장음표시 사용
431쪽
phan una usi suimus, quia neqile valde divinitus constitia, neque lau mancina literaturana inultuna edolet Coelitus autern petito consilio, dicta oracula subtilitei excogitata, in antiquata fabulain tesolvuntur. Et ne Sibylla diutius 1 Cunais ad Erythi an d deinde alior-stris sit vulgo creditur' Virgo a nobis ex hoc Mundo telTeno relegata ad superos translata, di in Phoeniciuna aut Chaldaicu in suuria coetu in unde pranao venerat eveeta, inter socia Sydera relata est, elevat autoritate in pristina in coelesten Sedetri restituta. Ut videas alioruni hac re opinionem Dion Petitus in suo Libello statuit tantu in unam iurium Ithraeam , relictitas negando. D. Galgaetis scripsi duos crassos to in os in quo rii in prinio Onania Sibyllana corrasit 5 congessit, di in asi onini falsam fictitia refutavit.
P Ersae ab origine Gentis se in per ci ediderunt in unicular eiurnonani potentena di immortalana De una dicit tri Christo citeriores pi aeter alia Nonaina Christianos nona inant Sih-Gtidn, vocantes seu Trinitarios.Onanes Libros suos inclaoant hujusinossi forinu-nanis condonato G. Misericordis, Psi quae consonant china eis quae e-giant ii Exod XXXIV. 6, an IM N I 'I' Donarnus, Domin is est Deus mi e uora ingratioseu, c. Deo se applicant in oninibus necessitatibus cuna R. I recein Dodi supplicatio is, 'tam
in emiscindo Sobhdna, i. e. HU, Prob Sanctu Deus cuni aliis naultis sociaaulis taedunt onania Dei Attributa quae noscrc linaus citi it c. t ut eorum verbis utar, cis sit nani una ieiuna PSO, V Altor seu Sustentator Mundi scit Busiclena Conservator
432쪽
cap. -33. VETERUM PERSARUM. yypluribus aliis quae recitare Iongum. Quod sit Judex omni unationa in uindi Dies Judicii, in quo fututa erit ornes una Phm MD Resurrerita sua; quia sic inde sequetur . - AG Vita aeteιna, quae paravit tau ,ε Behisat, Paragum seu Parassum- cIgalh-ntim, eodena modo quo in is me. XV. 1, Victores Sancti constitura Iuper mari crUallino, at ibi erit Praemium pro Bonis: sed promiseris erit ese, o Inferntu al dictus Q rὸnd seu Ha,sc. Barathrasma ubi , I uicta seu Paena, sive bota Gehenna finxi Ddmetu, quam intelligunt sub nomine Barathri prosun-clisliini. Agnoscunt se quotidie peccate sed i ofitentur se esse OL, , poenrientes Propter Omne peccat una su una sibi notum, sive sit cogitatisne, sive sermone, facto , silve a 3 corporale seu respiciens corpus, sive Spirituale seu respiciens animam, silves Mundanum seu respiciens hunc Mumluna,sitve Paradisiac na seu respiciens alterum uti luna.dunt Planetarum4 Angelorum onanibus rebus, Regionibus ac U bibus praefect urana quod sint Dei ministri pro hominuit Bono, cquoque Malo seu punitione si ei videbitur quod nempe naiciantur exequenda illius Mandata, ad Juvandiim in Religione pios, di adcenduna ab eis Tentatorena Quod c. quisque particularis honao habeat suum Angeluna bonuna, di quoque niat una qui in contrarium trahat: Diabolum esse insensissina una unaani generis hostem , suas . Tentatrones se ivg Maias eo uationes su gerentemis insinuantena, quantum Deus patitur. Et hoc concordat una D. Pauli sententia, tuti scii sunt Ministri seu Spiritus ministiantes pro eis qui haeredes salutis ad defendendum di protegendunt eosque Lirialis retrahenduna, di ad imala ab eis arcendum ac amoliendum. Nec hoc tantum pro Haeredibus, Edis pro iis qui exhaeredati, quamvis eos peccato cohibere non possint. Quod quisque Angelum suum ha- here credebatur, haud obscure colligitur ex loco de Petro situ in
433쪽
