Mercurij Trismegisti Pimandras vtraque lingua restitutus, D. Francisci Flussatis Candallae industria. ..

71쪽

ΤΥis MEO IsTI Pi MANDRAE tantiam non bonus,quin & nastis, ut mortalis. Mundius nanmeo non bonus, i , d mobilis existat, nec malus olocliniinoi talis sit.lionao veto tisi ut inobilis,lunt velut mortalis,malus est. yi Honariis aute antima hoc imodo seritin Mens in ratione,R, yatio in anima, Anima in spiritu,Spiritus in corpore,Spiritus pervadit venas,artecias,& sanguinena,& antinal naotiet, ac Placia arte baiulat.Quapropter quidam arbitrati sunt anti narn singul- nena esse,in natiua Histrati.Nec id vidcntes,ci ut primitiis spirithina in antima se recipere decet,ltinui; singuine concrescere,& Venas, ac arterias euacuari, ac id tennporis animal demoliri. haec enina est corporis mors. '' Ex uno aute principio cuncta tralantur.Principitiin alite ab uno & solo.Principitiin qtudem n ouetur,ut denuo principium eXtet. Soluna aute unum stat,&n6 rnouetin . Et proinde tria.sunt haec,Deus,Pater,& Bonin Mundiis,& Homo.Miuultina eniim Deiis in se habet, hornine alitein mundus. Est nam i indus Dei filius,honio vero velut naunis propamatio. 'i Haud equidern ignorat Deus homine:

ouine ima cognoscit,& ab eo cognosti clipit. Hoc viatim silutare est honaini,cognitio nempe Dei, ipse est in coeltun asecim sus. Hoc unico bona fit anima,& mis b ona est,nun*ia mala fici sed per necessitatem fit.Quomodo id alitrii nas,o Trismegiste. Infantis antinarn speculare,o fili,ctim n6 adlitic iussolutionern sui recipi corpiis citis etiam partium, & noncitura prorsus ain-plificatsi .Quomodoλ Pulchraim undiq; quide aspectu, nondurnaculatain a co potas affectibus,etiantitu sere ab aniiDa rnundi pendente.Qun auteni excretiit corpus,& ipsem dcti axit in corporis moles seipsina chssollicias obliuione parit, & pulchri ac boni non fit particeps. Oblitiionam fit nequitia. si Iclidena is contigit & ijs,qui corpore liberati sunt. Reciirrente nit Dirii in seipsain anima,spiritus in sanguinena contrahittir, antima Vero in spirinina. Mens autem amictib.nticla, natura Ditiina CXistes, accepto corpore igneo omnem locuna pe lustrat, deserens vninaana iudicio,&ei qiuod iuxta clignitatena iudicato.Quonan imodo id ais,o Pater 8Mens ab antina seitangitiir, & antima a sp,

rim,cum dixeris amictu esse mentis vide animana, antimae vero spiritrum. 7 Concordem,o fili,aiuliente dicenti esse decer, rγ

73쪽

& conspirire,& voce diccntis arulit si acutiorem laabere. H rurn velalninsi, o fili,sirneturain corpore terreno fit. N6 eniim potest mens interreno corpore per se nuda collocari.Na te

renuin corpiis tantam ii nimortalitate serre non potest.Nec tu

lena viamein pati concoloratu ipsi patibile corpiis. Asstirnpsititam vellit septii an ii nana. Antima vero cliuina CXistens, tanquaigne utitiir spiritit. Spiritus aute antimal regit. 33 Ctirnioitur x. . naens a terreno corpore migrauerit: propria illico induit tun, carn ignealaa,qua laabere non poterat,cum corpus terreu incoonanium intelligetiarii in acutissima,ac principijs ctinctis actitiosicorpus habet ignena. Opifex cientin igne utitur ad omniucoeloritim opifictu,& rcrtiria o innium vnitiersi. Horninis vero Incs,terrenoru Onanivina. Nudata nam ab ione Piae in hominermens est,Diuina operari non valet . clina sit lamnaana incolatu.'' Antina latarnana laati l cci iide Onanis,qtiinimo pia DyX laaec racst,& Diuina: ac limusnoch aia, chiria pietatis agone transi nisiba corpore liberasti erit,Deus sit na pietatis agon est Deum cognoscere & nillisi holDinein inittriis petere aut sane Mens esscitur. Antima vero tinpia,inpropria essentia perimanet, a scipsa. poenis affecta,& terreti in corpus perqtlirens, Proadlatimanu ingrediatur. Alitici nam corpus latii Danaim antina non suseipit.

