장음표시 사용
771쪽
si Verbum ad nos venisset cum caelesti corpore , vel carnem sine passionibus inuocuis suscepisset, ut volunt Phaniastici, ad gloriam minime perveniremus. Nunc quia ipse de semine Abrahae ortus est, Seque similem fratribus suis effecit in omni re, praeter Peccatum , ut hae tenus diximus ; cumque Passiones in carue ex P rit , mortemque etiam nostri gratia , qui alioquin quatenus Deus impassibilis immortalisque est, pulchram enimvero gloriam adquisivitatus, atque ab amarae mor. iis minis expediti sumus. Sic igitur Datres mhi dilectissimi credite. Gmulat dei rems furiosus homo anathematianios Suos contra orthodoxos, qui duas in Christo naturas consiten rur. Deinde prosoquitur contra Phantasticos', et incorrupticolas, aliosque haereticos.ὶ Si quis dixerit Verbum anto resnrrectionem suam, habuisse corpus gine Passi nibus iis quae carent peccato , ita ut phantasmati aut umbrae simile suerit, anathema sit. Siquis dixerit viviscum Christi corpus in sepulchro fuisse corruptum ,
nuathema sit; etenim scriptum Ost, animam cius iuin serno non permansisse, DPque Corpus eius corruptionem vidisse. Siquis dixerit, in sacro corpore pretiosoque sanguine Christi , quae super nitare Oxtollimus dum ipsorum liturgiam Persicimus si), mort cm eius
ac passionem Commemorantes, Passionem aut mortem aut corruptionem intervenire , anathema sit.
Haec firma ac vata apud vos omni tempore sint. Aliam quoque sanctissimae Trinitatis Personam coit filiὶ En novum testimonium palmare et perspicuum de corporis sanguinisque Christi praesentia in tremendo aliaris mysterio. Et quidem vix apud orientales ecclesias vestigium ullum , aut ne vix qui dem , eontrarii erroris conspicitur. Conser etiam sequ ulem lin- miliam.
772쪽
iemur, vivificum nempe Spiritum qui a Patre procedit, aequaliterque cum Patre ac Filio seri per glorificatur. Valete in Domino. Meum vobis , carissimi, in Domino amorem significo. Vos pro mea quoque itisirmitate orate, ut clementissimus domi uias Dcus noster in recta si de nos Rurvet ad extromum spiritum , quae nostra unica spes est. Patri, Filio ac Spiritui sancto latas sit nunc et semper Per omnia Saeculorum saecula l Amen. Homilia dicta a Theodosio archiepiscopo alexatadri-Do qua consitetur Trinitatis sauciae dequalitate tu , contra suorum temporum perfidos. Dicta fuit haec homilia postquam in exilium pulsua suerat. Sonora illa prophetae Esaiae vox ait Eap. VI. cum magnam Dei gloriam vidisset e vidi Dominum exercituum sedentem super solium excelsum atque sublime et Seraphim eum circumibant οῦ Rex alae erant uni , et sex alae alteri et duabus facies suas velabant , duabus itein pedes suos ς duabus denique volabant; et clamabant invicem alter alteri dicentes: sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus cxercituum. Quἰhus vocibus tria nomina innuebant , Patrem scilicet, Filium , et Spiritum sanctum , tres Personas, tres subsistentias. Dixerunt Dominus exercituum is ut nobis essatim demonstrarent unum esse Deum. Dixerunt unum simulque tres, quia Deus in tribus b3postasibus est se a Personis, unus tamen quod adtinet ad naturam , sicuti una est Trinitas sancta. Harum personarum riua est Potestas, una gloria , una deitas , unum imperium. Pater antra nou sic extitit ut postea Filium genuerit, aut Spiritum sanctum; sed ita aeternus est Pater, ut coactoluti si ut ci
773쪽
Filius ac Spiritus sanctus. Filius genitus est a Patre , Spiritus autem ab eodem dissus us. Una est Trinitas incretita. Neque vero Filius creatus fuit, sed a Deo patre genitus ἰ Spiritus denique ex Iloc ipso dissus us.
