장음표시 사용
311쪽
α HIs TOR ID RELIGIONI Gp ro. quos in ira sua interfecerat Sennacherib, cui obias eiat Oecono- naus. Adeo ut haud inultuna dubitetur quin is meta Angelus cui istius regionis res cui abat. In laac itaque expeditione Raphael ce-sunctus est tantuna eo quod ait illius Provinciae di ad illuni ex olliscio proprie pertinebat, ii Tob. V. ,6:ωV. Ia, iste vocavit se et ariam, ut specie tenus satisfacei et Tobiae. Sed quis fuerit, plane tandena agnoscit Tob. XII. Ia Ium Raphael unus exseptena Augem aη- Ex supra lictis Gabrielis verbis constat, omni una region una An e-los fuisse Bonos, quia Gabriel supponebat eos debere esse ejus par tibiis, quamvis non essent nana id onanino supponi nec potuit nec debuit de Angelisia alis ut se sociarent cuni fabraeis, nec ut is id Pateretur Absbnuiri itaque ina aginata Persas aut ullos alios qui sein Pei agnoveriant De una, positos fuisse sub dominiona ali Angeli, quaim Vis Princeps eoruna pugnabat cum Gabri te. Oinnis ergo durabili
Praesectura est bonotuin Angeloruin, non auten nialoiuna naim
Deus nunquan praeficit Diabolunt alicui Regioni Deus qui dein protena pore perna illi Diabolo punire, ut in casia Dbi. Et alis minariis, ADtiam Aurelos malos inter esse et u sic vocando Angelos bono rei na alae nuntios di ejusden executores, ut in destructione SociosnαωPeste Davidica, dici puniendum pira bievi tenapore Tales eraη 4 Angeli assipati in fluimine Eupli rate voc. IX. I . Nan t Onorin 'Angeloriana saepe est na ala imissio, ut voci V. 6 Septem Angui templo Dei egress sunt cum In eis. Tales sunt Angeli Perdit Orci, ab ossicio sic diciti. Et quana vis liaecessent tantuna in Visione Visio ne sena per repraesentabant te possibiles di quae verae esse possent. Quid autela sentienius de bonorun Angesoruna inter se dissentio ni Videntur uiden contra se in vice in pugnate i. e. displitare sub divei sis Missionibus ubi quisque vana tuetur Missionena, don: veniat Dei tanqua in supremi Judicis Decisiodi definitiva sententia.
Grotius dicit, Odveniente misso, oblata s ista Anxεlorum interse
contentio. Sed imi ejus opinio fundetur, non constat. Nec opus est ut tollatur tali eoruna contentio cuia non sit liostilis, sed tantum anaicabitis disputatio seu altercatio, cujus necessitas S usus hodie est aeque ac lina fuit. Et quana vis hoc ina perfectionen arguat, ne in ii iretur: nam cuin Angeli sint Creaturae, non possunt esse aeque ististi ac eorum Creator sed plane videntur suas habere ina per
312쪽
Cap. at. VETERUM PERsARUM. sectiones, uti coli ioitur ex primo eoru in peccato clapsu Mex Bb IV. 18, Non confidit ministris Iura, Angelis Ducim stulat sultitiam. Cunaque natura sua non sint tantum peccabiles seciis vere peccaininosi di hodie aeque, olim inobementiae di contuna aciae capaces, non est cur diffidanaus post primuin lapsiana rursus ectitisse alios, di hodie etiana dari labentes di lapsuros. Haecque onania tan ad praecavenduin naix tuin aliqueri in coelo statu in quana ad praestitutain hujus Mundi constitutionem ex bono di malo mixtam obtinendunt; quam sis pientissimi ea totas praevisio duxit necessariana Haec sunt problematice meta Naian ut non innotuerat nobis Lapsus mimus nisi periti vi natan revelationena, sic nec absque ea possvnatis esse certi de Lapsu aliquo secundo. CAP. XXI. Uibus aliis nona inibus vocatus fuit Abraham Pelsarum Pationus N Legislator priuaus, superius dictuna est. Quana vis vero suam Religione ita soli Abralia in acceptana