Historia religionis veterum Persarum eorum que magorum

331쪽

sionibus eorum ru terras operibus bona meritrisu proportione aptatis permansuri quis improb postquam in Animabus Du Tormenta, Supplicia peccatis fuis para et que per Ang los 3 hr. Su ί bdecretata parata passi fuerant, tandem in yt. dicta Di sunt etιam resurrecturi, V per infinitana Dei niseratorinam eorram peccata condonanda , pι -- mittendi in quasdam exteriores Iansiones, ubi ad iustam stantiam Beatificam monem perceptur erunt esse tanunis ustis per vana nι-

Aram n fronte mac lana insinruendi. Et qu citandi ni in extrema isedem nati, V eorum regnum n aeternum dae et mi perditum. Talis est

istoruin Hypothesis, partita Biblica Historia collecta, di partina ,

Primorum temporuna traditione accepta. Quoad sit pravietam inter Desinin Diabolum pugnam, non delMinus culpare istos narrantes, una nos ipsi etiana tali credere supponaimur, c malorun An eloruna lapsum ius halitia, eaque ex Apoc. XII. 7 8 Et fuit Bellana in caelo, Michael cum velis pugnavit contra Draconem. Et Draco cum Angelu etiam pugnarunt et sed non pravaluerunt, nee locus eorum amphis Da caelo inventus est. Et veriuria, Hus Tentationes significantur, Varncolit terra Uisraras, nam

ad vos descendit Diaboltu furabundus, via novit temptu futina esse breve. Supiam A Zoroastris N Magorum, longe ante Apocalypsin conscripta suiu is in Apocalypsi ad nos continuata est tractitio a primis accepta Patriarcia is unde colli initis eani fuisse sena per receptarn inter Oreliodoxos Orientis opinionem, di eoruna loquendi naodum delii sce rebus. At in Magoruna opiniones desciibendo, caeteris fusior est bal ut-sdni in Liloro de Retioonibus oriantis Arabice conscripto, ubi docet eorunt Reges semper habuisse quein consulerent e uo. Mitia' RedeunH-Demni Adeundum se appellandum quendam, quem tan- qua in iraculuna consulerent, ad quena desdrretur Appellatio pro sententia sua definitiva in cassibus difficilioribus is erat Archim rus seu eortina Archipraesul, a cujus decisione non recedenduin, sed i acquiescenduna sine ulteriora Appellatione. Iste apud Persas talis erat qualis Turcarii ira AIustr. Dictus autem ShabrasEni ecl. niocloia rat, st. Omnes Persarum laxes fuisse Religione Abrahami, somnes

332쪽

cap. 22. ET ERUM PERSARUM. α -- I Praesu Praefulum, octonitis Doctorum, Sapsenti nus Sapientum, a Mutu Maudato non recedebant, nec nisi ad Itis Sententiam aeuant quid et exhibebant severantiam talem quam Primpet liaris fit lavi maluas, de ut tuan Ductores seu Gubernatores duos aeternos, qui dividuntur in Bontim, altim

P obitatem ac Improbitatem, moturarentium ac Nocti nuntum. Horum unus nomInatur Lux alter Tenebrae, e . Nasan seu Detu, NAbrama seu Diabolus. Eoresnipή Relgronem esse jec. hanc Horsonem seu distinctionem omnes Mogorum dissono vereantur super Gobus cardinibus, quorum unus Explicatio cauis Misionis SD brarum Walter es Explicatio Liberationis Lucis a Tenebru. equidem, quisci stonem statuant Initium seu statum a quo, Liberationem ot, 'vitum seu statum ad quem Haecque mystice ex- Supram ct iis Shalaristani pergit narrare, Od Magistatuanto SI

les non exsinient expedire ambo sint hi his Mois coaeterna ab initio; sed quid Lox fit io' terna ab initio, Tenebrae G. productae. Et tum d Orant de modo seu causa productionis eius;

eum a Luce producitur tantum Lux, quae non producit ullum Malum spromodo ergis productum Principium Mali aut alitu res, cum