Aversemur itaque amaram illam vocem verbaque diaboliea Arrii veritatis hostis , cuius nomen non est Commemorandum. Cuncti enim caelestes ordines exhorruerunt , cum is duram illam protulit vocem, Filium nempe Dei esse creatum. Persidiam aeque repudiemus hostium Spiritus sancti, qui bellum ei inserunt, dum sub alieno imperio constitutum affirmant et quo dicto hi persidi adversarii imperfectionem in sanctam Trinitatem invehunt. Neque item maledicta Sabellii verba admittamus, qui unam in Trinitate sancta agnoscit
Profecto haud ita nos docuerunt multis oculis Praediti Seraphim, quos in il Ium ignem intendere non
valebant, nempe in Dominum exercituum, cuius gloria caeli ac terra redundant. Iam qui aspicit terram et iacit eam. tremero' Deus Verbum , qui est in sinu Patris , consubstantialis per omnia Patri, hic caelo descendit, et in sancta Maria virgine incarnatus est, homoque est factus non Phantasmatis instar, sed 'secundum rei veritatem, propter humani generis salutem ἰsumpsitque sibi de ipsa substantia nostra corpus, Commune nobiscum, excepto peccato, anima et metale Prae ditum , anima inquam rationali; unumque secum Cor-Pus effecit secundum personam , sine confusione aut commixtione , mutatione vel conversione. Non est mutata in corpus deitas , neque corpus trausiit in deitalem , sed utraque natura u suis quaeque limitibus manet i). Neque hae duae sunt divisae naturae z minime
sit Si heie sisteret Theodosius , error eius videretur λογο
774쪽
gentium et quod ait Nestorius, qui divisit indivisibilem , unicuin scilicet Christum in duas naturas i) post ineffabiloni uultis uem , duosque in Deu recipit pro unico silio Iesu Christo domino nostro, iudi visibilem
Deum dividuus, Ut qualernitatem Pro Trinitate cotistituetis. Ait enim debere nos credere in Patrem , Filium , et Spiritum sanctum, atque in Christuma divinam illam Proculcans vocem quae in evangelio clamat e ego et Pater tiuum sumus ἔ ei qui videt inc, iam vidit Patrem meum. Quod si sorio hanc duplicitatem admittimus prout impius Nestorius loquitur, utrum Ex duobus adoraturi sumus 3 Deum Hu au hominem Si adorare . nos dicimus italum de Virgine Christum , seu Emmanuelem , qui interpretatur nubiscum Deus , voce Patris reprelieti demur clamantis super Iordane :hic est filius meus dilectus , in quo mihi complacui. Haud quippe dixit hic est si lius II aviae, sod dixit: is in quo mi li i complacui , si lius mous cst dilectus , uouseeundum humanitatem sed secundum divinitatem : neque enim Mariae filius est secundum divitii intem sis Paria lim veractur sed sccundum oeconomiam humanitatis, quam do dei para Maria sumpsit sino humario semine, ita ut seret unus cum corpore scCundum personam. Atque ita Deus Verbum salutiferam passionem in suo corpore Excepit, quOCum unus erat securi dum Personam a
Poriora defloctit Patιlatim Thoodosius ad doctrinam monophysiticam, insechitιιρ qtio manifesto in S. Leonem m. Pone com Proρtor illam dogmaticam ad Fla-
tauum constantino olitanum Pistolam , cuius aucto- ij Intellige duas separatas naturas, quae erat Nestorii sententia , putantis Christo homini supervenisse deitatem , veluti se alicui prophetae , coniunctione quadam moras et gratiosa.
775쪽
rom gracca ccclosia columnam Moi repolia it. Thoodosius Mero in duas Non solum ualuras actae et Porso.ntis dioistim tib oo Christum dicit falsissimes et enlumniosissimo. Ait qui PE Olor colora L O r untis idom-φιί ost, quod sa Po discriclum cat, Moro mi silius , t Doro hominis silius. is Et mox unitas personae in utra es natura in olligenda est. Et riniquo tinummi silium et Verbum consitomur in carriem. mrgit. lndo Theodosius ad quaosti os S. Dioursia alexandri ιi cum Praulo famosatono ἔ quo sit ut noMum iami limouium hinc lucremtir moritatis estis mistolao di DFsianao , des qua diu sermo ost in Praessationes D Dissimac Mi iovis romanac o rum PDacdicti Patris, qui cum meliore dogmate rac fama Theodosio in a&xandrina xeas Praseisit. Mominia etiam errorum Manichamnum , Phantasiastarum, et Eutychianorum ad- Dorsus Domini incarnatiouom. Et onim e loratum est Mouo D sitas ab Eutycho quoquo diss=sisso, mitis crassam haeresim ScMerus aliiquc Dreentiores Nal tota rearunt. Doniquo Iulianum quoquo halicarnassons Prohondit Theodosius qui Inconruticolarum Princγs crat. Iam multis inter Positis , Moritat cum Errore Permiscens , sic ait e Christum iu duabus naturis non dicimus post unitionum , sed cum patribus nostris sanctis dicimus Cli istum deitate et humauitate
constare; atque haec duo unum est cere secundum Personam. Quare et ussirmamus cum magno apostolo Putro Christum passum esse in carne pro nobis , mortuum in carne , quamquam spiritu viventem c PasSum corpore ,
in quo erat divinitas. Nec dicimus quicquaru passio-tium ad dei talem usque pervenisse; id cui mucro potius Dogamus ἰ sed diritatum cognovisse passiones dicimus, quae corpori inserebantur. Et euim si sorte assii mare-
776쪽
tasma cum Eutyclio confingeremus Olc.
