Spicilegium Romanum a cura di Angelo Mai Ss. Mm. Cyri et Iohannis Laudes et miracula 70

701쪽

sues

αννην κηρυξαιμεν , καὶ την δωρεαν τοῖ γράμματι γραψωμεν ἐπεὶ μησε πω πιχ τον λεπρον διεμεμψατο , ον της λεπρας O Xριστος εκαθά- ρι νεν , μηδὸν λεγειν περὶ της ,Θεραπείας ακου- σαντα , μονον δὲ τὸ δωρον κατα το Mωυσεως προσάγειν ἐπίταγμα , πανταχου τον δεσποτην κηρυξαντα, καὶ την εαυτου φημί ντα καθα -

δενὶ μηδεν ημας λεγειν ἐξελωσιν ' λεξωμεν

Iohannem benefactores nostros Post Deum Praedicaverimus , gratiaeque donationem hac scriptura descripserimus. Nam nemo unquam P Prehendit leprosum , quem a lepra Christus mundavit, quique nemini quicquam dicero de curatione audivit , sed is tantum donum iuxta Moysen offerri Praeceptus , ubique Dominum praedicans enarravit , purgationemque suam diffamavit, sed et tacere Prorsus noluit. Quos et nos ob devotionem aemulantes, curationem non occultabimus, sed e ficiemur sanctorum devoti praecones; et nostra quaeque cum Praecedentibus conseramus; licet ipsi Christum eruditorem suum imitati , nemini quic-

702쪽

καὶ την ἴασιν γρα ωμεν. Εστι μεν ονομα τω γεγραφου Σωφρονιος, πόλις Δαμασκος η μητροπολις IJ, πατρὶς η

quam nos dicere velint. Porro dicemus et ri men , et civitatem , et Patriam , et curatorium , undeque nati simus , et ubi voluntate Dei ordinati ; et super haec infirmitatem oculorum , et duvinam visitationem sanctorum, sicut etiam in pra ccitcntibus gessimus ; plus nobis gratiae nil praestantus, scd haec adbreviantes ob notitiam eorum qui ista lecturi sunt. Interea cuius rei gratia nosmet novissimos posuerimus , Postea dissercmus , cum scilicci passionem scripserimus et sanitatem.

Est ergo nomen quidem ei qui scripsit Sophronius , civitas Damascus quae est metropolis , Pa-

εὶ Recole Soptaronii de se ipso epigramma P. 95. Inmquod ibi legitur ἐπ ούς, in eodiee quidem serit,ilur ενα ς, quod quid significet, nondum explico. Video tamen Petrum parthenopensem sophroniani operis compendium sie exordien-

703쪽

e οινίκη, ουχ η παραλία, αλλ' η Λιβανου του

δοσιος , ὁ παντων των παλαιστ2ιν ζων μοναστων των τε προ αὐτος , των τε μετ' αὐτου δι' αρε -

την ἡRσάμενος , ανα την ερημον της άγίας Xρι- στου θεος ημων πολεω c ιδρυσεν si ' εν 'Αλεξανδρεια γουν γεγονως ο Σωφρόνιος δι' αἰ ιαν ης tria Phoenice non maritima , sed quae ex Libano

monte cognominatur , cuius est Damascras antiqua metropolis ; monasterium autem quod sacer Theodosius , qui omnibus Palaestinensibus monachis , tam scilicet his qui ante eum , quam qui Post eum fuero Propter virtutem Praefuit, in eremo sanctiae Christi Dei nostri civitatis landaviti

omi Sophronitis Dir illustrissimtis Phenen urbe g istis. Num ergo Phenea latet in e cupio voeabulo P Certe urbs Palaestina Phanea oeeurrit in priscis nummis apud CollarIum G. lih. III. i5, quae urbs ubinam in Pa Iaestitia sita suerit ignorat idem Cellarius. Sed oeee rursus Obstat, quod hela itemquo ei lata loco ortum se Damasco metropoli Sophronii dieit; nisi sorte Phenea vel Phunea suburbiearium oppidum Damasci suit Ila Soptironius etiam in operis litnio. Iamvero Anastasii huius eo piosam vitam in vaticanis eodie bus vidi. D nique addo , in iisdem vati eodd. extare passionem sanctorum Mu. Amoriensium, Sophronio nostro diserte inseriptam . qui titulus Allatio quoque et Fabricio su eum feeit; non estetit in id reapso sophronii opus , quia in eo appelIatur imperator Theophilus ; tum ipsi martyres haud ante nonum saeculum secera mariFrium.