referre praetendant, constat eos postea habuisse plutes clivei sis tena potibus Legislatores, sed qui forte Interpolatores potius dici meruere. Missis itaque tena poribus quibus Persaein Medi fuerunt Exa lata Assyrioruna per plus quana ni ille annos, de quibus temporibus nihil scinaus, i operanius initi una Monarchiae Medicae, quando excusso Assyrio una vago, veteris Religionis status renovam coepit, Instautatote rimo Medorun Rege Num Noomarar, cujus Doginatum reliquiae ex Sitalaristanto in- si 1 in naedium adducentur. Is itaque erat vetustissinus Medorum Rex Regni & Religionis Instaurator senape inemorabilis, cujusi me in imodernioribus Libris eodena seno scribitur e vim nam
tit. I apud Persos sonat ut Hoc nonaeis quasi esset Molochai-ο-r 2 apud chondemirum Persena prorsus inepte tanquam ex lingua Assyriaca exponitur mens ut loqcitur. Ab eo veterum plurimi amabant vocari se nior' seu Gomasta sive Domar-
313쪽
α 6 HI s o RI ' RELIGIONI Gp.2I. Apud Persas in India degentes abiud celebratur nonaen Legislatoris, quena dicum fuisse Primum qui itaque forte fuerit deni cum Praecedente, qua in vis alio notia ine vocetur Δ odium Poreo th-s aneth, sub quo agnos uni se habuisse Religionen in naultis diver-Igitur post praeitietuita priorem, Legislato p xiinus fuit A: Q rdisit, qui es, iis itaque laabethi di appellatur Ga st jes , Antistra posterior Di 'ligione Abrahami Iste florui id c ut fidena naereretur, pio phetialia actitavit teinpore t insalpis, cui suas opiniones di in Religione leserniationes credendas N adniittendasti opinavit, Missas ei tandena obtrii sit. Is itaque ieceptana tunc Religioneia in natillas a Sabaisnao repui gavit, di novos Rittis . e reinonias coiulidit, lio imodo Hystaspi tradicit Reicinatain;
qua in ad hodiernuna die in ina nautabilem retinent, euna ut Prophetant,
di ejus opera ut Sacra sua Biblia ille Imaoruin Regulas continemtia, aestina antes, S ut inaesti inabile,&μ λιο, conservantes. Is ab Agb Abu Mohaini aediusta pia decoratur Titulo odi seu Phil phi atque Anthematici, qui naultos Libros scripto con synavit in veteri Urigua Persica de in vetusto chaiactere, quos Persis ut peiennia sul Montanae tua teliquit eos en in Libros an facios aesti in antis laudibus elici unt, ut pio e lao Dei liabeant di quainta in Oibe aliquis de vetet ilia Gente supererit, illi Libri non intercident. Is itaque prinaitivata bΙagoi una Ecclesiani pacatani eliquit,
quae dii inconcussa in an sit.
At postea irrepserunt aliquot Innovationes pari in per Alexandruin Magia una di partina per alios is tandena Regi Ar is dbeed circa ducentis post Clarist una mnnis subolita sunt quaedana in Religione Da bici. Unde ne Religio inteicideret, dici ex in orthodoxia contine retur, ei satisfacturiis surrexit alius Persaruna Legislator alti inus, cuinoinen ob l. 'o Ardάvirob, seu ut illii sonant, duoreaph, qui ali
quando disjuncto nona ine, vel Eria vel Virob subinde dici solet. Rex fuit Religionis Ze id usui Assecla illiusque Fidei Delanii publicus. Sed cuna it edana dubia, sci upula de futuro statu pravatio ei suborirentur, ad eoru in sollicionen convocavit totum rena siti
Clerunari vel potitis Praestiles ad Concili una generale, di convocandi causiana coran onanibus declaravit, prout sequente modo in dicti L gislatoris labro traditur i
314쪽
torrema Eam religionem quam Deus dictavit Zeratin to, Cuius etiam Pligionis Rex Iu- Demonstrent eam, hi, ut Du unxiarant, Et 'itatem uoti orbi demon-srent.
