Historia religionis veterum Persarum eorum que magorum

121쪽

Populus semper es G 'ligione Regumiorum, probabile est in hac

conversione praeivisse cἶedorlaonier quena agitur totus populus omnes ejus confoederat Reges secuti sunt. Perlarum itaque Religio ortia odoxa ora inalis, referetula ad Shena Elani &post eoi una lapstina in Sabaisna una ejus leta restitutioin re fornaatio referenda est ad Abralaetitia una Sabaismum enina pro virili oppugnabat Abrahana, qui cum Idolorum4 Sycleruna cultoribus perpetuas lites fovebat. Qua navis verti Abrahana sedulo veram Religionem propagaret,is in debellando Sabai sinu in quotidie laboraret, Ita ut plura nai fuerint conversi hoc tamen ejus Zelo Sabais naus non fuit plane deletus, sed tantuna pro tempore debilitatus, qui itaque Uste1 revalesceres pristinas vites recolligere coepit naim is

non potuit totum Munduna tunc Sabaisino involutatia reducere, nec suis sana iliaribus Idololatriana pirat sus eradicare Nana qua navis

de familia sua optim prospiceret, praecavendo contra ntiptias una infidelibus, di jubendo Isaacuna ne suimeret uxorem de filiabus Heth seu Hiuitis, sed e cognatione sua se in tun convelsa quae in Paddan-Aianaci Idololatricus anaen Sabaisnaus inter ejus nepotes adhaesit, nec ex eoruna senatissimi sus aboleri potuit. Nanrasati sunt psit uxorent e filiabus Heth, quod dolori fuit Parentibus. Et quamvis Jacob veram Religionen tentierit, anaen non obstante dicta praecautione, Sabai sinus d adololatria naansit in ejus lana ilia, uti legitur Gen. XXXV. alienos qui sint inter vor mundi estora , mutantes vestra vestrata. Adeli aegre eradicata est Infidelitas quae inter eos liaeserat. Dicta genti una Religio Arabice vocatur fA Sabba, i. e. Sabii mus seu Sabaismus, quo etiana nona in Arabico utiis nomine ita duasubinde notantur Sabra seu hona ines eana religionen colentes Participiali socina singulari, Sis Sabius, pluraliter e M o Miyina, Sura, minus recte a quibu Mani dicti dabit. Hi autem non fiunt

particillatas aliqua Gens Deo modo quo a Sab Arrabiae felicis urbe alioui dicti sunt Sabaei qui ob peculiuni invadebant, sed illono in ine intelligitur peculiare hona inum Genus per tot uin il enispareum, Stellas radola sub eis conficta colens QSuffitiaentis aliisque Caelenaonus placare studens Hinc Arabes s extra linguae suae polliceri non quaerentes, ideoque veram vocis originena non peicipientes 2 volunt vectuin Gis dbaa ignificare 'ligionem mutare in

genere,

122쪽

ynere, di ab und RH ad aliam transire, dic Elaec autem oriam Interpretatio videt tir coactari cum Sabaa, mutare, non dicatur absoluti

in genere quavis Religione, ii secunduin eos debuerat, sed tantuna de hac sola Rel dicitur. Nam alias quando aliquis elinquens Ethnicismiana, inplectitur Illa inis in una , id Arabice dicitur mnafa, inclinavim di quando relicto Issam istino, aliquis sequitur Christiani sinu na, tunc dicitur Di ara , abneravit, apostatia auri, vel Emia ducara, negavit veritatem. At his Religionibus re lictis, Stellaruni cultuna se convertere, est Suaa. Vera auleii Elynaologia petenda est ex lingua Hebraica ne impe ArabA-- Sabaa, Sabar avit 1 Ma, exercitus, copiis nam cuna colerent totum coeli exercituna, sit S. Scriptura imonet, talis cultor recte vocabatur NIx Sabdi Sabaria, q. d. copiarius seu copiariana coelestium cultor, scit. is qui ab orthodoxia ad Sabai sinum vel gediit. Persas olim fuisse Sabatim seu Sabros referunt Scriptores Mohananae lani. Sic supradictus Ib Phare in Anno genere Peria, patria Indus, in Praefatione laudati Iabri Pharbam Gihdubiri, ubi Veteribus Persis Elainiit oximis nepotibus Peisice narrat, eodena mulo quo antae, Arabicis vel bis ibident narraverat, ut supra P. notavi

