장음표시 사용
321쪽
mam e Pιt. Icta vidua, cum non Daberet filium, pecunia emitrum nomine Cubruum, vena in Persarum disciplinis erudiendum curavit. Is servituti nomen exurais appellari voluit Manes, i. e. lingud Persica Oμιλα nam quia Dialeritetis alutuus nominis esse videbatur,
sis fugam capes it i laxis Perpae Satellites omnimoda inquisitione eum quaerentes Useriequentes, illum capiunt. Rex Mani jubet Persico more
detrahi pellem, tiae ad instar utras prae orabara suspensa g. ηας νι
suprafficta vocis uni significatio hodie non comparet in lingua Persica videat ergo Cyrillus unde habuerat illam interpretatione na. De Manetis manichaeorun cloomatibus . videas naulta apud D. Augxistin una, qui peris annos fuit Manichaeus. Praecipue auten videatur D. Tollit Itineraris Italicum, ubi Notae Docti sitimae ad rasenaent una Graeculia, quod est Solennis fornaula de Manichaeorunais spiscenti uni receptione in Claristianan Ecclesiana. His piraxinae subjicienaus ea quae corrasit BIerlinie p. ao Manes
Suidae Biachnaan una gente, aliis Persa, sub Probo Ina p. anno Christi a 6, aena oniacus natura insanus fuit. Ex vusne natun 1 e &in naontibus educat una, ajebat. Praeceptoren habuit Ruisam sive Terebinthum. Discipulos a vocavit ex his tres, Thomam, Herniam, Addarn, Hiemsolyinan naulto instructos auro pio Libris Biblicis cona parandis tria fit. Ipse interina, ut Dogna su una propagaret, fili- una Regis Persae curare se posse professus est vel una imagica artenaale succedente, una interfecit. In carcerem abripitur, di inulto auro redimitur. Post, cuna in castello Arabiene inarer Mesopotainiana Persiana degeret, a Persat una Rege cona prehensias, ariincline vivus fuit excoriatus. Vetus est. ejecit,4 eun illius convitiis Iaces sivit. Duos enina aeteritos cingenitos statuit Deu in Lucena QMateriana Tenebras Clariit una in Phantasiarate tantuna apparuisse. Senietipsum Spirituna S. professus est. Mundum a Deo malo factuna effe
322쪽
Cap. a I. VETERUM PERSARUM. agrdixit, di piodigiosa nulla finxit Fatum indixit. Hoininem non a Deo, sed a Principe Materiae, que in actam nuncupavit, factuna fuisse Coaeternas Deo hona in una antinas, si vel a corpo i subire,' ita in μετενσω τοὐσι Vocat Suidas P lenaenia esse antiarata, rei uiua Corpora omnia Baptismurn iistulit Eucharistia in uiri semine laumano suimere jussit. Sectatores ipsius Daena ones colebant, Elenient adorabant Deos Ethnicos invocabant, animatis abstinebant, nuptias tollebant ut siquis ducet et uxoiena , μετ γψυχωσ in corpus nigraret inuliebre. Foena inae conceptuin carcerem Dra appellat at Magistratus civiles a Deo malo constitutos licet ac Bella quoque atra nabat, di Agriculturana, utpote multoruni homicissiorun ream: anisi quis plantasset arborem aut vitem, ipso na ortuo antinam illius ra-inis alligata, neque transcendere illos posse Magos di Astrologos distabatur: d suosque peccare non posse Fbat Antimas horuna in I uiri Globuna iecipi di hinc plenilunia existere, quando impletur Antimis decrescete autem, quando a Luna minore veluti a Scapha
in Solena deportantur. Paradisum vocabat Mundum ardores ejus esse Concupiscentias Antimas solas absque corporibus resurrecturas ebat Arundinibus incubabat. Jumta una extrena una tollebat. Diem Manes occisus est, Bημα. vocantis religiose colunt f sic aliquod Bημα Seliam eleoatiorem, ad quana per gradus ascendebatur, eo die pretiosis pannis tectuna collocabant. J In Graecia Discipuli non ave-tem aera τη μαύα, sed Μαννιο ἐο ,αὐτῆ χἐειν μόνα 2 vocabant. Iactenus Beyerlintc.
