장음표시 사용
381쪽
3 4 HIs TORIA RELIGIONI OP. 27. Malli per orientem Christiani, Signum datur per pulsationen mami
alicujus Asseris idque propter metu in Mohana inedanor una qui non periri ittunt Campanar in usu na in Ecclesiis, utpote quae in Christianoruni institutum. Quando autem Templuna adeunt, non id faciunt ut inera Ignicolae naim in minoribus pcclesiis arci est Ignis, sed tantum Lanapas ubi vero Ignis, eum non colunt ut De una, ut supra diximus. Contrari una de eis notat Diog. Laert. c. 29ὰ Olim Dei immortalis emitu vacabant, illi soli Irata, rura concipiebant, Sacra faciebant,d c quasi Hsoli cis meo communicationem haberent. Nihilonainus tamen ut Iudaei noluerunt Igne in suun sacrum polluere, nec in una ne quidem sollibus inflare , ita di Persae nillionaodo in Ignena sacriaria inflant. Ideoque inter Sacra peragendum, non tantuna justuna intei vallum servant, sed prohibenduna iiD-puruna halitum, ora tegunt quadrato panno linteo dicto Ua Panam. Et Sacra facturi circuna stant populi corde tantum orantes inussitantes. At Sacerdos iridiatus Albdin Pile aurifod ore tela opaulo propius accedis, altera naanu Librum, altera albas aliquas spi-thainalis longitudinis regra tenens hoc naodo cantillat preces, recitando officiuna ex Libro Ani .is in oratione vela ementior, aliquando uno pede stat, ad inritationena prophetae sui. Post peracta naverti in primo ingressu Prostiationena, iii libet pro se iussitat, & imul siluas habet oblationes, quis uenaelioris notae honio eas offert injiciencio in Ignena vel pretiosi olea vel Aronaata vel Margaritas, vel saliena Fruges aut Carnes, dic De illo oris operculo Arabice Phisin seu Phadini dicto verba ficiens Canadsi Autor, refert, io 'OI ' ro mae D. Golius exponit, Panniculus quo Persae cae Musaei os tegunt eum bibunici quod impos sibile. Nan cuna os o non significet bibere, haec inagis verbatina sonant, Phliani est res quam Perfac Magi alligant super ora Dacinter propinannm seu potum rarbetulum. Sedis hac lectione non genuina,
substituanaus legendunt m ac inter precandum, ut spectet eoruna Sacra in quibus ora semper panno velari solent. Nanaqucid vel intechibenduna vel inter potuin praeben luna ora sua tegant, alibi nunquam repeta Ideoque vel dictus Autor Arabs in rebus Persicis errat, ut solet, vel a Scribis depravatus est. Si hoc confers una aliis citationibus quas passina adducit Persicis, praesertim cuni nugatoria ejus
382쪽
versatum pronuntiaveris, quamvis fuit urbe Phuti abadoriundus; sed quam sorte puer reliquerit; nam is prorsus decidit Linguae Arabicae cujus Oceaniri produxit copiosum onanium Lexicorun plane
De virgarum usu in Libro an et i tractitur, qvid rex quas manibus Harum vel earum defectu, a Malogranato resecare ribent peculiara telis tu vocatur in Q : Bersam chἰn, id est, Hirnlegus Cultellus, Manubra ferreor, mos es eundem rara Oo, uota lavara, SIgnis, qua etiam adhiberi Iole quo tempora lavaras Sedunt ae Sacra Virgas continens, quod retam lavant sque rotundum fraut calamotheca, patiis Angrius Is Viret quas in eo collidunt fieri solet ex Auro aue
Argento aut Ere ara simali aliqua raterad. Et protrescunque unamati alteram si seu Partem etendrecitant, aut asoto eu luna aliquem religiosum peragunt, aut corpus lavant, aus Obum eo notant, ex Theca aliquot Virgo in latratibus reservatas depromune exegr. ad recisationem ' δι tomi, enHiari manibus teneris 3 rnraulas, quae ita Dctronesu 'citatione, nutilesIunt, ne ulteriorutisis, ni rofoniis lan . Ad recitationem tomi,si Mysi manti tenent 24 I treulas. Tempore cibum comedenda manu tenentu Viria corpus lavent, suser nuncis induant. Hactenus ille De siste celemoniis Phir lausi Sapiens refert, qudd Rex