C. m Regum ex hae Praesuti Us emiseram omnes ors res Antis , SQ e prope In Ae procul remo
Auduxeranti Praesules ad praesintiat Tot inquam octos qui erant in Muπ- De Anim simul Praesium atque S Ad Aulam Regis Praeselam atque Auisitum
Ista Praesul una seu Antistituita Synodus Paradisiis Gehennae statu in Regis sitis factionen siis repraesentandum cui arunt, ut in Liloro Dddotr0b-ndnia unde haec descripsi, prolixius docetur Persaru in Sacerdotes in India laanc drinam historia in paulo aliter sequentena odo nariant quod scit. Rus Idae Arisbs de aliquot rebo ma imo menti in Retitione consulturus, omnes bi regni Praeibis adgenerale conc ilium convocavit, numero goo oo, qui btu rursuselegit AGO Oo,
315쪽
ara H Is TORI, RELIGIONI cap. r. his rursu ooo, ex quibus OO, ex bis O, ὸ quibus 7 ut omnium sapientissimos i biselegis. Et inter hos Septem, in enit alum D r seu Praesulis filium nomine Ex virdph, qua utero fuit morabus prο-bus 4nal imputatione prorsus inmunis. Hunc Rex pro 'ligionis suam formatore osium tu tam quaedam in fui tempora Dis'iο-
ne e non arraderent, nec tamen novam 'lixionem nisi a caelo dictam
amplecti Doluit. Illuna itaque ad coelum ascendisse meu potius in ec-1tali cecidita lioc modo tiadunt sic corpore benesol novis vestibiis induto , t super mens mundo linteo operta dormitum ruit,
postquam reliqui ex Praesules vina soporiferi tria inra e propinUent. Deinde atio mundissimo linteo pertus Ormum , es o pinus es, qua tempore Anima corpore extorsi credita Hu ais:s, Rex corpora vvsi Odes assignavit 6 illos Praesules , it quibus sone in propriapesn adfuit. Vis interim per Lintegra Ny the mera cum juniosexta
eum orantibus, po Hctum Septendum Anima e)us in corpis reaeunte
evigilavit, enthiasiasino impraegnatus Hxu sestrasse pud Deum narrando quanta mirabilia in altero Mundo vi et, cor fuit Scribam ut omniafcrapto con gnavit. Sic illi. Et profectli in ira di pene incredibiles sunt istiusnaodi apud eos potionuna effectus, quibus serie alia occasione Plura. Videtur itaque Zei ciuiliti Refigionen inultis mutationibus Minnovationibus en labes a statam fuisse, , ut restituet et ur, Sacerdotes hanc excogitasse artein qua ex delusus putaret veteris Religionis Confiminationeiri a coelo ratam. Nam in Libro Shohndmia nes Mean possideo, inclicti Regis ita narratur Aiae Lirisabecdia sexandri Magni ordinationes incasiatis, Gulbi pis Secta tolerationem con esit , ordoti Relisuonem renovat. rus, is a Iagor in Prassi libus Sacridotibus postulavit Miranxia, pia r terunt. Ea isaque videns 'x, Oraesti labilioni fidem actituit, et alios omnes ad eandem amplectendum Oeeit. )einde in eodem Libim in Vitia bur naeinor tur, si uod quando in te no nauguratus siet Ardes, , ne Rex a Ma oortina Praesulii tu miracula postulavis pιae in prosterant, tunc Er' dat is Di per totam Septimanam pio Religione argumenta profert i, omnia tiae de Gel enni de Paradiso vera sunt, in nuditim adduxit, miracula etiam patravim unde aliqui Ius Miraculis fidem a Min tes, ipsius Reli Nouem amplexi sunt dum alu Memor non actiberavi,
distillationem V crupulum tunc actu retinentet quomina numeras erat
316쪽
Cap. o. VETERUM ERsARUM. 279 de hac re certiorem fecerunt. Et tum Rex ab omnibus Praestitibus Sapientddis postitior ut omnem dubitationem tollerant, ita ut homines in bis fant, rectam Rehelonem in sedes erigerant. Tumsurgens qui
