장음표시 사용
361쪽
32 HIs TORIA RELIGIONI Cap. 2 hominabus, quia uni alicis daturus non . Tum Rex G tas disubdesderare ut Araim agna in Paradiso videret, et omnia da manassa sint. Et reliqua tria Dodera petas pro tral tu aliis istinctis pefinit. erdus t itaque comentus surrexit S abiit ad domum suam veniens, per totam notiem Deo ingemuit laudes dedit, ut si possibile esst, ista fua liloquia seu Dpplicationes acceptare vellet Postmodometra lucesseret dies, S Sol super montem oriretur, denius t quatuor sictas reson animo habens, ata: eas ratibus consecravit. Et de de fictu rebis nomina imposuit, ut distinctemra possent: se primares vocata es vinum; fecunda, Rosa tertia, Poculuna quarea, a IOgranati-acinus. Tum super eas es 4. . confecratione per
Iuper Sohobuo cubans dormioit per tres es, tres nones dumontestatemporis anima Ius in Paradsum diis, Iseipsum sidu in Paradiso iquovis loco amaenior Dis. Deinde post tres dies vigilavit 'coram pristo stans excusationenisuam ab eo putii P ea Samaol Eam Uam dedit tu eam odoraretur, is eiu odora' omnia praesentia Gnnotescerent, S Omnia a pruicipio usque ad I
surremonem perfect nosceret, se quodfuit, plodfuturaxm esset. T deinceps f in dicto Poculo Drtiasuten Lae4ibendum dedit, tit ex illi
tu lactis potatione immortalisfieret, estisque ad Resurrectionem in vivis maneret, nec omninis corpω ejus mortu a memor esset edmoeseWirat. Had rem quartam, TIPhenod Malogranati a scinum edendum dedit, ut ex Uusdem estu, ne corpore praeitus er aderre hiae ratione or t uligio luis haluta seu propagatae quotii magis magis que inpropagata est, s omnes Uusligionem amplexi sunt excepto pio Arn pD re Onu Graneam
De hac te negoti uiri valde prolix uni est indicto Libroci ego autem cona pendio dica in ut Lectora opus non sit aliquid ei addere Narratur itaque Dei Religionis eatis inte Persas neniales Tur
eas sum es Festum, in qu 3 3 Filii Regis stas intefae fuerunt
a Sic sectum fuit Odoυ roldio,in sic in Paradii Impostoris Aia e , de quo in alio opere simois voluerit. Is itaque in Historiis cognomentum habri ., o no qcorpore praeditiis. Et hoelie apud Oernianos alios in Europa editur Induratio corpo
362쪽
Delatorum V mendacissimorum hominum insinuatrones, furtim utim
phend ydr in incula coniecisse ipsum veris Gusit pem Idi ionis a concesse in btilistan in domum, R em, ut illas si in Der Religionernsitueret. Pauldpos, aliqui viri negotiis versati notitiam dederrant
de hoe certior fastus, locum Horniciιθῶ reonprens, in locum belli conresiis, s plurimos occiit. Sed tandem Lobras cum dictis Io Sacerdotibus occisus es s adeo ut Ignis eorum sanguine extinctus esset 'tinis mim illas Lo Sacerdotibus, Edrdustu propheta quoque in dicto Bello occubuit. In Iabro Phari angi silarabsis authentica de eo extant Testina onia, qtMd scit. Die o Anud intravit an Dd seu Persam, de quod Dieris Derba mih maerens exivit ex Dan: nenape laetus intravit in Pei ita in ab occulente, di imoerens ac lugens inde exivit ad orientem ab urbe Balta propter Arcassis ita uptionen fugiens at a uica-runa nili tibiis sc ab Ispasianetis quodain comprehensus di occisus est. Si alicui libet Graecoru iambulas audires, Chronici Alexandrini
