장음표시 사용
471쪽
cachinnisi ludibrio dignae Praecipue id quod
dicitur in Corano, Mahurnedem scilicet extitisse ante tacula. At cum au stebat, respondem illum inter lutum Waquam O cultatum fuisse. Quis vero, o Agarene est impius aut- Ubi nani didicisti ante sectiliin aquam fuisse, aut lutum extitisset
Rursus quare non Chube- si is , cum asseri , circa Thronurn Dei biptum fuisse nomen Multamine itis. Sed ubi erat tuus uinham med cum Deus esset cratis Thronus ejus. Tlarontis vero Dei est , tum, terra, nomen vero Mulaam medis continet tantum tres syllabas. Qia modo ergo circa amplitudinem istius Thron circumscribi potuerunt. Dices Deo circumscriptas
472쪽
Iterum dicis quod Mu-hainmed unum sutina prophanum pedem Hierosolymam usque cXtenderit, altero vero cum seruialtis ipsis, calcaverit coelos Deo Proximus,&tana proximus latus sederet , itan
proximum est supercilio supercili si, cum Deo libere
cognoverit, sicut Delis illucognovit; hoc enim legi in Alcorano tuo. Cum ergo tales ineptitin tuoCorano
cocineantur,quomodo potes asserere illii e coelo nais.sum: delapsum fuisse. Sed sijactetis Mulaam meden ecum Deo uisiet confabulatus, adhuc ferventem&calidam invenisse suam stragula iraia irae vero Christiano rogatus qtiem istius negotii testem producere potes, dices solam Phaci mana ullam messis filiam hoc testimonio suo con probare. Cum vero apud Vos foemina legitime&ju-
473쪽
ste matrimonio juncta declaratur, duodecim solent nillisi pro lucis testem, sed tantum solam tu hia medis filiam. Quandoquide ergo in ascensione sua fuit sine testibus, quonaodo testari potes illii in ascendisse in coeliinaci inio modo solo
Phallinae testimonio conficinas illitis ascensionem. Foemina testimonium
est sine vi & robore ad fidem ingenerandam Noacti ergo clam ascendit in coeluna descendit nullis ama ibitis tostibus. Et vera est illius ascensio, sicut illius Prophetia. Sed dic in illi ante vel post
liabuit Quare non tesutat pudor Et rursus quomodo asseras tanquam ex tuo depromptum Alcorano quod si Muhain- me non extitisset, ni Deus intcnsissimo amore 1lltirn stet prosecutus, Deus nonquam condicisset ThrO-
474쪽
321 in Thronum, Angelos, Coelum . Terram, Solem , Lunares, Syderii nec ulli homines fuissentumluam exstituri Scelestissime, quis est impius, &Atheus, ego an tu Ubi
solium, Thronus Dei. Deus illi insidens ,
cum crant Angeli, coelum,in Terra, Iromines, in omnes creaturaeterrestres lauitibus, lynanis prosequentes sedentem super Thronum. Sic debes negare dilectionem Dei erga Adamum, quem forinavit in illius liberos,& Abraham una, Isaacum, &Jacobum, Momnes Patres antecessores nostros, Noain Mosena, Jesum filium Nave, Davi-dem, Salomonem, Zachariam , Joannena praecursorem , quos memorat Alcoranus tuus celebransvi
ipsum Des vcstum Jestina christum. Sed dicitur de S s
475쪽
καGλῶ θεοί, ὀρος, παῖς ἐξε- ille sine principio existens. Ostendam vero talium csse Coranum tuum qiisi tradiclitri docuitOmmanes. Dicit ergo Corantis tuus in principio sermonis de niensis,quod omnia que hominibus contingit ni bona vel Tiala a Deo procedunt. Si ergo Daina facis omnis boni & mali authorem, latrones, veneficos, homicidas, violanta morte pereuntes Deus t
les futuros scripsit ternii navit Ineptes, corde Spirituque tarde, si Coranti in verbiim Dei esse cxistimas, tiomodo verbum Dei potos falsa pronuntiare si , nuna malum a Deo cst,
in die judicii quomodo separata . Istincta conceduntur justisi injustis: Sed justos Paradisus, Peccatores Vero supplicia na, nent. Bono ac malo aeque a Deo orientibus, tiare
476쪽
CONFUTATI MAGA RENI. 323ωejectus filiis Quare ceciditi ruit Diaboliis in
cens collocabo laronum meum super nubes coeli.&ero similis Altissimo. Si malum, bonum habent Deum Atutiorem quare operibus suis vastatae sunt Sodomas Gomorrha, in peccato suo perieriinc
Similiter temporibus Diluvii Noe , quare periit mundus Et quare septuaginta duarum tribuum e familiarum generationis Musul manicae, unica tantum it asseruis Paradisum consequetur , aliae vero
dicabuntur Z Vides lo- modo mentiaris, coranum tuum nec a Deo originem habere, nece coelo asseris. Nam Deum ipsum
bonum cinatum, a Deo originem habere. Sed judicat bonum & malum, convenienter reddit unicuique secundu opera sua.