Nem itis est in corpus antimantis ratione carentishurnana an, inam cadere.Na ista Dei lex est, antinaim lati ana tutari a tanta conturnelia. '' Qtronam igitur pacto mulctatiir anima lau- φnaana, o Pater 3 Ecquis est latarnanaeanirnae maior cruciatus, o

pietas 3 inualis aute virulenta fera ita corpus inficit,ut ipsa in Mnimam limpietasλNurn percipis Planta iDala impia ani a patitur vociferans ipse& exclarnans,vror,insarnmolici ci dica, laici agam nescio daceror ii delix imalis prat edita, nec Video, nec audio.Hae voces nil mirnae imuictatae sense Aut velut riatibii intrantur,tu opinaberis pio s,o siti. miod scilicet antina corpiis egressia ferinurn siricat quiliidem est maXilutis error.leret erra nam ignern non fert. Unitiersa nil nita ureretur aucxighia seritilla.Et hac de caiisa aqua terrs circuiacet vellit propugnaculsi & inoeni Mobsistonsignis fanarnae. Mens diti inarsi

75쪽

Antina nanq; hac lege imuictatiir. Mentem etenini cu Daemon efficitur,corpus ignesi nancisci stadiit ini est,ad Dei obsellia.Et i inphssinaam anima ingressa,ips rei peccatorii sacellis

verberat,a qtlib.caesa antina iiDpia,ad caedes,conitirnelias, execrationes,ac varias oppressiones se tradiicit: quib.hoinines iniuria allicitantur. In anima autern pia i Dens ingrcssa, ad notiticae luine ipsana chrigit.Talis vero anti na,ia simia sitiatiir cpi in hymnis ac bonis Oinnib. homines excipiat, verbisq; ac operib. de Onanib.bene naereatur,patrem sutim imitata. λῆ iniocirca,o fili, Te Deo gratias a entein orare decet: vci mentena bonam assipiscanaur. Antima etenim in praestantius transi grat: non C- cylide in deterius potest.Est aute animariana c6rniinicatio. NaDeortina animae ctim hominu amna ab. comitiaicant, Deus V ro Cturn omnibtis.Na cunctis ipse potior est,& chineia ipso na, nora. Deo qllide in uncitis stibiacci: homo natando: irrationalia honaini. Deus itaq; sapra clineta & circa cuncta. Et velut clubdarn Dei rat) sunt cilicacita: iniindi aute raclij Narinae. laoloinis vero,artes & scientis efficacis aluc per nauia luna efficillia etiarn ad hoinine usi per innatos i nundi radios: nathitae per inleincta:laonaines vero per artes & scientias. i Et haec unitiersi est dispensatio,ab unius natiira deprompta, ac per Vnarn naente pernaanaias: planctui diuinius,nihil est efficacilis,nihil unienis potentius hon lines quule ad Deos,Deos aute ad homines. Iste boniis Daemon est.ffausta est antina huius conserta, infelix vero antima littius e Xors.Quoi nodo hoc iterato dicis,o PaterpSuspicaris ham,o fili, omnern anti nam i nentem habere bona. Narn de hac nobis est sermo, non aute de seruili: cpia oliria dixtimus ex ilicsicio deorsu na demissam. ' Antima aute inentis expers,neq; Piidqua incere,neca erepotest.Sarpenaci; rncSab anima inigrat: ac talim nem videt anima, nec auctit: quinctia

irrationabili antimali pas est. tanta est inclis potestas. At talem antima in corpiis deserit propensana,& ab ipso infra prssocata. Talis auteni anima,o fili,inente non habct. Qinare talein neq;Ecet holmine appellare. Na homo animal diuintim est: & cae teris terrenis antimalib. non consertur: quintimo i)s qui sumina in celo Dio dicuntur.Quin praeterea si intrepide conuenit Verta

77쪽

loqui, si pra ipsos reuera homo est, aut prorsus aeque possunt adinvicein. 3i cuicunq; etenina Deoriana celestiuna tirieleta silescendet, coeli delErit lii nitetn. Horno aute in in coetu se extollit,& ipsu in metitur:ac ipsius, qtiales stini sublinaitates, qualeslie depressiones videt:& alia cucta absolute scipit: & liodoninib. litis est,terea non deserens surstina fit. Tanta est illi se . aimplificandi copia. Qii'circa ariductum est dicere,hona inena*ii dena terrenu esse Deum imortalern, Coeleste vero Deianucsse immortalein horninem. Omnia proinde per haec duo itis pensantur,per naundum,& holminem,omnia autein ab uno.