ira Et in eundena sensum Autor Libri Mug o Phds'. et , de Persarum seras nepotibus refert, 'o'

liquo tempora erant de Religione Sabaitarum Stellas eolentes, usque tampuisset fluuia19 p. Tunc enina eoru in Religionem resoris inavit Zoroastres. Videatur quoque hac re Abulpnarasius p. a. Illis temporibus Sacerdotes voca intur M. de Mul ad &c. ut suo loco dicetur, quae nomina adhuc retinentur sed a tempore Hystaspis praecipue ocrati sunt o=6 'ri ad , i. e. Praefecti Ignis, quod quidem Nomen ipse Rex etiam tunc Zelo ductus affectavit, qua navis tantuna intainus Sacerdotunatiuo hoc Titulo gauderet, ut infra viceriir. Illorum quoque temporun alii Reges affectabant, inina ad suam Religionem spectantia unde fuit quod Rex ' GIὸn

123쪽

s HIs TOR ID RELIGIONI OP. Qensbiae ex Phradu vocari voluit , . . Gad, i. e. Praefui. Et Rex OUa 'i. Obd assumpsit sibi Nomen Arabicum Abdoles ems, i.e. Servus Solu; ad instar reliquaru in Getiti una Sabaitica-runa Hi adsciverunt sibi Nonaina Religionem spectantia, qualia apud

Golana cohat, i. e. Mancipium Saturnι. cultores Saceltarum 7 Planetarum , quae quidem Secta dicitur runc additque, ab artarum Graecorum confugium ad Planetas, ta eorum Ini ad Stellas sem. Prioris generis Sasaitae erant Persae, reverentiam exhilaentes Stellis, non auten eas adorantes, nec prod iis habentesci ideoque injuste eis ina pingitur, quasi Mithranari a

tem haberent deos. Sic Strabo de caramania Couae Hrxnda Persidis' loquens, dicit caramanos sinum fisci cara Marti, o Direm Acοντα Θεων μόνον. quod est falsissi natana nati Marten non putant Deum Casa ut onus in Notis agit Equo sacrificato Fluimini,cum aliis quae hunc Strabonis locu in illiasti a re putat. Sed Gratis IIa dictana lectionein Graecani, volens ejus loco substituere,aνm GAIHα Θεων ρονον, cuin antea recte se haberet Xenophon in Cyiopaedia p. a 3 0russaerificabat DPi, Soli, dic insummis montium Vis titnios tune erat: sc. inmolando sed non cremando. Et ibi dena Oraim pugnam commissumum, pera se Sacraficia militibus etiam inicando tam deos quam Artispices praelium Dra Inscdo,, victo iam ae incolumitatemἐν τοῖς Ῥοῦς per Exta pollicitos fus e Ctesias p. 62, ut infaustum Onae refert, quis cambysesacra ante, mina victimaergularentur, an-

non fueret. Iden etesia p. 663 assetit, .st Darius 'sospes

Aram Boi Diabatera rei Rebat , acrificiis eum celebrans. Videatur Plutarchiis in Artax ubi Ctesiain fabulis & naen lacus refertiana asserit, quale iterat hoc de Ara Jovis Diab. nana Strabo& Herod in hujus contraiiu in riunt, Persae nec satura nec Ara erigunt. Ego auten distinguo de tena poritin diversitate Perses quidein postquana habuerant Pyrca pro Sacro Igne ibi inlinuerum is vi seu altioies Focos, in quibus etiana aliquando fiebant Sacrificia. Sed anteactis tena pormbiis quando Sacia faciebant solis Planetis, vel Deo pro Planetarunt influxuis coeli beneficio deducendo hoc non faciebant super aliqua Ara, sed super montium jugis sub Dio seu in patente aere Strabo indicto loco tempora confundit: nam prina loquitur Pelsarum

