장음표시 사용
51쪽
gentissimo ac potetis sino. Passonil .qttide consei ta sint genita na ipsa generatio patibilis est Vbi alite passio,ntisqua bonit: ubi aute bonu,nus tria ibi passo. bi naq; dies,ntis ua nox ubi vero noX,nus ua ches.No uam potest in generatisieBonsi csse, sed in solo ingenito. Vettit nam particeps ollina facta est niat
Na,ita & ipsius boni. Hac sententia bonus est imincius,iuxta ut quod ola operatur. Ut in parte operanis bontis sit: in omni diati te reliquis no bon'. Etenina patit,ilis est,ac imobilis,& patibi hi perator. 4 Inhoia line velo, ad imali collatione bonu constituitaici Nacpiod nsi ultra naodsi nasu est,ibi bonu est.Quod aute laic bonu,particula est imali naininna.Non igi tur potest bontina hac a nequiitia purgati Ibi nam bonu naalo foedatur. Ialo quid ena oblitu non aimplius bonum perinane non permianes aute,naaluna efficitur. Igitur in unico Deo bonuna est,' aut ipse Detis Bonsi est l. Soluna uam boni nonaen inest hona inibiis, o 2Esculapi,effectus vero nusqua.' nana sicci nequit l .Non enim capessit ici,corpus maioria costans,undiq; ncquitia conli rictu, laboribus,nucrocibus,cupidinibus,tractin ius,deceptionibus, ac infinis opinionibus. Et oinni una neqtiissimu est,o 2Esculapi, unianaquodq; scilicet horu proxinae victor si, creditur hic navxuri si esse boni ina,qtiod citius insuperabile malitim est, nempe ventris chiltus,ona nisi nequitiarii na stippeditaton, & iinpostor,& ibi est absentia boni. ' Et ego cylide Deo gratias ago,qui innaentena naea adeo naiserit de boni notitia, quod ipstina in insido esse sit extra potentia,cti in minutus nequitiae plenitudo sit. Deris autena boni,am BCntina Dei.Na Pulchri excelletia sitiat circa ipsaria eitis de boni apparentis essentia, & puciores & sinceriores forsitan & ipsis illitis essentiae sent. Auderena eniim clicere,o AEschilapi, Dei essentiana,si liudem essentia habet, Pubchriina esse. Piilchrit ira a me & Bonum nil ait reperitiir eonina, ruae sunt in natindo. Onan ranam oculo succlinabentia, spectra int & vellit linea meta. Qtue vero non sub imittuntur Oculmsuper oriania Piide scint ea liae Pulchri & Boni. Na sic iit oculus Deutra initieri non potest: ita nec piilchri & Boniana. Hae nam sunt Dei partes,incollina es, propriae siti solitis,fanailiares insc-
parabiles,anaabilissimae:quas vel ipse Deus amat: vel ipsae Deu
53쪽
ainant. = Si Deiun cognoscere potes,Pulchra & Bonum co-ςnosces, praelucens ac a Deo praetausatum. Pulchritudo nam
illa inc5parabilis, & bonunt illitit vltra inritatione, instar ipsi Dei. Veluti itam Devin intelligis: ira pulchriam & Bonu inte,
lige. Nasociari non possLint lisc reliquis aliorum animantium, cu a Deo seuocari non valeant.Si de Deo sistitans,de Pulchroliom siscitaberis.Vnica nam via ad illud seri, cum cogniti5enenape pietas.Quocirca qui ignorant,& pietatis via reipuunt,' pulchriim l de bonu hominent dicere confidunt, qui nec insonanis si quod sit bonu, speculati sunt:*tinetiam ornni nequitia praeoccupati,imalum esse boniana credui:& sic illo sine satietate utunturiac illo priuari sorani dat, omnia aute in pugnates, ut non tu habeant,quinimo illud amplificet. Huiusniodi sunt hunaana bona & pulchra,O A sculapi,clus vitare nec odisse valemus. Onanium quilaena molestissimum,quod eorum in ligoti,in habent ac absit his vitana ducere non possvnauri
Vo rapinainho tenniicti homne istinae rum ignorantiae sermonem epotastixque
ne ferre quide potestisZ Atqui iani ipsum
vomite: state sobrie degentes,elapsum vi sum oculis cor sis recipientes. Sin minusonines potestis, at sil tern qui poteritis. I norantiae nam prauitas uniuersim terra allint, & prossi at deploratana in corpore antima, non patiens cain salutis pomibus applicare. ' Ne igitiir una periclucimini Cuna Imulto fluctu. Contrarias aute undas passi,quiincolumitatis portum apprehedere potestis,ad hunc applicate.Percuntamini ducena qui ad imantina viaria vos doceat, ad intelli entiis resevbi eiDicans est lunaen,vacuum a tenebris rubi ntilliis temulentiar uululget: sed omnes sobrie degunt,corde aspicio
55쪽
T Risuno IsTI PI MANDRAE ad e si qui conspici vult. Non entin audita,non dici,non videri ocillis potest quintimo inente & coriae. Priinuin decet te perrirnapere,quei I desersat nictuna,ignorantiae textura, nequitiae
quilinia in furem per ea Pas ainat osorii,per clus autena odit inuidentena.' Talis est quo tectus cst inirnicii vana ictus Diffocas sinfra teipsum:nevistini recipiens,& veritatis philchritti linei nspeculatus,& in ea incunabens Bonuin,oderis ipsius nequiti hperspectis eius insiclijs,quibus tibi insidiatus est,efficiens insensilia ea,liae censebantur & visu erarit sensilia, naulta imateria imia obstruens,ac aboniinabili voluptate implens, ne quae te a iure decet,audias,nec videas quae te conspicere decet.