autor P. 89 narrat, mod Zoroastres precati s es, ut moriturus fulmine niteriru Perfl denuntiavit, Ubi melanu caelestis consumpserit , ossitim me orazm crematorum cineres servate es quamdiu hoe facitis, enum a vobis non auferetur quod fecerunt. Iste autem invocato O ione , . caelest mnia depasto interiit. Et Plato ut supra p. et notavimus, dicit eum in ' die post mortem in rogo positum, revixist e. geracissi naus, ne in Gnescit uia1 in Nuptiarum Formula seu Oflicio in Libro Zenda vestit Saceidos inter multa ejusimodi alia nuptis pronuntiat, Supi a P. yy, tralatastani dicit iam anno aetatis rom in missione 1
363쪽
1, HIs TORIA RELIGIONI Cap. a Deo ut praetendebatur, adine Gustataspein Sed deinde paucis annis occisus fuit. Si hoc veryna sit, obiit juvenis. At ex sequentibus e his in dicto Libro Gnda Osd colli3 euna ad senilein aestatena vixisses nam indicto Nuptiaruir Uincio, inter pluriinas alias Benectiones quas Sacerdos nuptis apprecatur, legitur, Shahristani Aiab, ut supra p. oo hujus inpostoris nairacula naerito contenanit S sic moderniores Periae &Mohainnae laniinanes. Sed econtra veteres Persae eaden omnia magni aestinaant di credunt, de firmani fidem eis adhibent. Et quisleinritiam firmiter eum ci ediderint sincerunt Dei prophetana fuisse, testatuna habebis ex Prooemio Libri Salder, ubi Autor profitetur se credere illula fuisse vel una solum Dei piraphetam, coinnia Dei consilia ei semper patuisse statuit.
364쪽
onrodo Zoroastres Resurrectionis doctrinam adstruxerit, docet Plutarchus in Di rode Iside& Osiride 4 idem de Discipulis ejus naserat Diog. Laertius in Pro nato. Et orthodoxani ejus de Deo opinionen videas ex Eusebio, quem citavimus in Capite de Peri arum Fide Mira nulla de eo credunt agi ejus Assectae, quale est illud in Litabro Phari . Q. apud DF Ddmerseia Pia dira est mer, Modin nonae urbis ex regione B Tershι , quae in hora n seu Bactridna Magi credunt que ' derdushi duas Cupressos sub fausto Sydere plantavit unana c. in dicta urbe, Malterana in urbe o dis Phariniad
at dicta IF bar ad se Pheraed quae ex regione Gisse s Credunt una has arboles plantasse ex duobus ranat s seu virgultis cliuos secum ex Paradiso attulit. Dicitur ubi Chaliphabatita nodisi Albbasides scripsit ad Ghis si qui tunc praefectus cibor antae fuit, ut dictana arborem succideret, di Truncum currubus seu plaustras, Ranaos verci canaelis ina poneret,is hoc ni odomitteret id Baeta dic Magi hoc audito obcillerunt socoo Dinar ut illa Arbor non succideretur sed rabi non acceptavit Munt subhujus Alboris una bi a plures quanario coo Boum Ovitanain Caprarum cusasse malis innumera an a alia inter ejus ranaos nidificasses, te rana casu ejus renavisse, di aves ex ea avolantes totum aciem operuisse,
365쪽
318 HIs ToRI . RELIGIO Nis p. a . easque quasi per naod una precandi ei ait una sit una edidi , di oves ac
boves mugitu ingemuist e. Triinci ad Bagdia translatio constitityoo oo Dis/m, dirainis ejus nulti fuere roo Canaeli. 14c ille. At Shalim stant supra P. Cupressu in cutanditus fuit Spiritus reumr hi platitatam fuisse in una imitate non iis A nuiciacher in re. iuione .lerbva idu, si modo his Cupressus diversae fuerant. Quam vis autem pu nos Cupressus situ parvae, in calidis i egionibusnaaximana molen excresci int; unde habent asseres id cistas cupres.sinas conficienduin .