more

124쪽

Cap. 3. VETERUM PERsARUM. 89 more antequam extruerentur Pyrei Mnao su ungit Edom haberent Pyrea. Sic itaque habet, Persae nec satura nec rara erigunt sacrificant in loco excelso, a lumJovem putantes colum Solem, qM1 3Iithram vocantes item Lunam, Aenerant f Ignem, S Tellurem, V Ventoso quam Sacraficant in loco mundo, κατευξαν οι mprecantrat coronatam Hostram statuunt, ubi Mago li Sacrafictum enarrat, carares in portiones disrabuit Usu quisque accepid, abeunt, nulla parte His reli Ed escunt enim Deum nati velle praeter Hostia Ant-mam. Quidamu ut fertur Oment partem Ignia inponunt. Aliter vero ni aliter Apiae Iacrificant: una luna artis imponentes adensio cortice, Arvindopera ectd denide infuso oleo succendunt, non inspirantes, sed ventilantes. S quis inspirat, tit morauum quicquam caenumve in lauem nyrat, morte punitur. Aquae Sacra peragunt hoc modo . ad Lacium, vel Fontem, vel Fit nen et ententes Scrobemfaciunt, biaque Hostram Vulant, caventes ne quid proximae aquae Ianguine contingatur; c enim omnia pollutum tri. Poste carni bio, Asyrto Laurasque impositis, eas Iag gracilibus virgis comburain cI aliis Precationibus quibusdam, Oletim lacteis Melie mixtum inspergunt, non in Ignem nec Aquam, sed in terram. Sed quare stultuna di falsum est, additionein Lignorum di olei, vocare sacra una unis; ciun esset tantum pio Rusiclem accensioneis continuatione, ne extingueIetur. Quo Persico nona in vocetur Aquae Sacrificium , postea dicetur. Mos autem injiciendi te una dulce WFruges c Carnes ines nena,

Persis dicitur 'tilae Igni, id quod brie respiciat maxi-

Iarus Tyrius narrans eos hac occasione solete dicere, Πῖ Παποτα ριε. Hoc enim faciunt inquium Graeci in adlimitis Incantationibus imo potius Precibus olei dulcis injeetio erat an ut delicatius pasceretur Ignis quain ut flagiantius arderet,is in suis flaminis exultaret. Quoad coronatam Hostiam, caliger ex Herodoto vult quod

non tana Hostia quana Sacrificus erat ,εφανο αεν . Sed utruin Jlle videtur verum . alias abesse censeretur solennitas. Servius apud Ronaa- Iros inena init Vittae qua Victrinae colonabantur. Et Xenoph ait, Kυ ,-- φανόμενγέθει παφη μει, και τοι αλλοις ὀροτ μοις, φανομένοις προς τα - παρῶνα Magi Sacrificioruna caines antiquistimo tetrapore edebant vel distribuebant aliquando tanaen posterioribus temporibus Holocatista cienaabant, ut notat Brissonius . . 73, 74 Romani Vestae crentabant Vitulos, ut alibi notavinaus.

125쪽

Ex Strabonis verbis S alibi etiani constat, uod Elementa honorabant unde apud Bar Balia Syli in is lx cieres ima

citur, ae sunt cultores Ne me nisi . quae Peisce vocantiar e, blbisa seu Is tri4 Is Q l. i. e. contrara sibi invicem. Plut p. io 2 ait, Terramo seram colebant, se cultu quod aria civili U