HisTORIA RELIGIONI Op. 33. Pulsante, idque a pueritia, una Christus de puerisin insentibus dixerit, An reti eorram semper vident faciem patras niti caelestis. Tales ut inihi videntur suiu u sub defunctoiuin specie apparent rebus faciundis praeceptura , si aliquis eos alloquitui . Nana illae Species seu illa Spectra non sunt hona in una corpora, quippe quae sunt in Se-Pulclaris I nec separatae Aniniae, quippe quae in hunianis versam desinunt nec Cacodaena ones, quippe qui bona nuntiare di praecipere non solent. Viso beata quando scit Angelus apparet vel apparere creditur, vocatur Ania, quae ab iis definitur Juvent figura quam Angeli piis viris ostendunt. Et quidem quod solebant ut Iuvenes formosi apparere, constat ex iis qui apparebant Abiahanao, di postea verunt ad octoin ana, ubi propter egregiana fornaana eo niastuprare Vel paedicare voluerunt octonaitae. Spectri seu Spiritus immundi
Persae credunt hominibus insidere uin Iura c. lumen quoddam seu illuminationem a Deo ni issam eisque infusam per quana alii in alios dona inantur, eis praesunt, eosque regunt, di habiles redduntur, Aries ac N ificia discunt. Hujusmodi illuminatio quae Regibus dita natibus di Doctis atque Iustis infunditur, c qua gubernatuduni habiliores fiunt, vocatur Miribura seu A--, elanchura, i. e. Principum seu illus iuni illuminatio. Dicitium istud Ltinis alias aliquando vocatur pduad i. e. Dux ' ens, illuminatio Maec omnia nihil aliud volunt quana ut quod vulgli vocatur Lumen naturae seu tamen rationis. Et quidem in h. R. IDdMadet iam naagis philosophice exponitur cibu Anima rationalis quae scit Corporis Gubernatrix, illud regens de in omnibus dirigens. O auten melius innotescat quid de Deo sentiunt di quo stylo eum alloquuntur, id accipe ex una naae apud eos autoritatis Libro Sa Scier, in cujus Prooemio Sacerdos qui eum Librum conscripsit, haec seque tia habet carnaine effusa,
436쪽
Op. 33. VETERUM, PERsARUM. 3yy Coelestia gaudia credunt esse onanis generis perquam maxima, suae in
genere inena orasse sustici. at in Suppliciis naa is particularis esse praestat. Persie Moharni nectani aliquando vocant vj. - .ma Instatorium, ubi poena per Ignena. De veteribus etiana loquens hahrasdni, ex eo- rhina sententia inena init Poenae per Ignen in alteira Mundo sed is est ex Arabibus, qui non sena per fideliter di infallibiliter tradunt Pers. runa res Nain veteres Persae in Libris suis id non agnoscunt. In Libro Sad de naeni oratur intolerabilis an inaae foetor, una ejusina octialiis, quae non rana spiritualia quana sensualia Supplicia, tuanien eis affici volunt An inaana, incogualiter loquendo. Et tales fiunt quae in
Libro DdaυDOh ndina nuna erantur Poenae Dana natis irrogandae.
Ibi en in in Capite de Stat Gebennae, dicit Sordis is durJe ad eiimonstrasse supplicia Peccatoruna, euia clue deduxisse ad ripam inigri foetentis Fluvii secu)us aqua ut pixis frigida ut nix, in quena pro ,ectae sunt naiserorun Aniniae plorantes di deplorabiles. Deinde
visae sunt aliae An inaae in Barathro tenebricoso, ex quo erumpebat fumus, di in quo erant Scoi Piones Ierpentes sanguisuga pedes ira ordentes, QDial oli peccatoruna Animas Jactantes easque pungentes lacerantesis vulnerantes di mordentes, di rodentes ut canes rodunt ossa. In alio angillo erat Antima capite huinanois corpore serpentis, di multa citet una stantes Diaboli eam capite pedibus plectentes; sc unus an bipenni s vel alias Secuta recito a Lex asciabat, alter inean adegit pugionena, di alius ea in imassa ferrea tundebat perm: tuo, di scorpiones ea in ei petuo inordentes, di rigides, Lupiis Leones aliae lite a alae aestiae allana lacerare non desinebant. Haecque quia fuerat Pathicus mPredicator, ideoque una decerpebant nae in-bratina nana una ejus in odi fuerat opus eius in Mundo, ni in ejus in fornaan Serpentis nititata est. In alio loco visa est minina naanibus inartante in pelvina plena ira angit in is, qui fuit pabul una Mus, eo qlidis Puerpera non iterat satis cauta quin accederet Aciliani, Igne in I ignun U D. Alita visus est honao uno pede suspensus, inciliena pugiones adigebat it,is graviter plorabat i haecqtie quia tr idaverat vi mana aliqtient Fidele in . In alio loco visus est holmo cui adiri inistrabant sanghi inenain sanienais in os ejus infiindebant, dipi igiones adimendo, hi in septena naenabris puniebant; isque centiam doloribus obmitiis est via si naon in pecti is ejus cecidisset haec qile quia .ctan aliena lixore concimuisset. Alibi visus est aliquis propter dolores exclainans, conquerendo quia ex sanae di siti torqueretur,
