Historia religionis veterum Persarum eorum que magorum

151쪽

116 HisTOR ID RELIGIO Nis Cap. 4. Heris, in Solis is, Titanu excet cultum; euantibi sinquit 2 Terea Solena colebant Julianus di plerique Ina peratores Rona ani: ω devicta Zenobia Palnayienorii in regina, Solis simulachruna Romain

Pali nyra advexit Aureliantis Ina p. de quo Tosiimus lib. I. Et clicente Herodiano, iste Imp. icle in Solis simulachriai Roinae erexit S Tena-Pluna ei clificavit gregus donariis exornatum, inter quae Solis N Beli simulachra infra inena orata Soli etiain consecrabam Sacerdotes, inter quos erat Balbilliu atque laxabalus qui gente Surus seu Phoenix Rus Icon quam ex laibuimus, extat apud Hernia telamuria,

cuiri subscriptione, ACERDO DEI SOLI ELA GABALUS Qlla.

tia Sacra Soli peraget,at, visitur in ejus una imo, in quo Ara cuna ar- delite igne pio Sacrificiis N Sacerdos cuin Libatione di virente Herba in manu. Ibi enirn stat Sacrificantis ritu togatusd velato capite, Paterana super Aram effundens Is ut solebam Dimaximo honote duxit denona inara a Deo suo, uni nihil potuit esse honoratius M ut ego dicana nihil a Gogantius nana iden Herodianus prodit Solem a Phoenicibus cultuna dissictun Ἐλαια αλιν. Eodena etiana nomine, vocatus sitit apud Ronianos, qui illud ex Poenisino nauiuarunt. Sic autern dictus fuit per coin naunena literaruna irrelathesin pro VI, avo χί Baal, i. e. ritis rotundus, ut D. Se taenus diu Syris P. ao,2ar, elicit ex antiqua Inscriptione p. 26, Ἀγλια καὶ οιλανς λαοπατρίοις λοῖς. Forte melius legendum fuisset inlibaal γλι-cηλω. Huic nontini quadrat Solis sorina rotunda sed di iste Iinpe-iator dicitur coluisse Solem sub sorina Sax abina rotundiis conici,

qua fornia it dictu in hapud Emissenos cultus fuit. Is forte ductus

fui it itin illi sententi Anaxagoiae, qui it habet Plut de Placitis lailosophorum. existini abat Solena esse rotunduin alique in Lapiden ignitum, talen qui Graeci sitis m. Ille etiana clicente Plinio lib. 1. cap. 18. seitur coelestium literaruna scientia edoctus, prin lixisse quibus diebus dictuna Saxuna a Sole esset casui una idque imiei dii in liraciae parte aegos fiuine suisse factuna quod quidem Saxum inquit etiani nunc ostenditur imagnitudine Veliis seu Plaustri, ad ullo colore. Est uacide Elagabalus il jecta terminationeus, Uil nisi Pa), νυχυ-bal seu Eglι-bal, i. e. deus rotun , uti est tam Sol quam Cinctura seu Scapus Coni Apud D. Sponi una etiani p. t extat supradicta Inscriptio dupliciter Glaecis atque Pallaiyrenis charactetibus exat ala sub pedibus dictaruna deitatun , quaruna ibi

cernuntur

152쪽

cap. . VETERUM PERSARUM II cernuntur Imagines in eodena naacinore Clina itaque Solis Belis mutaura vocet ea Hemmanus in Aurelio, planuin est illare dicti Monunienti dem cationem fuisse factare Iinperatori Elagabalo a Sole vel Saxo denoini nato uti-Baal, atque Iovi seu Beloqtii dictus est Malach-baal seu Baal: nar apud Ethnicos Planetae omnes Regum epitheto se in per gaudebant. Qui vis itaque Planeta vocabatur x, atque etia in Baal i. e. Dominus seu Nununciis sic quodvis Numen Idololatriciana, ut Visulas aut eus. Talia autena nania in pthirali vocantur Baatim, i. e. Domi , Numina Adeo ut adulancti caiisa, Inr-perator cum Jove junctus est, quasi imperiuna cuna eo aequaliter clivis una liabuerit, ii voluit Poeta, Divisum Imperium cum ove caesar habet. Alii paulo alue de illo Nomine sentiunt. Vide Casaiiboniana a uinin-

