장음표시 사용
421쪽
38 HIs TORIA RELIGIONI Cap. 31. expectationein praecli stat noverat ex Veteri es amem quod ea
sis revelatus fuerit nec innes Iudaei eteris est conservatores soli possessores aliam expectationis ansam habuere. Ideoque ne
ino in posterum ut spero intrabitur quod Christus Persis evelatus Quinis planiora euna de bras docuisse narrat Abulphdrax in Dynastiarunt Libro p. l Dta Cerd usui Praecepto MN aeorum Persia doravit d. monis statione Domini
christι, iubens istos e Dona Ferre indicavitque futurum ut ultimi tensoriovi Virgo concrperet Faelum absque contaciti trici ciamati vase ratur, apparituram Si uam quae interdiu luceres V in ejus nisaio conspiraretur figura uestae Vir inu. Vos autem4stra ier, ante omnes Gerates ortum qu perceptur estis. ctam videritu Stellam, abeuntes qu vis ista Hragat, Natum istum adorate, Ferentes e Munera vestra.
Es quidem ille P erbum pro caelum caninit. At apud eundem Autorem p. o legre ur, Auto rus vel potius Lycinius 2 ad casa remscripsit, Persa Mentales regnum tuum ingressi Puero qui in re erone Judaeae natus es, Dona obtulerurit. Et autem illest aut Minu filius, ad nos nomdum pervenit. Haec pulaire conveniunt cuni Jacob piophetia Gen. XLIX. io, odisse futura risu expectati Gentιum, vel ut alias exponitur, Ad eum esset aggregati Gentium. Deum per Balaamum revelasse Gaaldaeis a quibus habuerum AO- Messae nativitatem Deodorus Tarsensu refert T. φααντα Αορ
ἴνα τοὐν που - κατ ὐρανον - ' δυναμ τινα Θειοτίραν, Ι jam Melum non fuisse unam multis in caelo, sed in quandam Hvinioremrn strum conformatam, qua omnibm Domini Natruriatem nuntiaret. Porr Maetos a Chaldaeis ita crepasse, Stellam quandam olimsore,
natum in carne communem Salvatorem nuntiaret: hoollis Vaticinium,
tanquam ejusdem Artis sudio Mn, narrasse Balaamum illum, qua vel invitara imprecationis loco ben/ precando Israeli, beneinctioni suae nascitur Regis ortum. 2 Praeconis Stellam admiscvrsset. Dum autem sese videndum obtulit Dominus prae eaeteris nationibus Persis sensus es sui quibuscunque eum expectantilum, o Matis fio Incantatoribus, ter ipsum Gratia, Redemptio donaretur. Sic ille Melius autem onlisisset Incantatoribus, una ei sae non fuerint tales.
roastri strine contena poraneus fuit insignissimus quidam Asir
422쪽
os nusqua ira cona periinus Danielena missi nuptiarn. Is fuerit potius Danielis Diici philus aut Puer cui ex uaole dicebat nisili Nana Daniel qui senex vivens tetra pote cyrr, potuerit irata re Discipii luinj tantorein qui
Iulius vivetet hilque ad te impora 'supiis, cujuis sidnias filii Consiliarius, quia Sapiens illito ibi lius in si nis In Libi Mu's p. 27, ira maria inter Pelsas fisi sterio vitos incoin parabiles, quibus in toto Oi be nulli suo genei pares suo iecim inter hos itisse G dnia p, Me,
quem Iurtaesbi -- DianΘ ea similis in omniget re prologus nunquam extitit Male ex alatum 4niud una exeinplar citationen exhibet inperfectana. Pei a Christo citeriores fabulantur Christunt in coelos ascensui una, Miasse in aedes cujtisdam Religiosi cui nomenomia docti, de inde ascendisse.