Plura alitem ut sepra monuin ius sciri possunt ex Fragimento G co de Manicharis,is ex Notis quas adjecit Docti T. Ollius: ut, inter alia, liaec legiantur: via . Vixit Centum a Tertia sub Aureliano Ina p. cimus anno quarto seu Christia 4 per Mesopotanaiana locique comtermina haeresea, suae veneniam sparsit. Iannichaeos se vocari vo-
Iebant, sicuti m Eosannacha requies. Graecis B Ada Enapedoclis opinionen amplexus dicitur, duo rerum pugnantia inter se principia statuentis, φιλίαν νῆα a murtiagnae contentionem. Verum rectius
I Persei una Magis accepisse videtur, qui ο δαφνα κακον δαίμονα
statuebant D. Augustinus di eua secutum anti luo Haeteticos Marcum fg Ωrdonem, atque nosticos quoruda Autor Carpocrates.
- Haec duo ejus doctrina mere capita Duo rerum esse Principia
contraria Maeterna fingenita, quorun alterum bonum esset, alterum ima luna Bonun Deum seu Lucem n duae Mauriam seu Ten
323쪽
,t HIs TORIA 'RELIGIONI Cap. 2I. bras appellabat. bono Deo invisibilena, infinitum, is divinuit Mundunt creatum a malo visibileti ac maluna profuncta ac inaniensa magnitudine laosce vel duos Mutulos conjunctos bonae in alaeque naturae participare Divinan patiena ex onani Mundi palle quotidie purgari Min sua regna revocata, eandena per terrana exhalantena, ad coelum tendentem, incurrete in stirpes4 plantas inc quae in Elactis conredendo purgata liberataque, in coeluni redeant. Mundi tenebrariana seu terrae pestiferae quinque iussit Elenunta se uisura lemnitorum, illud Tenebris, aliud aliud Ventis, aliudune aliud Fum plenum. Haec Elenaenia Principes sibi pio prios genuisse Numruni Dux ac Princeps su nainus in is no moraretur. In Fumo iam
animalia bipedi , indeque laona ines originei ducere in Telubruserpentia in lane quadrupedita in Apria natatillia in Irint vol tilia.. His r Elementis malis debellandis aliaci lenient de iegno
substantia Dei ni issa esse, di in illa pugna fuisse perinixta, Funio
aera, Tenuit lucena Igni malo ignen boniana, quae malae aquani bonam, Vento malo ventuna bonuna Anii rana hona inis duplice inesse haruna alteram , nam a Luce creatana, partem est e Dei. adventitiam alterana, in alam, de gente Tenebrariana, quana non condiderit Deus, sed quae tanaen De sit coaeterna se Hanc propriam corporis esse nana di Corpus productum a Tenebiis Rationalena numana seu clivinat a b iuris quoque animalibus inesse, ut di plantis ab adversario vero Dei correpta in in spurcum corporis carcerena fuisse con)ectain. Ab anima bona, Omnia hoinini bona provenire e conir ab antima mala, quicquid illi accidat ni ali. innituas transire in alia coi pola item in pecora, di plantas Auditoriani velli suorum Animas in lectos revolvi. aut feliciore compendii, in Escas Eleet xum ut an inde purgatae in nulla corpora reveriantur . Antimas in arboribus di plantis divina non posse percipere praecepta, nec sapientiores fieri r vel untamen vivere, di audire voces noli ras, di verba intelligere ' corpora notusque corpo tum intueri cogitatione d nique ipsas perspicere sentire etiana, dolere clina laedantur, nec sine cruciatu evelli carpive posse Solenari Luna ira Nostia esse, qui-lanaainiona intina quam brutorum nimae ser repurgatae aucidae, in coelum subvehantur. Lunam nainus esse Navigium ex bona factum quod acceptas prina iura antimas post decim uni uini una cliena, Soli seu naajoi i Navigio ex L ne bono facto irradat. Ab hoc Beato-1uin Antimas in coeluna transvehi cujus vitae coelesti nesta fiat