Si quis solicitus sit plura Vita Zoroastris scire, peculiaret de eo Librum Persico carmine scriptum penes in ha Deo , cui it. Magoruin Sacerdote, qui celeberrimi illius viri historiana extraxit ex Libro rosa exarato Charaetere dc Lingua PEhiatu, quae quia a paucis intellecta, iste in bonum public una Lingua moderniore ritioque carini ne ejusaena contenta expiessit. Dictus auten Liber prosaicus ab ipso Tei ducti scriptus fuerat pro Superliuendentibus Sacerdotibus, agens de rebus iniquistina is tinui temporibus gestic de Regibus prioribus continens quoque explicationen Libri I stadia endillo teinpore quo Tertusu Ir ulcaninis illuin attulit. Pag. y nareat, quod quando Mundus ina mersius esset in improbitate,' innes erant sine Duce aut Antistite in Religione tuni risit Deus Zertustat, qui ortus est Avo Pireriso, cu)tas filius fuit ursia D, a quo prognatus est Priustit. Foeminae se ii Matris ex qua prognatus est Qerit l, nonae suit Do ebduci quae Viso sonanio, Interpreten adsit. Sonanio auten vidit Nube in quae tanta elatu sicut Aquila volans, ejus aedes circumana biens Solis ardorem cohibuitis lumen obscuravit , una in imodum ut dies alias luci Issina sicut nox redderetur obscura. In illo sonant oculi ejus quasi perstricti videbantur dicta Nubes visa est pluere nanis generis teiribilia ac ferocia Animalia, quales sunt Leones, Tigrides, Hyaenae, Lupi Tigrides inquam in Cana puna, MCiocodili in Aquam videbantur ex illa Nube liniitti. Diacones quoque, uarmi ac Pantherae Malia Anina anti una genera
exertis dentibus Maciuis unguibus arniata , ex truculenta illa Nubescut Livia ceciderunt. Et haruna ferarunt una caeteris audacior, inter eos non sui pejor, vento maere vecta in Do Id superveniens, ungitibus sitis ventrena ejiis lacerando Edrdus tum extraxit.
Hoc imodo piocedit ille Liber miraculosis de Zetilii stato historiis
366쪽
Gp a . VETERUM PERSARUM. tens, quas omnes te ferre prolixum esset,in Libellum nostriam inninai an naoleta tumefaceret. Si autem aliquis curiositate ductus plura hisce scire cupiat, reliqua lau)us Libra contenta aliquando forte eruantur iublici juris fiant. Interana tainen non pigebit singulorum Capituloruni Titulos exhibete, prout in sequentis us visuntur. Elenchus Capitum Libra etatulat anaa. r. Prooemium Hsorri ordit t-ndnue Pag. r. a. sursus de caus conferuendi Librum p. a. 3. Disciziu de explicatione Obri, is de satis uitu Mundi. p. r. 4. Disci ius de Somui τη Dogdu, quae itaque assivit Interpretem p. 6. r. sursus Ino modo Daemones pro cerunt Zer tot in nem, Mut factus est Domum. p. o. 6. sursus quomodo Daemones pro seceravnt ortusitIbb pedibiu Boum.
. Di quomodo Daemones projecerauit ortus ista pedibus zorum, es quod Equi eum seroaverunt. p. I. 8. Discuus quomodo Daemones maledicti pro cerunt artus tin locum Luporazm, zorum ora De In comparabilis Mandato constricta ont quod duae soletilae iactarunt a reta tum p. s. prauabia insputata cium Praesigiato ut tu, quomodo res se habuerat. p. 36. xo. Discursus de TereusMi operabus tempore Poenituis. p. ii. Diuec 'rtushti somnio, et quale id fuerat p. 43. xa si uomodo venti Priushi ad Aquam Ddya tr. p. 6.13 momodo Angesto Behman obviam venit eri tui to. p. 47.1 . Et modo ortus bit Deum Sanctissurum Aravit. p. o. x s. euomodo ortush percepit Signa Prophetiae suae, er aue in P ra o iracula. p. 3.16. m. do e ita uacula transiou in Paradom. o. s. x . .modo riushit alia De Deum coluit p. 6.18. De Iu dem transact/one. . y I. x9. Deu 'GMhto explicat quomodo Religionem illustraturus esset. ao Bel man Angehu obviam Dctus seeutobio, eum eo collo itur Gope. p. 2.