In Vita Confiscis qui plus quana ro annis ante a r sum vixit, aliatur sub ipse solebat dicere, ne Homo, in Occidente Plura videas in ejus ita in p. 3. Sed in ejus Vita per D. Couplet Philosophiae Sinicae praenaissa, Sinice legit ut , Si fam, Teu imgin, seu ut
nosti ae pron consociarate possina, S sanx, Te M in eis iv, i. e. His Sancto in Occidente existιt. Quibus verbis an piphetice respexerit Claristuna, vel potius a istorice Judaeoruna Sunana una Sacerdotena, dubitatui . . Ego sane posteriore sensu accipiendum duco. Utcunque
423쪽
Dinen sit, certum est os annis post Christum natu ira, imperatorern Mιηυ-T Sicilis Confuci vel bis partim partimque per apparitionen Viti Sancti in Somnio visi, misisse Legatos in Occidentem renduin dictu ni Virum Sanctum V et Sanctam. Sed illi pervenientes ad aliquam Insulana prope Mare Rubrum, non ausi sunt littemus procedet e re itaqii infecta redierunt. Ne autem in cassunt videretur Legatio loco Viri Sancti, Ina peratori retulerunt, Pago fescit. Idolum P seu Hampo storis et hae, non Foluit aliquis legit, qui fuit Ina perii Sinici fundator prinaus hoc modo Idololatriana atque Metempsycliosin in Chinam prina invexerunt. Sed nihiloni inus postea oe piovidentia factum est Lex Sancta propagata fuit in China, uti constat ex lolixranscriptione Sinica apud Hir- cherum iniunt astu rata, ut di ex te in i spirace rei nais sacrae Trinitatis estigiebus non aequalis pinceritatis quas u sciue hodie in Idololatri
cis bis Teniplis servant, quod didici a eliinensi Anaico Stin F sungh. A p. XXXII.
Ex or rentali xvtωσι νῶιu .zυλλη origo , reliquarum explosio. In lingus GaI ca Phaenici Virginis caelestis signum onecdochio se rect notar selere tui Symbolo ratam: ipsi Spicli, quo nomine intestie:itur totus Aperaimus. Unde Docti se Sacer oles in Mogiis eWores de caelestis mirMulosd Uirgine vatura atra mira pro D mina Peramines' erranto credulo vulgo obtrus erunt, ut is caeteris hosebant facere Pariis ut est euiluet ins,nienti Virgini se vatricinatricem praetendere Lua occasone etiam is Phaenite agitur, atque Zeu iacalium ignoron ora o Graecorum monibus anteterire statuitur. ψ, ct ahis Apris videra possiιπ Notia nonra ad Conrieliationes apud inui met di m
UT auten hoc loco persequar praecipuos qui de Clitast ali
quid prae lixerint vel piae lixisse praetendulitur , apud ficilioris fidei vi iras aliquid revelasse censeantur doroastris pseudoracula car-ns ne Graeco conscriptari quae taliae, proh dolor in vel a fesso vel ab aliquo Giaecori in Monacho conficta sunt, a Patratro dcinis edita.Τalia aliten factitia inagis convellunt quana Christianan Religionem confirimant tui faciunt debilia Ai gularenta onania, qua aliquam calis
sani senapei labefactare potius quina uvare judicantur. Husimo lisphira de Christo extant in Apoclyphis et E d ae, i p. in VII. ejusden farinae celastisque sunt Sibyllina Oracula sit vocantur. 2 quae praeteruluntur deibris continuisse Vaticinua quaedam per tot virgines
424쪽
effusa, ouae vaticinii unal clamores quam olim Prophetae Revelationes nabuisse praedicantur. Hae eram nunaero Io, quas cum celebre evaderet nonaen, variae Regiones sibi vituli cate satageiunt. Haruna primam Persicam fuisse naena inu Nicanor in rebus gestis Alexandri Magni. Et Lactantiis micit Sibyllas si isse nullas Miriina in quantum Sibyllinor una Rumor veteres delusit, tan Ethnicos o uana Christianos in aequhac Phoenicis fabula pene ab ornnibus creuitus Qulici