324쪽
Antima particeps, Miae non Manetis clisciplina Perit inabura In his
foeminas divereae gentis illiciant is per has illecebras coinmota carum concupiscentia, lunae de illis fugiat, quod menabris suis perinix tun tenent, quo purgetur susceptuna Angelis lucis, purgat unuiue illud navibus ina ponatur ad regna pirapina reportandum. Ada in unain Evanicona mota adversa parte antiaret malae S tenebrarum riticipibus generatae, ad conchil uuna declinasse: ita eos lapsos esse , d peccas e , sed postea sanctius vixisse Legeni Mosaicam a Principe tenebrarii in datam: inde citioque i ophetas sua accepisse; natusque adeo Vetus Testanaen tua esse i ejiciendum Christian; de ita assa lucidissilia naolis clivinae profectu in salutem humanana, non natu na de M.tria Virgine, quia caini concerni nequibat, nisi si naul inquinaretur ait D. Augustinus lib. V Confessionum. Appatuisse illum τα φανlασίαν 'δόκη ν, specie amuna, non revera caruisse enim humana natura, sola praedituna divinaci atque quoque non reapse passum, sed pati visum, exteriore hona ines specie fefellisse. Fuisse eundena Serpentem in Paradiso ab eoque illuminatos Adana limis Evana, ut cognitionis octilos aperirent, di bonum a malo disnoscerent. Venisse sci- sturn ad Aniuras liberandas, non auten ad sei vanda corpora Promissionem Christi de Paracleto seu Spiritu Sancto, in Manete suisse coimpletana sese enim esse Spiritum Sanctuna jebat, seciue apropter Apostolum ciuisti vocabat Fatuna omnia regere fato neri omnia. Manicliaeis naus divisus in aliquot Sectas, sc cauarasas, Macarios, NManishaeos speciatim ita dictos catharasi seu Purgatores, a purgando nomen accepere. Exceptum iamque farina semen virile in concubitu, ut id purgarent clivi nainque parto liberarent, hi boni virici medebant. Hosce tanaen ali pudole moti 1 se repellebant. Macara apud eos illuminati quoque dicet antur. Manichaei porrci eduabus professionibus Ecclesiain sua in constituerunt, hoc est Electorum, Q Hlorum Electos τελείους seupefctos vocabant, quod omni vitio carerent. Ex his Electis XII erant quos appellabant Magistros. Manes emirri ad inritationem Christi, XII Apostolos habuit. Hisce tertiusdecinatas praeerat Magistrorum Princeps, uti Manes suomana. erat Discipuloruin Ab his Magistris e reliquo Electo Luna latinaero, LXXII ordinabantur Episcopi di hi suos rursus id inabant Presbyteros ac Diaconos, qui idonei viderentur ad errore in hunc suuna illis in locis in quae naittebantur, tuendum atque propagandana. Secundi gradus
325쪽
188 HIs TORI RELIGIONI Cap. r. gradus Auditores erant, e quibus fuit Augustinus pero annos, qui
