Historia religionis veterum Persarum eorum que magorum

141쪽

xos Is TORIA RELIGIONI Cap. nati Oaes ab illis Planetis desinaptae in ali hujus contrariuna ex superioribus 7 Pyreis apparet ibi en in inter ea, necessaria fuisset tali uin

Teimplorum mentio ibi auten sola inentio aedis ab Igne Solis deno- Irra natae, non auten Pro cultu Sota id inatae cuni nulla Teimpla procul tu Solis laabuerint, nec Sacerdotes Solis, sed tantii in Pyraea dc Saceidotes pira solius Dei cultu habuerunt.

cacumine es Drsum' enituens apιam pιae Iupra Verticem is Terbali tram it. Hoc mirum, si verui n. Alia etiana veterum Tenapioriani

Peificorun nona ina in sequelitibus naemorantur: at eorum Diniatu in

Noinina hodie recupetare de recensere, est plane impossibile. Sed notandiana est, quod o irine Drdum ut Ecclesia Cathedralis dotata ad alenduit Episcopunias Sacerdotes necessirios, ut infra fusius licetur. A p. IV.

DE Ole quatenus Persarum Religionen cultd nave spectat, traetaturus, ut naturali ordim piocedam, ejusden gloriosi lunainis quae in Lingua Posica reperiuntur Notia ina, praemittenda Censeo. Corpus Solare seu Discus Solis in Libro Phari . GI vocatur,x oS08 Sydb i. e. Pelta nigra seu clypeus nigeri idque propter rotundana focinam. Et propter ejus leta intense ple lentis aqueuii nigrorern , apud Sisci Saari dicitiam corpus solare vocatur Til sim albi Hur, iis Fons Solis, qudd aquae sonte in initetur splendente superficie Sol auteni varii aliis sonans nona inibus praetercli et una Liae, nunctipatur et an di citari& 1 2 vid, vel juncti in o 6' - αίω ιι seu ut in Phar h. S. r. V 29, Chusdd.' Alias subinde vocatur U,

Noniinatur

142쪽

Cap. . VETERUM PERSARUM. Io Nonii natur quoque Ha: δε- icta, i. e. lis pleradens, sc copiose splendens item GhDd, i. e. urbs, vel vertera scitem C, D

IU Uὸrd. i. e. Dis urbs, seu Disin vertens, c. diem et lucena circunaducens. Inter ejus nonaim quoque est Huraci , ontracte pro z - Hur-rach , i. e. His Splendor. Vocatur quoque D . Iureb i. Avis, Volucris fortassis eadem rationes au Eoyptii Solena etiam Phaenicem esse mysteliose fingebant : quam quide in Fabulam explicavi inus in Notis nosti ista inera Mundi. Horuna quaeclare sunt rato usitata nomina, vel uintum apti Poetas Onini una

dem nonaei respicit supra dicta in notionein de flante Solvit. At in Religionis negotio G piaecipue appellatur Mor,intia voce pri-niario significatur Amor, mrferatio, misericorinis cluo qui dena notia i ne insignitus, Gl, quia tot una Oibena fovet iecreatqite, di quasianaore coimple stitur notione haud aut thia diversa ea vetustissi-naorun Hebiaeoruna, quibus mis strando ipse Pl dictus est o tabi Em . . d. totius Orbis inser .u famulus officiosus. Quoad vel una sonu na vocis 3 fhr, sonanda est Asim seu Mir per tenue longum, non autem MI per i crassula longuna eodem prorsus

naculo ouo fit in ejusinaocti vocibus in lingua Germanica, ubi litera hin eunuena ipsum usu na adhiberi solet nan nireoni in literis exprimenda esset mi ur Graecis autem clifficilis erat in nredia voce Aspiratio simplex ideoque apud eos per spirationen cum literara conjunctana legitur MiΘρα, ut diab eis factuna est eaden ratione in nomine M. Gανς, quod est o . . Mibriud, i. e. Amor justitiae, sc is fuit vel aestinaari voluit maior justitiae, quod Graeco ore sonari non potuit. Id melius sonavit Tacitus, apud uena Phraortis filius voca-Propter Solis gloriosana inuranais summuna quod Orbi terra ruit Praestat beneficiuna fere ubique gentium ei eri ebantur Tena plais