Iuuctam tam perito niuist, ut quamvis L Vrss in extra urbem relexanHodum Pitiligo u Lepi avus corpus d asta esset, nih/lpιrcquam sue rit e re FeuIus sed o ea orabat, Junon Die A.rad manibus Tellurem contingens, Sion oraram tantam vim 3υ 'Ius Satrapaeo Amici mittebant, ut inter Ba inter Fanum, Regiam stadia auro, Vento, purpuido Epνu aestu erant.. At nullus Pei satiavit Aera, et D falsum. Hoc inodo videmus lucid Graeci qui Idololatrae ei ant, non possunt abiter nisi suo stylo loqui Persis qui non ei an deses, laneinorando deos inpluiali, di fingendo quasi oraverint Iunoni duracta, una Periae agnoscerent aut una unum Deum civ fles itaque Periarum caelena nias erga Elementa4 Planetas, repraesentant anciliana divinua cutit una, quo non intendebant Persae, sed haec tantum civiliter praestabant. Insuper soleianes precaniti foranulas, N:nedictiones quas in suis rebus adhibent ad Deuna, perperam di in alitiose vocant Impraeat/onesin Incantationes, dic. Ade ut caute de hisce rebus legendi sint Scriptores Graeci Q ioci in Praecedentibus Strata, desin subsequentibus Herodotus asserit, Persas nullas halura stativas, non est absblute vertim nana optimus Rex Gjemibidin idololatria accusat tir, declinante vetere Imperio, Veneris statua a Pelsis culta est in Tena illis hoc paratis, cuni Sacei dotibus seu Sace otissis, inter quas fuit ripasia. Iustini autoritate freti, pleraque Autores stati iunt Persiis liabuisse Sacerdotis sa Solis. Nam inquit e ni Artaxerxes Mnemon cyra Iuvioris formosam pelmtam Aspasiana in matrimonium ducerat, hanc filius' o Darius tin eum resignato regno iure filii de re postulavit quam uaque ex indulgenti de Ur a Liberos, velut Plut ait, cum ex ei ne amenon posset J pro tempore concessit id postea ut eam adimeret, o ad quod temer Wonrimat, honest negaret, eam Solia Sacerdotio praefecit. Quod aegresset en Darius fati Conjuratione periit 4 Pater resin psit Regnum. Ista erat Gente Graeca, ante dicta Miλr seu Minia trinis praeditis a Persis autena ut videtur P dicta est o I pds, scit.

126쪽

Jultinus de Sacerdotio lis cuinulti tarchus qui retriciussus prosequitur, asserat eat . ab laoc Rege lectam fis a in Sacerdotium Dianae ut Latia Interpres habet, seu potius I enervom μιδ ν της ν 'EQα- eo inaus ver in existi ino cum iste dictus Rex is fuit qui prinius Veneris Statuana colendana praescripsit, eique Templari Sacei dotes consecrari curavit id quod Getinens Alex. p. 3a, testatuna teli*ait, his

verbis meqtie eoraziae relaxeram inscitiam nam et maxim existimens fugera ab errore, in alium tamen labuntur. Deortim quidem Simula

me postea uxorarin curriculu, eos Furti as havunum ad insa expresiaseolam Uenit Berosus in tertia Chaldaieorum, cum hoc Artaxerxes Daria Hιus Ou nepos,intro x et equa cum primus P eneris Tanaidis fi .e Anai-oidis JJfaitiam erax Hi Balo lone usis V Libatantius Persis ci Bactras Dani e Saribus, eam osteni esse colendam Fateantur Vis Philuo b suos Magistros fuisse Persas, vel Sarmatas, vel Magos,

quibus licertini imputatem venerabilium silla Prane*rorum Plura passina culti P eneras habet metus Clemens, ut& Pausanias, quos adeas. Herodotus Artaxeraci Mnenaoni re coaevus ait Persa Assyriis Arabibusque edoctos, dictitasse Tramia seu P eneri sacrificare. Veneris statua apud Persas it vides herat litiinana forinaci sed apud Pa-Phios Dait Max Tyrius bae ora missi haud iusin: Lem dixeris. Qitonaodo in Veneris cultu apud Assyrios QPersis viri sese eminatos reddebant nauliebi ornatuin poliendo cutem, c. docet Iulius Flimicus p quotmodo apud Veneris eira pluiri se Prostituebatu De ininae, docet Herodotus in Clio Erat inouit

Ioniorona I x, tit omnes faenirnae semel in vitririlerent sua Templum Veneris prinsolante addentum peregravorum qui cum e congrederentur. Harum liores sumptuosis Mais tectae, famulitio interim retro in nente Seribant coronatae Sertu inferiores' estes vincta funibus iumceis fragitibus, qui ad congrediendum erant fangendi. Earum quoquas us ei ant Funic ιncta ut ad accedere scirent Moena Priamum adventantem quis erebat, non e bant rac fare, nec eam quam bruat mercedem auamvra non ita maMnam, garan sacrum usum p nebatur. Adoenaiscebat, 'Eπικαλά τοι τί Θεον34υλιrlα, Tanti tibi deam