ait Audiores apud eos appellantur Pa carnibus vescuntur, d agiras colunt, di, si voluerant uxores habent quoruna nihil faciunt vocamur Electi. Sed ipsi Auditores ante Electos genua inunt, ut eis inanus suppJiciter imponamur; non a solis Episcopis vel Presbyteris vel Diaconis eoru ira, sed a quibuslibet Electis. Praeterea Auditores Eleetis sub poena tardioris Metempsychosis, optima quaeque de cibariis exhibere tenebantur cum interim Electi nihil operis agerent, sed irrectitationibus vacarent quibusdana scit Onania an religionis
arcana coin municata erant, a quibus Auditores arcebantur. Porrbtria an rcula apud Manicia aeos erant Electorun i Orιs, RIannum, Strius, ut his tribus casti essentis innocentes. Os continebat onanes sensus in capite Mantu omnena operationena: o innena tibi sinen se inina lena Tribus en in multa offendimus Cogitationibus, Veibis, Faetis. Quana vero paruiri observantes fuerint horuna Signa culor una, pliatanais ostendi exena plis D. Augustinus in Libro de noribus Manicia aeoruni Hactenus D. Ollius. Ex dicto Flagimento Graeco p. 4 innotescit, lucid Manichaei propria urins lavaibant di sordes suas abluebant, metuentes aquana pinrani polluere. Et certe urina vocatur Lotium a lotione, a naultis nostratibus usurpata, propter abstersi vana facultatena ex inhaerente Sale. Ex Manetis Libras, P. I 3, inena olantur Liber Epistolararan, Evangelium vivum, Thesaurau itae, Liber Mysterror m quo Lege in QPrinplaetas subvertere conatur. Liber Apocophorum ac pomnemoneuma tum se Manetis Dictorunais actorunt naemorabili uin Cona naeniarius . . Liber inscriptus se Mimantis, di Mosis. Iteni AgapuHeptalogus Arsocrati Theosophia ubi conatur non stare iidaeo-1um d Graecorum di Christianorun Religionen una na ancienaque fuisse utique vela dixisse videatur, Manetem utina lunaio ira inem incessit ac traducit. p. 4s, Manetis Pateriari vi iis Mater, o a.
Τον Σαρύα unum fuisse ex Manetis Discipulis sic Thomana qui conscripsit Evanseli una, dic Dictus autem Σαρύα lon e diversus est ab antiquo Zαρουαμ, de quo abibi diximus. Pro eo, rancipem diti usIlsini colunt, sic naal una Mundi Principem nain Patrem coeleliena solius futuri seculi potestatein habere nugantur. p. 3i, Asseriant Ailana uin nobis dissina item forna adiim verum 1 Sacla scortationispi incipe, Nebro a Paam materiana esse ajunt, Adamianais Evam
iactos fuisse ro illuna selino vultu creatum, hanc autem sine Anima,&c. D. Tollius
326쪽
Cap. ar. VETERUM PERSARUM. D. Tollius p. 4 nae inorat manetis Libros Palmyrenoin Syriaco sermone scriptos fuisse , quoi una tinus in a a partes divisus , τωνοι γαντων τραγρο τώ seu G anteus Liber ab Heiacliano confutatus. Thesaurru minora Liber Precisam Gangemim sec. Philippum es a Andra Apostolio Epistola XV ad Laodicenses: τα Παιδικα τῶ Κυμ, Qui autena plura cupit, adeat ipsiuna Fragna ent una xaecum in Bibl. publi
Hoc imodo Manete occiso MManichaei simo abolito, o ista Religio restituta di Magia orthodoxa pristinas vires recuperavit. Sed hoc non diu duravit nana post breve tempus piodiit alius Hae
in eoruna Libras vocatur Sobis Id de Saducaeus Plutaris chus p. 36o, istuna una sanete ei peram confundere videtur, dicendo, Manetem aliqM ηασδή vocantu sed pro hoc resci iben-