inanitae Solis cultores, pus quovis modo opitularentur deo suo di se ossiciosis osteoderent, praetetulentes quasi vellent uvare S lena in cuisu suo, ei dedicabant clui l a I et XXIII vocantur ita Da E,IUniqui Solis, ueton currus Glis, ex metallo fustis Soli dedicati. Dicti qui subinde G phe fingebantur, ut videre est

apud poni uni , alibi.

Quod vel ad praesentena copuia pertinere censeatur, nairacul sun illuci tena pore Iosiae Solstiti una seu potius Solis Regressio,' non erat ignotuna Mithrae celebratoribus Magis, qui Solis in Achagi, rologio retrogi ad NIena otialia letinent, si fides Dionysio Areopagitae Epist seu potius Apollinari juniori, qui putatur Libioi uni

qui Dionysio tribuuntur verus Atitor in apud euna τριπλάαλ triploma- r seu extensior dicitur tunc Mithra, propter talis Diei extensionein, his verbis, Τῆτο -- Πέρσων ἱεροδικαῖς φημαις, και ἐισέτι α γοι - 4νημόσυνατῶ τρι πλαι- Mιθρου πλῆσιν. Ad hunc locuna Geomius Pachyinerius, in τοPer Mithraaca, intelligi inus vel Mithraacas figuras symbolicas, vel Mithriacos ritus di caeremonias. Quoad itus eoi una origo reserenda est rena otissimana antiquitatena. Hi nanes peragebantur

an aprico sub dio, ut hodie fit. At tam Zoroastres praecipuus Religionis Antistes Resornaator, in Antro vixetat, ibi Detina adolans, alii postea ejus exenapio ducti, dena secerunt,is solenne esse jusserunt, antrum illaria cuna etiam pararunt. Originitus ita lue uni- 3 versus

153쪽

tis Is TORIA RELIGIONI Cap. 4 versus eoiuin cultus fiebat absque Tein plis clina credete iat Deu niqui totuit Mundum ina plet, iura nullius Tenapii parietes coinpie-liendi posse, ut de eis notat Cicei o. Iden itaque in hac ante sentiebant cuna Salomono dixit Deo, malem Domum risitabo ibi quem coeli caeloraum non continenti Hoc Persarum tunc de Deo ociliodoxam opinionem monstrit, dia Mithrae aut cujusvis al1usNuininucultu divino praecavet, eosque a quavis Idololatrica adoratione vindicat atque absolvit.

Q uoad Mithriacas figuras, de his optime agit Pol,llyrius in Libro

de 3mpharum Antro ubi exponit qualia erant Mithriaca a Zoroastre excogitata dc efficta, quae ibi ut non uinenta Philosoplii cais Astrono inica servabantur, non aute in religiose colebantur , quippe quod non ferebant Persarunt Principia Porphyrius quiden ex sua di

Graecorun sententia vocat Mithram omnium patrem, es inpie Mutι- dum conidisse insinuat Persae autem it supra iithram esse Cieaturana, munduna a Deo Onini p. condit uni ci edunt. Sic itaque selies et locus Eoden modo Persae animarum in riserio a κάθοδον De censum

