장음표시 사용
751쪽
Crogorius thauma turgias episcopus Neocaesarea
Ponti i , proximus opostolis, in suo
de Trinita in sermone hae ait. Ego in omnibus tria ossentialia video , substantiam , genus , nomon. Dicimus hominem , Servum , curatorem hominem propter suhstantiam , servum ProPter genus seu conditionem , curatorem propter denominationem. Dicimus etiam Patrem, Filium, et Spiritum Sanctum ς nequo tamen haec sunt nomina quae ipsisPOStea supervenerint, sed sunt subsistentiae. Denominatio autem hominis non est reapse denominatio sed substantia communis hominum , et propria est omnium hominum deuominatio; nomina vero sunt Adam, Abraham . Isaac , Iacob ; hace , inquam , nomina sunt. Sed divinae personae sunt quidem nomina οῦ nomina tamen Sunt Persona ς Personae demum significant id quod est et subsistit, quae est essentia Dei. Nomen quoque na turae significat subsistentiam veluti si dicamus bominem. Cunctae si resonao una natura sunt, Unn es Suntia, una voluntas , appellanturque Trinitas sancta , quae Sunt nomina subsistentia , lina natura in tribus Personis, a C genus unum. Filii vero persona unita est, nempe unum ex duobus, id est divinitate simul et liu-mnnitate, qua o duae unum constituunt. Neque tamen hinc divinitas tillum aecipit incrementum , sed Trinitas manes. Prout prat. Ne personis quidem , seu nominibus , novum aliquid accidit, sed eae aeternae Sunt, et sine tempore. Nemo tamen ipsas ante cognoscere valuit quam Filius caro sectus cas manifestinuit dicens tit in Codex arabieiis mendose Caesareae Cappadociae.
752쪽
Pator, manifestavi nomen tuum hominibus; elarifiea me tu quoque, ut cognoscant me Filium inum. In monte aulom Pater clamavit dicens e lite ost Filius meus dilectus. Idemque super tordan m Spiritum sanctum suum misit. Atque ita nobis demonstratum fuit, Trinitatem in pari honore esse sempiternam. Porro Filii ex Patre generatio incomprehensibilis est atque inem. hilis et et quia spiritalis est, scrutinio sit impervia et res enim spiritalis neque intelligi potest n ro corporali neque vestigari r Iong cnim id abest ab humana natura. Nos quidem homines generationem nostram cognosci mus , sicut Aliarum quoque rerum et res lamen spiritalis supra humanam conditionem est, nequo ullo modo ab hominum mentibus potest intelligi. Spiritalis substantia perire nc init neque dissolvi ἔ nostra autem , utpote
facilis intellectu, perit atque dissolvitur. Qui enim seri potest, ut homo qui sex lateribus circumcluditur ,
Oriente , occidente , borea , austro , abysso , et caelo , rem intelligat quae supra caelos est, insen abyssos, ultra boream et austrum protenditur, quaeque omni loco adost, et omnem complet vacuitatem Τ Quod si nos spiritalem substantiam scrutari valeremus, eius utique excellentia deperiret, Consideremus quae in cor-Ρore nostro fiunt, ac porro videamus utrum nobis cognoscere liceat quomodo ex corde gignantur cogitationes , verba de lingua, et similia. Iam si haec, quae in nobis fiunt, minime agnoscimus, qui seri potestrit increati creatoris m3sterium , quod omnem mentem superat, intelligamus 3 Certe si homini pervium csset mr sterium hoc, nequaquam divus assirmasset Iohannes rDeum nemo vidit umquam. Quem igitur hemo umquam vidit, is cuinam similis reputandus ost, ut inde gerierationem cius cognoscamus ' Et nos quidem sine
753쪽
nmbiguitate cognoscimus animam nostram in nobis habitare corpori unitam οῦ sed tamen quis animam suam umquam vidit Z quis eius cum corpore coniunctionem dispicere potuit Z Id unum nempe cognoscimus, animam intra nos esse Corpori copulatam. Sic ergo arguimus et credimus V rbum a Patre osse generatum , quin rei lamen rationum exploratam habeamus vcl sciamus. Ipsum est ante omnem creaturam , sempiteruum de Sempiterno , ceu sentem a taute, et lumen de lumine. I quidem vocabulum verbum ad illa tria Pertinet verborum genera quae in scripturis nominantur , neque substantialia sunt, nempe το κατ' ἔννοιαν , ὶ προγορινγν , atque αρθρικιv. το κατ' toοικου certe non est substantiale. Προρ ορικὸν autem ost illa vox quam a Deo audiunt ProPbetae , seu Propheticus ipse sermo ἰ ac ne hic quidem est substantialis. Denique ἁρθρικῶν , est sermo humanus in acre EssOrmatus, verbis constans. qui pariter haud est substantialis si). Vorum tamen Dei Verbum
substantiale est, excelsa validaque natura pracditum, et cum ipso acternum est , atqrie ab Eodem iuseparabile , neque Periturum , εed SEmpiterna coniunctione mansurum. Verbum hoc caelum creavit et terram , et
in ipso sacta sunt omnia. Est hoc brachium virtusquo Dei , a Patro propter indivisibilem naturain numquam separandum , ot cum ipso Pistro carens Principio. Ilocnostram de Nuria virgine sumps It substautiam ἰ et quatenus quid cm spiritale est, Patri est indivisibiliter nequale ἰ quatenus vero corporeum, nobis pariter aequale est inseparabiliter. Rursusque quatenus spiritale ost, aequiperat sanctum Spiritum inseparabiliter et Sinc termino. Nequo duae erant, sed unica Trinitatis sanctaetri De his legesis graecos patres apud Pelavium de Trin. lib. VI.