Sacerdotes sacrati, utid nilnis prolixuna esset narrare. Tale ena- Pliana fuit Palimyrae, cujus naena initat. Vopiscus, citans Aurelii I in peratoris Epistolam ad suum Genetalislina una Duceni qui Palinyran expugnaverat, his verbis, p. ars, Aurelitis ceronio Basso. Non opor-uZterius progressi militum gladios jam fatis Palmyranorum Hum

o a magn

143쪽

ias habes a graira mille octinient pondo de Palmyrenorum Bonis habes Gemmas regis. Ex his nutibus fac cohonestam Templum mih Udiis immortalibus gratissimum feceris E eo ad Senatum crabant emittat Pontificem qui aedicet Templum. Hinc conita eoruni Templa prinici habitille solennes Dedicationes ; quae post expilationentis desecrationem de novo reparata eandem iterari postii labatu Ronaani in- qtia in & Graeciis plet aeque nationes hoc superstitionis genei elabundantes habueriint Teivpla Eacerdotes Solis sed Persae non itena, nec Tena pia nec Sacerdotes Solis aut Lunae tanquan habueriint. Alicitiis dicit Zoroastre in in piopagando religionena, habuisse contentionem cui Sacei docibus Solis sed I erpera in eos sic vocavit pio pter aliquas caerena Onias quas faciebant Soli; tiarum anaen tias lana ipse

toletavit citissit quotidie faciendas, ad ex ejus Praeceptis conit Graeci eis ina pingunt Mithrae cultuna divinuna, quasi postliabito Deo onini potente mitia rana unice colerent sic Hesychius M. θρα

πρω- ων Περραις Θεος. Et Stratio Carainanis Persis agens ident dicit de Marte, ον Περα σεωτα Θεων ψον. Haec auten sunt inro me,

citia Sol sit unicus Persaruna Deus, Arara sit unicus Persatum Deus: Ilaec non possunt eodena temporeis loco consistete, nec possunt esse sinu vera sed potius uti aque sunt falsi nam nexa tercia rum solus dolitur, nec divino cultu colitur, nec a Persis uiui uana voraciti Deus, sed agnoscutitur esseta eaturae a Deo onanium ereatore conduae Hesyclitus insuper adducit Graecorum Mithricolarianax anaen turn, νὴ τον, Θραν, &ορινυμ σει τον λθραν. Et apud Xenophontem Artaba Eus introducitur jurans - τὸν Θραν,4 fingitur iecatio ad Iovena di Solem, εὐπατρωεκαι,λa, dcc Illius autem venia, Persae nunquan asserueriant Solena esse De una, nec ut alibi Iximus' ne cessitatum peιitiones ei unquam exhibueriint, quasi esset Deus. Quid auten sibi volunt Persae, docet nos D. Sanson in Howerno flatu Persiae, qui interrogatis eorum Sacerdotibus in Upal ducite cultu Solis, erflari, Gauri si mantse non adorare sum Planetam, sed tantam tintini Deum. Et in eodem Capite, me observavi , eos non habere Imagianes, S lan Mhorrere ab iis qui habent eas. 2uando is eis quaeritur, cur prostrati adorent orientem Solem respondent, Se horaria itim

praestare ei creaturae, utpote quae pos Hominem I perfectusnia ea metum Dem ex nihilo creavit. Iunt quoque Deum tu eo collocasi Thro-

144쪽

nerationem demerera H. e qui orient Soci exhibetur Salutatio, non spectiliaris illis Ioltaci nam molint eryae Edna quoque utunt12r, ut

