장음표시 사용
761쪽
Eiusdem Ilierotiae i. Meri libri quemadmodum Christum hominem, sic
eundem Deum nobis declarant; atque ut corpus habere docent, ita etiam spiritu praeditum tradunt, eumque Verbum Dei esse , immo ipsum Deum. Atque ut cum postremis temporibus de virgine procreatum, si
etiam omnis creaturae Primogenitum eundem cognoscimus. A Deo venit; et qui esuriit, idem turbas Saturavit; idem sitivit, idemque potum propinavit, Hebraeis primum doe lapide qui Christus est , atque idem Christus spiritalem aquam si delibus ministrat ad vitam aeternam. Idem laboravit , idemque laborantibus et gravatis levamen praebuit. Idem Davidis silius et dominus. Idem de stirpe Abrahami , simul quo Abrahamo anterior. Qui contumelias et sputa in lacie portulit, idem Spiritum sanctum insufflavit in apostolos. Qui maerorem est passus, idem populo laetitiam contulit. Qui consistens palpabilisque suit, idem de medio ei
Cumstantium exiit, quin ab his capi potuerit. Ianuas clausas penetravit, nullum ab his impedimentum expertus. Qui dormiit, idem evigilans increpuit mare, imporavitque ventis qui obtemperarunt. Et quomodo alios resuscitavit, sic ipse in scin et vivit, liberatorque st. In terra contumeliis blasphemiisque suit appetitus, id Inque celsior ost cunctis caelestibus, a quibus etiam gloria adscitur. Crucifixus secundum infirmitatem , virtute Dei vixit. Ad infimas telluris abyssos dos en dit, idemque ad caeli summitatem consccndit. Clausus
sepulchro est, qui universum mundum sua praesentia replet. Mortuus est qui tu auternum vivit.
762쪽
VII. 7o 7 Arebaei qni post discipulos Domini opiscopus suit leptitanae urbis in Africa . Celebrandum est pascha die domini eo et tali enim
tempore catholicae ecclesiae gandium completum suit, et unusquisque aeternae vitae destinatus: etenim eo die resurrectionis mysterium s speique immutabilis , et rogni hereditate capiendi confirmatum est. IIoc tempore Dominus de morte triumphavit inimica hominum, Corpore suo suscitato, quod uumquam deinceps moritur , sed immutabile cum spiritu Perseverat ἰ quod quidem corpus gloria circumdatum Patri obtulit, postquam ei caelorum fores patuerunt.
Eupraxit Armeniorum episcopi. Si his non credunt, apostolo dicenti Credante cum venit plenitudo temporis misit Dens filium suum, sactum ex muliere, sactum sub lego. Ait nutem Deus
silium suum esse Deum , non aliquem ex alio ortum , non unum ex aliis, sed suum tantummodo, cuius est generatio ineffabilis. Hunc antem postea incarnatum in muliere, factumque unum cum carnn quam Sumpsit. Aitquc factum ex muliere propter id quod sumpsit, et factum sub lege, eiusque divinam generationem legem praecessisse , simulque ipsum lege esse Posteri Mem. Idem Eupraxius ait. Erubescant nunc vanorum vocabia lorum auctores.
763쪽
Scriptum est enitia, regnum Dei haud ala hominum
consensu pendere sed a manifestatione ac virtute Spiritus. Caveat quisque ne deitatem a Corpore separet.
Romilia Timothei arehiepiscopi aloxandrini, dici a
764쪽
Homilia. Dominus et Deus noster Iesus ost ipsa veritas si ducia ac lux. Nulla in hoc est difficultas , nihil abstrusum , nihil quaestioni obnoxium et sed se talem credi persecte voluit, qualis reapse est. Τριγαμυυ ἐπειθη Θως
Θεια και ου ὁρκωει , γεγρυεν ὀίν ωπος. Idcirco ille estir Ut, qui quinque panibiis quinque hominum milia satiavit; siti vix is, qui de lapido potum Israheli in deserto elicuit et laboravit is, qui dixit, venite ad me omnes qui laboratis et gravia onera scutis , et ego rosciam vos. Item dixit, tristis est anima mea usque ad mortem , ille qui lacrimas ex omn una sacie abstergit.