3Μlutam inploro. Et quac npis mina sedere ne erat , non debuit M a abii a

127쪽

',2 HII TORIA RELIGIONI Cap. 3. Mire do Deoitiata fuerat 'unde formosae rit dimissae, sed deformes unum aut plura annos expectabant. Haec pluribus nareat, illustrant Epistolain Jererniae Bartita VI, ubi eaden Historia legitur. Nec miruna de praeclictis, cum iacialite Curtio lib. V r, Babylonii solerent uxores di filias pro pecunia peregrinis prostituete, quae inter sellanduin impudicitiana nanena naonstrarent di pudenda detegerent. Supradicta oena inaruin prostitutio vuletur pellexisse dictu in Regem ut libidinis satiandae et go nequisii inuin Veneris cultu in aliundera tutuatura inter suos institueret meactein ratione ducti alii succedentes Reges eandem neqtsuia in cominuat unt. Dictus Veneris cultus aptu Pei a continuatus est ultra tempora Antiochi Epiphanis, qui in Veneris Templo occisus est, ut in Mae-eab libro Nitur. Dictus Rex in taenientis extu legitur, , παξερξης τῆ Δαρειου του Cro, qui quidern Berosiordo aegre coiiciliatur cum recepta Chronolooia. Sed scienduna est Artaxerxem Iisti Mimanum legitina uiri filium habuisse quenda in Xerxem, Q urros naultos, intei quos Ochus, cq mi ex Berosio sua vice regnasse videtur ita ut Berosi ordo videatur esse, , Artaxerx-LOM.tmanus 2, situ, ut videtur Spurius seu Nothus 3 Darius Nouus, cujus filius fuit Da - Artaxerxes Mnemon siti uiri Cultus Veneris Praescriptor. Veneris no in ine in vetetibus Inscriptionibus, videmi uter una in prina a parie. Inter Venetas Nonaina ei sica est L J paratu Has Biducti-beeth, seu simplicitur I Ao ducti unde apud Bar Balitu Letialia legitur Mo in B doti t. Sed ieceptius S conam unius ejus o inen Persic una est 3 λ L mi id, seu subinde ob stellisia lid, h/da, quorun originalis significatio est Puniceis mammis praedua puella, i. e. rotundisis uberantibus naana nati; scit adulta seu piae virgo, ut apud Rustem Albinulavi Epitoinato rena Turcice exponitur cibi seu Andh1d. Hinc apud Auto ies Graecos Venus vocata est Ἀναίτις- ηιτις. Et Plato in Turnae naeniani quod in aegypto in Sattica Praefectina colebatur N,1.θ: quod quiden nonae Latino Interprete exponitur inreva, mese filiuntur en in in hoc Interpretes Platonis, ut d Arnobiusis Chalcidius ex eo excerpentes. Ex hoc Persico omine depravat una videtur Veneras Nonaen quod apud Syros legitur Nani seu Nanar, G faece scriptum Nαναῖα. Unde a 3 Iacc. I. I a Templum a irae,in Sacerdotis manae apud Persas fuisse

128쪽

Cap. 3. VETERUM PERSARUM. 3 inena olantur. 8 in Arabibiis aluiquis Venus licebatur flvataci postea x : bdi ad ahri, albedime c. siana imo splendore , micta est Ptara se . Jrat , quod in AEgyptaoiuin linguana recept tina est Co Pox Alias Aiabice cum Atticulo legitur ii, , I A plua seu

