Mercurij Trismegisti Pimandras vtraque lingua restitutus, D. Francisci Flussatis Candallae industria. ..

61쪽

gnitio. Quein qui cognouit oppletus Onanitura bonoritin Aetiri,notiones Diu irris scaturi ac non vulgi intelligentijs sunt les. Qupcirca Mai cognitionena collini, nec vulgo grati stant,

nec ipsis letilgus, lesipere cesciathir,& risiis Mimnantiariocho &Conteinpitii sunt:& Miandom necantiir. NeMiltiana cnina hic habitaturalia dixi nnis,su si ipsitis locuna degentei n.eius ninai ruregio terra est, non rnundiis,ut notantillis placet limpie lo*ientibus. Dei quide clittor omnia suffert, co nitione in percipies. Tali nam onania,quanturialibet aliosi nata,bona stilat. Et cu in- sicli is petitur,oriania ad co nitionern csiseri: & soliis imala Gicit bona. I in siis ad sermone sensus redeo. Huia ianu est igitur, horninem c 5naunicare sensuim intelligentiae n5 tarnen Omnis honao,ut praettili,fruitur intelligentia.Sed alius qui dena naatertialis, alitis vero essentiae cultor. Materialis enim, imalitiae ilics-bens,ut effariis sui D,a Daemoni b. senaen intelligentia sescipit. Qui autena chirn bono secundu essenti irn tantini, a Deo Liluisitint. Qua doquide Deus o inniurn operator clina fabrefacitonania,ellicit miide sibi sit nilia. Vt auteni haec bona facta sitiat,

in effectus ustina segregat. Mitia lana quidena latio,generationes terens,qualitates producit,alias qui dena foedans nequitia, alias autena bono purificas.Narn rniincitis,o 2Esculapi,sensium propritirn & intelligentiana trabe non litanaanae senilern, nectana variarn,alias autern eximiorena ac simpliciorem . si Mundi

quidein senilis & intelligentia una est onnata stilicet facit,3c in

seipsurn destruit,instrui Mentitin quippe diuini nutus, & reuera instruimenti efficacia predituna: ut o innia sernina suscipiens a Deo apud se,conseruans in seipso,ornni, palana efficiat: & dissoluens Onania restauret.Quocirca his dissollitis constitutione renouationern veloX instar boni vita oricol e praestet.N6 cst Piod non vita donet: duin sertur autem onania vitia ossicit ac pariter locus&operator est vitae. 7 Corpora autem in Imateria iusserepant. Alia mi idein sunt ex terra,Plaecla vero CX asTua, alia auteni ex aere , ali*xi denavina ex igne.omnia alitem siliat composita, citiae laria plus,quaec in alitena sunplicitis: pitis Mibdem grauiora,nainus vero leuiora. Velocitas autena lationis eius,varietatem qualiuna in generationib. operatur. Aura enim

62쪽

νόμενα , ον πῆ χρήσει τῆς ενεργείας - φορα ' ἡ γαρ κοσμικὴ φ

m res cουσα τάς γενεσεις, πριας ποιεῖ, τας μεν ρυπ'νουσα τῆ

63쪽

T Tis Ma cis Ta PI MANDRAE ircyientissii existens, corporibtis qualitates porrigit, cinnuna vitae plenitudine. Pater itaque naundi Deus, inundus vero eorti h in intincto sitiat.Et naundiis lucteni Dei filius:

liae alitern in i nurulo a mundo sunt. Et iure natinctus latinctis patur. Onania narni varietate generationis Ormat,& assiluit te vitae, non defatigata operatione,necessitatis vclocitate,elementortina compositione,&genitoruni ordine. Ipse itaque

munditi neces rio & proprie norninatur. Onanium igitur animaliurn sensus & intelligetias ab internis inducit, inspirans ab

