장음표시 사용
371쪽
334 HIs TORIA RELIGIONI GP. an dicta C ti ossa vocarint etiana Focilia viae uia una focile minus, alterum sociis majus, facta no ininis Alabici translatione.
Indi Orientales in ilicitur aliquando ligni alicujus lutissimi extrem uatena applicant Arundini, ira si eant terebrare vellent, dictuna lignuia circuna agi nclo donec exeat Ignis cottonea lana exceptus accenditur. Alias apud eos ut qui lana Sart v seu 2Ioatrix alia inalicitia nave Anglicana, id propria naan mihi monstravit, hoc fieri solet sis araιndine in ore in duas partes inaequalescidi si si inferioris cavitati inditur Omesci si ustuira verti superius quod
tenue, fori natur acuta acie sicut cultri quae qui dena acies super inferio is frusti canali transversina seriando affricatur, donec in otione nareciprocando exiliat ignis in inferiore in cana lena cadens Arundines
sunt tantae duritiei ut ahquando in stagni ebi crescunt vento inter se- in vicena collisi accendantur. Est etiam in Syria Arunmnis farctae species dicta calch cujus ulnius refert ulna uino Durra-Ehadseu Milis albi. Haec arundo quando sicca, si utraque imanu fortiter usque id fissionen torqueatur, statim ignescens concipit ananaana. Fonticis materia tibinde est Isse So En, ut in Syria vocatu Panus alborum, qui lixivio coctus, sole siccatus, a undendo emollitus esse solet fiat A igni una. In amandi altei Arabia aliquando ex adusto linteo sona es inditur misco ligneo, in cujus laterib lunt duo sei anaina, ea quae transversina mittitur Bacillus, qui tana diu circumagitur donec exeat ignis in inriten cadens. Talis Discus cum transveis Bacillo dicitur fieri ex racsce alicujus arboris durissiniae. Ita quoque nimia agitationeis velocioi e notu quotidie accendi solent rotarun Axesis Vol voti quibus recenter Lbricatae naves ad aquam deducuntur. Limnorum quoque ex ni nata notione ignita nem probant ornatores nostri , cluna durioris Boni querni seu robore extremitate aliud lignun imollius circuna agitatuna usque inflanai nationen accendunt, circulos nigros in eodena adurendo.
Uti autena ex duris S siccis, sic etiana aliquando ex naollibus di hu-inidis lignis elici solet ignis Arnaenia spatianenses mihi retulerunt,ionen ibi elici stile te ex alicuius naollis ligni duobus fuistis,intiae nau- tua affricatione ignescunt e dentile assiando accen litur ignis. Hujus
ligni nonae pi onuntiabant Bddi dna bour, quod rectius est o aB H amur, eodetri nona in quo alias Ventus urens nona inatur. D.
Tlaeve notus in Itinerario, lau)us ramusculum pingit, di describit totam
372쪽
tarn amorem viae classitiem brevitate monstros ris scit eam itidem ab Armenis vocari ciur Ebre, quod id verum nonae apud Medicos. Ex hoc ligno parantur Carbones facile accendibiles, qui adhiberi solent id conficiendum Nitratum pulverem, apud nos Carbones salignei. Apud Arabes ignis elicitur ex Lignis clictis Marc Ud Otas Arar, illibus apud D Golium legitur in Lex. ObdrEt apud elinilern Mared est nomes arboru 2 confractu factu lenem
est enda seu Verius. In contiaciana sententiani abit meri, qui Tur- Mare Messpecies ouentis ligni, piod si asstuaverint ligno Aphdr, exit
Succus, ex quo Succo exiens ignis accenditur. Horram Mais Maress,