nihil a tinctum seu par fuerit Luci quoadprimam tu productionem

333쪽

HisTORIA. RELIGIONIS GP aa. qui natura spositus ad malum rum scimprobitatem noxam cs omnia nocivmenta cis prodrens contra racem, eam opposuit tam natura seu facto quam incio. Et deinde emergente Bello niter exercisum LMu es exercitum Tenebrarum, me tatores erant Angeli tim facta .s inter eos pax, sub ea conditione ut Mumius inferior Duestr esset ais reman pro oo annm cs tum Mundum H nutiens, eunaem red feret I ci. Eos autem mi ante initam Param in Mundo fuerant, perdidit m prorsus delevit. ut tum de novo incepit cum homine HE Keiornam, es animale dicto Tauro, quos ambos mactatui es ab hominis cada-iere pullulavit Ribas seu Ribes V ex huyus Ribis radice prodiit Virdicti Q A M a, stulter dicti a Z dni qui fuerunt Protoparentes cadavere Tauri pultatarunt Pecora cae caetera Ammalia. Porro opinatiIunt Lucem elegissse homines . Adjutores, timactu essent Spiritus absque corporib- idque vel ut elevaret eos 4otuisti Ahreman, vel ut eos corporis uvestiret adpraeliandum cum inrem an Elegerunt laque emtum corporum es Belligerationem cum Ah- reman e conditione, ut auxilium haberent a Luce S tandem victoriam

in copias ta breman. , Et post illum devictum, copias fio ac deperditas, futura esset Resurrectio. Mu modifus causam istionis, hane seris istisam Liberationis. Paulo abster lena explicate satagunt aliqui ex Graecis, qui exponunt laas eorum Quaestiones de Luce S Tenebras esse solo An inare in corpus Descensu qui Mixtio Lucis, Tenebi aruna, dicito nΣοδος & Liberationen Lucis a Tenebris, esse Antinae Reditum, qui Ανοδος. An inraru in separata Creatio quana lia lituit. Shahrs i, convenit cuna opinione Platonicorunais Pythagoreorum quana Taratus seu Zoroastres Pythagorae Praecepto euna docuit, ut fertur Dyada esse nume iraruna Matiena, Monacla velo Patreiai Animana esse

alatam, quae confractis alis, in Corpus piaeceps lapsa est: at denubpennata mi eiectis alis, superna repetit superos revolat. Videri potest Plotinus lib. 8 Enneadis quartae. De Antimae Descensu in Corpus, claonaodo si angat alas, plura collegit Cael. Rhod. p. 6 3,

6 4. Et Macrolatus lib. I. cap. I docet, Pomodo ex sent veterum Eclinicoruna minia ex eriore Muniu parte ad ruferiora haec delab eur per duos Tropisos cancri capricorni, qui Sol Porta a veramites vocantur. Per has Pontas Animae a caelo in terras meare. I deterrirn aeus remeare creduntur ideo Hominum una, altera Deor mavocatur. Hominum caurar, quia per luxnc in 'feriora descet stra es: Capricornus

334쪽

dem S rn deorum numer m revertuntur . Ibi lena videas plura. Altera Ma oruin Secta originalis stin Drvanitae, qui asserunt Lucem produx e Personas ex Luce qua omnes erant Spiratuales, LumInose, Donatinales sed quὴd harasmi maxima Persona ga Nomen erosin dubitavit

de re a liqui se ex sidubitatiora emersit Satanas. Per hoc forte volunt lapsuia Angelor una. Sunt ex eis qui Uerunt, non esse dubium quin derodiiste Magnus fletu es mi itaυιπι ρ ρ annos ut possu hiae rein

Ilum, non babuit. Tum novum quid animo molitus, cogitavis tecum

quod forte hic Mundus nil alet Ideopι emersit Ab eman ex tali solicitudine seu solicita cooitationes tinit ris emersit fibrinu ex tali scientiaci V quod dum hi duo essent simul in no ventre, Horma et esset

exitu propior, subri ter agens Abrem an seu Satanas, matris ventrem

di tum prior exiens occupavit Mupdum. Et postquam prolixe prosecutus est opiniones eorun ineptas describit quales sint,Ae Mes hisae m:' Chorrem initae, i. e. festivae 'ligionis homines, qui sunt ex Sectis et rua morum seu Torva ratarum.

Haec sunt metaphorica allegorica. Et ab iis non naultum ablu- .dunt quae apud noti una habet Theodorus Mopsuestiensis Presbyter, qui scripsit de Persat uin Magia, ubi Exponit nefandum Dogma quod frades introduxit, sio Carmam , .em ii gem omnium facit, sfortunam appellat. Deinde tradit, Hunc Libationem fecisse ut Hormisdam gigneret, quem genuit, uti Satanam. Item, de oraz1 αἰμα-w5α. Ubi etiam eorram perobseaenum Dogma verba tim exponit e-