amplectente se. Mundus vero senaei accepit,sinuit cuin fieret: uti a Deo accepit,habet. 8 Deus autem non,ut ali*aibus pla- scet, est sensitis & intelligentiae expers. Nain stiperstitione e caecatrinicitie loquunttir. Oinnia nimirii in PiaecunPle sunt,oaEsculapi,in Deo sunt,a Deo genita & inde pendentia:alia per Corpora operantia: partim per antimalem essentiam i nouella: Quaedana autem per spiritiana vitam praestantia: alia vero defessa suscipietia,& optinao iure. inetiatri incarn ipsena talia non tabere,ac veruin definiens,ipse omnia est, n5 eXtrinsecus asciscens illa, sed extrorsual ea porrigens. Et hoc est Dei sensus & intelligentia,Onania scilicet se imper imouere,& nusquana temptis eri Pro depereat qincqtiarn eortina, Piae sunt. Cumatite lito eorrum Uiae sunt Dei clico. Quae enina sunt, Deus habet,& extra ipsuin nilail,& ipse extra nihil. ' Haec,o Adisculapi,intelligenti tibi vera aparebunt, ignoranti autena incred, Iobilia.Intelligere namque credere est: non credere autem non intelligere.Sermo etenina meus ad veritateret Vsque peruenit. Mens autem imagna,&a seri notae Miactantentis deductit, ad veritatem us*ie perilenire debet: onania aute antimo voluenS,&ijs Maae a sermone interpretata sunt consona reperiens,Cr

dulit, &pulchrae fidei acquievit. Illis igiti ir liae de Deo clicta sent intelligentibus,s te digna, non intelligentibus vero inclugna fide eriint.Haec& tanta de intelligetia & sensu ilicta sunto.

64쪽

λείπει της μης, Θ ἀκοπιά- της ἐνεργείας, 6 τώ τάχει της

65쪽

MERCURII TRIS MEGISTI,

CAPUT DECIMUM.

Esternam,o 2Escillapi, orationem tibi c5sὸ-Cralli: hocserna autena aeqvuiri est Tatfilio dicare. Quadoquulem singulariuna oratio-nti in cuna illo collatariun est compencsuna. Deus igitur & Pater & Bontina, o Tat, eam dena natura habent: quinimo & efficaciana. Ea nam natiirae & increnaeti est denorinnatio, mi ae circa nautabilia,mobilia & inamobili, ver utre: quod est luina & humana,Miae ipse esse vult. Alibi aute diuinorii in& hinnanoritim efficacia,velut ac alioriana edocuimus, mice de hoc intelligetula sunt. ' Huiusnam efficacia voltintas est,eius vero essEntia,velle onania eslb.Qui l cnini est Deus & Pater &Bonum,Plana onantuna esse non a cynic existentiuΘintinctiarn substantia ipsa cortina Maae sunt, hoc Deus est, hoc Paterihoc Boniimi: cui reliquoriti nullail additur. Miuultis iletia ac Sol

recte boni carisa est,ncc viuedi. Quod si ita se hoe laabeat,orn-nino sane a boni voltintate adigitur,si nequa nem esse nem fieri quic*iain potest.) Nirniritim liberorii causa pater est,tsi sciminis taura cita altimoniae, per Solem orexim boni susEipiens. NaBonurn est,mi ulcisciendi c5pos est.Hoc autem ali; cuiquam innatu esse noti potest, Mia unico illi,*ii nihil recipiens Onania vult esse.Non e*iidem aio ei lii cisci o Tat,nam faciens niutilus est nullio tempore, in quo nunc quidern facit, nunc Vero non facit,& Mialitate & φiantitate, qtrandom etenina Planta& mi alia,opposita vero n5ntimitian .Deus autena,&pater&bonu est,co *iod olaania sit. ' Haec igitur ita ei qui videre potest ellicescet,nana & hoc esse utili, estque illud,maXirne vero

sibiipsi. Alla Milppe cuncta propter hunc sunt. Boninam pri

'priuin est Bontina cognosci, o Tat. Satiasti nos,o Pater ,bono&'pulcherrimo aspectu,& pene sanctior essectus est iraeae nactis oculus,prae tali spectaculo. Non ei vellit Solis rassius igni-

67쪽

tus eXHes,illlistrat & oculos perstrinoitii & boni speculatis. intino econtra triadiat & adeo,*ioad suscipere Miis potest influxiuri splendoris intelligibilis. Est nam aci lior in attingendo,innocua Vcro & ornnis linia tortalitatis oppleta. Τ Qui pilis speculationis allicere possitnt, saepe etia corpore in pulcherri- inii in hunc visiana de licentiar.euitis Caelus ac Saturnus progenitores nostri participes effecti stilat. Vtina & nos,o Pater. Vtinana sene,o fili. Nuic etiamnuna renaittimin ad visioneio,acua pala dere non possit naus nostrae montis oculos, & illius Boni pulchritudinern speculari, Miae citra corriiptione & c5prchensionem eXtat.Tuna equide cana intueberis,ciuia nihil de Usa dicendiana habeas. Eius nam cognitio&speculatio, silentiu est, ct omnisi sensitum abrogatio. Nem enina alitul quidpia co- εgnostere lii hoc co nolliti nec aliud quic*iarn speculari pintest,qui hoc speculattis estniem de alio Pioviarn arulire: nec