704쪽

κνυεν , και μάλιστα τοῖς ψιττον τι των αλ-

λων εχειν νομίζουσιν εν τε λογοις καὶ σχήμα-

ροντες, και τας κο ας προς τας ηλιακας ἀκτί- νας σκεπτόμενοι, τα μεν πρωτα ἀλλαγην αέρος το του παθους ελεγον αιτιον λάθυς μετατη ν αφιξιν υπέστη τουτο Σωφρονιορ' ωc ιδε διέ-Itaque cum esset Sophronius Alexandriae , Pro- Pter causam , cuius necesse non est in hoc opere sacere mentionem, ambobus oculis infirmatus est. Non autem Per paucos tantum dies languorem habuit, sed per menses non paucos cruciabatur , et non serens pelagus dolorum , inquietem quire Pe sustincbat passionem , optimis se se medicis demonstrabat, et maxime his qui plus aliis quicquam habere putabantur tam verbo quam habitu. Qui frequenter ad aerem qui patiebatur trahentes , et pupillas contra solarios ' radios insPi- ita eod. cientes, Primo quidem mutationem acris , PaMiOnis causam esse dicebant, mox enim Post ventio

sit Reeole Sophronii ipsius praesutionem P. I.

705쪽

τον ἐπί σιν καὶ πλατυκορίαν κατεφευγον' οἱ μὲν γαρ ταύτην , οἱ δὲ την αλλην το παθος ωνόμαζον αίρων οθνείων κακωμάτων δυσκρασιας αφέρον οι και το μῖν πρc τερον αλληλοις Oμο- ύνουν , ἐαυτοῖς δὲ των ονοματων ε ναλλαγαῖς

nem pertulit hoc Sophronius. At vero cum cxtcnderetur infirmitas ad exsiccitatem oculorum , A rophtaImia sibi formabatur, non externos habens aeres Causam, scd intemperantiam corporis; unde et ea quae temporant corpus praecipiebant, quasi per haec sanantes eos qui hunc Ianguorem incidissent. Sed cum nec per ista quippiam proficere Potuissent, quamquam necessitato cogente obsecundant m ad omnia infirmum haberent, ad insanabilem cataractam, et platicoriam confugiebanto Etenim alii quidem hanc, alii vero ni eram PIS-sionem nominabant , acra extraneum iam Seu EO

Porum intemperantias dicere desinentes; et primo. quidem invicem concordabant, sed nominum Si Dissili do by Cooste

706쪽

Limet immutationibus impugnabant. Postea verotulcrunt et contra se , et adversus invicem bellum , in hoc tantummodo consonantes, in quo dicebatur ab eis passio insanabilis. IIoc cum vidissot Sophronius, et quod nullum liabiturus ab hominibus esset auxilium , manifeste cognovit, quia medici non resuscitabunt, sicut magnus super illis prophetavit Esaias. Interea semper Cyri Iohannisque dona comperiens, et qua lia miracula patrarent in numerosis languoribus audiens , ad eos fide plenus egreditur , cum qua qui ad illos accedunt, omne quod desiderant assequuntur , habundantes eos in bonis recompen