duin-- δηκ. Et hoc modo testituendus est Plutarchus qui tana in re historica quani in nona inis scriptione hallucinatus est. Nam dat- de . non fuit dena una Manete nec contemporaneus, sed sequente seculo postea prodiit, ut naox dicetur. Iste itaque Haereticus M.f PH voluit etiana esse in Religione Innovator maereseos Sator, novas sitias opiniones disseini nando. Siaalaristant Arabs reseri, Mag telaeos Is maxini ex parta ut Manavitae seu Mani aer i. 5LOSI E . ,- Originibus duabusus duobus Principiisci nisi quisti Maa dei assierat Lucem agere secundum intentionem delectum, Tenebras vero orauit per accidens quia Lox scienter essen iliter ageret, Tenebrae veris ignoranter incaecE. ET post alia quaedain, addit, in Ma de flebortatus es homines dissentione odis aeribus. Dinique pleraque horazm contingerent propter
Mulieres V Opes, ille ideis Mulieres ta spes communes se voluit, is omnes de eis partiristare debere sicut participant de Aquitavine,&c Plura apud Shalaristant leguntui . quae recitatione vix digna. Referentibus Persis, iste Nebulo ornindus est ex ut be Ne Mur, di prodiens tena pore Regis Obad, qui Graecis K-αδη seu Rαcon sonat, prophetiana sectitavit Mut dicto Regi viro mulieros placeret, aequalitateian Opunain coriana unitaten Mulierunais Uxorum licitana esse pronuntiavit adeo ut si Pauper aut pereorinus rogaret, non erat respondendum, Non eo quo dena tibi. Cunaque talen
327쪽
res esse coni unes, haec Religio placuit juvenibus di puellis,
omnibus stoli foribus, qui itaque ea n libenter secuti sunt, Mna ulti inopes d peregrini ejus sequaces fusiles di tandena Rex I old in ianui in ejus corroboravit, ejusqiae Reli ione in ipse amplexus est, dicandena omnibus inplectendana est publice pronaulgavit di estandem devenit, ut Divit una uxores di pes in raptu nain rapinam cedetent. Hinc auten factuna est, ut Pei siclis Magnates consentientes, RPl adem deposue iunt, di incarceiarunt, fili uin Hiis Q amas in ejus locunt substituentes. Quocirca 3 Iagiae fiaga sibi consulun At Rex Obdo interiai consilio diastu uxoris suae e careere evadens, abiit ad Regena Haratria, opem eo petens et revellens restitutus est. Sed Magdekisnauia non secutus est ana plius.
Cuin auten desis iustus esset I Obdin ejus Successor ireat an in Solio constitutus, initio a liministrationis suae Maetini ejusque Asseclas interficiendos curavit di ab iis qui a gladio di caede sumistites naan serant, initivit opes quas injuste ab aliis rapuerant, et pio priis dona inisse piistinis possessoribus eas estituit. Narrant, quod cum Maadde
audiret NusArravdn jubenteni euria triaci data, dixit Deus praefecit te ut servares, non ut perderes exc. Cui Reciespondit, o fili meretrisis, nonne monias te petiisse a I bd ut pernoctares zm Matre med Uc. Deinde piraclana avit occidendos onanes Manichaeos dimaZdeLaeos, &Magilita viri stabilivit in Perside isto dicto AIa die piralix agit Mu)di Peis in Vita bis, S in Vitam irraodn. si alicui lis et
ulterius inquireres nos en in iona tantuin breviter perstrinximus.
Alio tempote prodiit Haeteticus dictus chuaph, de quo insequente Capite a et ui . A p. XXII.