A 1mni Christiani qua idem faciunt, raptos eorum Sole diequenter cruce Agnando. --- credunt quoque aliqtum Paraci sum ara in vi Sole a atque o ancio iam uortina felicitatem cons flere in clara ob visone, qud emunt se videre Deum per rs xronem Aut in Speculo nemnem autem ad hane admitti felicitatem, stradu sos mortem, dic. Cuna itaque ut vides' agnoscunt Solena esse Dei creaturam , inpossibile est quod una colant pio ipso Deo qui a Persis vocatur . -υ, Creator in naui rerum, tina reliquis Attributis Absint itaque supradiciti alendaces iaeci qui pro Dersis oratiunculas componunt stylo religionis Graecae, quod aeque absurduna est acsi tales pro nobis Christianis oderi stylo coinpone ient Nimis tenaere itaque Persis pronuntiant ea citiae non sunt vera, falsaeis pro lubitu inpingunt. Adeo quando aliqti id ex eis uariu , necesse sit habere in altera

manu calani uin expurgatori uin ad corrigendunais reflatandum eos

Persis vel falsa vel perperana intellecta referentes. Et hoc modo feris semper negoti una nol is facessum isti nugatores, qui habuerunt opus institutionis in Persaru in schola ubi docebatur 'λύω di discebatur Oad id quod Sansonius supra retulit de Parassis in Sole, vid ria opinio Heteio toxoruinis Manicia aeoruna potius quatri orthodoxoruin Persaruinci Manichaei eni in adorantes Solen in Lunaim, credunt in hanc Antinas uocinia evehi, ibique fulgere,in his repletam tunc videri plenana Luna iij quae se exonerans, eas transponit in Smlena, quae inde in aevuna e 1torun migiant. Quod attinet supradia dictos tristianos Ainae nos ad Solen se flectentes, de ejusmodi Clitastianis etiam suo tempore conquerebatur Leo Papa Ierna VII. de Nativitate Christi in Priscillianistas armens de cultu Solis, ut Sue retens , quia ar an insipientibus de locis eminentioribus adoretur. Attio nonnulla etiam a rasiani adeὸIe religiose facere putant, ut priusequam ad D. Petri Ba cam perventa , Iuperatu grauibus. - converso corpore ad nascenum e Solem refectant curvatas creviribus, in senorem se plendi ni orbis netinent. Et praeter dictum Sansoni testi- naonitina de Arnaenis, ego etiana bene naeni in aliquos Pers-Arnaenos ut supra innui naus, quibuscuna collocutus su na, mihi nuperis annis

agnovisse clud nectere se soleant orant Soles, eosque id laciendi

145쪽

11 HIs TORIM RELIGIONI Cap. 4.niodum nailii monstrasse. Sed olina tena pote Constantini sub Sapore

Pellarum Rege, quando in hoc consistebat Craterion, put supra inemininius, Christiani voluerunt potius na ori quana prosternere se Soli, credentes ut videt ut , Persas itinc cultuna diviniana Soli tribuisse; nec voluerunt eandena prostiationen praestare Regi, qua navis scirent ean esse tanthina civilem Sic naena oriae pio luna apud Sobm. II. 8, 9, 1 a Sapori jussu Simeon una inuisu aliis Ad Solem adorare recti-Psent, ultimo Iupplicio adfectι Nempe I millia martyrium passi sunt Hinc fateor, quis nisi praemonitus putaret Persis clivinum cultum tribuisse Soli, quia Christiani videbantur id de eis credidisse. Cum auten diciti Regis tena pore plurimi ex Persis ad Christi fidem