τόπον pelaeum locum nominantes Nam referense Subulo , proastres primus omnium in montibus Perfidi vicinu imum nativum, forι- Gna, fontibuspicuri quum in honoremi eat oras, omnium Patra, Irathrae, consecravit ita tu Antrum conditi a Mithia I sind figuram ei repraesentaret ea vero quae intra Antrum, erant certis iuvιcem inter-

saltis di posita, . Elementorum climatάmque mundanorum nil ola Dum eurra ererent. Dei post QOroastrem, apud alios pιoque obtinuit, in Antris atque Specubus sive natiora sive manufactι τας τελετας σπωδόνα. Praefationes sacra peragerent , Nam ut Dira caelestibtis Templata Delubra atque Maria ponebant, terrestribri vero U Heroibus Arars, subterraneis autem Scrobes, μέγα colas, ita Mundo Antra

trum, sed pro omnium quoque invi ilium virtutum dinibolo deni accipiebant prod Antra quidem ob cori virtution vero illai m essentia, incognita sis. . Hinc Gatuimus in ipso Oceano Antrum extruxit, s Liberos suos in eo abo ouit di ceres Proserpinam tu Auito cum 'm-

154쪽

Cap. 4. VETERUM PERSARUM II qta post mos Plato, utut occasione, Antrum atque Specumofundum vo-c runt, Et apud Platonem libro VII de 'publud, Hratur Ecce enim

homines tanqPam in subterraneo Antro, in habitaculo simili pelunca, Mus ingressiu vosus lucem lat per totum Antrarn patet . Nam habitac tum hoc quod oculis serpamus, carceras habitaculo assimulandum ignis autem Lumen in e relucens, Virtuti Solari. . modigitur Theologi Antia Mund virtutumque mundanorum Symbolum posuerint, ex

Hoc naodo vidς qualia ei an Persaria in Mithriata in Antro servata. Falso itaque eis inpingitur quasi Milla rana coluerint in n. tro loco ad hoc plane incolninodo Minepto cuna revera illa ratia non coleient, sed tantatria De uiri ibi colebant, i de antiquissi trio Rege I vomaras supra notavi inus, ad eun piecando, Nisaeclitando in o. roastris illana coeleste imis teri estrena conapage in ac structurana, in qua coelestia Signa cietTestria Cliinata erant in eo Antio mathematice coin palata ea essetu insseniosi aliqua Mundi repraesentatio per synabolica figilias facta Se cavemluna est ab iis quonam imos est quasvis caerena onias civiles uri erana talium ieritia custodiana, vocare Cultum, que non vin una esse insinuanti cunari evelli talis non fuerit.

In singulis illis Iconi simis, ter visitur Mithra Sol,la. supra ubi Tauriina uoulat stipei atque, di quasi interposito Tauro non luceret, in in f ra intem in tanquan per faces utrinque Mundo lucena suppeditare videtur Mithra imi est inmotira Regis Persici, uti constat ex lard mreydo Stoia, qtiae blis Regil iis cona petunt. Stola Arabice licitur Hjlla seu Hosta, si naodo duplicata sit; si auten si inplex, tuni Alabice aio radia, Libi Turg mdnaui cico-Persice explicatur, GL Ilicia e gemmata esu, DL T r. Talis Persica Stola Curtio Latine licitur Palla, quae si sit Latinae originis, fere consonat cuna Pei sica voce S dia vulgo did, i. e. su

Pann aureo genanais luna ala dilanina alium figulis intextexta. Eratque Pallacia in vitalis quain muliebris. In nailitaribus Persaruna Processionibus, Solis imago simul portari solet,at,4 non pincedebant nisi orto Sole, ut ei prius debit una respectu in solvetent, utpote cujus sevorabilein aspectuna eis prodesse Posse existina it ant. Sic apud Curtiui in Darii Processione Orto Sole procedunt super Regis Tabernacolo unde ab on)mbus conspui pose

fet. Imago Soli chressalis inclusa fulgebat Ignis argenuis Altaribus

155쪽

praes erebatur Magi proximi patrium carmen canebant. Magos 36s iuvenessequebantur puniceis Ani tu velati, adnumerum rerum unt. currum Jovi sacrum albentes vehebant pra hos eximiae magnitivinis Equus quem Solis luppellabant, quebatur. Aureae Vir alba Veses gentes quos adornabant. Et nao addit , Id tu currus albus