i erat, ille omne n dubitationem Uycrupulum removerat. Rex quaestore
quomodo id facturus sieto Ea inquit' quae Erda vulph de Gebonna
Paraifo in medium adduxit, eo ulterius Vticabo, sa capite adpedes nudoselbo, dum ci libras liquefactLae se in corpus meumfuderant inquando illud aes instar' nu ardentrs in corpus meum ex catino si undunt, si corpus meum vel in uno aliquo loco indiguerit emplastro, tunc omnia quae Erdavit hi dixit, reputabuntur sal a. Sed ne unus in me pilus aduratur, tum omnia reputabuntur si vera. Omnes itaque isto Experimento contentasunt. Tum Adurabad Malud phand pzi ex Er-davit aph famili fuit, nudato corpore sedebat, dum 18 libras liquati aeris ad instar gnis at dentis in corpus Uus fuderunt quo facto, ne pilus quidem in men bra, Ius Hus es, ne in corpore Ius locara empla-sro opus habuit. His factis, omnis aditatio sublata ae amota est. Tunc versi hanc Relgionem amplexiIunt Hoc ni odo iste dictus Religionis Praeter supradi istos in Religione I egislatores, re in oratur celeber-Peculiare nemoriae traditu in est, nisi ii od in hac eligione est Antistes maximus sed uo tempote floruerit, Maia aliquod nacinu- naen tu in hil scripto contignat una reliquerat, non dicitur. De eo Ru
Sic ut vides, iste Mola alia naedanus Scriptor non satis decenter nae mo-i a religiosissimi Magi notnen, quod supra naonuinaus expectandum. At Lector hei naonendus est, quod ut pleraque S Lexica Persica Scribaruna erroribus scatent, sic in laoc loco insignis est Scribete ignotantiari incuria, ubi in Libro Nim.Sion in hacce explicatione Pro Iis ama
317쪽
ago Is TORIA RELIGIONI cap. Hidm, Antistes, legit Ayd , es in plurali, sine sensu cona inodes xliiii Rustemus in sua Explicatione es magniti
quidam Dias, sic Festus pro eo quod debuerat legisse les magnus quidam Antistes. Et ranae erronean illana Interpretationen secutus D Golius per lit. G. citatus in Castelli exico
Hoc modo ant uiua Religio per ratiotraphi, Sacerdotu in prudentiam Mastutiam, restituta fuit, di super veteri fundanient stabilita Sed in plerasque regnis Ecclesia haud solet esse suis anquilla ejusque Pax durabilis, quinta Innovatoribus di Haereticis Diaboli instruimentis saepius turbetur; sic fuit in ista Magor una Etaclesia , cujus status laud diu solebat imanere pacatus, quin ab improbis hona initius d Sectates tanquan e Tartato pullulantibus turbaretur. Nana haec Ecclesia non fuit diu quieta, antisci uana lictum Rege in Shctare ad Haeresin seduceret ac pelliceret Manes Persa, ii orum Libris dictus bL . Amni pictor nana talis fuit professione suas a quo nona in denona inatus est nao , Maniurus, seu in plurali es,' Manaviγίna, Manichaei. Ille apud uncilianam historicula Arabena vocatur 1o. 9 Manes aducarus apud bab Manium e raram' i . . Manes Ib Phaten Octus seu Philosophus. At ira Pl die legendunt Phalee: an Pater fili IJατεκιγ,is Mater Καρ-α. Iste Haereticus voluit esse Lesua' novaruna in Religione Lator ex Libris haereticis unde lausit virus suu in letlaale, praesertina ex Scyllaiani Evanoelio Maliis de quibus
postea Istius Religio inquit bal rastίni niecti a fuit interea in Duali ita riuuiniana Magor una ego addana di inter ean Chiistianoruna.