765쪽
Illum denique dormisse etiam audimus, qui ait non dormire neque dormitare cum qui Isralielem custodit. Cum igitur nudis, o sodes. lias humiles Passiones, Cave ne ab exeelsa divinitate unigoniti silii Dei discedas. Ait praeterea divus evangelista, Iesum ex Iudaea secessisse; id quod ob multa significanda patravit et primo ut suam
divitisitatem ostenderet et iterum ut demonstraret se tem porc idoneo interfectores suos litare, De isti audacter Deum tentarent et denique De ani P statutum tempus ansam persidis ludaeis praeberet , ut suum peccatum Persicerent e quare etiam ab his quaesitus ad n cem , turbae immixtus delituit. Idcirco discipulos quoque monuit, ne in viam gentium abirent, nec in Samaritanorum Di bem introirent. Ergo haec omnia tempestive Optimeque acta sunt; nam et Cum morabatur, proderat; et Peregrinans, opem screbat; et cum aliis suberat , tamen docebat; ot cum in concione fidenter versabatur , ' orabat et atque in omnibus animarum salutem operabatur. Cui sit liouor in aeternum en .X. Timotheo successit in alexandrina cathedra , Pessimis er roribus iam maculata , Theodosius qui no ne sectae iactus est a iactor Theodosianorum seu Corrupticolariam. Et quidem haereticos Theodosianos memorat adhuc Alexandriae νε- gentes sequente saeculo , ta est se simo , sanctus Phronius
mira c. XII. p. I7 . Huius quoque Theodosii fragmenta aliquot recitat graece Cosmas lib. Praed. p. 55t , sed quaccum culosis nostris arabici eodicis et oi , ad quem de O
766쪽
Theodosius in epistola , quam in sua ad alexandrinum patriarchatum promotione , scripsit ad Severum Antiochiae patriarcham. Confiteor Verbum Deum consubstantiale esse Patri
suo Deo , idemque quominus cum eo ExisIeret numquam cessasse, lumea de lumine, veritatem de veritate, viventem patris imaginem unde habet existentiam,CL Postremo sumpta carne factum esse hominem. Ad-srmamus iis, qui sapiculer amanterque grande audiunt mysterium , Verbum natura Deum, iactum insuper esse hominem, quin lamen a sua vera divinitato CeSSaverit; paupertatem sponte suscepisse, et nihil omisisse quod pertinet ad humanitatem; unumque effectum cum carne si , sine proprietatum suarum mutatione . carnem dico cum suis passionibus , et cum anima rationabili ac intelligente; similitudinem nostram in eunetis assumpsisse absque peccato. Aiunt enim scripturae quod iniquitatem non secerit, neque dolus inventus suerit in ore eius. Aequum enim erat ut quam habuit Adamus naturam , in es quoque victori m consequeretur, mortem quo destrueret. Quamobrem Paulus ut nos doceret qua de causa Salvator noster iactus sit homo , ait: quia pupri communicaverunt carni et san-
,, guini, et ipse similiter participavit eisdem , ut per , , mortem destrueret eum qui habebat mortis impo-o rium , id est diabolum , et liberaret eos qui timoreis mortis per totam vitam obnoxii erant servituti. o Sili) Non Christum unum hete intelligit eum orthodoxis Theodosius , sed unam naturam cum Monophysitis designat; quae est perpetua in horum seriplis Iabes , Aegrptiorum scilicet, Syrorum , atque Armeniorum , quotquot ei haeresi adhaerent.
767쪽
naturne ossemus . Deus autem Verbum aliam , Practer nostram , nssumpsisset naturam , Cum qua unum essentialiter sactum esset, eamque impassi hilem atque immortalem dum carnem sumebat, reddidisset, Ceu quidam haeresiarchae si) audacter dixerunt et tunc inanis sides nostra foret , neque magnum quid videretur quod de diabolo Dominus triumphavisset. Rursus nisi Christus victoriam de eo vetulisset, neque in sua carne eas
qualitatos habuisset quae sine Peccato consistere possunt , scilicet nisi eius earo par nostrae esset, tum quod ad essentiam attinet, tum etiam quod ad patiendum et denique nisi mortem carne sua destruxisset, numquam stimulus mortis destructus suisset, id est peccatum , Consequenterque De martis quidem imperium extinctum fuisset. Sed cum is reapse de Davidis semine originem traxerit; nostrique , fratrum quippe suorum , similitudinem in cunctis adsciverit, excepto Peccato,iat sapiens ait Paulus, morte sua triumphavit,. quam spontat tu suam carnem recepit Dalura passibilem ἰ Daeque vere passiones nostras exceperat, quotquot Peccat
carent: triumphavit, inquam; do eo qui mortis im-Perium tenet. Quamquam ut Deus vere est impassibilis. Quid ni igi tui, tali de victoria gloriemur , deservitio in libertatem vindieati Z Quis non miretur mysterium .eripturarum , quae expellunt Eutychem , atque alienum ab ecclesia cum fautoribus suis declarant Zl Eulyehem intelligit.