cies, et jus ram*ssi resecetur es ligno March ast cetur, exit Sumus, ex quo Succo concipitur unis quem accen sunt. A ar et mella, Mart 'hes m. De his audiatur supi adustus Tu cum an, Mi Persice licit, DV Moa i , e,AE Apharis Mare hsunt duae arbores ex quibus exu laniis. Quaestio ergli est, an Marebriis M sint diversae arbores, vel poticis diversa Insiluimenta ex elaena albore cum eadena utrius que alboris definitio seu descriptio; utraque enim Persice apud T. u. apud mera Tumice est rubra. Qxioad locuin, apud Turo est a qSati campestris is e contra apii lactera est, in Miso Lais hortis erescens Salix arbor. Ista Sali pirapter rubedinena Marais stellae dedicatur, tanquan platu Martia, quae a Bebrem seu 3Iarte alitis Persich
373쪽
Persice vocatur 3 JH Behrdina, Dinaa Arabica Behrdinae es Salix rubra seu Martia. Et, quia copiose piovenit circa tari rei Balch in chora En, subitule legitur Behrd-
Ii vocari solet Turcicco uidiis surg ίn seu eie eodena sono Surghun, sive es res Siaiiasis quae Onania videntur esse quasi dicatur tota Gruiun, rubricolor arbor seu salix. In Libro Nim le-grtur a . ,, 'OH inofuata es Silicis ira oscia alae nonaen restringit Musicleni floribus. Est itaque talis Salix quae exteriae igneo colore rubet: dc si virens ejusdein ranausculus duriter fricetur vel tortus flexusciue sit, tu in exit succus ignescens Nisananaana concipiens duit exit acie ut haec planta tarei extra quana intra sit plane ignea Chinenses ajunt Sur Ina peratoribus Prinais LMnum ligno a uerendo Ignem iunius elicuit eam Ignis emtundendi artem etiamnum Sinae in uis babent, dipi ovarid anni tempestata varia deligunt ligna circa ii temporis ad praebetulum I gnem aptiora. Quae praecedente pag. oini si, heic habe ex dulavi, o f. xxς Dedi sunt duae v bores. c. duo ligna in regione Arabum, quorum mutuo attratu eluisti ignis.Turcis inridi, ichd mathes tata excutere ignen quana Excussorium instrument una, c. Igniaraum seu Foctis.
374쪽
Zre. Hi particularibus Libras, o de tingua iteris quibus scrupti sera ,
Ibra deia seu Tonda os oliginale exena plar in iro coitis taurinis, it supra descriptu in p. 313, 3r , exaratum est Persarum
Linguae Literis vetustissinai laoc tenam re non onanibus ibi fatis notis. Cuna his consonant ea quae habet D. Sanon in hodierno statu Persiae, p. 8 , Istorum Fides eo iuraretur in quibusdam Pellibus, quae ab eρrtim Magis seu Sacerdotibus ceraι quibusdam Diebus leguntur. Hae dictae Pestra inferetu=itur abutis V rarittonia tis Iupersitiosis quas tamen Sacerdotes Hos celant, Religionis suae partem ducentes era monstrare nemini. Da ut impos diis fit alipud de eorum Edescire, nisi quatenus eam revelare velint eorum Sacerdotes. Et quantacunque fuerit mea curastas, parum tantum de eis addiscere potui. In vetustissimis exemplaribus non sunt adnaixtae voces exoticae, sed onania pura puta lingua veteri exarata sunt Recentiora autein Apographa explicationis causa aliqua ivlo admixta habentia oderniora ci 'aedan vocabula
Persica di sim inde pauca Arabica acinodernioribus Persis usitata. At quiden orditi e-Bel rani Sacerdos lina doctissimus mi antiqua lingua versati minaus , in subsicli una eoru in citi veterem linguana non intelligebant, aliquos antiquos Libros vel saltem extractii ni ex eis quod naagis usui esset, in naodernioren Versum Medo-Persicum vertebat, ex quoru in uinei est Liber Saaeder rdist-nam sup in