S Uperius Perserunt religiosa do imata tetigimus, Fae jam ulterius explicare praestat. Zoroastres eoruna Prophetain Legissator ejusque Assectae Persarum Magi ex Geneseciis ustoria, ex quotidiana cum captivis Iudaeris in D, ta con3ersatione, si licentia sua Principui Lucis di Tene-
328쪽
brarum, quibus intelligitur Deus atque Diabotio, ut supra in onuimus. At aliqui eoruna paulo aliter statuunt, si vera sunt quae Danaascius ex Eudenio restat, quod sc apud Magosin orianes eorum Sectas Ma ticolas, omne Intelli ruit seu fit sensum eadems 'eputatur vel Locus Vel Tempus, ex quibus praedicta colligunt. Locus sic se habet in Libro 'Aρχω MS, αγγι δἐ ααὶ το ρεια γένγ, ως , ἀτο γραῖάχα δηρος, ἡ Ἀδὶ Τόπον. ies Xρόνον καλῶ, -νιητον ἄπα ε ροωμον s
Plutarchus in Libim de Ud est da est paulo prolixior in Mago-
runa opinionibus describe nclic viae. Sunt si putant duos deos quas contrarat dedios artibio, is bona alter, alter mala opera conmeiat eum qui es melior, Deum 'quid terror, Daemo rem iucunt: σπιρZωρόαςυς- αγγ sicut Zoroastres a tu, qui illum ocat Uρομάζην. sum ero ,ρωμ ιον aetque hoc enuntiatum, De rebus sub enltimeadentibus, ilium maxim surr lena esse L ii hunc Tenebras ta Ignorm tioni hormn metum se sψω, quae es causa cur Mithram Persae, o Iria elatorem seu Intermedium nunc pant. Docuitque ad illum pertinere ευ ζαῖα ηὐχαροςηνα. ad hunc ver 2-ρόπω ν σκυθωπά herbam enim quandam vocatam μωμι concidendo S in moream tundendo, invocant Aglis item is iaro Tenebrasci tum admixto Lupi Iugulati sanguine. est erunM, Uriunt in locum inλ- ι Solis rassi non evinxtini nam de Plantis quasdam Iuleant boni dei esse, inquasdam malis es An malium quadam, ut canes, oes, es uinos terrasres, bono a pistrea malo adyudicant, uaque se beatum illum praedicant qui plurima interfecerat. Enimver rur quople multa de iis fabulosa narrant, e u gen
ris est quod referam. Oromav vatum Pntu Luce purassima, rimamnium e caligine isosque bellum inter se gerere Oromate fecisse sex
primum Benevolentiae, secundum Verataras, terarum auitatis
reliquos Sapientiae, Divitiarum S Voluptatis quae honesto Onfepzitur Aramantum totidem numero his adversa essecisse. Deinde Oroma ens triplitasse, et a dole tanto se intervallo removisse, quanto Sol a terra abest; -um Stellis decorasse, unamqPe ante alia tanauam custodemo S ato rem constituisse Sirium. Alios porris deos XXIV Ondisi Sinitio os se attotidem numero factos ab Arimonio Otium lud perf-r e, hinc mala bonis esse permixta petere porris fatale temptu, quo O a necessa
329쪽
tem Beatorum hominum universor na, tin qu IιNud utentium , fore. Theopompus ait de Isententia Magorum, veterbio termiste annorum alimrum deorum superare, alterum succumbere sis per ira ira annorum millia bellam eos inter se gerere, pugnare, es alter An alterius opera de
mourr tandem ,δη Plutonem iistere tunc honune fore beatos, neque umbram edentesci deum porro qui Ua maclunetur, qui cere ad alia uod temptua non quod Augum sit Deo, sed rectum.1neiocre tanquam
De alterius Mundi statu eandena uiri nobis Christianis notionem habuere, quarn vis eum ad captuna uina nun aliquando describerent tanquam Paradisiaca in ivitate in ut supra Pluta huc; de qua re etiana consulatur Lil Salde r. Ea in talia statuerant Magi Dei colae, quis non credat an laos quana eis contemporarios Iudaeos a Pri- nais acii arctat talena silain Paradisi notionen habuisse, quarta vis nihil licatur in et Test. Haec aliten prae inissa de Magis sunt Graec rum in persectae quaedant stricturae ex cliui ius haud naulta de eorum rebus colligenda sunt. Piox inre itaque ut inienatis ea quae accepinaus Indo-Persis, a quibus sequens Relatio petita est in qua naaloriana Angelo rhina lapsilis, timeationis