converterentur, Magi nae tuentes ne etiam Sapor ad Christianitateniconvel sus Magorun Religionen aboleret, ex collitabant onanes astutiasin technas quibus Christianorum antimis scrupuluna injicerent ne Regi parerent.. Scientes itaque Christianos odisse nanen Idololatriam, eluarunt acti ere eos ut Regeria atque olei adorarent Persaruit mole, ut hoc Modo contra recusantes invenite possent criminationes . Hinc auten non arguitur Persas honorantes Regena di Solena, istos divina adoratione coluisses; sed quia videbant Christianos hoc aversantes, ideo Persae eo magis id urgebant, ut omnes recusantes neci traderentur, eo te iri modo quoa Chaldaeis aliquando factum est Danieli Christiani igitur Linquam 2 perperar existimabanti vel saliena praetendebant DPersas divino cultu adorasse Solent, quem itaque cultu in conteinpserunt di damnarunt di vice versa Magi Christianoruin aversionem percipientes, eo furiosius eos ad die ani superstitionem alligere tentabant, ut hac ratione Christianitatena relinquere cogerentur. Sed ut veruin lalpar, dicti Christiani nihividentur suo hunaorio propriae Pellinaciae plus quana verae conscientiae litasse, cum probe scirent per toriam Orientena praesertana in Persia niorem esse civileni cultum praestare adorando sic fecerunt Ioseph fratres qua in vis orthodoxi in AEgypto. Inaod cuna Regibus non vacaret, eisve absentitius, eoruni Statuis ideira fiet i solebat Talia voluit ' α δ η Vardanes, Cis erat Bardanes in Pariliorum clynastia, seu potius Buαυώνης , araranu, ut meminit Plailostratus in Vita Apoll. lib. I. cap. scit. Liuando Apollonius Daveis Babylonem in trederetur . Satrapa portae G os, Regis Stat a Mauream illi obtulit quam nisi quis procidera adorasset, rivitatem intrare e nou

permittebatur. . Hoc inquit Philostratus a Barbaris exigebant, non

autem

146쪽

Cap. . VETERUM PERSARUM. III auten ad orna nomina Legatis. Dicta everentia prostiationis fiebat Ctia ira non tantuna Regi triis, sed de Magnatibus, ut in dicto exeniplo J sephi, di in Peisia Hainano mordecat sic in Libro Esterae, Regis Alia sueta et v d faciebant Hanaan m)'n Uu inc ruantes sproster entes se. Ideoque citi Pei ste talia de naote piaestare solebantliona inibiis, si laaud nainorem honoienais reverentiana praestitem ni

Igni dimittit ae non sunt in hac parte adeo inultuna culpancti nec de Idololatria accusandi. Curtius, cuna ipse esset Idololatia, ninais tenaei e facit idern falsiuni

judiciuna Persis, p. 4; male eis tribuendo invocationen Planetarunt, quod Persae nunquana fecerunt, cui a nunquan Puinient eos fuisse qui pieces exaudirent. Ille qui dena suo imodo natu at, Darius pugnam cum Alexandi, comm ortu, Solem martem sacrtinetque V aeternum invocabant uveni Nenape talia quae Graeciis Romani ipsi ficiebant, ea lena non dubitavit ina pinge te Persis. Quid auten Peisae revelati aestiterant Asthrae, quant una possvinus colligere, sub finen hunis pilas videbitur. Non autena de Persis credenda sunt nec eis tribuerula ea quae Graeaerita Roinani supeistitiose fecerunt posterioribus te imporibus, Mithrae cultuna qui apud Persas erat tantuna civilis, in usuna Idololatriciam atque in abus una ti alientes. Haec enitia, quae mox tradituri sumus, non ad antiquistina tena pora nec ad Pelsas pertinuisse censeanturi sed tantuni ad faecos Rona a nos qui Mithriacorum usiana ad derivatuin plan inutarunt di pervet terunt, oes illas de Persis retulerunt. Dicente igitur Suida, naulta faciebant Sacrificiaris ut Mitticiacoruin Sacroruna digni fierent discipuli, sponte muli patie

d thram, cur Iaerascant multa facraficia. Non autem potes quis insetraret, nisi per aliquot Grnretitorium gradus perveniens , ostenderit I

i ni Sanῖlum Lapathra a tum Greg. a Z in Orat 3 naena init usta tuum V υιonum quae tu ubi Sacris iterunt describens Oudeli Stinos cruciatus Marci Arethum, ait, Raptabatur per platear, protro batur per Arim, crin/bus malia piavra corporis parte Cadmi

sitor merito contumelici hab his tralubatur. Haec tormentoriana genera

a quibus lain dicuntur', ab aliis 8o, quae otiani patienter tulisse oportesat, ut hoc modo cultor huinitis di discipulus moriger evaderet. Ex