in mundo,nihil deperit.Nain si insidiis secutulus Deus si animatque inai nota ale , non potest ini ortalis antinalis pars ulla deperire. Quae aute in imundo sunt,omnia mutuli sunt partes, naiaxinae laicieini homo,rationabile antimal. ' O innilina autena , prinnus re vera aeteriaus,ingenitu Sc oni nisi opifex, Deus. Secundus vero qui ad ipsius inragine ab ipso factus est,st ab ipso
numine datus, nutritus,&imimortalitate praeditiis, velut a proprio patre,sta peruiuens tanquam tinnacinalis.Semper vi- C APUT OCTAVV M.
57쪽
uens mi ideira ab aeterno discrepat.Na laic ab alio factus n5 est. Quod si factius esset,iatis uaa scipso fictus essen lti in uno sena
per est. Eternit ira enirn est,cuius aeternuna est Oiune.Pater auteni ipse a seipso aeterritas. Milia diis vero a patre scimpcrilities, acinain ortalis seditis est.) Et citiantii. materiaeresii Maat apti clse,id tottirn Pater in co piis redigens, & coaccritas globosuin secit,lauic ipsi qualitate circula tricens, pice & tria mortalis erat, trabes aeternit in imateriar habitu. Affatina atriciar idcarsi ci talia pater inserens globo clut in antro concitisit,cuosiani qualitate,ornare clipiens muril cuni ipso erat Miale. Raaria ortalitate enirn circuivit uniuersiti ira corpus:ne iraateria ab liti ius c51DiXtione recedere volens, in stiana ipsitis confusionena dissoluatur. Qitando enina incorporea erat naaten o fili, confusa erat. Ha- , et autena hic etiam MLanclaim,circa reliqua parila laesia1c limplicantena,id scilicci,Miod est incrementi & decrenacti, Plod honesnes imorte denoininant.' Ipsa vero cGirisio fit circa te rena vitientesa. Celestitina nilniriana corpora,vnicu habent o iunci n,Pic primitus a patre sortita sunt. Obsentati ir entin ipse a sinoulorsi instatiratione indis lilitis. Renor latio ait tena constit titionis terrenoritim corporitim,snte ilissipatio ipsa,res aur tririn corpora inclinollibilia , id est immortalia lac perinde sit sensus priuatio,non autein corporuat Iragatio. Tertitura autena viticias honao , iuxta I nunclianaaginem factus,menteria ad Patris arbitrii ina laabens,praeter rellipta te ena antinantia,non tantuni chirn secundo Deo synapathiam habet , verui n&primi notitiain. Alteriana militem praesentit,velut corporeuna rabiccius aute in intelligentiam suscipit, tan*iana incorporei , &imentis Bbni. Hoc itaque antimal ntura abrogatuse Bona verba,
in ortale, quid antimal dissolubile:&cognosce navinclutia quidea Deo & in Deo, hornine vero a inundo & in iiiiiii : initium aritena & suimina & onanitina constitutio,Deus.
58쪽
59쪽
Vper, o Esculapi, persectum eculi IeriΠΟ-
nem : nunc atatem necessarium alitror c6
sentaneurn esse etiam de sensu tractatuna edisserere.Sensus etenina & intelligentia discrimen habere ccsent in eo quod illud In, teriale, hoc vero essentiale sic Mihi tamen aparent a imbo coalescere,non aute dii tuli.in holminib. loqtiori In caeteris naci; antimantila. naturae sensus c5iungitiar, in horn, nib. vero intelligentia. Ab intellioetia autena tantum distat imtellectus, quantum a diuinitate Deus: Niniirsi diuinitas a Deo est,intelligentia vero ab intellectu, soror existens ferinonis,ac sibi mutuo instratinenta.Neqtie cnina scrino voce depromitur absq; intelli entia:vt nec intelligentia sine sermone elucescit.' Sensus itam & intelligentia ainbo in holmine una construant,
velut inter se connexa.Nam sine sensit intelligin6 potest,nem sine intellio entia sensit percipi. Fieri alitem potest. intelligentiain sine sensu intelli Oi,cortina instar lii in somnijs vis hin speculantur. Mihi autem apparet fieri virosque effectus in semiatorii in visu, expergefactis enina senses in corpus ditinaitin , & inani inam. Et cuin utraeq; sensus partes ad se inuice conuentuti tu intelligentia pronunciatur a mente progenita. Τ Mens citi, dein ornnes notitias concipit, niimirubonas, quo tenaporis a Deo senaina receperit, contrarias aute quando ab aliquo Dinnaontana. Nulla nam naudi pars Daenionis en exors,Daernonisatiarn a Deo splendentis: pii quidem subintras,serit propriae setnen.Et enixa est mens quod sititin sti crat, adulte- , caedes,parricidia,sacrilegia,ina pictates,sitispedia,rnanifestas
praecipitantias,& caetera onania,qtiotquot stunt Daemon una inpera. ' Dei quidem semina pauca,equi lena magna,pillchra,&bona,probitas, continentia,& pietas. Est autu pietas Dei cin