praetendebant Sihnni Erythraeam quaedani Chi isto scripsisse, refert D. Augustiniis Civ. De lib. XVIII, p. a'. Sed talia non
credenda docet in Libro contra Faustuna Manicnae una XIII, cap. I s. Ea quae hodie sub eo notriine extant, nullu in Oraculuna contanent,
sed tantum Historiani Biblicani ab aliquo Chi istiano ex Bit,lus
Patribus colle stana, Z carita in Graeco conscripta na. Illa auten futili quae rever a Sibyllis scripta puramur, nulli bi extant. Anilia quaedai Mysteria clonais scripta, ii in oblata silere Tarquinio Superbo a furenteriliada in Vetula Cunais orta, quae ideo Sibrba cumana audis Nilai auten de Christo continuisse creduntur, sed potius res ad Rona anun Ini perium spectantes. Et sic Sibylla Erythraea,
cliae. Ideoque a Romanis primo designati sunt inque viii, deinde L Mndecim,rites ergo uindecimviri nona inati sunt, talium Fatidicorun Libi oruna custodes; uoruin etiana erat de eis Iudicare, Min eis bene versari, ut pro nata occasione consulentibus respondere possent. Et, ut notat Tacitus tib talis erat cannutu Gallus. qui a Magistretui inclepatus fuit, quia ninais tena eris aluiuid quod illis videbatur sputa una, inter Sibyllina oracula admiserat, eum in-ouit Tacitus J multa vana sub Nomine celibri vulgabantur. Unde conuat plures tunc solere se aticinatrices praetendere, di satagete ut sua Vaticinia sub Sibyllinorum nomine Quindecina viris obtruderent. Videntur ea Scripta fuisse talia ac superiori seculo erat Urada mus. Debebant autem esse Foena inae, eaeque Virgines, ut hujus F bulae origini melius coi responderent di, si aliqua fatidica Foemina artificioseis audacter alui uid de rebus publicis pronuntiabat, ain ejusdem Effata inter Oracula admittebantur. Nam ut ex Orientas Mythologia elicitur, secundum illorum te inporum genium, a Mysteriorum Cularibus elaaldaei si Phoenicibus piaetendebatur mimiculosa quaedan in o nomine Sil lia, seu ut Tacitus Sibusiaci unde factuna est ut quaevis Enthusaltica cena in Mecstatico furore acta vaticiliatrix, odern etiam nomilae vocaretur. Sic Laicitantius, omnes
425쪽
388 HIs TORI RELIGIONI cap. 32. ait, Sibylla est appestativum nomen on nrtina vaticinantium: dc alibi, Suulla es omnis uesta pecim numen rempit. Ideoique Sibyllxti Bacchides una nona inantur a Plutarcho nec sane naeliosis sortis
Quid Sibyllae sci ipse tam certo non constat cuna id quod scripserunt, nulli bi extet earuna enina Libros Stilico duri conta Honori-uinis Arcadiuna defectione in inoliretur, cunabussit Libri Tarquinium allati, servati sunt usque ad Bellum Mai sic una o tunc una
cuna Cita lapidea in qua sim Jovis Capitolini Teinplo reconditi sunt,
conflagrarunt dicit Tein pli incendio. A tali una reruni Fictoribus adornata sunt quaedan P aginenta ab Autoribus citata, quae veterunt Pira plaetaruna de Christo Eliatis ni ulto planiora suiris ioc nomine fictione iri redolent solent Diae falides o innes Adeo a vetera
Sibyllina in Orbe a in hodie No nune Runuue potius quana Reci una feralitur. Et forte sis pientiores Ethnici talibiis fide in revera non adtribueritu sed politi cuna at di cuna plebs talia crederet, satius elat ut Magistratus ejusinodi religiosis si audibus in obedientia coim tinei et populti in Dii scis uera Oraculo nouitum es Stollae pro dixerarnes: quia popu'us vult decipi cs decliuatur. Nain otiani aevo in ista hiemitu talia piae litaria politicae fraudes, inter quasi una eranda sunt Sibi na, citia nullo sensu elant oracula, rasi ubi siti in t dubia, obstitia, manipli iboliae plena, ii tua in utra itaque parte in dolatioren sensilia construelentur, di inni eventu indifferenter subservile possent. Ne aute in haec gratis dixisse videar, audianius Cicemnis hac re sententiana inii K. II de Divinationes Sibyllae Veiis oleret amara, quos ista furem stetis . Hiratur. 2uorum Interpres nuper