383쪽
let, Vocatur .. - Harum Magorum estque ibo in Perside freqiiens inlatis arbori Ghe seu diritae in cuna ejusimodi nodic solita autein sina ilia suiu foliis 30nitiis, sic D min lacie in habet. Huius etiana Virgas terri pote Mussitationis inanibus tenent agi. In Lib. . uri h*carbor altas vocatur in o. Harum Almdarat seu manuductionis
ad Tena Pluino taetera Sacra cibi dicitur quti l ejus Flos similis sit flori AbNT A M-tistrans o seu Dictamni in talio valde
conana uni notia in haec arbor vocari solet Mardnia, di Persicis urbes 'in Mardve prope urbena Te ii ubi copiose crescit, quas Mara' niensis artuar David Antiochenus vult Maianiam esse Helbana uno caule duro, di flore flavescente sed illius venia, est Arbor . Murmuratio quaedam zan o AAS imit proferunt: U pιodpeculiariter eo nomDie vocentur Verba quae pro erunt in laudem Dei ni stempore Sacra peragendi scorpus laoandi I dum edent. Angelos qui- dena Custocles tunc ista naurnauratione alloqtiuntur: nain has nix. Russitationem pro singulis dubio mensis peculiate in singulo
trone pira 3 Iagi tempore edenae latam, ne verbum te pro erentes; pro serrant vocem non articolatam distinctione, nam disincilio scin eortim corde tantuem Scit clitana vis inarticulate loquantur ut alii non intelligatu ipsi talia ei in corde suo sciunt quid volunt. Locus est shbob- scii rus. In uti lena .n lana in voce diu legitur 3 Ingi definitio in Lexico Talna udico IV id litetis Hebiaicis Arabice cons cripto,
384쪽
flat si ureationibus, sermone absque vocibus donctu, per modum murmurationss. Et furratio es sectes dum id auod disιn uiu sae motiones Iuxta eum sensum tum in animo habet scit juxta intentionen quanaaninio habet, sed disertis vel bis ealia non ex prinait Haecce Musitatio Precatio mentalia, quae fere Messitatio, nisi' litici eana coinitetur so- Mus quidam inarticulatus. Est sic idein quod nostrates ficiunt primo in Tenapi una ingressu privatim orantes. Iste auten Judaei non satis distinguunt inter Uitationem silentio Prox inra in Wpui in Putat nas sentium, quae confiindunt. Praenaittitur qui dena mussitatιο .dc post eam sequitur taciturnitas seu Mentium dictunt seu O dg ive
post Mussitati onem Magi adlabent tempore corpus lavand crbum comedendi. Nenape Musitatio initio temporis edendii, gratiarunt actio& precatiori lac deinde sequitur Silentium inviolabile Ammianus Marcelliniis Lib. ar, Cap. 3 de Persis loquens, addit Apud quo quoque Silentis colitur Numen Hoc fere videtur jocosemctum, cuna tale quid non sit vult auten eos aesturnitatis donata Prae caeteris Gentibus. Ad hunc Iocuna Annotator ex Theophylacto Si- inocatta notat, qudd propter Silentii Legem in conviviis fervandam, Ω Uroe Persarium Rex Bra actum Barami rann Speculatorem ea pium, in convivium introdu fum, no mansis jubebat crassi:
χουμοις ἐμου τίς Πέρσαις διαλαλει convivantibus enim Persis nefas loqui. Et dicente Hieronymo in Epist. Eustoclii una de Virgini-
385쪽
3 8 His TORIA REI. lGIONI s A P. XXVIII. UEtustissimi Persae Medique s quini dictu mirabile, Mouibusdamina possibile visum. seinperat omni aevo pene ab ipso Diluvio
ad hoc usque tempus , externam aliquam Ecclesiae .ciem habuerunt, di hodie habent. Hanc quiden Ecclesiam aliquando vexarunt