Q ra unde Sciaboni p. si a nainus ecte 'Aζαe vocatur Mιnereae Dianae Templum Persic/, ut ille dicit : una 'Ἀζαρ revera, labi- cum Nonien corruptuna, non quiden Templum, sed ipsana Venerem notans Hinc est apud Hes hi uin Zαρητες 'Αρτ μου, Περσα . Inro potius Zαρη est bib, sc Arabum Sed Dianae nona ine etiana alibi intelli-Dictus Veneris cultus lascivia luce introductus est, ut supra notavinaus nusquana auten reperi Persas ullas alias habuisse statuas praeter illa in Venetus exceptis hybridis illis, haei elicis in Cappadocia Persis, quorun Sacia Sti ab naena init se vidisse. Isti ii uiuit diciti lintΠυγιθοι, lanu accensores, qui Ico latriam cuna Pylodula naiscuerunt. Ejus vel ba sunt In Cappadocia nam ibi nύM Tribus quaedam Magorum pri uneth vocantur, c multa Per corum deorum Templa, non cultro ea stipite p/odam mactant Sacrificra, tanquam malleo ver his rantes Sunt 2 Πυρ Θῶα, scit. Σηκοι Septa p/σdam Mentia, in quorum nisi es 8ωμὶ Ara seu Focus in quo ut cinerem multum cI Lenem perennem Iervant iis quotidie ingress ἰαταδουor accinunt osseu canunt

preces suasa per horam ante Ignem Virgarram fastic luna tenen-ταρας πιλωτα pileis coactilibus infulatu velat ex uir ti parte dependentibus, de tit Vittae labra contiganti malas me Ἀνα δροκαι' ανῆ Anaitidis simani H laris fiunt nam es horram ibi Delabra sunt, at omani statua in potu ducitur. Illa nos est imus sequentia

Hi portae memor raznt. In Pluvium Persae non rnambunt, nec abluuntur, nec Ca aver Vicituri, nec alia quae immunda esse,/dentur curcunque deo sacrificant , primum Vn ευχοίlo preces fundunt eges habent ex ecidem supeis pii non paruerιt, capite V brachio amputato fortis pro citur. iucunt uxores complures, multas pellices alunt , multiplicandae sobolis gratia , Reges quotannis prarmi proponunt ris quipi 'res filios progenuerint. Pueri ante quartum annum tu patriis conspectum non veniunt. . Nuptiae inrtio AEquinoctu verari celebrantur deinde S Onius in Thalamum venit, comes priis Malo, ut camel medulla, ae praeter id nihil eo He A quinto re ad XXIV annum, uni sagittare,

jac larι, equitare, e in ramis vera dicere. uera a tiro exora antis , O ius guerrari frigorem venerasntur' quare id neque nouu apponunt, nec

129쪽

su HIs TORIA RELIGIONI s p. Ignem honorem ex deferunt. Persa rara capit imponitur Pilius turratus. - 2Darae Magorum Infulis smiles. Si nolui aequalibus in .vido culum excipiunt qui humiliores a 'dum junt, duntaxat genu flexo

inviores venerantur corpora mortuomum humant, praus cerotu involventes Mago insepultos avibus edendos permittunt m vnn matriabus Cm orum instituto colunt. Haec ille, oui per Magos, forte intelligit Sacrarites cur alios mortuos numaverint, non video, cuna sit Persarii na mori contra murn. Recte micit Stra, , Non licere uti cluna in orticini uim Igne cremare, sed tantum Sacrifici uim e nana Heloi lotus de Cana byse efert, Eum fecisse id petis non erat Sanctum, cremando Amasia AEgypti cadaver cum illud falitum Urinduratum resisebat, de Derberando pungendo frangere non potuerant. Itena ejilli noci illiciturn, di tamen

facturia, legitur apud id in fine vitae Gustua spis. Alibi Strabo do Hyrcania agens p. 4 dicit , In ea mpo Petram

piandam ruere complentes, ita ut rotund coli silauram re erret mmro cinxerant cibique de Anaitidui eodem Altara gauderetium Amani, Anandrati Perscorumgentorum Templum po belunt,4 τα Σακα Saca D ennem e conventum in lixerrant. Is etiamnum dis celebratur qui Zη