Vniuerstina corpus mollere. Nimiru onanes corporis senstis &niotiis corripiens mitescit. Iollusinias ctenirn omne naentein

ac ornnervi antima, illustrat & abi ahit a corpore:& ornnenn ipsena in essentiam conuertit. Non mina,o fili, in D cum refferri potest antina,c5sticitia in corpore holninis, Boni pulchritud, netia speculata in Deli in se recipiens. 7 Qui id ais,o Pater)De romni antima separabili,ofli. Mutationes alitem animae separabilis rudiis quonai nodosiunt 'Ntim in generalib. percepistyQuod ab una scilicet univcrsi, animae onanes existunt. hae Pl1- dena qua in onani annulo velut viribustae vagantur. Harii in proinde antimaru inultae nautationes, partirn in prosperiorem,

partura in contrariuna staturn.Qtlarda enina repentes in aquat, Iesc5rnti tantur, aquatiles alite in terrestres, terrestres vero involucres, aereae aute in honaines,liti manete vero imimortalitate

habentes in Daernones vertuntur, ipsi vero ha in Deortim n6Vagantium coetu CXultant. Coetus alitu Deoru duo stini. Qtii-daln enina stant errantiurn Quida vero non errantitit n.Et ea estaninas absolutissina gloria. ' Antima hominis corpus ingressi,

si nequana naanserit,nem insanaortalitatena experitur, nem boni fit particeps: qtainetia retrogradies per viain reuertittir qua

ducit adreptilia,&hoc antimae peritersae iudicatu est. Narnan,

69쪽

naar mlitia est ignoratio. Antina etenini nil ait intelligens comitae s int,nci coriun naturam,nec Bonsi,caecutiens in passio nes corporis ina pingit. In elixati te anima, scipsain ignorans, corporib.imonstrosis & fla itiosis seriait,corpus velut sarcinarn baiulanu, neq; limperans,scd parcns. Haec cit anina ae nequitia.' E iuuerso authantinae virtus est cognitio.Ninurtim qui intelligit,bonus,pitis,ac propeni ritu Diuintis est.Sed quis est hic,o Pater ὸ Qui nec loqiiax est,nec loquaces atulit. qui nam duob. incumbit,vcrbis & atissimi,unabrana inapii natiDciis en ina P ter & Boniana nem clicitur,nem auditin .Hoc aute ita se laabente,in omnit .i laete sunt,sensus insunt: cuna sine ips i csse non possint.Cognitio aute a sensu suprant Aliun inscrepat. Na semsus est qui lena stiperatis,coonitio vero scientiae sinis. '' Sciem tia Dei donia in est.Oninis etcnina scietia incorporea est,uel

instrilimento mente utens,mensvem corpore.Vtraq; igittirinco pora cedunt, uinea quae sunt intellectris, thun qusnaateria

costant. Ex oppositione nam &c6trarietate deceto innia c5stare.Hocque sectas esse non potest. Qtiis itaq; naaterialis iste

stat,& nullo negotio patitur.Prinatis tarnen patibiliuiu, secundus aute cortina Mae sunt,egenus per se. Ipse q-lena ali iam do genitus,senaper aute existens, existens autern in generati iW,ac senaper genitus. Generatio qtialiui & quantoru est,mi ip-pe i nobilis.Omnis nam imateriae inotio est generatio. Iluebligibilis aute cyties,naaterialem motiun hac arte mouet. Quandoqti idern insidiis spla ra est, plod capiti denotatisup cap aute in nihil imateria constat.Vettit neq; stiluer pedes quidquaintellio ibile. Quintimo omne imateria c6stat. Mens aute caput ipsi spha: rae ritu moliettir,hoc est more capitis.Quaecunq; igbtur assui Et naebranae huius capitis in quaestaninaa,inana ortalia natura sunt,ac veluti in anima corpiis factu sit,& referi arra corpore animana habentia. Quae aute procul a naeimbrana,in qua plus laabetur anina degsit,corpus sunt.Totui vero est antimat: ita ut toturn ex imateriali & intelligihili constet. y Etantinctus itidem prirnu,horno vero secuti turn a in udo anu l. Primus aute Imortalium caeteronim antimatiuna antimae c6pos est.Nec