quaedam hominum fama Mitimas in Senatu tua batur, eum, quem revero P .em habemus, appellanae.1 quoque esse exemi, si salo esse esse-mtu. Hoc est in Libris, in quem Hominem scin quod Temptu es callid qui illa coni postiis perfecit, ut quodcunque accidisset, praecoctum utriretur, Nominum atque Temporum definitione jublate. Adhibuit etiam latebram bycuritatis, ut iidem Iserius ahάs in aliam occasonem posi accommodar visurentur. Ex eius vel bis constate una hae n Libris non vi-
ssis, sed ea tantii in traditione accepisse. Nenape Ciceroni di sapientio ibus hibolet a tali una laus . ideoqtie a genete Cenaino in naasculiniana M tiansit; cuin credere laocesse astuti alicu)us nebulonis opus su naina cuin indultra adc meditatione confictum.
426쪽
Si Cicero non credictit an Christiani credento una talia apud ipsos
Ethnicos sol descerent, haud nati una est cludd eae quae postnaoduna arrepta hac Si/γPD a nominis occasione editae sunt quoi unciana Chri ilia notum piae fraudes Celsbis Ethnicis stat tria detecta:&explosae filei int, Christianae Religioni plus detriinenta lita in ena oluiuenti talentes, finaque Iuthnico iura contemptui, derisui exponentes Miror Christianos talia de prona psiris Tela , quoru in acies tam facili negotio retusa. Absit quis praetendata ei causam defendere fictionibus ac in eiulaciis di tana ineptis arguinenti quae eam Potitis enei Vale qua in coi roborare censeant prudentiores. Naui aliquana causana debili ac inficino arguineirio deferulei e plua ei nocet di officit, qua in adversamurn assicit a quo itaque abstinuisse longes tilis fuisset. Sic Christianitati patiracinium quaerere est causaria perdere. Spero Christianana eligionen non tam infitianis rationibus niti ne fori fallaci fundaniane subducto, collabascei Si pere potius quan confirna ait sentiatur Christianitas. Unde autem an niysterio su in Nonaeniat una di ad nos derivat una fuerit, in secltientibiis dicetur. A Sacerdotibus AEgyptus fingebatur. Placenicen visun filisse apud Heliopolin Addana, naino apud quanavis ut bena sed naelio e praetexta fiet una lubc apud Heliopolin istis suerat Helios, cinis Phoenix, alludendo nonaen in quo latebat Rcus, citi aliutis Sacerdotibiis ut mysteri una obtrudebatur ignarae plebi. Cuni aliten in Notist isti is ad Itinera IunH, Phaenicis Fabula in extili cavi naus o rari noctu an issiana crastina luce reperiendunt docursantis is Dranti in nrytholo tarn expiscati su naus, tanqtiana in
China aetas sὸetandi sis pros)qtiendis vel sati; sic di hujus loci scopus videtur deposcere iit ejusden censos Sibilae origini etiana clamorem aliquam luce nr quasi a fulgentiore Syclei derivatana affundanaus. Ut itaque Sihliarum rata in iustertiana recludatur, di Fabula Psuper quam tota haec fundatur historia retexatur, praenaittendum est, quod una tota vetustissirior in honi in una felicitas di vi veniti ratio in Aori culcitra di pastorali vita consisteret, ab illo una tempor una Vatibus
