ τὰς προσόδους μεθυων καλὰς ποιῶ. ἔπειθ' ωθεν περιάγεις την ληκυθον καταμανθάνων, λαιον, στε περιφέρεινώ λωιον δοξε τις, οπιχ' - - .is 56. 'Αρχέστρατος Κυνουλκε, λαντὶ του Θηρου προσκυνεῖς δια - γαοτέρα, ης ου λαμυρώτερον Ουδεν Ἀμων σου φησί, περὶ του κυνος πιν ἐθαλαττίου ιστορῶν γράφει καὶ αὐτααλλ ω, πολλοὶ ἴσασι βροτῶν τόδε θεω ἐδεσμα,, oυδ' ἔσθειν θέλουσιν οσοι κεπφαττελεβωδηψυχην κέκτηντια μητῶν εἰΠίν, ἀποπλη τοι,

ως ανθρωποφαγου του θηρίου οντος απας ε

τὸν σοφον ἐγκρατέως μετ' ἐκείνου πυθαγορίζειν. δ' Ουιοδωρος ουτος το μεν γένος Ἀσπένδανς, --θαγορικος δὲ δόξας εἶναι μῶν των κυνικῶν τροπον - ἐζη, κομῶν καὶ ἐυπῶν καὶ ἀνυποδφων ο --ὶ--θαγορικον το της κόμης δοξαν εἶναι τινες, πο τ is od-- προαμ' . γνιν Ερμιππος. ψαιος '

308쪽

θαγορείοις πεπλησιακεναι προσποιηθεντος προς ον ἐπιστέλλων ὁ Στρατονικος ἐκέλευσε τον απαίροντα το εὐηθεν παγγειλαι

τ' περὶ θ ποπεπλον μανίας υβρεώς τε περιστάσφον στοαν ἔχοντι Πυθαγόρου πελατα Σώσικράτης ν ἐν τρίτω φιλοσόφων διαδοχης βαθεῖ οπώγωνι χρησασθαι τον Θιόδωρον ἱστορεῖ καὶ τρίβωνα ἀναλαβεῖν κόμην τε φορησαι, κατά τινα τυφον την ἐπιτηδευσιν ταυτηὶ εἰσαγαγοντα, - προ αυτ φει πυθαγορικῶν λαμπροὶ τε ἐμφι ἀμφιεννυμένων καὶ λουτρος καὶ ἀλείμμασι κουρ τε τy συνa θει χρωμ δεο

57. εἰ δ' υμεῖς οντως, ω φιλόσοφοι, τηρο αὐτάρκειαν ἀσπάζεσθε καὶ - των δείπνων ευτελῆ, τί ἐνταυθα παραγίνεσθε μηδὲ κληθεντες; ἐώς εἰς ἀσωτων μαγειριμα σκεύη καταλέγειν, α γόμενοι η - τον ο ιογένους Κεφαλίωνα ἀποστοματιουντες κατὰ γαρτον δε φοκλέους Κυαλίωνα ἐστέμαστιγίαι κέντρωνες αλλοτριοφαγοι. λιχ ομεῖς οἱ φιλόσοφοι περὶ τα δεῖπνα ἀεὶ τον νουν ἔχετε, δέον υμῆς ἐπιφαγεῖν τι αἰτησα η ἐπεσθίειν τι,ντων κυνικῶν βρωμάτων οὐδὲ γὰρ χαριτογλωσσεῖν ωας θέμις δῆλον ἐε - καὶ λεξις ον τ' ἐπιγραφομένω Λίνωίστορεῖ. ποτίθεται δὲ τον φακλέα παρὰ Αίν' παιδευόμενον, καὶ κελευ-έντα λαο βιβλίωνπ0λλῶν παρακειμενων λαβόντα ἐντυχεῖν ἐκεῖνος δ' ορ- - - λαβὼν βιβλίον ἐν χεροῖν περι--δάστως ἐκράτει λεγει δ'ουτως ὁ Λίνος

309쪽

ἐντευθενί τι βουλε προσελθών, παῖ, λαβέ, ο - τῶν ἐπιγραμμάτων ἀτρέμα τε κοὰ σχολῆ. 'Οὐφευς ἔνεστιν, μωδος, τραγFδω, ππίχαρμὶς, πιμηρος, μιρίλος, συγγράμματα