147쪽

Hrs TORIA RELIGIONI Cap. . Ex iis erant Fodere extrenaana lassitudinena, in ignem si conjicere, M li jejunare, di si initia. Haec stintinorna noruin inventa rnania ei sis jejuniuria religiosuna est prorsus piohibituri into Tom- astris Praecepta nec in ignein spirare permittatur, Mnauit ininus ut iis se inibi volvat Graeci autenain Romani Mithrae illi una noliten ut dictunc a Pelsis nitituantes, eundena vero in nautantes seu iri inus bene initantes, in humana ei Sacii ficia obtulerunt: sic Photius in Vita Athanasii p. 4 6, Ἀλιξανδρεια ναον Ἐλληνικον - --

riis, cuna Inscriptionibus seu Titulis inhiae apud I . Sponi uim alios

leguntur, DE SOLI INVICTO MITHRAE, d SOLI INVICTOMi THR NUMINI IN v IcTO SOLI MITHRAE ARA,&SANcΤIssIM SOLI, c. Et sutina in hac palle et una coinnaonstrans Neroni abblanditus Tiridates, Euniperan ac Mithranis e adoraturum pronuntiavit Lampridius in commotio, docet istum Impeiatoren inter reliquiarn suun cultuna pioiniscit una, Sacra Mirariaca

honesiridio vero pol use, cum illi aliquis ad pectem timoris vel dicivo fingi soleat Idaeo dicuntur in initante Sacerdote, is de Milite eligente naortena pi a corona Nati Lairipta tu verbis inquit de la Cerdes satis innuitui a Milite eligi credena piae coronari non quasi occidendus esset ni orten eligens, quia minae illae ei alit tantsema specie na. Sed ea filii-Cornnaodici inpiobitas, ii ita polluerit Sacra illa honiicidio velo. Et sciendum iniciatos Multi a Sacris, va ria tormenta passos ut hinc eludi possint Lain primus . ..imore tantuna speciena scribit. Eoruia Milites fibrae videntur vocari Leones ADthraeci sic ei tui. . ridae e ardentis naturae I acrificia Leones Mithrae philosophantur Alias autem Leo Mi brtacus pingitur

ut Leo torans leni, iit inter annexos Iconi simos cernitur. De initi

tione Militis Mithraaci, eri ut in Pirescrip Haeret. de Diabolo dicit, Iul glario erimit toronam sic netiam in deteriorein sensi, in Iait. Quonaodo autem Discipulos sitos quos Milites vocabant in i tiare solebant, alibi ni agis particulariter docet idem Tertullianus,om Mithrae Milo initiatur in Spelaeo Pin castris ver tenebrarum, ronam interposito Glario b oblatam quasi mimus Martyrra,

148쪽

fu, scivia tentatus fuerit de Sacramentori statimque credisur Mithrae Asies, si Mecerit coronam, j eam in deostio se iuxerat. Talis Milestiuae inlata in iliciae exteria uti aliqtiod Signu in gerebat, ut in eodem Libro Teii notat has verbis, S adhuc memini, I,Duris ignat illi in frontibus MilitesItiosci celebrati Paniis oblationem, I maginem Iorrectionis inducit c sub gladio re aemulo Onam. trado cuiae Gmmuni Pontificem unis nuptiis statuito Habetis Virgines, sabeti comtinentes. De Tinctione, de Oblatione Panis iste Imagine Resiarrectionis, videatur Doctiss. de lacerda ad ea Tertulliani loca ubi dehisce rebus agitur Gentiles citia Christum, talia celebrabant Mithriaca quae videbantur cuna doctrina Eucharistiae QResu irectioni sinatus Ricibus Christianis convenire quae feceratnt ex industria a irritationen Christiani sint unde Tert. Patres Irint eos talia secisse duce Diabolo vult else sinata Christi, Sc. Volunt itaque eos res suas ita coria parasse, siluae mysteria sent Euvari De chrisianae imago.Si Just Martyr p. 9 8, S Tertulliantis N Chrysostonaus. In suis etiani Sacris habet,ant Mithraac Lasacra jι in generationi hi qmbus tingit sc Sacerdos' quosdam utique credentes, fideles suos, expiatora delictorum de is acro repromittit , et si adhuc initiat Mithrae. De hoc in Just Mart. Chrysostona legitur H ergo per