θω. Haec ille. fraces autena ei peralia legitur pro arades; quem insuper videtur naale confunitere cum Za uiam qui in ille annis ante alterutra vixit, de quo superius egimus. Quoad Sanguim, misionam, forte sit tale fabulosum quod in Libro de Odedi id sit supra' asser Plutarchus, euod se Magi herbam momi in m. o tarao

tundentes, item invocabant S Tenebras eg, deinde admixto Lupi

justulatisanguine esserebantus ab 'ciebant in locum obscurram ad quem Solis radi non pertin rerent. Sed quod es ex Plutarchus non videtur satis disti fixisse anter Magos veneficos, di Mago Persarum Sacerdotes, quorum erat solan Θῶν Γερα πώ intelligeres curare, licente Cicerone. Quin mi in quavis Gente inter Bonos naixti sunt Mali, sic& hisce Magis melioribus adrmixti fuerint aliqui Malefici fit inter Christianos qui tanaen non sunt onanes dana nancti ut Malefici,

pro paucorun culpi, Inter prinaitivos Angelos filerunt aliqui Dia Pi boli.

335쪽

gunt Diabolicana Magia in cum Diog. Laeliam ex Mistotele astitanet veteres Persas illicitae Magiae ignaros ivisse Veruna qui lena Me- cicinami Philos naturalenais Herbaruna vires studebant sic Xen. nin itina iMando Helbis tribuerint, si verum sit quod tradit Plinius ZI. II, υκῆ γρετον nocturnas agens excubias, in erui posαqurnouιum vernum atratis, Iucaraqtie datinam o dubio, ita lucere noribus. Mago ParthorΓmque ut hae heria ad vota ,- Icvreu . Eandem vocaraχηνόμυχον, quoniam Avires astram con pe- MUM expavsunt ab alιυ νυ,sάλωπα, quoniam flonssinatio no tum et Videtur fuisse eandein Flavio Joseph 3α- , scit. CVI α , ardens, creuisens quae Mesopotainiensibus Arabice au-cit Helba fulguratιonii seu splendoru noctu lucens: quae virens, sitne siccatione, utpote glabi ais viscosa, non conaminus, sede inaniis oblique intuenti splendet cujus itaque locus lotagoculo notandus. Hoc Magoruna non erat peJus quam Rachelis opinio de Mandragoris, quasi essent ανακ' ιερως.

phetas in Reger, c us p inius fuit Diomdrnu qui xt Terram totam e sque locus fuit in urbe I iar Dei e post alia pluri ina aster ita iram Creationis hypothesin, quod)cit istius Sectae homines Duteiit Deum a tempore quod in o us praesant iis , Libras summu expre mcreum ex re nolo populum preuualem. Et postquam essuracissent o ooanni, transmissse Voluntatem suam in forni Luras Digentia composiarn Issuram humanam, quam comitabantur, ex gelu honoratiora bus

336쪽

carnu notaro matris ejus. In veris inoadens Diabolus , mutamerllud. Deinde mater e tis audioit a caelo proclamatronem in qud Micata

est tiberatio Ius, s liberata est tamque nasceretur, fit alibi

quam perceperunt omnes qui aderant. Tum dolos8 egerunt contra Qer sit, ua ut collocaverant zm inter tramitem Bovi tramitem Equi

tramitem Lupi hortim singuli surrexerunt inpra sum tu contra reliquum gentu suum. Et com postea adolesceret rine perveniret ad annum ira finium, tum misit eum Deus tit Prophetam , Nuntium homines osque invitam instaspem ad luxu eum at 'ligionem suam. ne a-agnoscere, es vetat Vratitudinem, docetque aversionem aspurciatiis seu vittis. Deinde addit, Z erdi Uirmavit Lucem Tembras esse duo Principia Mi Mnυιcena contraraal et ste se Tedia es

ex eorum misionei seu co natione Lextitiss e compositiones; es ex variis compositionibus productas fuisse Formas Et quisu Deus qui ereavit Lucem V Tenebrra, stria que utor tinietum ne otio, sine Pari aut Simili, nec ea referenda sit , di existetitia Tenebrarasm, sicut ritum deroanitae sed Bonum Malum, Integra ias a corrastio Puritas ac Spurcities exivertim ex misson seu commisione Jetues Tenebrarum cs nisi haec duo commista se , non extitiset Mundus. Et cessizo contra seinouem insurgebant, de victoral contendebant , donec x vinoσet Tenebras, cae Bonum Malum. Tum posteasalvum evase Bonum ad Mundum Dum cs Malum divertebat ad Mundum suum: Isic fui causa Liberationis tamque Detu excepihaec duo temperaveratcs miscuer pro arbitrio suo edque an compositione viderat, tum Distituit Lucem ut originale quiddam, di indixit existentiam ejus ut exseret. Sed Tenebrae secutae sunt fetit umbra personam. Nam eum videret eas quodammodo existere, sed non realiter existere, tum plan produxit tacem, acquisitae fum Tenebrae per conseque tiam : nam ex necessitate extitu contraraum, quippe cujus exsentia suu=iecessaria, sic ut contingens in creatione, non titem exprima intentione, secundum exemplum quod adduximus de Pes, aes Umbra.