di Sacei dotibus conscriptus est stipi a memoratus X,SA f.3ber Agriculturae, Clies Religionenain Agriculturam naiscebat, ut prosperitate hujus, hona ines Alana excitata possent di ut ex eicitio illius, in hac etiani eliciores di beatiores evaderent. simque a vetutissina is Chaldansis Arabibiis it testantur Malimonides di Abulpharagius latu, Stellae credetentur insignena in habere in procu-
427쪽
HIs Tosta A RE LiGIONI, CGp. 3, randis pluviisvi imbribus, unde terra donaretur laetiora fruge di talein
sortiretur fertilitatem quae eorun Agriculturae di Pastorali vitae ap- litanae quadraret, multae Constellationes a Pecoribus di rebus rura-ibus denominatae sunt, ut lina in Noti Olug. b-Ber una doctri-inus. Hinc etiam a Signorum Zoctiacali una Noni in antiquissimis Chaldaeis QPhoenici s excogitata, rei rusticae adaptata sunt: quaedam ver a Graecis proci uo ingenio nautata maliter interpretata. Propter metam rationein horuincia Signorum pri inuin quod tempore Hipparcii lii Zodiaci di Eclipticae intersectione sit una, dictilin , gregis Zodiacalis Dux in circulo signi se ira qui Eclipticagura coeluna ad instar onae cingit is est mentalibus o .., Hama i. e. A ntu aduisus, sc Arara lux pecudunam greguria. Et proxime veniebat Taurus dux pecorunio armentoruni quia vel noclena re
cui haec duo Signa praefixint, nao ventur Sales qui omnis vegetationis S generationis principia sunt, quibus animalia ad salacitatem excitantur, de hujusna ossi Bestiae incalescunt di cuna suas partes egerint, concipiunt deinde pariunt secumluna tertiunt Signu in in Gemest
pecua una di pecorum, vel aliena ut Geminos pariant bene a possessoribus ominatuna est. d ab haruna Stella rura influxu speratum Ide
que in veterum Astronoinorum S recentiorunio Sphaera pingendi essent Gemissi s non Hominum, sed Brauorram, qui in bestiis gemellos procurarent, ut ina positi nona inis scopo respondere rei innatae Signun in tigilare possent, una haec Onania ad agri culturana spectent. Nani nilai Lairtionabuiri sunt castor Pollux Phoenicibus non noti, sed ex Graecoriana naythologia postli iri inici petiti cuna certis fuerat alii quid hisce innominationibus praevi una caena pore antecedens. His supervenit Sol vernans adeo ut Arresin Taurus qui virtute Solisis Salis ad salacitatena excitati, suas ina praegnant foena ellas quae deinde pariunt Gemelus. Nani si vel una sit illud Aristotelis, MI Homo generant horaetrarem, tun aequia verum est, Ehd G ta haec Animalia suam generant speciem, cuia sine Solis cooperatione nulla fiatneratio nec mactuuna naaturatio. Hisce proxina una Sionum est cer, ubi Sol in topico versatus, ad instar lautus Animalis retrooradus est tam inquit Macirabius libro i, capite i , Mirn gno can-er aestivum Solpitium facit in quo longissimi Her terminus, inde retrogressum agit ad diminutionem terram, Dibius eo tempore appella
ratam converrit, tam capricoratum rursus intradiens, ultimum brevissimi iri
428쪽
Qip. a. VETERUM PERsARUM NISolis vocantur, cancro S capricorno haec omnia contigeiunt, quod canister animal retro atque obliqu8 edit, eadEnip/e ratione Sol in eo igno ut Iolet incipit Ogere retrogressum caprae vero consuetudo hae inposuvidetur, ut Iemper altumpa endo petat fisci Sol in capricorno pit a ranis in alta remeare. Hactenus Maci obius Postea Sol perveniens in Leonem, ubi c. Sol evadit Leo, di scut illud Antimal est foratistii nil in , in una in suo vigoreis fortitudine constitutus in mense Julio Dein te Sol visitur in Virgine, & postea in Librdum est in aequilibrio Ascensus medicensus, inter utruirique Tropicuna seu Solstitiuinisaeclius, quo in loco est etiam caloris I frigoris aequilibrium.