utriumque latru creorasm Smulachra ex auro armuoque expressa decorabant: Ura uel ant Intervementes Gemmae Ju gum, ex quo eminebant duo aurea Simulaura cubitalia , quorum alter An in alterum belli gerebat

figiem, scit inter Daci una Alexandruni faciendi. Haec onania Simulachra necessaraci fuerant Oi natus, non auten divini cultiis, ergo; chim ab Inia inibus colenitis abhorterent. Nec linc habebatu aliqhi id carmine scriptuna, ut ille falso dicit. Apud Persas non erat iurae illius ali alias divinus, sed mathna civili sis caeremonialis, scit, rostrationes, di Salutationes is ut qui- clana volunt, u susci qui tanae plerat inque Deo fiet an in Pyrὸis, ut supra ex Brdavrevb-nduia notavi inus Graeci his dictis acidunt t-batιones, o Sare Ga Sed laicvii die fecerant Giaeci volunt eos id secisse ii eorun actiones perperana in teipretando. Sic Xen. Τωηλίω λοκαυτωσαν τίς ἱππους inicio Tauros, ut supra de Xet xe dixi-inus. Ea auten Sacrificia non Soli, sed Deo fiebant. Sic in religiosa Pira- cessione Persepolitana est grande aliquod Saci fictuin Deo facienduna, ubi visuntur nauit Bouna pares alternat in procedentes: nu Ila autena Solis Icon ejusve potiatio ibi visitur. In sacriin usun alebantur generosiores Equi qui ponapa ducebantur, ut Strabo, In Xerxis exerratu post Io ooo militum cohortem sequebantur Io 'ut Nisei gratules pulchrὸ

ornati mpos hos, Curr Hyotiis farer albis p is tractus pon Auriga deinde Rex ipse in suo currat optinii Equi erant in Mediae legione Lia. N , usi erat perant plus campus Nisaeus, cuj iis naena init He , l. P. ys, ubi tales qui pascebantur herba quae inde ad nos trans plantata, usque hodie Bolanistis Eutrapaeis vocatur Medica seu Pa-ὶulum eic ni de cujus nona inibus orientalibus vide Piaef. iam

strant.

In supi ad te a Processione visuntur Honaines bina tina potiantes L bationes in parvis patinis. Si in una libabant, erati inquit Athena' us' in Patera inagna dicta Condr, continente io Henia nasci nam OPO tebat an filisse ina nana, tam ut esset oblatio Signa qiuarin t essethona inibus vatala talia enini ab astantibus consiliarebant ii r. Alias ex Phiala aurea libabant, ut in seqq. dicetur Haec auten De fiebant,

156쪽

non Soli, ut putarunt Graeci Libra Ph. autor ut supra p. Ior, inemorato antiqua Templa in quibus inquit Sugitus iuerebatur, 'Planetis. Sed cunaris fuerit Moliana naedanus ejus fidem inlaac parte suspicor, una planuna sit illa Templa non fuisse dedicata Planetis dicuna praeterea certuna sit, tutic quicquid fiebat Planetis, faetu in suit sub dio di quicquid fiebat in Tetriplis fustuna fuit Deo Ideoque cum Brissonio suspicor an Persae unquar stellis incenserunt Sintum quod erat pejoi una Sabaitarum pioprium. Sed e contra, Sussuum in Pyreis Deo factum fuisse bene scio Graeci his dictis addunt Iabationesis Sacraficia Soli sed ego tiffiteor, donec a Scriptoribus Persicis hoc edoetus sueto Quod Libatianesin Sacrificia fecerint Deo, satis constat talia aliunde qualia ex Sacra Piocessione apud Persepolim.