Epiphanius docet, quod istius Haeresis Sator prinaus fuit inhianus vir literatus, qui sci ipsi 4 Lit, iras, quoru in unu in nuncupavit Eoanretium. Hujus opiniones di Libri postea derivati sunt rei imbum qui in Persiain concedens, ut nielius celaretur transtulit nonae siuina in Buddam rectius uini seu Burin, Terebinnum significans. Iste aiuena ab abicujus donisis tecto piaeceps otiens duinna iraculii in lactaturus esset, ut fecerat etiana Scribi anus, naisei pe'riit. Unde ana dictae opiniones quatri Libra haereditario iure ei seiunt huic Mani, que ua Epiphanius dicit seipsum hoc nona in do
nasse iam bisu, o Babylonica Lingua est Vas, quasi insinuaret
318쪽
esia selectuna Vas ad bonuni opus destinat una quod autem erunt ejus nomen fuit cubracis vel ut D. Augustinus habet, Urbicus Ve- 1 una clivi lena est, quod in lingua Assyriaca di Chaldaica N: an seu 3 Iana Syris sonat Mono, sit Vas. Sed i in dicente Epiphanio, is fuit genere Persit, cur ejus nomen petatur ex lingua Claaldaica potius hiana ex Persica, non scio. Cuna itaque in omnibus Arabunain Persaruna libris constanter vocetur PIA Iant, hoc verun ejus nonaen ei sic una fuisse tuto credanaus. minc Graecis Malus
Utcunque taliae fuerit, impius iste Istini, cum esset professione Pictor, impiorun Dogma turn suoruna Librum ut speciosior appareret oculis, eo nona ine nitalio gratior esset, eleganter qua potuit
depinxit, di varii generis picturis ornavit di decoravit, si Persice il-
cturaruna Liber dicebatur Tenditi inde apud Persas hoc nonae translat una est ad quemvis aliun picturarunt Libi uni sive Zeuxis sive
alioruna. . Hinc in Libro Phar b. legitur . . Teubi Leti Sh euhi-Leuxe, perpetaim, pro eo quo rectius legi debet puxis. Sic enina ibi lena exponitur DUM Guxis, picturarum Liber pictoris Graeciae , scit Europaeis prout ni scit Asiatici Apud Rustem Epitomatorem legitur, doni ubi est picturarum domus Ginensis, fert illud Delubrum quod in regno in Maura Magister pinxit. Quod auten dicunt de cilina, intelligenduna est de Turi ipsi ubi Manes commoratus est. Et ibidentes alia Ecclesia dicta Chalbila, quam Manes picturis ornavit. Et ibi est urbs chil sit. Ille enim nunquam fuit in Chinxit autenrnelandula ejus selion et Evangelium ex nomine distinguatur ab Evangelii o Christi, Persae docent, lubd ubicunque
chrisiantu, crux zona Syrus, aut similia una eo nona in coinine-naorantur, ibi inteiligendunt est Christi Evangelium. At ubi cuni illo Nis nona ine
319쪽
28 His TORIA RELIGIONI Cap. 21. nomine conlinenrorantur Pιneere, Pictura MD, Uipa, aut colorum varietas, ibi intelligendula Manetis Evangeli uir pictuin, seu D- sic piet uiat una Liber in quo Dogaiata silao Revelationes scripsit, unde suun veneni Un hoc imodo fucatuna hona inibus propina
Hujus Haeretici historiani prolixaenarrat Epiphanius, quena Vide nolo repetere. hahrsan in Libro de I eligionibus Orienti de eo resert Aunt apparuit tempore vibur filia Arri r c occidit eu Behram litu Hormur filii Sinur. Ille Amplexio est deligionem O ter Magis num subrastιanismum, asserens prophetiam a rasti, sed si Uetetra prophetiam Uu Mohamnud D mrs ictus Iebn II A IVaredi Originti ira suis Magi saeus agnoscens ectas popularii. Manes enim opinatus es Mundum se compositum Ufactum ex Gothi