di uiationis uiui id ultinai Judicii liistoria continetur. Noltra auten In teipolationes Uncis inclusae Persae credentes Angelos esse Dei Sera os Minis ros ad ejus I fandata exequenda, inrmant quo postquam Detra fecset Bonos Aueelos, ramum eorum assignavit opus, crearent caelos idque s diebus. Et quod deinde apparuit Tenurositas qυaedam horribilia fiant Tenebrae tunc erunt super facie in Abyssi, J Para anguo recumqPacuae a Deo distans PNam Diabolus te putatur Tenebra uin Autor at nae Tenebrae totalitei di se in per liinuatae sunt, ut liuerponet e tur Lucre- gens diem. Hinc Dem cito perspexit se inimicum quenaeam V mox Dia-jolum se deprehendit, Mnque valde fortem num rotum dapropter
quatuor Angetas fo/troribus Erclibelai sat AZur, orsista et Belarata rem commisit pugnor, cum D/abolo 9 que copiis, iamque debellarent captivum ad iurarent f Significatur Angeloruin contra De una pra-ina in coelo Ret ellio di deiectio, propter quana e coelo dejecti lapsi sunt ita terras PNam postquam Diabolus conscripserat exercitum, Iam texuit erat ut Leus B pro piceret qui itaque 4 ictos Angelos misit ad pugnandam cum Abreman, ut eum coram De Aserent in civis, unde
330쪽
perrupto carrare aufugerat. D: si Pactualis lapsia insinuatur. Tum
aliua Belium acre, in zo Diabolus ad imitas ta extremitatem redactus, ventam petiit, si Victorιs arbitrio submisit, tilominus tamen Deus noluit eum perdere, annib/lara i secum perpendetis, quis si Diabolum prorsus perderet cinipι cum his omni biu, tot Habolor in familia aboleratus radicuus extirparet, Der misericordia, gloria non esset tam illustras, nec tam evidenter compareret Nium si non quodam ni odo per-nritteret Diabolo exsere ' Mudelitatem exra cera, nulla si ante bonum malum sinctio, nee ira vitia ac virtutes de erantia Propterea Drars noluit Diabolum perdere, sed eum Da fundo liquit, sub hac con-estione tit urcnardotii eveniret, id attrabueratur Diabolo , quicquid Bon acciae rem, aurabiuratur Deo. . Et pio tempus areationuMtin es Diabo, a Deo orinatum est ut Mundus aprinadsud Creatrone dura turres esset leto oo annosa dorm1 3oo tunc eo tempore quo
Diabolus a Deo devicti es, expiraverant' elat uni ta reflantes 9Coo
annos Detu trifariam Hvrdens, erexit tres Dultos permittendo Diabolo aut utrum horum vellet eligeret, tumi eo tempore durante, crudelatatem fuam in humanum genus exerrae intentatroniliu suu exerceret da propter Diabolus rem ben perpendens, et trima igitum medium, adesque tempus nudium Eorun annorum . Unde colliguar, quis per fatalem hujus Decreti necesstatem omnes re humanaeses byciantur incertr-tuiunt, ne dari posse rerum flatum H duraturum ramis enim temporibus ustitia, Moderati , Temperantia, in erga Deum Homines
Pietas floruerunt, dum inpace tranqPillitate su Munire. Sed tandem com ex nimia patera otio homines per superbiam d viarent, ontra Deum rebelurent, Diabolo pernasum est homin s infesar Mundum Diabolicis suis artabis turbare ni quando in contrarium priorum I rirtutum superiores sient xjustitia, Iriolentia, Inimicitia, Intemperant a Superbra , Libido , Aetis trira, V omnis generas Impietates in Deum is Homines perpetrata ad summam exorbitantiam exere v/sent sharrani rerum consequentiae fra essectus utpote Iuni Bella Distra 9ιοnes. De Plaetella Fames, Pestilentia, humanum Lentu lygerent, Deus noluit pati ut haec aeternum grassarent, Dd contra Druoltororem et titiam, tempus respirationis I felicitat es tranprilsitatis benigne imterposuit cum iam tandem ex Ietoo annis pro Mund duratione primis decretu alpete constιtutis , supcressent 3 3 , tunc deinde expectauda esset Iurem Judicii Dies Notandi Dissolutio, quando resurrectur essent omnes moretui min)ud ei uendi. Et piod deinde flatim