754쪽
natura ante Filii Vci lii incarnationem et atque unica mansit natura Trinitatis etiam post Filii in earnationem. Si quis vero accessisse incrementit m Trinitati cro. dii propter assumptam a Verbo humanitatem , is a n bis alienus est, et ab ecclosiae catholicae et apostolicae ministerio. Haec est fides integra , sancta , apostolIca Dei sancti. Laus Trinitati sanctae in aeternum per sae- eulorum saecula l Amen. II.
Alexander Petro martyri successit in sede alexandrina , splendidamque in nicaeno concilio gessit Personam. Huius fragmentum ex libro de dioinitate recitatum fuit in concialis Ophesino , Labb. T. III. P. 5o7 ; id tamen a sequentibus dissori, quae nobis codex arabicus obtulit. Item haec nostradi festiant ab iis Alexandri mistolis seu fragmentis , quae
Ex homilia Alexandri archiepiscopi alexandrini. Quaenam, oro, necessitas Verbum Dei filium coegit
in terram descendere, Carnem de virgine Sumere, Panniculis involvi, reclinari in praesepe . lac adulescct1-tulac sugero , bapti Zarx in Iordane , iniuriam a Pilato pati, in cruce suspendi, sepulchro claudi, tertia demum dio resurgere Nonne haec Omnia egit, ut nos ab 'interitu revocaret ΤItem in eodem vel alio sermone. o novum mysterium atque ineffabilet iudicatur iudex , ligatur qui Peccatorum vincula solvit, qui mundum tenet tenetur, potatur sello qui vitam homi uibus
755쪽
tribuit, vivificans extinctus est, qui mortuos suscitat traditus sepulchro est. Miratae sunt caelestes virtutes , angeli obstupuerunt, ii inor elementa eorripuit, Creatura omnis attonita dixi tr iudicatur iudex , et taeot 7
invisibilis cernitur, et id perfert incomprehensibilis tenetur manibus , Deque indignatur impassibilis patitur , neque ulciscitur 2 immortalis moritur, idque tolerat 3 caelestis ponitur in sepulchro, idque fert aequo animo 7 Ob haec omnia creatura obstupuit.
1 iloestriam papam Leon itis in vere de sectis acl. III. cap. 4. coliserae inter ecclesiae yatres atqtie doceores a luem. qtie in opere contra Monvbsitas a me edito in Seripe. oel. T. VII. p. a 34. reeunt Siloestri partictitam ἐκ των προς Ιουδαίους. Rursus ego Op. praedici. T. VIII. Pari. I. P. 26. Si oestri eiusdem mediocre irrigmentum protuli, ctitas tuti Ius tin editione mea nescio quomodo praetermissias j in co-ἀca Mat. erat ἰκ της areὀc 'Ioυδαίουt Amλογίας. Utique in Si oestri vietis a Stirio M in editis, quae non sine Darietate in graecis quoque leguntiar coleotis , diapti alio quaedam Fonti eis eum Iudaeis superest. Et quidem capitiato 5o , us
artim naturariam in Christo coniunctione doctrina sana raditur , qtiam tamen monvbsilae lectores ad suam sen- lentiam Oi trahebant. Igisti,' et arahs noster ex ilia alter
entiones eaρ. 3 u. trusitim sibi decerpsit, quo stitim dogma con si mrari in stra ρtilabat ; quod ego quidem irtis iam Iibenter limo adsertham , tum quia Dariat a latino Surii , tibie iam pro μὰ disputat Zambres , tum qiaia oeriliati guttis diutitationis pondus adiiciunt testimonio stio Leontitis scalisaeculi homo , et hie arabs monophin sua. Ctinctae atilem ama citatae Siloestri partes in eandem iere sententiam con- Uirant .