Zela tenent est enim Opp uni in Armenta quod tenent Hieroduci, scit. Sacroruin Ministi seu Sacerdotes . . Quoad supra lictum,. Σακα, utetur si pro rara a ciliae est seu rasti m Pro inationis sum quod in S Bibliis vocatur ZIUbi Aliasueri, Festum Psent. Qiload Oinina ,νάνδροιlος Ἀμανος seu Ἀμανο sive Ἀμανος , iam tot na oclis Scribarii in more apud Strabonem scribitur,. ea Persice sciripta n linquam vidi, an genii in Persica situ in illiu in diibito. Ἀνάνδροτο- Videatur potius Graeciana, . d. Miratus, forieritia si virililbus destituta statua, naodelitae causa nanaali1 Non tam A, α in argutari in est Statua virilis. Quae te ergo an in sit pradicto ,αι Alpha sit privativuna, q. d. statu nouo rilis seu feminina prae hae sunt steriles conjecturae inoad quana vis bino conveniat, vix puto id esse lum mni man qua navis ad Iustinuit Annotator varius statuat 'Aμανὶς& a: Ham nanim esse Straboni ,Πυοαιθμα, quoria in hoc significatione caloris. Sed hoc non potest sic esse, quia in S. Bibliis Hammanim sena per nunwrantur cuna Lucis QExcelsis Idololatricarum Gentiunt quae non colebant Ignem Nec est aditote Ignis, sed a In Hamma, Soles unde

130쪽

in Aiablaa Versone Judaeoruna Maroccanoruni qui vald gnari, XXVI. 3o, verbatina legitur, Solara vestra seu loca alti ala Scili expolita ilia entinebant supra Altaria seu Mensas in quibus il oi una , Libataoniura patinas apponebant, ut in Oriente colam Nolis semper fieri solebat & laodie fit. laoc non convenit Pelsis qui talia non faciunt. At clina praetendatur liodomi A sit Deitas Persica, si conjecturae locus sit, notabimus quo in Bibliot uni Poly- ottoruin Evangeliis I'ersicis a quodana Tabra Zensi Persa vel sis, L. c amanduit i. q. L Hamaj dis L. Mani adeo ut et c. cita Ganra id ibi significetur 5 mi itudo, unde solete Min genere iuglachrum. Sed cana apud Gentes in nrore uelit, tu quicquid grande Sitnnaane esset, pro colei et ui , potuerit esse isti supiadicti Cappadociae Magi laceretici alienis moribus insecti contra veri Maois in Principia peccantes,Montiis in ano Anatoliana a Suria liminenti O n avernit Statuana, Iovena ter inax liniam sub istius granitis Montisi mine colentes ut Druides Jovena sub orna aiiocerae alboris colebant.. Ea sorte tale quid de Aisandrato sentienduin Sed laaec tintia erae conjectulae Et cui neutrum horuna nominii in videatur vel e Persic una, nolo inultiplicare conjecturas, Ed tantuna addana, lucid apud G PUOsἈει , est y iter, corrupto nona in , a se Arenaraus, sol qui inter Lit)yae arenas colebatur: si sorte illi in Cappadocia su una Aμαν. nomen inde sunt ps ei inr. Peis aruna auten Sabai sinuna imagis distincte describit Herodotus P. 2 6 3, 6 Porris ratus, ut btu utuntur Perse, tale comperi. Neque satura neque i mpla neque Aras extruere conluesuri est, quinini hoc facientibus , ciniani tribuere ob id ut mea I ert opimi. qu dnon, quemadmodum Graeci, sentiant deos ex hominrbara se ortos Moris habent, oi irrasinus quo que conscensis montibus, Jovi Hostias immola- omnem uni caehy vem appellantes. oti Gnσqueis crascant, II ellurr I ur, quor, atque 3 P ntis, solis Sacra faciunt jam inde ab initio. Post a vero id cerunt Urania sacraficare, ab Iorai Ara-lil essetis edo9i. I eant autem Aoria Venerem Mylitiam , Arabes eandem Attuam vocatu Persa Metram. Sacrorum autem ritum circa hosce Iam Hrios di os h usmodi quondam institueravnt. Persae quippe sa-er caturi, ne Aras eri tint, nec Ignem incendunt prorsu sed neque amνδ, Libamentis utuntur, s. μμαm,4 α κληm aut Tibris in-futio aut A cisci verum ut pιi pz HυD his Sacra facere statuit, in locum nrumtum V limam sens, deum illum implorat, MFrto maximὸrinctam