Obiicit deindo sibi tamquam ias Arrio locum illum ego sapion ira , Dous croa it mes in initis ope Num sesorum. Quam locutioncm non do Vorbi dollato , sed do cor Poro a Verbo rassumpto intelligendam se contendit. Hoc , inquit, corpus deitati unitum , sapientia Diri est; corpus truc, ecclesiae caput egi, princeps et primogenitus mortuorum. Idcirco Christus dictus est Emmanuel , nempe Deus nobiscum , sive homo et Deus. Idcirco it in hoc corpus , Verbo copulatum ,nppellatur initium oporum Dei et c. Multa Praoων - , quas in hanc sontrentiam rex Pro hetis cMangestisque Thoo toxius dicit, inter quac otiam crimou Pstri a
manisosto , Misatoni Passionibus cunctis esse sim Horem et Christum Passum re mortuum uti homin m , -- Passibilom re immortalem osso titi Doum. Domum Heeon ludit de Christo unico Loquesus se astitato atqucthumanitate con orito , cum insigni tostimonio des c-Porct et sanguine Domini in oveharistia Praesentibus. Si hoc, inquit, corpus quod sumimus, utque hic protiosus sanguis, non sunt Dei Verbi , sed hominis tantiam Corpus et sanguis, tunc ipsi Iuda i nos increpabunt, qui vitam ipsorum coram propriis oculis susPensam viderunt, neque tamen ei crediderunt; increpantesque dicenti clar uos reprehenditis, quasi Deum crucifixerimus 7 Tunc et omnes gentes nos irridelmnt, quia hominis corpore et sanguine vescimur, et quia Spem nostram in homine collocamus etc. En igitur ut orionia-los oret iac . quamquam hac timo, corPorct crsanguine Domini sub panis Diniquo morio latcntibus non dubitabant
777쪽
R eroenimus ad Seseerum aut chentim, Mono baltariam commen , cuius Prae ceteris Scyptia in ambico codice adeo abundant , ut ea nonnisi Partim σxcomere nobis liceat.
Ex pistola synodica Severi patriarcliae nntiocheni nil Theudosium archiepiscopum alexaudi iuum , qua rospondet eiusdein opistoIac
Si eui Aaronis virga fronduit, et floruit, amJgdalasque Protulit . ita Emmanuel ortus est, nobisque ii ac ratione similis est essectus. Virga rogia iam eius Porten dii, quia ilic Einmania ut sic gela itus suit, ut cius origo tempore ct initio Carcat et gen rationem eius dico ex Deo Patre, cum quo, simulque cum sancto Spiritu, semper extitit, et caelestium atque terrestrium imperium tunct. Idem uostri causa est incarnatus, homoque lautus absque Sui immutatione, atquc in carne apparuit de stirpe Iesse ac David , quia vi dollicet ahliis genus ducebat intemerata virgo Maria Dei matur. Idem factus est apostolus Hostraeque salutis pontifex, atque linc ratione virga quoque suit sacci dotalis, ut nos corrigeret, at quo ut ad audiendam evangelii do civitiam vigilaremus , unde amygdalao christinnis sidelibus Oxtiturunt, qui sunt virtutum fores ac fructus. Iam vero homines qui hasce vos scrutati sunt, aiunt amygdalivam virgam prat cavendi 1 in tribuere r atque
idcirco Deum per Hieromiam prophetam ac nigmatice de salsis dixisse prophetis r quid tu vidus, Hieremia 3 Et dixi r virgam cx arboro am3gdalo. Dixitquc ci Dominus , vecto vidisti quia observabo dicta mea ut sa- Dissilired by
778쪽
ciam illa. Atque ut illi qui virtutibus student, anton
molestiam laboremque patiuntur, deinde luce ac voluptate seu mitiar et ita amygdalae cortex cxtimus mordet, nucleus autem candore dulcique sapore Praeditus ost. Hanc virgam . dilecte frater , Dactias os, caque iuvoluminibus tuis impressa splendescit, tibique prudentiam sacerdotio congruam contulit e neque enim quisquam si hi honorom sumit, nisi cui Deus ipse attri-huit, uti Paulus ad Hebraeos scribit. Nonne hoc videlicet Isaias nuntiavit dicens et Og rudietur virga de radice Iesse, et flos de radice eius csssorescet, Et v quiescet stiper eum Spiritus Dei , Spiritus sapientiae , Spiritus consilii et sortitudinis , Spiritus auxilii ci perennitatis , et replebitur Spiritu timoris Dei 3 Persona igitur permanetis divini Verbi, quae ex ipsa Patris substaritia est, arcana sapientia Unigeniti , Per quem lacinsu ut omnia , Cum plenam Persectamque gloriam ac sortitudincm, et quicquid divitiae naturae proprium est haberet , absque ulla infra Patrem Spiritumque sanctum diminutione, demisit ipsa se, quin suam divinitatem immutaret; atque in essentia sua immobilis, assumpsit secundum occonomiae rationem , uti traditum