Haeretici, praesertim Manichae N eZdahaei, maliqua ivlo injustas persecutiones subivit; QMagophoniae tempore propria culpa insignena cladem passi est. Ea auteni maxima ex parte olim usque ad inorten ras eber ultimi, in summa gloriae suae abside constituta visuitis floruit tanquatri Mulier amicta Sole, cujus etiam pedes Luna sussulti. Sed tandena dicti Regis te inpore in utroque suo Luminari fatalem di totalem perpessa est Eclipsi r ingruentibus eni in Saracenis Draconibus, Persecutionem acertai in passa, coacta fuit iugere partini in Caranaaniae Desertun is partim in Indiam, ibi per hosce in ille aniam obnubilata di obscure agens. At sicut ista Gens nunquam fuit penitus deleta, sic nec Ecclesia prorsus abolita, sed apud hujus Gentis superstites usque a tempore Sicili Te dether quana vis imminuta di potestate seculari destituta, sena per hacienus a Uioc nostru in tempus extitit eaque bene regulata, perpetua Successione habens Sacer-ὸotium continuatum sim liuerruptione ulla Hinc est clud anti . quissimam suam Zoroastru Religione in constanti praxiis continuato usu quotimano in sua Liturgia publicii, ad hunc usque cliena sine mutatione intenaeratana retineanti ejusque Libros vetustissi in os sicut sacra Monuinentii ad instar Iudaeormino reverenter cir stomant, incorruptos conservent, suae Religionisis Rituum tenacissimi, ata rigore in usque Persarum enim Gens nunquani fuit tam levisis nautabilis aut prophana, quae Protoparentu in eligionem in qua Antecessores educati, vilipendemst aut sponte abjecerit. Talis est Ecclesia Magorun , quoruna Clerus olina fuit 'odie est regularisis pius, in tres Ordines distinctus, quoruni Tituli Persice in disti iacto aliquo Capite seorsiin dabuntur, allegatis etiam Autoritatibus olliod heic facere, discursiis nostra tenorein interruna peret. Hi praesertini Pragulta Regit,us olini fueriint a Sacris domesticis seu Sacellani,
386쪽
Qip. xL VETERUM PERSARUM. GSacellani QRegioruna filioriana Tutores. Iidem quoque starunt de hodie sunt Judices Ecglesiastici, qui Lites terminant Oisus conscisentitae solvunt, delinquentibus Poenitentiana praescribunt. Sace dotes plures aut pauciores pio quantitate edituum ad singula Pyrea seu Templa Othedralia pertinebant. Ad unam mamana in Bam Ecclesiam Naubaiar,rtinebant to Sacerdotes, unde de reliqui co ecturam quodammodo facere licebit. Et quidem Sacerdotes in toto fuerint pene innuinerabiles, cum Praefulum numerus fuerit tam inagnus uti colligere liceat ex Erdavirapb-nania superius allemto, ubi na emoriae prodituna quod Arde r-Babus Mediae Sernae& B:ustriae Rex habens aliquot dubia in Religione solvenda, con- v abat onanes sui Ina perii Praesules seu ruperintendentes, qui errant
numero o oo, Velut alii volunt Ilio . nisi forte dederint numerum certum pro incerto , aut alias Prae lux noin ineralitelligantur Sacerosius, qui ad tantuna numeruin forte excreverint. Utcunquetainen fuerit, florente olim Magorum Ecclesia, proculdubio habueriint tantum Ecclesiasticum apparatum ci nauticium quod tam necessitatem qu1na pompam sacram sussiceret. Hi omnes legiti. me erant vocati di ordinati nam apud eos nemo sponte assumit Sacerdotium, uti ita a dicetur di nenio nisi Sacerdotis filius in Sacerdotio succedit, ut in constitutione Levitica. Et quidem eoriam Sacerdotium fere coincidebat cum eo Iudaeorum, in quo erat unus Suniininus Sacerdos, di deinde plurinii Sacerdotes atque I evitae. Hoc autem excedebat Hierarchia et sica, s quamvis Christum praecesseria, magis cuna Christiana coincidens, in qua Praeter Sacrassanos, erant Sacerdotes Nir. lesin Archisraesulas, qui hodiernis Christianorum Presbyteris di 'sopi Auli psopi correspondent Adetiit Ecclesiae
Christianae amicis parate di inimicis orth novum Minopimauni videbitur in Persia reperisse Constitutionem Ecclesiasticana prope ooo abhinc annis fundatam, quae tam pulclare coinciderat cum subsequente Hierarchia Christiana Hocque non sine Nunaine factum, st.