παντοδαπά. δηλωσει γαλουτήτην φυσιν

ἐπὶ τί μάλισθ' ωρμνια - σου λαμβάνω. AIN. δεῖξον τί ἐστι πρῶτον - ὀψαρτυσία, is 'σι τουπίγραμμα. AIN. φιλόσοφός τις εἶ, δηλον, δς παρεὶς τοσαυτα γράμματα Σίμου τεχνν ἔλαβες. M. οπιμος ν τὸ τίς dAIN. μαλ', ' ανθρωπος ἐπὶ τραγFδίανων ηκε νυν καὶ των μὲν ποκριτῶν πολυτοῖς χρωμενοις, τῶν δ' οψοποιῶν ποκριτης. βουλιμός ἐσθ' ανθρωπος. M. ο τι βουλει λέγε. πεινῶ γάρ, ευ τοὐτ' ἐσλ.

58. αμαὰ Μάγνου ζῆς καταδραμόντ' ἀπο- α βλεψας ὁ Κύνουλαος εἰς τους παρόντας τον φαο- φων ἔφηέἶδες τροπιασίαι αλμm οῖ' ἄττα βαύζει; εώ ευ καὶ ταχέως ἀπετισατο καὶ παραχρημα- μέντοι πιιρα κωφον ὁ τυφώς ἔοικε λαλησαι,α ως ὁ Κρατῖνος ἐν τοις 'Αρχιλόχοις ἔφη. πιλανθανο--πις γαρ ἐν οἷς ποιεῖται διάαστηρίοις των

ἰάμβων αυτου τας πιδείξεις, πο της εμ του γ

στρ μαργίας καὶ χηυλογίας κολάβρους ἀναγινωσκει καὶ μέλη πάραυλα κακρότητα κύμβο λα3 καὶ μετὰ τὰς καλὰς ταύτας ἀμουσολογίας περιέρχεται τας λιως, αετάζον -- μωνα - - παρ σκεπα-

310쪽

ου φησιν 'Ἀλεξις ἐν Φυγάδι

καὶ νυν πορίζεταί γε τα δειπν' ἀσυμβολα.οπου γαρ ἐστιν ο κεραμος μισθώσιμος

ὁ τοῖς μαγείροις - μωθινουεστηκεν ἐλθών καν ωχ μι- μενον 165 εἰς ἱστίασιν, τοπι μαγείρου πυθομενος τον ἐστιῶντα, τῆς ο ρας χασμωμένης - ἐπιλάμαι, πρωτος εἰσεληλυθεν. ο κ οκνεῖ δ' ἀνηρ ουτος, καθαπερ καὶ Ἀραος --γνος, καὶ περορίους ἀποδημίας ποιεῖ-αι η γαστρος χάριν, ρ. ὁ αὐτος' Αλεξις εἰργμεν ἐν Συνα ἐπὶ δεῖπνον εἰς Κόρινθον ἐλελαναα μνῶν ἄ- ει, ηδη γαρ πέτεται διαπόντιος' -- τι τἀλλότρι' ἐσθίειν ἐστὶ γλυκαh, καὶ Θεόπομπος δ' ἐν υδυσσεῖ ἔφη Εὐριπίδου ρ' ἐστὶν - κακως ἔχον, τἀλλότρια δειπνεῖν τον καλῶς εὐδα μονα. a. 59. Γελασάντων - πάντων ἐπὶ τ Μάτοις ὁ Ουλπιανος ἔφη, πόθεν δὲ καὶ ὐηδυλογία τοῖς ηδονικοίς τούτοις ἀμαι μόγως, προ ον ὁ Κυνουλκος, ἀλλ', χοιρίον εὐάρτυτον, Φρύνιχος ο κωμωδιοπῶς ἐντωπφιώπη μνημονευε του ηδυλόγου δια τούτων ,

ἔστιν δ' -τους γε φυλαττεσθια των νυν χαλ. 'πώτατον εργον

Qουσι γάρ τι κέντρον ἐν τοῖς δακτυλοις,

μισάνθρωπον ανθος ηβης'