Herodotus pro in ore dicit, quod Xerxes iυχετο προ ηλιον quod ta- naen nunquatri factu in fuit. Sed cui De una oraret, Graeciputarunt factu in fuisse Solena plane ignorando quod Persae Deum Ornnipotentena colebant in aprico cora in Sole. Id auten quod revera Soli faciebant Persae erat tantu in Amr-n ydr , i. e. Λυ- thrae celebratio seu Laudatio sive Salutatio, quae incipiesat in nomine Dei, &-e una tirigebatur, gerulo Gratias pro beneficio Solis oui glorioso luna in Orbei illustrat, di totam cieationem More suo

fovet recreatque, dic. Et talis est eorun Gah si Lunae alutatio, dc Martis Salutatio, atque deinceps caeterorum lasse ta- .runa, Deo gratias agendo propter talia Luminaria, quae Mnstis obscuritate in lustrant, Id quod est Sacruna quoticlian uincinain inter Zoroastiis Praecepta in Libro Sad-Hr, praescribitur ter ficiendum singulis ciebus. Habebant auteni di home habent sena et in anno, scit in medio mensis Ashr imagnalia per dies Festivitatena liciam- , ακα seu D hratia, hese suo loco ubi a tur de Dia Uris de Meno Mil , describunturi nolo eicrepetere. Hoc tempus respiciens Eustathius Honaei una, ait qucid

lat inebriarius Persicum saltare, quae aliis tena milibus illicita. odille dicit ἔθυον. erat aliquas civiles aere imonias facere di laetitiana celebrare. Onania quippe Festa sua ut ex Libro b. Q. constat, celebrabant Solennioi ibus Precibus in Pyreis, libus tena poribus naandomnes ad Ecclesiana confluebant di deinde post pera etas preces, Conaessationibus4 Ludis Monanis generis Laetitiae indulgebant, O-duni modo Fio apud Christianos fit in diebus Festis. Sed in eo una

157쪽

xxa Is TORIA RELIGLONIS Cap. Libris non inventia elationen Sacrificior in quidem in Solenni illo Conventura oo ablatii annis liabit in te inpore Aris r alucdn, quatvlo Religione consulebatur; ubi tanten proculdubio floietite tunc I inperio, nulla Solennia naittebantur. Si ei intra io scem ille annos ex quo dissolutuita ait Inaperi uiri apud paupertate inopia pressos, Sacrificia naajor a d shinaptuosa forte cessaverint, non

Quicquid igitur Soli fecerint, id tantum sit dictum civiliter ii

et uin est non credendo Olena esse I euna, nec petitiones id eun dirigendo, quod inculcare debeia us in i in semper Deum tarnipotentein Pellinique sollina religiose colerent. Quid auten cum Sole volunt, Nan euna colant necne, docet supiacitatus an sonus Pag. io 8, quena videas . Nana quamvis Soli arat Planetas aliquas caerenionias lacerant, interana antende Deo iecte senserunt, ut docet Dio Chiγ-sostoinus in Oratione Borysthenica XXXVI, ais vectesis, ius aure

sermocin Geondrtu miseriis ab hominibus Isidis Dεται cam tu admaran-dtia , qti Deum hunc latidibus celebrabant, ut perfectum, Spri intima radix perfect/sim cisrrtis . Solis enirn 2rrtina recentrorem esse a m eum illo comparaturai, ut qui appareat, vulgo, utpote insum facietis mansessum. --Fortem autem Sperfectum Joors currum renis latratibus

extulis dign/ hoc modo, tuque Homerus neque Hesio , Ied raro res, Maioriamque Discipuli canunt, ab illo e m. Illi vero S alia lueta Sacros sermones faciunt , atque etiam ovi alunt currum Nesaeensitim Equo una, vi maximi puluerranisque omnium qui sunt in Asia: Sola eiis