Persiis olim ordinasse iden quod postea Christus Apostoli ejus in
plenitudine temporis tandena nova saltistione instituerunt di confirmarunt. Ecclesiae ita ille eorum Regimen in prima ejusdem constitutione fuit bene fundatum. Et quidem vetus constitutio hodie manet sed tempote Regis Ea deglurdo, lito Persaru in Imperio is grassante Illam issero, pleraque Reditusta Ecclesiis ablati sunt acleti ut jam non tam lauto se labeat licta Ecclesia, sed oppressoriam
387쪽
antur. Hoc iriodo Ecclesiae corun Reginienis Disciplinan sat bonam fuisse competanaus. Qiload eorum Ecclesiae Doctrinan , ea etiani bene fundata est in solius De Onani potentis chillim vino, quena ad hodiernana cliena retinent, a vei ais intentionali Idololacii prorsus in naunes Credunt etialia Restii rectionem naortuoruin, di ultina una Iusticiuna, inruo boni a nialis Istinguentur, ut poli hac in peculiata Capueicetur. Sed cum vera Dei cultu pessi inana adiri iscuerum Superstiti nein Idololatriae prox inranici qua in tanaen illi non it aestiniant, putantes ea in esse innocente i atque innocuam; cuin . Scripturae lumine destituti, nulla in habuerant Religionis Oina ain, praeter imperiectam, obliquana illa in aula risis to militana, post Ignen ejus fatuuna palantes eoque sed uehi. In hac tamen Eccle ita scuta per usu pati uete solennes Ritus uberuli, nana fociaicatione nain adulteriuna octio habent, di solenniter cuna Ossicio plecun Sepeliencli seu ponetam in aperto Conditorio, atque Baptizandi, de quo postea Nam nilail sine precibus, ne qui dena ligna igni inponunt sed oninia faciunt in nona in Dei. In pri in Infantur Baptistraate imponitur Nomen di postea anno et '' ' ut qui lana junt, vel potius anno I 1 qua clo censetur intrare in Religione ira, tun adhibitas precibus,1 Sacerdote datur Confirmatio solennis. Ea eo anno i s Religionisaeessem heis traclitur Sudra seu Turicari sit vlum, quibus nunqualia ne per unum tonuimentuna misi in lectu sint destitui non debent.