707쪽

αυτω περὶ της των μελλο ιυν απαθείας την πίστιν ἐνεθηκαν' μονα Που μεν ο εὶς satores fidei , qua erga illos si agrant, invenientes. Qui et tunc languentem in se toto animo fidem habere videntes Sophronium, sua cum dignum Sanitate decernunt. Et primum quidem omnem mindicinalium stultiloquiorum sponsionem destruentes , patienti credere persuadent nil fore Passurum ex his quae medici novissime asseruerant rPost haec sanitatem donant, quam illi praebere

non poterant. Assistentos ergo ei ambo in somnis , tertia vero nox erat ex qua venerat, Si C ci sanitatis .fidem de suturis imposuerunt. Monachi quidem alter sacro vestitus erat habitu , et Iohanni spirituali patri et magistro languentis simillimus , qui

708쪽

ὁ μαρτυς ἐτυ θανεν, ὁ του παῖρὸς την μορφην

ώς μοναχος - λομενος , καὶ στολην μονα ου περιθεμενος' Ἱωαννης δε ο σὐν Κυρω μακαριος, τον ἀλεξανδρέα Πετρον , τον των πραιτωρίων εἰκόνι ν επαρχον , ος χλαμυδα φορων ἀπα Πρω

Θυρα μονον κοσροκης παιδείας πατησαντες, ως et ipse cum eo erat in martyrico templo, et super discipulo et filio supplicabat. Cyrus martyr erat, qui patris formam sicut monachus sumps rat , et stola monachi erat amictus. Iohannes aulem aeque beatus Petrum alexandrinum, qui praesectus erat praetoriorum figurabat; qui cum veniens chlamydem rutilantem Portaret, Percontabatur Cyrum qui in magistro ' languentis apparuerat; habes, inquiens, discipulum, qui dicatur Ho. merus p Noverunt autem et hi qui vestibula mundanae tantum disciplinae calcaverunt, quod cael in Duo ni erunt Sophronio familiares viri, Iol aut is nomine nuneupati, Iohannes nempo Mose ius et Iohannes eleemosynarius. Moselium autem heie designari puto. in forma magistri.

709쪽

SS. CYRI ET IOII.

τυφλος υπῆρχεν ὀ 'Oμηρος, ἐπίχυσιν αυτω του γήρως isεγκαντος τουτο γὰρ δηλουν το των

αγίος ως προς τον πατερα λαλων καὶ παιδευ- την απεκρίνατο ' ημεῖς τουτω m/Θομενοι , προς επέσκεψιν αυτου συνεδράμομεν ' ει δε λεγεται, φησὶν , 'Oμηρος ως ηκούσαμεν , θεον τον επι παν των δοξάσωμεν , τον πάθους τοιουτου και προ ηΠριας αυτον λυτρωσάμενον και το ε μεν ουτωφανεντες , καὶ λογοις τοιουτοις απιον αποπεί- cus suisset Homerus , cataractas ei senectute induente ; hoc enim sanctorum aenigma voluit indicare. At ille cum iuramento essatus. est, habere

quidem se discipulum, sed Homerum nullo modo dici; et adhuc intulit , quod nec versus homeri incos tetigerit unquam; per hoc innuens, quod homericae lacrit caliginis expers. Ad quem sanctus Iohannes, quasi ad patrem loquens et eruditorem, respondit: nos hoc comperto, ad visionem eius concurrimus. Si autem non dicitur, inquit, Homerus , sicut audivimus , Deum qui est super omnia glorificabimus , quique a passione hunc tanta , et vocabulo liberavit. Et tunc quidem talito ap- D, T ste

710쪽

Parentes , et talibus cum verbis credere facientes, quod homericae alioquin caecitatis non esset suturus communicator , somnium abeuntes solverunt. Post paucos vero dies in monachorum stolis Vonientes , Propriam suam ceroten oleo dissolvi , quac cx candela quae supra tumulum suum erat

habundabat, et in oculos mitti iubent. Qui ius-Sione completa, consequcntem oliam Partim sanitatem rcccpit. Sed quoniam incolumitatem Persectam ei misericorditer dare voluerunt, taliter datum ' per somnium formaverunt. Nox crat, et ' donum, Supra stratum dormiebat, et dormiens Iohannem magistrum fratres universos qui in templo urant Diuitiaco by Cooste