Porris se inquit Zerct e est Autor Libra quem omposuit, aludicon ad eum dimissum fuisse a caelo ros est Qendate , bifariam divi dens Mundum in Minu es GHti, seu Spiritualim cs corporalem De Spr- P a risum

337쪽

quicqPidst in hoc Mundo, bipartitum esse in Bacssu, senis , per Mavoluit Potentiam fractum;& aut idiis durentinatum esse; ta horaran secundum.

Dein set iri iit locutus Finrdisit aritibus ad stilum seu laboram

sive de tendentiis ad conatum-humanum, sunt notIones homnum,

cienda seu Fidem, S Dicendast Sermonem, S Faciemiaseu Praxin Q Hs et ibara completum esse studiin, conatum nostrum. Et quando homo in insed cit, Religionem N O dientiam Des trans editur sed quando in histe Giniis procedit usque ad Philti iriain J rra exigentiam se praescriptam legem, tam haec est Victoria ma Ia. addit 'ra u. 3actam de plurimis Asratulis quae t patra' vera sicuti prando insalpis Equi Pedeon ventrem retracti furant, P darer fus t dum esset in carcere eos BDerit; U proinde solutifuerunt Pedra ii. Et ex iis est, quod i pertransiens caecum quendam in urbe DInavair,inxerit, Accipite talem herbam iam deseri heu, inexprimite vi msuccum tu oculos epIs, tunc videbit quodque hoefererrant, mussum rem' peravit errau. Hoc linquit dialii illani totum erat M. qua frientia issproprietatibus Herbarum, nec ulla eius Miracola aliquid valent.

et adoravit Ignes. Dein relinquens haec invitavit Asagos tis desererens I sistitationem, abdicarent cultum Ignium Es posuit ita L rum, eisque praecepit dimittere crines, vetuit illis Matres ilias ta Sorores, iis licitum pron tiavito intinet es iussit ilios ut oboerterent se Soli in ortu e , adorando im uno genu. Ista recipiePanis in Ionasteria, s inter seinvicem H rabudant opes, non come an morsicinium, nec mactabant animalia

donec senserent. Is erant inimici populo Dei, Iussitatorii tu inquamRDO; de Sacerdos aliquis Magorum tim tradiderat Principi Ab Assim, qui sitim interfecit iuxta ostium Ecclesiis-Cauedralis in urbe Nei iratire. pu autem Assectae 'niabant illum in cadum ascendi super Budi done Q qiad super eodem Burdone Hirsus cerassim isten surru su, inimicissuis in hanna sumpturus Isi etiam Ueruerunt Asiati prophetiam is magni fecerunt illos Rae quos simaverat Z dbfit. Autor Libri Ph Gq. refert, quod tunc fuit insignis quidamia iis cui nomen O ni Ed, qui piopter aliquana in Religione Controversiain quarn

338쪽

p. 23. VETERUM PERsARUM. 3ox defende diat, arcti Tiniana coluit Amicitiana cum illius temporis Principe Alau-Muslina, citu oram vice versa erga una anaicistinuis fuit. Quoad supratore in Gudphi prohibitionen non mactare Animalia donec senescant, id convenit una hodie in Magorum Praecepto, praxi in Libro Sad dem atque in Libro Pb. Q in voce tradic f,- - quis Iutulum-annuum aut Agnum audi pιorumvis Animalium Pullos mactare in Ordus, religiora vetitum fit. dein nona ini: regioiae in Dicione Neislaaburensi ubi est ejus lena n minis provincia, in qua sunt 3 Civitates di ac Villae Jussit imittere et amovere crines nain Magi nutriebant conaana constate Pseudorina erili, cujus destinus aurium quas praesciderat Citiaibyses palan peicipi non potuit, donec pellex ejus anter congrediendum eas

Anim una aliquando induxeram ercia tisti QOroastris Vitan dedisse in proxi in Capite. Sed quia cunarius Vria, Daris si a pis historia adeli intertexta est, utri nisi frequentes inleiantur Digres;ones, haec absque illa cona inode intelligi nequeat, in ea quoque

naulta ad Persicana Religionem spectantia contineantur muta VI consiliunt. Hisque altius perpensis, necessam una naihi visum est pilus Vitae insalpuite viam una piaeinitiei s ut uni postea Esrdus tr Uitarn quae prolixior exorsus fuero, eandem alasque Digressione ad fine n pei sEqui liceat, nec Historiae nostrae ordo rursus interrumpatur aut turbetur.