Eoruna Synagogae minores seu indotatae Ecclesiae parochiales alunt in singulis unum Sacerdote na, sinaque ex Declinis ac spontaneis Contrisbutionibus nec Ignis perpetui expensas in eis faciunt, nisi per Lampades, exceptis imagnis quibusdam ciebus. At Pyrea seu Tenipla ea- ille tralia ibi Sedes Episcoporuin , inpiis terius di reditibus dotata
erant, ad parandula Sacriὐcia, di Ligna coeinendiana, Mail alendunt Sacerdotiiria ana plissina una piae te ni ulta pretiosa Vas, Malia grana V Magnatiin donaria in Te inploriana ara playlaciis eseivata Nadponi Pana iecondita alias non fuis et opeiae pretiuia Antiocho depecillati Teinpluna Persepolitanum, ut legitur a Mace. IX. a, Quod Templum Persepolitanum spoliarem urbem tenere tentans Antiocἶ tu, ab imotis Pe ex urbe expu fugatus furi Ini Ergo ad Ecbatana
388쪽
p. 28. VETERUM, PERSARUM. . Dbatana concessit emus Hierosolymam tendens. Sed postquarn veteriina ei satu in Gens piopter Mohananaeda norun Oppiussione ira, penuria di paupertate Iabolaret Pi aeter Decimas, excogitarum ali uiri Sacerdotale in Rem turn alimendi Noduna, quem quondat Amicus noster Safri: ADedi Arnientisci spatianensis relioris notae Me ator
sum havromum, in cul' crastino' domibus suis oras P citin omnem ornem a cui postea redintegraudo, de novo accendunt Luceraram apud domum Saceraotissis, eo noxnrare ei solventer Io Denariolos, ιι facιtines Abbofaros, seu uolidos uel nos cum tral tu Denarru urticis. Dicto itaque die non licebat ulliina Lunae iam Ignein accendere nisi in napiis de qua te extat locus Talnaudicus in Utttin i . I, 'n' Mnes ri p Nane1 IM M in Venietis ille chaora, auferebat Lurar- nam eoram ipse . Ibi in Glossa Gaura exponitur NPns Persa. Hunc
Iocuna sequentesimodo exponit Glossator Talnaudicus, dia di, Spei in et In Abstulit. lucernam; quia Ie es Persis Dies Festus in quo non
accendunt aliquod Lumen nis in Domo Oilius-altent eorum. Alius exponit, t p=brici Ordinarunt enim nemo accenderet Lucernam
ni Abominationibus ut die Resisui. Iraelitae itaque eum accesssidebant, se clatia ob metuna ne Persas offenderent. Citata eniim loca spectant anticlita illa tena poramitibus Isiae Iitae erant in Captivitate inter Medos, si vocantur Perias Midena Ritus usque ad fodier nuna dieri continuariis est in Lucium di Beneficium Sacerdotuna, oui etiana consecratas Virga populo vendunt. Et ut apud Judaeos aliquis Saceido tuna numerus die nocteoli ministrabat, sic apud Perias quaterni Sacerdotes sinu lacuna nauud plures ad singula Pyrea pertinetent, singillis nychilleineris Facta Ionis qui super Aiana in ira ectio Te inpii, cui alia gerebant, di hodie genunti
Ligna decorticata Mna unda tappeduando, ne excin ueretur. Per e vetet es nulla aliebant Iriunia, quippe quae fuerint plane vetita, ut Maodie. Sed Festivitates seu Dies Pesti ei an plumini, ii etianantina hodie continuati, qui nanibus Festuin concelebi antibus hin laetitia desinunt; naatutino aute in tena pote Ecclesia teli iosissina aditur, ibi nιLehudis, qui inser seu Pastor preces iecitat Sacia celebrat. Talis c. Synagogae Lector ordinarius dicit tit initoque
389쪽
Idus debian, de quo supra Et quisque secum affert sua Victualia, quae
ad commune bonum inter omnes editiuurris de eis atticipantiam
periores ouae nilai attulerant nana charitate inleemosynis excellunt erga suos, nullos habe iues Mendicos Sed praeter dies statos&solennes, devota homines Quotidie adeunt Pyri a Deum precandi ergo