756쪽
Silvester unus ex primis Romae episcopis in altercatione euin Iudaeis de servaturo nostro Iesu Christo , aii. Siquis iti meridie arborum , sole splendente, caudere vellet, nonne tum securis arborem feriret, sole omnino circumvestitam Z Sane, inquit, Nod. Tum Silve-sior addidit: Dum seri potest ut sol seriatur aut caedatur qui ceteroqui securim et arborem prorsus circumambit 7 Sie igitur in Christo , corpus quidem Est arbor , securis passio , sol est divinitas. Passus est itaque Christus , quin divinitas deminutionem ullam propter passionem perpessa sit. iva
a a Felieis Ι. PP. deperditis scri eis Iegenda fiant qtiati Constantius erudire. dispiatne tia opp. PP. p. 293-u98 , qui bus ego hoc tintim addo Vtiod OMelicet etiam Eulyehes eis. S. Leonis XXI, Wo se lati lial , inter alias , Felicis qtioque Pontiue eis aractoritialem. Et qui Iom Felicis ilitiu fragmen timquod Constantias p. 298. recitat , legebattir a me In cod. Mai. gr. 143 r. inter χρησε et Incohitariam. Siso ergo Felicis seripta ab Apollinnristis incla fuerunt , iat ptitae Constan sitis , tisque de illis certe silii demonstrnetim est Phot. cod.uas. p. 83O-83I.ὶ stae ea tantummodo a Iacobilis in stiam senten iam perυ rse pertrahebantur , codesae quidem arabiciasnODtim nobis stiti Felicis nomine iragmentum exhibet , in quoianica inearnali Verti natiara dieittir, quam Metilionem in
riui quoqtie et Athanasii, Gregoria thaumaturgi , ac Iulii
Pu e , Partim Deris partim alsis omnino scriptis , deprehendimus , ni tale Pelaoitis disputat da incarn. lib. IV. cv. 4. 6. I. qtii hanc Ioctilionem reseio in elleeliam nihil reliceresiano dogmati Eoinei . Re se trimen post chalcedonensiss noui definitionem a que yrraecep tim , titiram iram dicere iu
757쪽
Christo naturam , quolibet subiecto sensu , non licet; ne toris orientales aliqui, traditionum suarum maiorumses μα- troni, αdhuc inter Catholicos Meraari hanc locutionem Melint.
Felix ex primis Bomae episcopis in suo de incarnatione ac side tractatu sic ait. Credimus in Iesum Christum nostrum, et confitemur unicam eius personam, unicum individuum, unicam naturam Verbi incarnati, eiusque sine semine Cou -ptionem. Is utiqne est Deus Verbum. Dei quippe est nativitas, Dei passio, Dei crux, et serale sindonis inv lucrum , ac resurrectio si . Quamobrem is dum Penderet in cruce , mortuos suscitabat, qui ante aliquot saecula morte quieverant. Ipse solus unicusque est, idem
in caelis idemque in terris , invisibilis ae visibilis. Ipse est Dei filius ante saecula , qui deinde in Maria habitavit saeculis completis. Ipse est unicum individuum , una persona. Siquis autem ita non credit et
confitetur, eum nos excommunicamuS. V. 'elieis fragmento subnectimus Innocentii I. Iatiorem par ticulam ex eius inedita epistola ad Moerianum Gabalorum viscopum. Equidem in codice arabico non Gahala , sed Πniata scribitur, qtiae lectio Dim quandam acci it ex eo quoa Aila episcopalis est urbs Palaestinas apud Lequinium Or.ch. T. LII. p. '58 ; seu tamen in paucissimis quos Lequinius uos it eius urbis episco is , Moerianus non C nactun. xj IIaec catholice dicta , nemo non videt, quia non divinitas pati dieitur ; sed Christus , qui Deus est et homo , ita humanitate sua patiebatur. Monophysitae tamen cum Patripassianis libenter hinc
758쪽
EX CODICE ARAB Co. 7o3Sιatim igitur de Moeriano Gabalarum, urbis i Em syrae, miscuo cogitaol, qui conte Ora meus it Lanscentis; quodque magis interest in ustitia vistolarum Innocentia amo ditarum Utid Constantium P. 92 I. cognoscimus , inter Se-νerianum et 'Iunocentium mistolas missitatas fuisse. Praeterea Patito infra in coaeice arabico fragmentiam item Se Deriani legitur , quo loco non Halala sed Gabala sedes eius episco alis dicitur. Mendum igitur arabici codicis ex litterulae similitudine coortum est. Hoc ergo vis totare Innoeentia fragmentiam ab arabe homine nobis conseΠι aliam gra