768쪽
Epistola eiusdem Thoodosii patriarchae alexandrini sculpta de exilio si) ad christinuum
Alexandriae populum. Christiani cum sitis, fratres, Postulatis a me ut rectum fidei dogma vobis an iriinciem. Atqui ego probe compertum habeo, cum qui doctos docturus sit, haud Oportere esse idiotam , ne tamquam pauper divitem hominem ad suum convivium invitet. Brevis autem intellectus mei modulus est, atque ut Mox ses olim ait, I qui non nudoo , et linguae tardioris sum. Interim tamen ut vestros nui mos , o Dei amatores , recreem , vo bis significo me rectam et nullo modo distortam fidem retinerer a loque credere me in Doum Patrum m Orum, Deum Omnipotentem, atque in eius praedilectum silium dominum nostrum Iesiim Christum , nec non in Spiritum sanctum vivis cautom, iuxta decreta trecentorum decem t octo patrum Nicaeae eongregatorum, DCC nouillorum ceu tum quinquaginta qui in urbe regia convenerunt, et ceterorum qui Ephesi conventum celebrarunt , impiumque Nestorium doposu runt et nce non
illorum qui Apollinarem similiter exauctoraverunt , unamque Dei Verbi naturam χὶ nobis credendam pro-Posuerunt. Constuor insuper unum esse quem adoramus silium , Deum simul et hominem. Confiteor sa Ctam Mariam virgiuem matrem esse Dei Verbi, quod a Deo Patre est , ipsamque illud in carne peperisse. Confiteor salutares a domino nostro Iesu Christo Pasti in Nolae sunt ex ecclesiastica historia viees variae et sugae atque exilia Theodosii. αὶ En apertus monophys inus. Quin adeo ex fragmento quod Script. vet. T. VII. p. dedimus , apparet Theodosium unicam quoque Christi operationem , ut Monophysilae solent , credidisse.
769쪽
siones pro redom Ptione nostra perlatas, ipsumqtie in Cariae Passum , in carne mortuum pro nobis, seque primogenitum mortuorum constituisse, qui vita est, vitaeque , utpote Deus , donator. Cunctis haeresiarchis anathema dico, iis praesertim qui malorum horum sue runt auctores. Pergit Theodosius anathematizare nominatim Nestorium, Theodorum, Thoodoretiam Cyrilli ad orsarium , et Ibam c deinde Andream quemdam , quo squo horribilius est, totum concilium chalcedonenses quod sanctum concilium Praeci ue in Wisum ac Ptiis oreticis ait S. So hronius mirac. xxxrx. ιλ. 487. )et Leonem ρvam , a quibus ait in diuis diseistim fuisse naturas indiseiduum Emmanuelom. Mox Prosoquitur. ) Anathema item dico Eutrcheti , iisque omnibus qui dominum nostrum Iesum Christum Coi substantialem nobis carne negant, divinitate autem patri. Anathema demum illis dico, qui duodecim sancti patris nostri Cyrilli capitula , vel aliud quidvis ex eius voluminibus oppugnaverunt i,
Haec breviter dilectioni vestrae exposuimus. Nunc magni prophetae Moysis verba consideremus, qui duas confici tubas de puro argento mandavit, ut cis sacerdos quum opus soret israheliticum populum ad testimonii tabernaculum convocaret. Sapiens Cyrillus interpretatur Sic, nempe Dei sacerdotes non semel sed
rὶ Nota est Monophysitarum aeterna stropha , qui sibi ducem ingratiis sanctum C)rillum praeposuerunt. Id Polissimum in suo Philaletho seu Cyrillo , de quo opere apud nos inedito loculi alibi umus, secit Severus; quem salse in poemate deridet Pisida v. Hu. Ω πανταχοῖ Κύριλλον εἰς μἐσον φῶρων ,
O qui CFrit iam sen or buccis Concrmas , Nullique eiusdem dogmati consentis lSie sere Iansentani sanctum Augustinum habere se ducem iactant.
770쪽
iternin congregari debere. Sic enim verus Israhel ad concilium vocatur , mens videlicet quae Deum spectat et traditurque doctrina fidelis de divinitate , et de incarnatione quam nostri causa est Operatus et ut homo interior Creetur , novus inquam homo ad imaginem sui creatoris. Quamobrem uos quoque spiritalis illius tubae, divi nimirum Cyrilli, doctrinas sanctas amplexi
Consolamur vos omnes , s deles verique Israelitas , cunctique sestinemus ad verum testimo uti tabernaculum , quod nobis unicus christus sanguine suo adquisivit. Denuo igitur dico credoque ita Deum omnipotentem, atque in unum dominum Iesum Christum , ex Patre natum auto omnia saecula , lumen de lumine , Deum verum de Deo vero. Hic propter nostram salutem factus est caro ex Maria virgine , Spiritia sancto operante , homoque nobis omnino similis evasit, exe Pto peccato ; quia iniquitatem non fecit , nec inuontus si dolus in ore citis. Hi uc oportet ut Adami nainra , in qua retulit victoriam , coronam triumphal Pm consequatur per Christi mortem. Cum enim is vivens crucifixus suit, vita est factus, mortisque destructor. Hanc admirabilis unionis causam declaravit apostolus dicens r quia pueri communicaverunt carni et sanguini, et ,, ipse similiter participavit eisdem, ut 'per mortem deri strueret eum qui habebat mortis imperium . id est ,, diabolum, et liberarct eos. Numquam unim angelosis sed potius scinon Abraham apprehendit. ,, Prosceto non erat Deo arduum cum destruere qui mortis tenet imperium: sed enim insuper liberare eum voluit, quemdaei non devicerat ἔ ideoque ex eo sumpsit, quod reoPsesum Psit; passionesque etiam recepit, quatenus eum docebant , nec peccato reddebant obnoxium. Secus vero ,