367쪽
34. rtud a Deo petit nec talem tertiam, quae permissa est sc eam
31. Uri urbi petit a Dri neconum quartam, quae permissa U p. 1 r. 36. Angeli descendunt ad curiam Reris Guiat p. p. II S. 37. Convivium celebrans illudque precibus ex Vestiva enci consecrans aegriuibi, petit necessitates Regis. p. II 8.38. Vcus quomodo friush consilium dat Gumaspi de Religione.
368쪽
sua logiarata continente ni ruin excogitavit nomen, non Ori
gine Persicuna exoticuna lybi ictum, quod in eis fori naajorem excitaverit adrnirationen qui in aliud quodvis nonae eis se ini- Iiarein bene notum cuni res exotica, ignota 1 coelo venita crederetur, potius quana res familiaris Mapud eos doini nata. Praeterea, quando hoc nonae tandem explicat lini eis in notiaerit, id subtilitatis
ejus ingeniosiana dederat specinaen, qualia apud orientales erant semper gratissina a Nam apud eos stibille aliquid aut scite dictuna sactumve dedisse, ina nunt in pondus Mnietatuna continebat, supra ino luna gratu in habebatur. Suo itaque labro qui alias audiit Liber Abrahami, hali uin assinxit genera lena Titulum Q nd, seu alias endo vestir vulgus sonat semidi senda vastam. Ita ut quamvis illud eius piis variis tonat sub distinetis etiam nominibus comstet, taliae quidvis ex dicto ruit tonaorun quovis satis proprie legitime citari possit sub dicto generali nomine, utpote quod hac ratione in peiu in ejus coinplexu seu syntaginate contineri intelli gaetur. Sed melius Mnaagis itistinet uni est specificare in qua misti operis parte vel tomo tale quid contineatur. Et propter dictam rationein, sc. Quia omnes mire operis partes subitule sub eodem nomine comprenenduntur, indeis clucid si in oriente quaesiveris Librum ni vi lyd, sub ilio generali nona ine aliquando afferent tibi Unana Partem is aliqua ivlo aliani , quia generaliter Windistincte quaeris. Ideoque sub singularum paret uiri particularibus nominibus potius inciuirendum est. At hoc forte factu difficile, quia partium nona in sunt nobis ignota, exceptis eis quae heic dantur. Est autena , . . mi nomen Arabiculiaris Q ndave a conflatum est ex superaddito nomine Hebraeo-Chaldaico NDUN Ephia seu C. unde siri. Hoc itaque nomen recte scribitur' Ma niva-ERI seu ni Epaci ex temporis diuturnitate Vocis hya i aginatione in oblivionen abeunte, grana inaticalen ejus significationen hodie ignorant: nam illi in exoticas linguas nunquam Tt a inquiiunt.