Ex epistola quam ad Severianum Gabalorum episcopum scripsit Innocentius unus ex primis Romae episcopis. Cum divinum e caelis Verbum advenit , et in virginis sanctae Mariae visceribus , de qua Carnem sumpsit, habitavit , nequaquam corpus suum de caelo se- eum detulit, uoque suam in rerris div Initatem adeptus Est ἔ sed ipse Deus erat, . ipse corpus suum ita virginis utero ossormavit et neque ullum in suo corpore consi-eieudo socium habuit , sed unus ipse consocii. Confitemur autem in omnibus , quae ab humanitate fiebant, comito in suisse divinitatem , quae nullo umquam vel minimo temporis articulo ab immanitate seiuucta fuit. Confitemur etiam , eo ipso tempore quo ri Oster e caelis Servator advenit, atque in virginis Mariae uterum descendit, divinitatem cum humanitate coniunxisse, quae Dumquam ulla in re vel actione divisae fuerunt, quar
doquidem indivisibiles erant. Ac veluti eius divinitas
sue caret, ita et eiusdem humanitas post resurrectionem in aeternum manet. Lae de semina suxit, nihi-
Iominias divinitas atque humanitas unum Christum constituebant. Nec quisquam putet, quo tempore di-
759쪽
vinum in terris Verbum ad suscipiendum abs Iohanne baptismum accessit, . tunc initium divinitatis eius suisse, cum videlicet vocem patris e ca Io cxeuntem Ioiali annes audivit. Haud sane ita res se habet: verum ipso temporis articulo , quo in uterum virginis descendit, unum cum corpore et divinitate individuum ensectum est a suilque divinitas corporis consors; atquctimmutabili quadam ratione ot inseparabili facta est unica unitas. Divinitas ab humanitate non est sciuncta. Christo in cruce existente , divinitas ab eius humanitate non secessit. Ita Caelum ascendit cum corpore quod
de virgino Maria sumpsit, at Iud ad optimi patris sui
dexteram sedit. Haec fidos nostra est. Qui autem non ita credunt, cos catholica Ecclesia expellit, immo auctor eiusdem Deus excommunicat. Laus Deo in aetertium t Amen.
De Hierothen , episcopo til creditur antistiissimo , in γε ribtis Moysii tiresp. non semel opellata , nolo hela reperere quae Aaronitis scripsit in adn. ad mari r I. 4. Octobr. , et praecipue valiotaius in Script . orient. Ditis. Sequeri in Dero fragmenta . prorae sunt in eod. aratiam, recito , nulliam inserponens de iis iudiciam.
Hierothei apostolorum discipuli ,
et Athenarum episcoPi. Lex , Proplictae , atque evangolisine nunciarunt Christum de virgine natum, et in cruce passum ς ipsumque viderunt du mortuis resurgentem , caelos scandentem , a Patre glorificatum, aeternumqtie regnant m. Is cst persecta Dei mens, autu luciferum genitus, re-
760쪽
rum omnium hominisque ipsius cum patre creator, per quem omnia facta sunt ita omnibus , patriarcha rum ac logum latorum ea Put, sacerdotum Pontifex, regum prince Ps, Propheta inter prophetas, inter angelos augelus , homo cum hominibus , ab aetcrno rege Deo patre genera ius. Hic Noactium conservavit. Abrahamum deduxit, nil ignius suit cum Isaaco, perogritiatus est cum Iacobo , venditus cum Iosepho, dux suit cum Moyse. Hic Iegoni dedit populo, et Iosuae victoriam. Hic a Dayide psalmis celebratus suit, ciusque passio a prophetis praedicta. Hic de virgine carnem sumpsit, et apud Bethleem ost natus. Hic patimiculis suit involutus , in praesepe reclinatus, . et a Pastoribus visus. Hic ab angelis collaudatus, et a magis adoratus. Haec illa fuit gloria , quae Iohanni apparuit cum Iesus in Io Pilano fluvio baptigatus est. Hic in deserto
tentatus, domitaris compertus est. Hic apostolos cougregavit, regnumque an nunciavit. Hic claudis gressum , leprosis sanitatem , lumen Caycis, vitam mortuis
donavit. Hic est quem populus in templo vidit, nec tamen in eum credidit. Hic a Iuda proditus, et a pDulisistibus captus. Hic clavis in corpore exceptis, ligno est adfixus. Hic mortem obiit, et sunebri sindone suit
involutus, et postea revixit. Hic usi dormientium re . Surrectio, pereuntium salus, lux degentium in tenebris , captivorum rudemptor , dux Errantium , vim pali tutium refugium , ecclesiae sponsus , Pastor eorum qui liberati suere, Cherubim rector, angelicarum ludimarum alitesignauiis , Deus des Deo , Patris filius , Iesus Christus rex aeternus Per saecula saeculorum stin.
Amen. li Ilaee omnia congessit Iliorotheus ui unum esse Christumilemonstraret Deum simul et hominem.