est, omne id quod humanae humilitatis est Proprium ,
comes noster in omnibus offectus, praeter peccatum ἰverus scilicet homo et nobisque apparuit virga ex radice Iesse, nativitatem suam mani stans, nbsque humano
Semine commercioquo coniugali , ex inlibata virgine Maria Dei matre, quae virginitatem omni tum Porct retinuit et quia virga naturaliter ex aliqua origine prodit: ut quia aeternum Dei Verbum, Patris virtus, Perseipsum Virginem obumbravit, uti ovangelia docent, dum descendente inessa hi litor Spiritu saneto atque ita Virginem adveniente, corpus Pationale atque animatum,
779쪽
uulcum quid evasit eum Vcrbo in Personae subsistentia. Atque haec videlicet de qua loquor unio, divinitatis et humanitatis Coniunctio est. Qua Porro vatione haec unio acciderit, nemo intellectu sno eomprehcndere Potest. Xoque item dicere licet corpus extitisse aute coniunctionem cum divinitate; sed nobis compertum est Emmanuesem unum esse effectu in ex duobus, di initate scilicet et humanitate ;quarum utraque secundum naturam Suam persecta est. Hoc aut cin Emmanuelis nomen magnum est et inseparabile , firmumque mysterium silci , quae nos docet
quod Dei Verbum ante omnia saecula exti teri t, quodque haheat insopnrabiliter Eunctas Corporis Proprietates , quodque fuerit conce Ptum , et editum Post plenam a conceptu periodum. Atque haec verae fidei professio nobis declarat, divinam naturam Protinus non esse mutatam , . SPd in suo Matu mansisse; item Dei matrem omni tempore hirginem ante et Post Partum fuisse; ipsum vero Iosum ut Pnte Deum , naturaliter atque ossentialiter habore secum Spiritum sanctum ἔ atque ipso temporis puncto, quo tu matris suae sinu con optus suit, corpus non sine Spiritu sancto fuisse, ita ut unumquid cum Verbo fuerit, sicuti dictum est: sicque accidit ut in incarnatiouo corpus a Verbo divismn nonsuerit. Et quidem Spiritus sanctus illo cliam temPoro a P paruit, quo Iesus in Iordaue ad baptismum accessit, non quod ipse enimvero ablutione indigeret , nec quod
ei nobis hominibus opus csset, verum ut uobis demonstraret atque ordiretur secundam rogenerationem. Spiritus vero sanctus alas suas super aquas tondebat ante haec etiam, quae Propter nos sunt essecta sapienter atque ordinate, tamquam alterum Pu formationis nostrae
780쪽
pi incipium. Dicendum ost ergo Iesum accopisse Spiritum suum essent inlum illum, de quo loquitur Isaias dicens e Spiritus Domini super me , ideo unxit me. Quasi
scilicet de eo proclamans , quod ille Spiritus , qui mihi
Est naturalis , si per me v norit. Cur nutem nunc Christus vocor, nisi quia hominem me feci llic est salus nostra , sanatio nostra , confirmatio nostra. Post linec autem dicit: ideo unxit me, misitque me nil amitin clandum humilibus , ut moderer contritis cordo , et indulgentiam captivis praedicarona, caecisque visum. Verumtamen sanctus Spiritus su Per eum descondit propter humanitatem secundum oeconomiast rationem c etenim nil divinitatem quod adtinet, Spiritus est ipsi con- naturalis , ut Deus in Deo; dicente ipso, quod Pater in Filio sanctoque Spiritu totus est. Iam hic descensionis actus haud oquidem ex parte fuit, veluti prophetis singulis accidit et nequo eadem ratione super Iesum Spiritus Domini venit et verum titait Isaias propheta , qui ut actus plenitudinem nobis ostenderet, septies inculcavit dicens di r quievit super
illum Spiritus Dei , Spiritus sapientiae, Spiritus intelligentiae , Spiritus consilii, Spiritus scienti ac , Spiritus
sortitudiuis , Spiritui timoris Domini et olenim septenarius numerus apud Hebraeos persecius habetur. Ille vero Iohannes, quo maiorem neminem mulieres Procreaverunt , nite ego nesciebam eum , sed qui misit me ad baptizandum aqua , ipse ait milii . super quem videris Spiritum descendentem , ot in eo manentem , ipse est qui baptigat in Spiritu qui super pum descendit. Qui Spiritus non est ab eo alienus, sed uuus Cum ipso quod ad essentiam est, cum eoque suit ante Om