unum quum. Interpretantur autem omnia Sermone non quemadmodum apud nos Musar m propheta, finxia mund cum persuasone dicunt, sed ex se vald eontumaciter. EP. enim dicunt unιυersitatis rerum unam vectionem , aura atronem, a summa uinflat expertentirias ruor fera Dr e,mque naue ιlem in inaccessiPilibus fecti u ιrcuitibus. Solis autem V Lunae cursus veluti equorum moltu separarum unde es ab ipsis clara ius videra vnioes vero motum atque cursum haud multos intellia gere, Ied illitis certanunt ignorare maguitudinem. a l res eqvivn- Ωιr, erubs o dicere de Equis deque Aurigatione quotmodo Diterpretantum non admiradum curantes, ut Ab usquequaque malo milis fiat. Quid deinde fabulentur Gentes de hisce quis prolixe docet, di unus Vestae cona palatus Qui plura cupit, Dionen adeat ipsu in . Cuin autem Persae an ina pense honorarent Sole ira, naicit ira cur Magi Lunam silai praeesse piae tenderent, praesertiin cit in Rex ipse ali-

158쪽

ter crederet, donec audiret infallibiles Doctores Ductores suos contrari una assicinantes. Nam inopinato superveniente Solis Eclipsi ut Herod. p. 43 4 J Xerxes putabat assici Persas, et xi iespo debant agi, Solem Graecori . Lunam vero Persaturn esse mὲDsο- ρα. Hoc ergo videtur Magis dolose dictum Xerxi ei placerent

avertendo Oinenin timoreia inde exortiana Hinc constat eos non novisse miculationein Eclipsium, clina tale quid non praevisum eos inopinatos invaderet. Si novissent ejusdein causan esse naturalem, non erat opus Regi ina lignun omen inde naetuenti doloso responso sallisacere satagerent.

Solis quiden Adoratio plus quam civilis fiat seresuniversalis nani

Scythiae tana Occidentales quana Orientales seu Tatali laceiunt. His G vocatur Ghigus, vel concituste igi, quo etiam notatur cuni ille sit effectus hujus. Sic Gnati mensis per ea narne tuus appellatur Talis est hia ua Talarorum citra Inaauna, sta Turcica. Ea autem ulta a Inaa una, ei Mogolo Talarica, qua dicitur est d, Aran, Luna atque mens s lis Sarae. Quana auten longelatuque iste Sabai simus ei copiaruna coelesti una cultus fuit cliffusus, nairanduna est una ex iobatis autoribtisi ut alibi notavinatis, certuna sit in eluviano tractu ante Hispanorum adventum fuisse eni-pla micata Soli, di in eis Virgines aliquando ducentas perpetuae castitatu addictas nisi forid aliqua ex Sole conceperat, ut astutiaicerdotes ignaro populo persuadebant: an populi si implicitasis Sacerit

tum astutia onani aevo onanique regione seinper notabilis. Et quidem talis eoruna cultus videtur vel ex conanaiani hominum consensu profectus, vel ex eorum conanae oin conversatione cum aliis Gentibus; quorun hoc postellus magis probabile, praesertim propter institutionen Sacerdotissarum virgin una nana non est dubiuna quinolini Poeni MCananaei ad eos navigaverint, uti ex Hannonis P riplois aliunde lacinius probabile in Notis ad Itinera MunH. Praeterea in Bibliis Graecis legitur cludd Salomon Tyriorum ope accersivit sibi Auruna Φαρύγ, i. e. Peruvianoraum, unde verior nominis ci= s

159쪽

Mis, he d Sabaim e I Iolatria dentitium nationum quae si in emisi Planetarum formasant magiares adorandas ut Actora innotessat niεr utraranque Sabioron grarata . .