singulos annos pos messem trituratoriam, ascendebant in montem aliquem qui vocatur lingvdeorum Mons Victoi talis, tabens ibi in se quandam peluncam in SaxoJ fontibus V electis arboribra amoenissimus in quem ascendentes cs lavantes se osserebant, s orabant ins lentro Deum tribus diebus.

Mithrae Figurae quas exhilbemus, videntur esse tales quas mathenaatice effinxerat oliui Zoroastres, quae non merunt culcias ergo, sed it Per eas philosophic Mnaystice repraesentaretur Systena hujus Muniti Ab illis itaque hasce fi ras nacti Ronaaniin Graeci, easdem

in Lapidibus sculpi curarunt, quae repertae uel unt Roulae, undet strates eas habiterunt. Hunc nostruim Iconisinum spectavit Statius in Versu, torquentem cornua Mithrae. In liunc locuna caespitans Caelius Riaolliginus, reseri, thd Mithrae mula rum Leonis Eum prae se ferebat, cum rara, tr que niant bubula premens cornua, qui Bos nox immolantas De Luna hoc exponit Lactantius Placiades ad

Statium. Hisce interpretationibus seductus fuit Marius in Scholiis ad D. Hieronymi Epist ad Laetana, ubi de Specu Mithrae agitur De LeO-

nisi et di de Bove inaniolando fallitur Rhodiginus quisque enim vit

149쪽

11 HIs TORIA . RELIGIONI Cap. .vit cludd Mithrae sec. Gi xcos i inmolabant Equuna, Jovi Taurilin,&c. Datur anaen unu a iri egulare exempluin, του τήν επὶ τον Βωμον τῆ, ου; ut Meiat eodena tempore, Agesilai dextrana in isnena injectana conaburendo absuinpsisse ut Stobaeus p. ρ,ex Agathyificie Samio de rebus Persicis Nain Agesilaus Graecorun Exploiator cuni Maidonena loco Xeixis interfecisset, a Persis conapi ehensus est is et x es tunc Bovena super Arana nanaolaturus, Agesilai dextrana injecit quo facto, is spolite obtulit sinistrana, quana iecusavit Rex ejus fortitudine

in tolerando deterautus.

In supradicta D. Hieronyini Epistola liae vel ba legulatur, Grac- omnia poclentosasmula rasul vertito Qtialia auten erant haec portentosa si nautaclira, lamc potast inelii is sciri quana ex tali una Typo aptic D. Leontiacitu in Augristin una in Antiquarum gemmartim sculpturis ab eo diligentissinae expressis Et ibiden Vir Doctiss. D. Jacobus Cronovius tres ejustri odiacones praemisit, piraut deminus. Hae elant ex Mithrae Figuris apud Ronaanos, de quibus Annota;or ibi dicit, quod Rornae liveis in locis reperiuntur Tabulae maina oreae antiquae cum insculpto eo Millud Perser m in habitu ferientis plostrat una aut una, per quod allegorice innuitur artiis biper terram Iu cun utas universe naturae De his ibi videas plurat 13. D. Hieron naus per portentosa mulactra videtur intelligere Solena in i Signis secun- clxina singilla Dodecatena oria, quae inquatia videntur fuisse e supellectili Anti Mithraaci In istis itaque Figuris quas apposuinuis visitur Mitti a seu Sol, figura hunaana Persici subigit Taurun eunaque calcat necatque , qui pedestris id iacit, fere ut solebant Graeciemiciti es in Toω, Θαανίων ημέρα. Sol in hoc verno Signo positus, Pisedet Mundunt inferiorena regensin catote suo fovens ac fertiliranseundena appictis etiani Aninaalculortina Asteii simis in eodenam decalentorio, una aliis rebus Synabolicis ad coelesten apparatum spectantibus. Hoc auten Signum prae aliis expitinerein sculpere anaabant, quia sequenta anni ubertatena pioinittet e videbatur. His enina insinuatur, qud provecto Vere una Sol est in atrio, nania