369쪽
inquinini, Min lingua Persica Est planis nihil significat. Ide6que
in hujus exoticae Voculae significatione hodiesti ultra lata rant, Onando eam elicere ex lingua Persica, ubi revera non est. Illi itaque pro Ud coacte legiint seu sta vel ita volente laoc esse
Pro b ata Sta , i. e. laus r sed coactu in Ulia res non feret. Supradusto nona in apud Arabes significatur gutarium seu focile fini loci mite petit una videatur ex lingua Pe sica a Vesto OO- ad n precolere , in fui. Edndd. Sed hoc iiTegillare est, cum Pe se in cona positione tantuna non extra ea in in dicto Verbio adhibe .lnt non nec ana 2 ter collem, J. d. nempercutiens instruimentuna Clitia ita lite nona in Ela id ionificetur Idntarium udandausa sit dentarium cs en i, iste dicti Lisri Titulus habendus elongeniosus di figuratus, sit napta Metaphora a Druideuniatu quana eliciendiagnis ergo in dona ibus servanius is insinu.andum quod sic iit illo instruinent excitariis accendi solet ionis conam unis in culina sic isto Lilaro excitandus esset religiosus elus Marcior in peetoribus honi in una scit ibi ac cendendo talein elisionis Igniculuna uiuandena in imaxinaana di esticacissi in alia pietatis Sili vini ana oris flananaana excresceret. Vehu in inclitaniis legiti in una licti petis nornenis ni va-em: sed cuna eoruni posteri liiijus nona inis verilocliti una partinaci noraverint, id pro lubitu variis naodis crapserunt Sole fornaarunt; Paeonanes nautationes et diversae sci ibendi formulae sunt tot deviati innes a vem, qua navis eae innes in eoruna Libi is quotidiano usu laFdie confirimenturi coni probentur. Eae auten hujus nona inis sormulae tales sunt, viZ pro originali orna Lx Quiva E a se Zeniti Ud subinde scribunt di sonant eudavs
370쪽
Adies x seu oestu pro libitu pronuntianti una Sic Bar-Bablui Syrus, qui tradit ori tum hunc Libruin siluin vertisse in inguas r
es noni Mi Libit ζε risui, rem orae navi composuit in septem lin- Syriaca, Persica Armenici, Se sanens , arvaqρυ, Graecί, atque Hebraicd. quidem egi a Persiae pars, ut id Maro unde illae sint atriuna linguae Persicae Dialeetus. Hoc autem ablutiis debet esse naei a fabula, cuin ardusit nolueiat Libruna su una in variis lino uis pissificate, sed is concia ex industria studuit ejus dena contenta celare di suo jussit ea nulli extem revelare, nec linguantis liteias j iis alique in docete ut alibi lixi inus. Hystaspes quoque a Persaru in vulo celavit.
Supradictuna Igniamum seu Focile semper constat dilabus partibus, quae sunt duo ligna cubitalia quale quiden Insti unientiunia ossiernis Persis dicitur . ,' I iarauni ligneum vel si vo- cena finge te liceat , I gni-percussorium ligneum, cujus superior parsignena excutiens est Ignitabulum .d inferior pars ignena in sena ite excipiens di suscitans, est Suscitabulum. Nana Arabes cana pesties nona ades ut alii quidana 2 non Siliceo Ferro, sed antiquo di patrio imore Ignena ex chitiunt duabus arundinibus seu duobus ducis stinis bacillis ligneis cubitalis longaudinis, quoruna nautuo astrictud attritu elicitur pia is qui in folia iten inferiolis ligni cavitate contentiana cam t. Homina ligito uin sit perius quod etiana tenuius, exilius, vocatii Q na, interius miod crassius Minedio canali excavat una pro sona ite excipiendo, vocat tiro ob nda, Mutraque si naul in duali O In d/ι. Vel aliquando distinctionis causa, holuna unum vocatur novemus, Natterula ba ia ta inferius. Et cuna Igniarii dicta ligna essent Mus leni fornacui una ossibus biachii, di cubitalis longitudinis ut ignena excussiariis br-tiori nisa conina oclius incit inberct, inde inquan Propter horuin ana-Iooiana Avicennais Atabun medici bina illa bractati seu cubitiosi lon ior quae Lat. Radius Q Uina in eodena nona ine vocarunt ndis senia n, scit ea ossa vocando focilia. Et hinc rursus tacitin est cuna stularauiu illlide robur tani Latinis qua in Italis vocetur focris. ut Italoruin Medici Arabicos Libiras inspiciendo di Atabes imitando,