Liber sendi ut suprassictuna, conflatus est ex variis partibus, quae universu ira opus constituunt, quae Onanes eaden lingua veteri talptae sunt; quarum aliquae continent primum exciam originalena, aliae verti continent secundas Or ii co*it artioni es, quae sunt quasi aD μις ad ulterioren doctrinae ejus explicationem spectantes eodem modo quo se habent i uari Gemara extuna alimumcum constituentes. Hujusimodi napta nais est Liber dunclis deinde alii infra recensiti. Cuin entia quotidie cum adversariis contenderet, di videretis audiret ea contra ejus dogna ala, doctrinas ab hona inibus objicerentur, necessariun erat ut novis imalis nova remedia quaereret argumenta Parai et Mad objectiones antea non visas responderet;
375쪽
338 HIs TOR ID RELIGIONI CaP. 26. id quod contingit Onanibus qui novam doctrinani contra vulgd receptam opinionen propagare sata ni. Uterae quibus Liber vulgo Und di omnes Rus partes exarantur, eae sunt vetustistina oruna Persalinia, quae t propter dictum Librum in eis exaratuin apud incolas vulgq audi uiuiter aeunic/r, seu Garacter Quniciis,vel si Anglice loquinaur, the TlInt Character; a quo aliquantulum differi character agenduis, ita is hodie a Persis in Initia legentilbus non ita prona pie leo possit. Nos autem utriusciue generis Typos hasos te Typographicae adaptatos paratos lia oeiariis Lingua in vetusti Libra scripti sunt, vocatur onmgua blavi, seu ut vulgus fieri Peh llari de qua di de omnibus Linguae Persicae Dialectis insta in peculiati Capite fusius dicetur. Eorum Pseudopropheta praeter uulum Tenda se excogitatuna, ut suo Libi autoritatem conciliare posset, una ut supradictum in haberi voluit Liber Abrahami, utpote qui ejus Religionem di Doctrinam continere censeretur. De eo Shahrastan, postquam distinxit inter I.ibriina vertim seu indubitatum, uale est Iudaeorum Biblia, MLibruna dubi uiri seu dubiae fidei, addit, ILibrum qua tribuitur Abrahamo, 'qui es Liber dubius; in eo Iunivaru Ritus Scientiales consuetuatne practicales. Nempe docet multas Regulas, Praecepta tram quae tam ad Scientia ira seu Theomana quam Praxi in unaanae vitae actionibus spe stant unde
Lilata a n. Subjectuna innotescit. Et deinde pergit, Et quidem
Itientiales euulsorie statuunt modum creatιons S Prodisronu rerum, aequalitatem creaturam n quoad modum oriunationis es durations ,
dic. Cuna his sere concordant quae habet Diog. Laert Persarum Madserere de origimis natura deorum, quos Ignem Terram, S AESupradictae Libri and paries seu tomi vocantur seu
376쪽
ip. 2s. VETERUM E iis illor trum τὼ ζεnd iam enim a risit Hos Q dis inar partes, uilia libet parti imposuit nonum si is quamvis usit peculiari nomine donavit. Et finxtidarum usi Nun nomina in Magorum congre- Latrone recitarisolentis etiamnum recitabuntur Libri dend partes si rectis inenainio alicubi dicuntur esse a a. Harum aliquot artium nomina partim in dicto Libro Pharh. 8.4 partina assistat invenimus, quae sequuntur: ti reliquis ulterilis disquirenuum.
r. stae U a da osa sc ejus pars quae est officium precum
seu Liturgia Ecclesiae Magorum in vetera lingua. At in eo fium nuptiarum videtur citerio libus tenaporibus aclis tuin, quia frequens ibi pratu traiientio fit. cominentatione ejus doctrinan explicans iustentans. etiam est sequens, . Liber Emo Varen. s. Lilae vota άrda, i. e. pars minuitor dicitur Commenti in
377쪽
na unus docenset herbaruna vires exponens.