florerein vernale cernantur; undes posito boni onainis Enit lemate, fertilitasis uberranaus orae pioventus speretur. Tunc eni in meunte Veie, a Sole fit terrae ina praegnatio in totius anni seque Iana benefica , quani do nao ventur ales Ouinis vegetationis p incipia, uae omni una rerutra ubeitatena procurare sulciri Sol autena qui

150쪽

cap. 4. VETERUM PERSARUM. Is

in ine Rege repraesentariar, jam Gur Signun supergressurus, aui uni pone se serni-na oriti uin relicturus, reliquana Si noruna consequentiana quasi alatus properat, nania Signa peragiare tuodeciniae aboluin suorun opus penitus absolvete gestiens Insuperioiena sensun Macarobiusia . 3,Vernum tempus jam obtinet,cum dicente sugillo.

Taurus.

Tunci cet ut dena naone Macrobius ' Tauro gestante Solem Sicnenape pinguntur Signaci deci ut in diet Iconisino exhibeatur Gltra Signo aura Persaru in in ore designatus. Sic etiam in lina nais Magni MVul in p. Indiae exhibetur corpus Solare super dolis Tauri aut Leonis, qui illud eodenaria octogestat. Nana Sol videt ui portari &ccircumduci super a Zodiacalia syllabola, luna singula Dociecatenaoria percurrit. In o innibus en in Coelesti una Signoritia nona inibus syni-bolicis Agricultura in ejusque utilitate in praecipite spectabatu talia Chaldaei, quam Egyptii di Persae veteres, ut suis locis fusius docebitur. Et inde veteruin Perse cilii Reges it itionetur in Libro Mu,t- qat, ut Agriculi triana mino veletu, blebant semel singulis annis descendet in familiare colloquitana clina Agricolis, Colonis, horatando ut a laci iter piocederent, Magnoscendo se non posse carere iutis, nec posse vivete sine fructibus agri, una Husii nocti aliis naultis. Et tale citare ficiebant veteres Reges Chinae, ut suo loco dicetii ubi de Anno Sinico a etur. Quid ibi faciunt imoderni regesΤatataci non

scio

Macrobius docet quotmodo pleraeque iιδωλολατ, ις fornare referri possint ad Solem, uni tu quodanaimodo repraesentent. Sed lio ad nostruit scopuia non est videant alii Aliqui ex Solis cultoribus refert Max Tyrius Orat. XXXVIII, Solein repraesentabant parvo Ds longurioni inposito Palimyren adhibebant caput radratum : i corpiu radiatum rore una Apitii Enaissenos i dicente Herodiano Solis simulaclarum erat unde saxum conicum nigruar, quod ja- stabant a coelo fuisse delapsilitia. In Chronico Alexandrino p. 6, legitur, Romulus equo certamen seu Circensia in Urbe instituit Mia se subjectis e pιatuor Elementis, ratus ed de caus arista, τῆτο ἐυτύχως φέροντη ο των Πέπω βασιλεῖ τους πολέμους, utpote qui quatuor Elementa venerarentur 'mae enim ante eum Iem tilius honoris festa dies nulla. - Oenomaus vero

D Pisae ad Europae partes certamen peragit mense Σωρω seu Martro,