A p. XXIII. Obia in sequentibus aeqtientio Gusi talpis inentio, Scis quoque ille sit cuj iis tempore apparuit 3 14 qui sit istius Regis

Protectione Religionen de qua heic agitur propagavit, Lectora forte non sic ingrat lini pauca de eo delibate, prius qua in Ordusi timi- stomana plenius prosequamur non qui leni integram ejus ita in Imperi uin in in edi una adducendo, sed tantuna praecipua Maedan ad

339쪽

361 Is TORIA RE LaGIONI Cap. 23. hims operis scopum facientia. Alia quaedainde eo occurrunt in bla Catalogo Regula Persiae sito ordine menaoratur

gaudebat. Nana nanibus Dynastiae Mecticae Regibus praenaittebahatur uulus Cey, usque ad istum Regem inclusive Is tacita prosapia paterna, vocatur H spes Darii pater, vel viceversa IA Douflius. Sed sive vocetur Darius, sive Hystaspes, apud Onanes convenit quod fuit Xerxis pater. Est itaque vel Darius, vel Husta es vel Darius cogn. Hypalyer:isique pater Xerxis,qui apud Herod dicit haemenis' filius, s henienses ultus fuero. Sic apud Stobaeum p. 88 legitur, Δ εἰ --πατηρ seipsum laudans cebat, in bellu rebus periculosisse fera pra dentiorem. Iste Rex in onanibus Persei uni& Arabum labris vocatur 'A. G of τῶ Hluvi L Ohrd : de ejus Genealogia nilai praeterea extat. Hinc G. cis factum estrς--πης, undet ria us Arabibus x. t Ilit . Nec mirum est si Hystaspi praemittatur nonae Darius, cuni hoc sive ut Nonae sive ut Titulus, omnibus Persaru in Regibus olim daturei

fuit.

340쪽

ip. 23. VETERUM PERSARUM. 3oabahar in Balch, V in eis tu instituis eligiosos eorram qui ilitie contendo. bant adhaererent- templo se qui ibidem Deluduatit se ad colendum: id enim loci apud Persas fuis cui Dua sanctissima es caelitiis ita aput Arabes. Huc itaque ingumsu 1.obrajρ, mundavit hinum,

V clausit si ostium eorum quos in cultu institubat in t sem- textilen; assiduusfuit in humiliatione devotione, es exuit armillas tuas, demisit comam suam fecisusim moram eorum. Et hoc modo perstitit triginta minis, quibus colebat Solem mitando 'iseidum, donec oppeterra fatum epιs Nempe luem tandem occisus fuit, ut postea Celeberrimus ex Gota e ut perhibetur prudentissimus, sic etiana fortissinius nana inter benedictiones nuptiales quas in Libro Ind Sacerdos recenter nyptis apprecatur, sequente naodo legitur, Si eisden literi sis diversis vocalibus sonaretur Linco M. Ghesilao, satis apte si nificaret factus equo, cuiri ex Equi hinnitu factus fuerit Rex. Sed tacua illa historia . Persae constanter ejus nonae sonantibuμ-t40, quod duplicem significationem habere dicitur: sive enim scri

exponitur unu somnium seu Somniatio atque in eodem Libroide in alias exponitur is G A' sis. - saltabundus Ufe erigens:

lainc mi supra celeberrimi , rei nomen ab isto Rege extructi in Balch, est IA G oj Ur Ghu a p. .e Ignissi liens seu fulgur imi- versunt ab alio Pyreo a Labraspei biden condito, quod propter vernan- Istius Put videtur Regis atqtie alipiuna visuntur statuae Solemin nem in pariete delineatos intuentes prope Palatauin ei sepolitanui a. In istis statuis Colonae seu Pilei sunt lon se diversae ab ea recentio-runa dicta ad I nec tantuna Reges sessis Sacerdotes ejusnaodi Pileis incluti cernuntur in Processione solenni cituar ibidena sculpta cernitur. Talis corona , Arabibus dicitur Ion ale sic canissi aurior Phiruqabaius, tam , si, Mn si es no in coronae Vrο-tinet, seu veterini Re una Persiae, quae Epitheto Pho diu corona M-

ranara vocatur. Hoc autem nomen per tui dari una indituna videriar Arabibus, quibus Mn alprina acidestimensura Praedar Aricior na, qualem