Hi nanes in si qui sunt alii, citatur, habetitur
GHi cap. a. Et omnes scripti sunt prosa, nana eris nun- quana sci ipsit aliquid carini neci ideoque quicquid ejus carmine extare praeten litur aliis scriptum est qualia sum Graecorum Collectanea quae ei tribuuntur. At quia Pleces prosa canunt, fallitur Curtius cscens Magos patrium carmen cecinise, quasi Versus cecinissent. Supra autem p. ar, irrefragabili tellii nonio constat ornnia veteri lin- scripta fuisse prosa Ueruiri quiden est, cludd quia illa lingua tandem ei nacula esse desiitin paucis nota fuit, inde recentiores aliqui Magorurn Sacei dotes in bonum public una mustina vulgi, pauca quae lana in recentioren lingua in verterunt, ea conscribentes cainaine. Hoc autem tantun aoo abla inc annis, ima tena pus quo ab eis scriptus fuit Liber Sad-irci sed tale quid veteribus ignotuna. Apud Suidana Oroasres videtur intelligi sub alio corruptiora noni ine, ubi legitur Zωρομάσδρη ci a laetis Sapiens, quiscri t mathemanea ta lysica, ut supra dixit His 'Apud eundena Suidana naena oratur
stra cithurd eum etiam scripsi dicit Plinius: cito oo Versuun ejus collegisse volunt in ejus explicasse dicitur Hermippus, mus etiam Libinina de Magis Laertius di Arnobius adducunt, ut Patratius notat. Sed absint Carnain onania Hujus o ininis celebritas insana dedit Haereticis finπendi pro Iubitu. Adeo ut ejus stippostilii Libri tertio post Chiistii in seculo, cimi co abhinc annis tanta mei in t veneratione Clena Alex P. 213 scribat, P . qui Pracuc haeres sequebantur, Iolerent LArrari se arcano qui Libro possidere. Atiliae Porphyrius in Plotini ita nar-
378쪽
rat, multos Haereticos tarisiano rircumtulisse 'velationes quasdam proastris, eo triani, est, dic pubus deceperunt multos i ipsi pti. Plotinus ergo contra hos e Gnostico scripsit. Et oiphyrius dicit se niuitis ostendisse Labrazm ζο oori, illis Ucriptam,
adulDranum novumque esse, Lab eis confictum qui satirebant Haeresin, ut Institutiones quae Oroastris veteras esse crederentur. Ex Proclo, ma- .naascio, Synesio, di aliis Christuna autoribus sparsa quaedam e rοUrι λογια collegit Pacillius, di ante eum alii Sed qualia fuerant quae Coroastra apud Graecos circumferebatitur, notat Joha Cli .sostona iis otia I, p. 7 37 de vita Sanctae Babylae agens, di orthodoxorum de eis opinionen his sequentibus vel bis prociens; Δια τι τον Ζωρο- ρι- κῶνον - τον Ζαμο ξιν, dic inaninam ob causam Oroastremium temque ramotain, ne quidem de nomine multi, mis vero nulla nisi uinocsim pauci norunt nonne quontana figmenta erant quae de Piscarcumferavntur omnii quanquam tum Ili tumi etiam qui illorum facta memoriae prodiderunt, unam artifices fuse feruntur isti quidem imposurae comminiscendae atque exercendae, tu autem mendacii orationuialecebris adumbrandi.
Ut auten ad pensum redeam, cum supradictus Liber On sit Ornnium Asyencloi uni Gedendoriam regula, uti Mohamine clanis est Coranus de Christianis S Bιblia, ideo licitu in aut illicitum ex ejusdem Praeceptis de tei minandurn censent unde quod licitum est, appel- Iatiar mi acer, id quod feret adduci, c. quod aden permittit&probat cul' contrari una est d- qeniaver, id quod non pei mittit Liber oud, Mohananaedanis Lia Haram, iae. vetitum seu prohibisum. Doctrinae Zendicae sequaces Mago seu Sacerdotes vocantur denL
Deiae, quos etiam Magos vocant Scit laiciunt Zerclusati Religionis se uaces in genere, qui affectant legere Mimodulata Libruna Ednd. Et sanes En Baph seu Ednd kraph vel bo tenus est Edni textor, iiii contexit di continuat seritionem euiarii ue connectit: ni L Di ver-hacina est inita audator se Ednae actator, quia gaudentis ita si exultant eunt legendo recitando. At Ednae Guan est Edni-Lector seu Qendi cantor , an utrutraque significat praesertina vero est ordinarius Lector Synagogae, qui Pieces quoticie celebrat canitque: nam V ii 3 Cyriis
379쪽
3 a His T RIA RELIGIONI sp chaetin, Mohananae lanis V . Imanet. Itaque Libri land Lectio publici seu in ictas Recitatio fit per quati lana modii lationem seu cantillationen inter legenduin aut recitatulum, uti Judaei semper faciunt tam in Precibus quana Biblia Hebraica legendo. Hinc Strabo
taliae sariare recitatione loquens, utitur voce επαδ- accinunt.