coram Igne Sacroris ibi de Conscientiae scrupulis consulunt prope Pyreum habitantem aliquem Sacei dotem. At laici qui a Pyreo procul sunt, orant Deum stantes colam Igni culinari in dolia sua. Praeterea in propriis aedibus plerique habent pei petuis ardeme tamρο- des ab Igne facro accensis eCuincitie Deus su omnium rerum Principitana lingulorun mentium principiuna nempe primunt ejus Diem ipsius cultati lecticant ab eo lenonii nant, praeter alios etiana Dies eidem usui dicatos, de ovibus alibi diximus.Nani praeter diem pratarum, insuper quater in quovis mense tot Diebus nona inattin notis quatuor Sabbatorun Ioco Onanes tenentur congregati in Ecclesiam, ubi post peractana rostr tionena ut fiebat in Tenapio Hierosolymitano, stantes orant; 'liquando genuflexi, hi Salonaon faciebat super Concha aenea. Hisce dictis Diebus fiunt Sacrificia naalol a di celebrant reces solenniores, legendo Libri Ondaves aliquam us . seu Partem quae conti-- Zerclustiti Praecepta, quibus in Religione Zelus et rimitas di in
inoribus Probitas QPuritas populo recommendatur Winculcatur. Habent enim suo modo Liturgiana publicana, quam certo quodam tono seu plano cantu naodulantur Staintillant, se certana atque Praescriptam recuna taliorum Rituum formani quam in Ecclesiis suis retinent.Et qui lena eam cantare didicerunt ii vetustissimis Iudaeis, tu
runaisiodulatio in Ecclesia tunc a manu in manum tradita poste verti per Punctatorum Accentus fixa confiiniata est in Ecclesia Iudaeoruna, oui etiana extra Ecclesiam ne quidein Caput Biblicunt sine ista modulatione unquam legunt ita tu non tam legere, quinacanei semper videantur. Et quia Persae sua Sacra dicto niodo modulantur, Graecidi Latini quoi uim Vates exti Versum id non faciebant eos falsci lepraesenserunt quasi in Sacris suis Vertus Guoaeana canentes cum E contrario, Zoroastiesonania sua conscripsit Pros Cilni itaque Magi dicantur alii quid patra earmine rarans, id intelligendum est de patria modulatione prosaica nam revera carmention est necessario Sermo ligatus, cum sit nil nisi aes reviatum men Ouod usu tantuna non autem origine Versui restrictuna.
390쪽
cap. q. VETERUM , PER LA RU M. Puritatis sunt valde studiosici ideoque non bibunt in eodena pocu-
Io cum peregrino; in nec cum suis, ne forte participent de peccatis ejus cunn quo bibunt, ut jubetur in ei clusit Praeceptis quae in Pueriin Puellae post L annoruna aetatena, ut supra, Cingit luin Religionis Tesserana induere incipiunt, diciti vina Piaecepta instillatu ur: de adultiores qui bonis Moribus d Literis imbuti, Zerductiti Libros legere' intelligere docentur a Sacerdotibus laanc operana suscipientibus. A P. XXIX.
Improper iis seu Nominibus vituperis quibus sol ammti antissum populum appellant per intiliam uotant se si Nominiuus quibus se popuIus inter se Ompestare solent. De Sacerdotio ' inque ordinibus, Habitu, ct quibus nominibus Perseis tales Oratines
APud Persas Ignis naultis nominibus gaudens est quaiulo olim vo- dena receptissina una vocisuluna inagis Medicii in quana Persicunt fuit in , ito processi temporis mutatum est in , I AD ,
rum hoc ulla in una naagis peculiariter flammam notate videtur. Ignem verti Sacium denotare volentes, euna vocant 'bM At Bel ram, seu construct Atella Behrsim, i .e lanis Martis, apud Grae cos numcupaturinof Αρειον , tum te de rubedine illius Planetae participans, cuin eo concolor, ad eundena elatus, Sabeo primitia derivatus. In
dein sensu; quasi , Adtir, ex nona inibus Martis etiam irent Adurdn. Sed pro Alf Beluάm, apud quosdana naale sonantes aliquando nainus bene legitur bou Varhardni, eodem significatri. Et inina Behidni seu Bahrάm a Graecis enuntiatum αράνη alias sit nonae critis lana ejs, id apud Arabes ei sena per legitur praedicto sono mari ard , uti di apud Syros pi,di, II arbarum unde apud Socratem di alios Graecos tu nonaen B αρανυ Varardura.