MEN TI S AD MERCURIUM,

, centibus,eam cliscrepatia, ego Veritateni n5 attigerana:tu domine mihi hoc dilucida.Tibi naa; unico lautius negocia patefactionein crcda. O fili,auscul- ta,quot nodo tepuS,Detis,ac uniuersia in se habent. De iis,aetiti,' Mutultis i aeir pus,Generatio. Delta anatina tacit, aeuu Inalintein mundu,rnundus tepti & temptis generationena. Dei ai tem velut essentia est,Bonu,Pulchriarn, Beaticiicio, Sapientia. ZEui vero,csse idem: tundi,ordo:Tenaporis,nautatio: Generationis,uita & mors : Dei laide efficaciae,Mens ac anima: AEuiauic,persetieratia & irninortalitas: Muruit,rest auratio & restauiationis destriimo:Tenaporis,increrne nisi S siminutio:Generationis,cltialitas. Etluna ital in Deo est. Mundius aute in suo: Tenapiis in natando:Generatio in tepore. 2Eiiuna quule stat circa Devi: Mundus vero in aeuo moueturi Tempus alite in mum do transiit.Generatio sane fit in tepore. i Origo igitur omnia Deus essentia AEuttini, Materia intinctus: Dei potestas est aeusi, Hili effectus mundias,non aliquando tantis: quinii no semper ab aeuo fit:nec idcirco via*ia coiTupetur. Tuum eteniim cor-

79쪽

rumpi non potest: nem delebitur ci dpia coninimiae in intim

lo sitnt. Na ab artio mundiis continetur. Dei autenas pientia misda est Bonuim,Pulchi si, aritas,omnis probitas,& aettilin.' AEuuin itaq; materia ornat,inaponens ei linmortalitatena & εpermansione.Ipsius nam genestatio ab artio ducitur,velut aeuua Deo. Generatio nil niciun ac teptis in coelo & terra bipartita sunt dii coelo quide ianitationis & corriaptionis expertia,in terra vero nautationi & corciiptioni obnoxia. Porro qui aia Deus:

Mundi vero aeutina:Terres coelumDeus linde in mente:Imens in antina:aninaa in inateria. Haec aute omnia per aeuu. Universa' vero hoc corpus in quo sunt onania corpora, antina metiS & Dei conserta,introistina mi ictu explet,extra vero uniuersum

vita donans circupletatur . Extra scilicet hoc immesunt & integriini animal intandum Intus vero Onania antimantia. Ac siiγstarn i iidern in coelo ciuidem statu conseruans,deorsunt vero in terra generationem varians. Hunc aute inundtun aeutina spostulet alit necessitat alit prouidentia,sive natii .Et si quid aliud quislia excogitat, aut excogitare potest, hoc in Vnitie surii Deus operatiir. Dei ninriru efficacia potentia est instiperabilis: cuinethlinaana neq; diuina conferat Psismiana. Quapropter, o Merctiri, ne Puclia infimoriina aut stiblinatui Deo simile existimes.na a veritate aberi ares.Nihil eteniim simile estoninib.impari,& soli ac viai.Et ne alij cviis hanc virtute cona- petere putes. tiae eniim post illuna facultas,uitae,& irninori, litatis,siue imitationis Miralitatis. iidna aliud ipse secertit.N5enina otio vacat Detis. Cuncta nam otiosa forent. Omnia ital Dei referta sunt: quintimo nec in i nunclo vssia est otiiun, nec in re Piaqva alia. Otilina eteniin dictio vacua est, cli ab eo qui facit,tu in ab colaod fit. si Onania aute fieri decet,&senaper, si

uxta citi iisq; loci propensione. Operans nam in omnib.est, non in aliquo sedens,nem Oud unicu faciens, sed onania,ninai-ritin virilis effectrix existens. Nec sibi in ijs cpiae fiunt suificit:*tinctia facta sub ipso sint. Mundu speculare tuo conspectus per nae suppositu ni. Pulchritudine quoq; ipsius accurate serim

tare,corpus quide intcnieratu, & quo nihil antiquius erit. Vim dii aute vegetuin & reces,& i nullo vivacius. 7 Intuere itena T