DE Gentium cultu Solis, iri ulta dixi naus in praecedente Opite: illuc itaciti Leetoiem reniitti inus Sabii non sunt certa aliqua Gens, sed certu in Reli ionis genus, sc eo iuna ui copias coelestes colunt in superioristis dictuin, ubi egimus e ratione Nonii nisSabiorun a tios etiam ex halii istant in duo genera distinxtinus,st in Sabios colentes Stestas,d in Sabros colentes Ima rura Prioris generis qui naetiores in erant olim Persae, qui una cuia suo Sabaismo eunt soluti civino culi adorabant, Planetas autem dc Elementa a municultu civili, conolatriana repudiando. Posterioris generis qui pejores erant aliae Gentes, quae posthabendo di prorsias negligerulo Deum, divino cultu colebant Angelos di Stellas atque imagines sub earuna influentia fori natas, cum Idololatria absolua ali pessina a. Arabuna de ratione Nona inis se a transeundo tina relixione ad aliam , in sententiam supra expendimus, refutavit nusci ana minentiet rursus propter adjuneta in Sabaismi aliana Definitionein Pei sicana, repetimus ex Libro Pharb. R. in voce QUM atque ex Alcorant Interpretatione Holetnaea, o Isis I S OM OH in OI H Sura sunt qui utan religistis ad aliam convertiuntur, r. e. ex pidvis et iove abnuid arripiunt, es Angelos o unt, Melitas ct

tant, ritur ora naum faciem 3 Ieccae obvertunt. Sunt qui dicunt Smbros fise Saducaeos aut Ast icolas Isti Nogustiae seu abii aliter ibi dena Persice susilis describtintur colere stellas adorare Solem, er- pu preces fundere 1 viciatis quotlitieci salii dicunt 3 vicibus J Hujore Rionis homines duas habere opiniones, quar m altera es, Deum Excelsum esse creatorem Munri eum tamen praecepisse Servis suis tit magiis faciunt Stelis G ut ad 44 b, Luminosa corpora se convertant in Pre-

160쪽

Cap. VETERUM PERSARUM. Iascibus. Altera opinio es, Deum Ex esum esse creatorem Orbitina-er sιum Angelorvini Stellarum 'quid Stellas rerum ferrorum Guberna tores se constituis, e quὸ res Incolarum huiD RIund quoad Bontimas Ma Iunii Sanitatem P A ritudinem Uc totaliter ab eis dependeant: ideoque oportere homines magnifacere illas, quippe quae sint i am: tores populi mundanius interroras, S rerum eorumferri Gubernatores.

Et hanc Ius opinionem Goldaeorum, de . Abraham cum ess d puta et is, eamque refutavit. Addana, di Abralaamum contra Chaldaeorum Iconolati iam aeque ac Syderolatriana I sputasse. Calcas laendi AEgyptius labice scribens narrat, Sabiorum praecipua Esa me ill Hebtis quibo contingit alicuim Planeta Exaltatroci esse autem Saturni Exaltationem tu a I gradu LUrae, oves a Cancri, Iartis I Capracorni, Veneris ac Piscium, Mercurri, HVrnis, Sol, 49 Arietu, Lunae 3 Tauri. Sed maximum omnium Festum so meliores veses induunt, esse Dum rem quo Sol Arietem ingreditur. DTum ne impe erat initium Anni colum. Eorum quoque Reae extraxissse Satella quibus appropnabantis pro ratione Stellaraum quartim nominibus talia Sacella dedicatasunt Scit Festuna Solis erat in

tur, convellunt se ad Gabalii, i. e. australiter. D. Augustinus sui tempo is abiis in Libro de Haeres refert, Orationes factunt adlem per diem, quaquaversum circumris i ad Lunamper noctem mappa ret: si autem non apparet, ad Aquilonianapartem, qua Sol cum occiderat, ad Orientem revertitur, flant orantes. Ex supradictis colligitur,

quod particularena aliqua in stella in adorant, se ad eandem convertunt in quaculaque plaga fueritu quod tam rationi citiam bonis moribus consentaneum. At diversuna quid statuit PhilesZabadius Ca- insis Autor, G --ς - - Eorum Oblas plaga Septentrionalis tempore meridiano. Nempe aliqui corum videtur Septentrionem ejuscitae Poluta inter precanduna respicere voluere. Idque fortassis quia ea coeli pars se in per serena est, oculos non pei stringens ea quoque seinper visibilis di constans est, eos nunquar destituens adeo ut ibi sena per habeant unien quod colant, et quod in inseriola influat cuna reliquae coeli partes sint incon-

라틴어 텍스트