Secundum Phoenices, taldaeos, autumnali tempori quando Fruges ad Messena naaturae, praeest Signum Virginu seu Puellae Spicas in agro legentis. Hinc insigni Astronomo Persae Abu Mas ars corrupte istini Uar g Ἀπομάσαρη dicto in Sphaera Pers. Indica in
primo igni mi, ginis Decan oratur Puella cur Persicum Nomen o I.
Dum: seu Hrgo Nenape praecipua iiij us Signi Stella,
Virginis spica qua Spicaruna Fasciculum repraesentare censetur. Cum eni in quivis Altera simus pro tibi tu ingentis ova in libet Figuram aevi referre supponeretur, pro hisce Stellis connguratis olina fingimpingi solet a Virgo Spleam in manu tenens, seu Spuar 1 Fas eicis-ltim uti hodie apud nos etiam pali periores Puellae vii gines tempore naesiis triticeae Spicas legunt, eas lite in parvuna Fasciculum seu
Manipuluina Angi a Dot gali colligatas Coin una reportant. Vir- .ginis itaque Signiana coeleste est tantii in nablena Puellae te ire stris Angi a i easer quae naessis tempore Spicas legit idque necessitatis sublevandae causa quo liniti dena opus olina magis notabile, timJudaeis jussuna ut pinguius aliquod pici legi una paupetibus relinque
Apiid Arabes4 Perses hoc Sion una Synecdochice vocatum est Aa oSάmὶul seu L ... Mnetbula, i. e. Spicis quae tamen piraptae Mabsque syra tantum priniaria hujus igni Stella picarum fasciculum repraesentans. Et haecce Virginalis igni pars nona inestamen totius, Vires subinde vocata. toti huic Signo ex pta naendo sufficiebat, cum Plura vel pingere vel verbis prolixius deictabere non esset necessii-xium. Qui uni cibi is itaque, Chaldaeis in odiacali una Antimali-uin semen interia est Drgini spicilegae Spua erecta eis dicta baret seu
429쪽
ni ines ut dictuna tot una Vir nu Signun intelligi solebat adeo ut sive Spita sive Virgo Constellatio icta fuerit, perinde flat. Hac ratione factu in est ut Vocabul una quo Spica pio prie significata
est, tandena Synecdochic pro I igine acciperetur; una re ver id Norninis Gratia maticeis verbo tenus denotaret si implicena Spicam Virginis pici legae unum, quod tacitie picae Noini ne incla restere coepit. QSibyam sonabat. In posteruna erg non Sibylla Curnana nec Erythraea , c. nostrae aures persti epant sed Sibylla coelestis eaque unica id sola alam alii di constitatur. Hinc inquan Sibyllinae fabulae origo. Cuin entia blaec esset Virgo coelestis S bysse seu o diici no in ine signata di illis temporibus scitu inesset quia aenigii laticu nain obscuru in cluna planari onantibus patentia sordescerent, di in eoru in Muthologia speciosunt Minoeniosi in . visu in est liuic Stiuae seu I irg/n aliiquod zπὶ Θοῶμα tribuete quasi esset
absconcita evelans o occlusa et tegens reseransque adeoque Vatena seu Prophetissa in eande in appellare. Nam cuna ab Atticis su an praeteritor rurn futurortina Scie iri lana illae Gentes seinper peterent, non erat illepidulia nec veteruin ingenio ilicongciluni, tuae Vaticina tractVirgini tanqliana Sit littae coelestis fonti Σισύλλης et suae notia inessiit indicatae, ieruna Inclicationes me velationes atti ibuere, diasti: te ad delusionen vulgi Diit solebant hiauilla utilia de ea praedicare. Est itaque haec fictio valde aliticlita, in anticlinillina, Claaldaeoruindi Phoenicii in te imporibus coaeva citia ex horuin laeologia desu napta fuit haec albula. Apiid eos en in nraxi inii in in enu specimense in per laalaeba tali apte in ei in ysteria, Scies