di se priori- aeterna, non defectura nee abolenda negavit almi lexsere quod non est et a Prancipio aeterno Opinattis est nunquam aboless das facultates sensitivas au uenota sident, una inultis aliis. De 3nde Pergit irarrare, si uὸd Manichae intres dissentiebant de mixti.'ne Lucisci Tenebrarum, inde a d Laberationis, quae narratu proli di fucitia. Me di Historicus Persi narratia a fuisse Manichaeoriana Secta , tu Literales, Punctuales, Metempseruosos, dic quod Rex primo A Ianiurionum amplexus es: at poste reliquit, sad Magismum redis Orientales ajunt, caulici ex pictoriae Artis qui excellebat superbia elatus, se prophetam venditavit. Ferunt eun tuisse a Lao ulnarum longitudinei ducere lineana, in qua applicandoiaornaa in nulla curvitas deplehendi potuit Persaru in historicus cἷ η demi narrat, 2 d Manes Saducieus, fuit egre rim Pictor L . t r: qutpψquam umerat quod syefuso Paraclitum declarasset, Diabolvi a pideae cordis ejus Eulae in sculpsit furaestionem, i uni esse dictum inraclitum tempore habu mi latae r Bal ecdn prophetiam Rabat cumque es dbara eum interficere quareret, aufugit ri r sdn, multos se duxit. Postea ibi inveniens betararcam si optimae aqua sim erat, j clanculam reposuit anno nam ad unius anni patrum durata rana, eclis suis praetendebat se ad caelum ascensurum, I post unii anni spatium se uim ad eos descensurum. 4euocirca ei una ab e se ducens, in dictam speluncam abiit, tuique ad praestitutum temptu per
320쪽
Mem adhibuit Ucum Uectae ejus multa evaderent, Magorum Doctora bus praecepit ut cum eo disputarent. At tandem omnes qui fervitio
hoc modo extDictis. Sic ille Nani Rex Behrdni intefecit Dualistas, Manetem in porta urbis cciici fixit. Causana vero cur morte plexus est, narrat Epiplianius: qutic scit dii ii Regis filio aegrotantiiredicinam adiministrare praetenderet, dicitus filius sub ejus inanibus obiit. Quocirca ex aerito iratus, naiseruia istutia arundine excoriam lussit. Et dicitur qubd cutis ejus paleis ina pleta ac infercta, mu in Per- servata est. An Shal na dicit Manetem scripsisse Lilosiophiam quana vertit in Linguana Persicainci unaque extitisse Autore in Imstrumenti Musici dicti Arabibus o, Oud. i. e. Testudo, ebs. Hoc modo visis di perpensis Oriὸntali una de Manete sententiis, deinde videbimus quid alii de eo corraserunt Profligatissiinus iste Nebulo, qtia virditissinius veneficus Onanis nequitiae sentina appa-xuit circa iliatiun Imp. Probi, circa anniani Christi hyo Deo eo Eusebius Eccl. Hist. lib. p. 13s, ciuis formam et perisnam in iure cura- tau es . I interdum Paraelatumse vocans Spiritum Sanctum de se prσ-aecavit Diterdum ad insa christi, a Discipulos delegit Psima sua do minua tanquam venena de Persarum re tone in nostra partes Pessinaristius Haeretici Histodiana nariat Cyrillus Archiep. Hier sol in Cateches. 6. In AEgypto erat Scythianus quidam genere Sara-
nus, nihil commune eum Judaismo, nihil cum brasianti no habens. Vixit Alexandra vitam Aristotelicam imitans, S composuit 4 Libros: x, Eoan 'elium, non brasefaria sed nudum nomen contrerens 1 Κεφαλαί- capitum Mysteriorum Thesaurorum. Ivianus decreverat
doctrinam suam propagare inludird sed obiit. Hujus scipulus erat
G2 nomen Terebrnthus, quian Palaesinam concesso at in Judaea eo nisus atque damnatus, salute re in Perfidem ne agnosceretur, vocavit se Buddam. Illi veris adversarios habuit Mithrae Sacerdotes, a quibara disputando victus est. Ideoque ad viduam quandam confugiens , insperiorem partem do nil ascendens, aerios advocavit Daemones, vos ad