477쪽
Dicis qui non lavatanum, postea os suum, non potest ingredi Par disium, ut statuitvi conset
tuus Alcoranus rursus asserit, elim qui carnem suillam comedit, non adiaepturum beatitudinem Paradisi, quia tunc Paradisus Dei contaminarCtur. Et rursiis ilicis quod
ut uxorein siit ducturus, ebet iliani ducere praesentibus docem testibus
ut tot in istud negotium legitimum trabeatur. Quare vero decem testimonia ad uxorem marito legitinae copulandum requiris, nullum vero ad asseren- clam tignitatem Propia tae tui, qui ore ad oscitna
stis, nec Prophetam, nec Apostolum, nec signano stis, nec miracula, neque Coranus vester est Ver . btina Dei. Et revera Deum non nostis, nam in Corano vestro non inveni no
478쪽
men creatoris, rationalis, immortalis Dei , edtantum nomen Dei quem Arabes colebant ante adveniti in Muhananaedis nimirum Phosphoriam seu strum matutinum. Non habes Proplaetam,
nam nihil ostendisti quod spectarct illius Prophetiam in ubi scripta legeretur, sicut nos habemus vaticinia Prophetarum in Iaarrant, antequam vidi
sent opus aliquod fusum vel scriptum unde illa haurire possient. Sed nec Apostolus nec Proplaeta fuit Mulaamnaed. Nam non nobis constat illum ascendisse in coelos vel descendisse. cstaris quidem Angelum Dei venis se ad tiliana medem, sic sequeretur Angelum fuisse Apostolum , non vero Muthananaedem ip- .sum. Nec signa nec miracula ab illo patrata, potC-stis proserre ex ipso Cc Ss 3 rans,
479쪽
rano. Et nihil in illo inusni , ioci redoleretin spitum fgrnem ain propiaanas sermuni nationes. Et quaeso tic mihi, quomodo verbum Dei unitum esset libro, seu Corano tuo, aut volumini, Coranus
ipsi Deo coaevum. In platea oflandi pueros quam plurina os, qui Coranum gestabant, cum aliquis Corit in privatim volebat secedere propter necessi- collocabat, cedebaΤ. Alioqui per totam mempueri Coranum habent.& aliquando illum calcant, aliquando cum illo ludos agunt , aliquando vero, illo se mutuo impetunt Scverberant ratiomodo ergo Coranus esset verbum Dei, ipsi Deo coaeterianus. Quare non annuis
480쪽
esse ipsum verbum Dei, ipsi coaevum. Sed potius illum ut Atheum exagitaS. Quomodo audes asserere Mulaamnaede in , ChrNstum, Adainum, Prophetas unius esse ordinis parisque sortis . lignitatis apiid Deum 'in cum Corantis tuus ore ipso Patachum dicat Christhini esse Verbum Dei, quare asseritis illum crearii in fuisse, ut Multam medi alii. Et si Christus est verbum Dei. cti illum Prophetam Uocas Quem inveniemus in Corano tuo duobus his nominibus est natum
Jesu Christus, ac st Deus& homo' Quis Propheta dictus Prophetat Ap
stolus Christii est verisbum Dei & Deo coaevus. Quomodo convenit nomen Dei, criminis & scelerris puri, cina mortalis,