plana ingeniose reddere abstrusas, effictile iit gryptaos aenigia lata proponete, uir co datiores in talitina a diali ratione in apetentiir, init laoriin Oedypi eoruna intei pietationi fata erentin explicationi allabo i arent ignarum auten vulgus Sacerdotuna de Sapient una traditionibus inplicita fide ad licti, sumna a credulitate talia ut titilubitata Moracilla adnuserunt. Coena ita lite ob coelesten fabri lana de vaticinatiae Virginepe rebescet et fanaa, titiod debet et esse ut Sanctior non autena nupta aut defloiata' quae tali una Revelation una particeps fieret in more erat iit citiae vi delii e Minente captae Virgines de futuris di abstrusis ebus capitis si ii iiii narras ovulgansio, novas revelationes edete piae tenderent. Et tun cle inceps talis vaticina niti praetextias do- 2 torcs Gentes Graeco Latinosis omnes curiosarum ieiuna in la
430쪽
cap. 32. VETERUM PE R. sinam M. 3 3gatores pervast, qui imitationis prurigine ducti, Virginalia sua Or
cula publicare non dubitarunt,dum interim talium origo diu oblivioni tradita fueratis ab ina memorialibus seculis ignorata res autem ipsi ficiana ac indubia fide recepta luto st onanibus credua. Qulic auten insani aestiniarentur sancti, non nairuin, cum omnes Uates tena pore vaticinii fere erant quasi cstatici de sane apud Turcas qui de me is oraculis nihil unquam audiverunt, evan hodie quivis inaniacus aestimatur Sanctus, quia spiritu ut credunt amatus Mactus unde faustuna ducitur talis otia inis imani cana tan-Vel eum tangere qui eandein tecigerat. Et talis eis di ab Arabibus .vocaturo paratu obsessiss, a Persis, I ho daemoniacus, furens,
His positis, non sane nitrum deinde esse debet si ad talis liginetis
lis Vatis exena pluin aliquae aliae hirentes hoc praetextu in tantatri seductae fuerint insania in ut fortiora phantasia ac ina aginatione correptae, vel revera crediderint vel salte in praetenderint se pri plicti ad dono insignes esse; adeoque dictae coelestis Viginti sub ΣιουΜη seu pisienona ine 'ersonana induentes Ethnici quali Signifeia Zona se ad vaticinanduna accinxerant, a pranais naythologistis est in accepta. tbvstina se a Imrginalia oracula de novo i ccudentes, ea in variis hincti rognis pra serti in Graecia dc Italia ediderint tales Nugivendulae Nectile aliquis nairabitui si citra Christuna Phinc arrepta occasiones dictas vaticinatrices inaltando, aliquis Christianus Monachus pia haud clitetus, talia etiam et oracula hexa inetro carmine Graeco effuderit. Nana Post
excogitatos Astrologis iena rusticana saep respicientibus Asteris mos, mythologiae processus erat triplex : nenape Prinali 1 Mythol gistis Chaldaicis, Phoeniciis pro ingenuitatis specina in cula sunt Virginalia quaedani Vaticinia. a. Secundo, ad eoruna exena Pluna apud Romanos di Graecos tales fudre iis ne Vaticinatrices Ec Vaticinia ad res fraudesque politicas spectantia. 3. Tertili , eodena exenapio apud Claristianos praetendebantur ficta quaedam Virginalia oracula ad piam si audein excogitata res clivinas Theologiata Christianain spectan; a praesertina quasi de Christo aliquid praedixerint clarius quana fece iunt Dei Piphetae vetetes in Bibliis unde fraus laeta estimanifesta.
Ne itaque in naysteriosis Sibyllarum tenebris diutius haereatur in
mythol 3giam vetet ena cinando, fabularuna involucro diu te stas margaritas expiscat suimus, di ex fictionum umbras clariolena ei i