Praedicta Epitheta omnia propter dictam modulationena, interclun irae taphorice tribuuntur Lusciniae subiitile appellari solet Bdsub Mond- . bis Onia uan, l. d. Ondi recitatrix quae qui- dein Avis propte garrulitatem saepe etialia Persice vocatur 9 - μ', Ha dr-dυάn, i. e. mille hisoriolarum avis quo noni in insinuatureana plures in canendo varietates di elegantias habete, uti etiana Lxorma nostra Ituropaea habet . unde di apud heicli Saadi vocatur u M, s I BO LGl tiranda, Luscinia loquax. Ab his haud absonum est Gr nonaen Philom/la,cl. d. Dissam amans Caeterum i Oriente
ut id obiter docea in quia Europae forte inaudituit , Lusciniae Ro-sas odorari solent, a rosa ad rosana volando di odorando, donec plano inebrientiaris cadant, ita iri a quovis capiantur. Unde lictus heicli Saad Persa inconstantem Amatorem eleganter comparat Lusciniae quae quotii novas lasas quaerat. Hoc idern mihi etiam affici vit detinesii Nausilensis anainus noster I a filius. Quinetiam, in Issami sina apud Pelsas Mohananaedanos, Alcorani in certas a fores partes divista ecitator seu Lector publisus vocari bis
Perses veteres Libri Idendi suas partes seu tonaos divisi Recitator
cantcrve; qui quide in Titulus ut non tantuna Magunt in genere, sed di speciatina est Lectoris seu Saceidotis parochialis pia theton Isin Pyleo Libruna In legit recitatue devoto vultu Mele-
380쪽
o Iana vis veteres Persae sint inin , niis pii homines, hi supia descripsimus, per totam vitam Igni fani utentur, facete observat Sheicla Saadi, si ignis natura elegantem ficiens comparationena,) laeuamvis stricola Ico annos inena accenderis, Vult docere, nulla pietate truculentana Ignis vina domari posse, nec asperii in illud elementum ulla prece mitigari, quin ipsos etiana cultores suos tandem comburat. Apud Plutarchum in Symposiacis adducitur Lucius Flori filius asserens, ornemfacrum non riu suo etiLtum, quὴd eum alto ulsi putarent meliorem digniorEmqtu, Ira Ignis Iaeri custodiam fuse tesseram observantiae V omnes igne , prout E Uptra colebant unum ahquod amma pro tota spetie, ista colunt tinum ignem pro omnisus. Haec quidem sit commoda ratio apud eos qui Ignem servaruti originalem causam ignorant. Judaei sacrum ignem servabant pro necessirio usu Sacrificii jugis, sed eundena non honorabant, multo minus colebant Graeci autem di Persae ioc videntes, scit. Ignem servari in Templo Dei, di veru in ejusdem usum nescientes, existimarunt eun necestariti esse honorati uinci non tamen ut Deum colendum. Alibi Plut ait Apud Perm supplicani genus erat acerrimum, epulis securum A supplex civm aene in suorum descendens, minaretur H m se in eum at Ierimina nisi impetrarat quod petebat fiebat enim compos vot/, sed puniebatur propter conranrnatronem, utpote rvIustam natu e contrariam, dic. Sed quanta est haec fibula, quasi fecissent petitiones ad ignem tanquam Deum,in quasi Unis esset antimal rationales minitanti se submitteret Fides itaque
Ad Pyrea sua in urbe sari in India convocantur per pulseti nena parvae Canapanae at in Dahan Persidis vel notis temporibus sponte conveniunt absque dato Signo, vel alias ut Armeni Rulphenses