437쪽
Silentium non feroarat in men id, Maliorum , s gratis comederat, unde tauriadis tiriad in euin offensi sunt. Alio loco vis est foemina mana inis suspensais senatantinis sicut ebria, quana circui adederant scorpionesis serpentes, sanguisugae an incessanter imordeb-tes in mana inis et dentibus lilacerantes haecque ciuia fuisset ineretrix, quae abiens naaratu in quaesiverat aliuna Deinde aluiuo passus Progressiendo visus est cortus Aniinarunt quae omnis generis dolores Patiebantur, a fetas di leonibus dilaniatae, a sanguisugis di serpentibus & scorpionibus cona punctae haecque quia i . - ει ι seu Ora Ium non induerant& Religionein neglexerant. Postea visi sunt serpentes scorpiones, di foenaina in angulo pedibus suspensis, cujus lingua per cervicena extracta, di ipsa plorabunda haecque quia non obedierat marito, di responsa ei semper regerebat, di quicquid ab eo audiret, id vehementitis reddebat. Cuna ni ultis hujusimodi aliis quae
narratu prolixa.Haec talia sunt veterum Graecoruina Chinensi uiri.Persae quidem non omnes in Onanibus rebus clein sentiebant nec hodie sentiunt sed habebant inter se opinion uin diversitatem di, mas sectas ut supra dixit ius. Aliqui credet an Beator una Sed eni re in corpore Solis, Manin hae iis alii hae tetici. Orthodoxi post animae ascensu nata Devia, iit apud Sepulchreta cernitur in requieni apud eum usque, Resurrectionein credit ni habitationen corpor lena reunitis antimabus rurius tandem fore inicae Mundo lenovatodi reficto terrana enim de novo refingenda nais talen ejusdem statun fore in ultimo judicio ipsi Indo-Persae pio lunt, ut ex superioribus constat. dein quoque ex eoruna sententia aliunde albuit D. Huctius inmaesioniblis Alnetant P. yo, naonuit nae Anaicus, nana Libruna non vidi, liis vel bis, lubra qui Zoroastram dogmattinet isoragni autorem acta ut Iunt Terram olim liquefactum ri, Utinati om formam long animuissuram paratum. Haec consonant cuna eo-Tuna opinione quana rea Sit Plutarchus in Libro de I de ea si id , ne nape Terram tandem planam aequabilem fieri , undmqu Vitam undmque Ovrtatem Beator ni fore, c. Qua autem ratione quove modo hoc grande Opus facienduna sit non dicunt. Sed quod haec sit revera eo tu in traditio, constat ex Libro ad-der, ubi in te Zoroastras Praecepta ec nones tradicii talen fore Paretulis una terrestrena gna Oenitate ad instar Horti gloriolissimi quena etiam per Pontem. trans .eund uiri
438쪽
ip. 33. VETERUM PERsARUM. oreundum ad statum renovatum quod haud inulthna abluist ab eo qui in Apocalypsi describitur,in D. Paulus expectabat, di Orbis melior pars credidit, unde etiam in ipso Corano pronaittitur. Haec ergo opinio de Terra in alnoenitatena resormanda, anticlita fuit Zoroastis, a quo posteriola tena pora descenditis continuata est. Cum auten tale quia in Veteri Teli. Zoroastri noto non fuit revelata, id ille videatur a Postdiluvianis Patitarchis ut receptam opinionem accepisse. Ex dicta opinione resilii videtur liti ratione Beatis
comparetur talis Paraclisus terrestris cluando aniniae una corporibus reuniantur, ena pedum sublata inaledictione quateria lana nata fuit ad producendum Spinasin Tribulas, tunc terra ad prina una beatit dinis statuna restituatur, ui fuit ante Adanai lapsum. Tunc renovabiturocres terrae, Melit omni mirum restituit Put meminit S. Scriptura, in pristinum, rana una statum, quo terra non inplius maledicetur, innocentiais aeterna ustitia e terra reflorescent, cunctuna D. Pauli Expectationein seu Revelationem de notho eaelo nova terri incin qua habitaretistitia. Haec itaque Paradisi repraesentatio seu Revelatio non est novella, sed ut videtur ab ipso Diluvio vetera orbi creditari eoi una an ii nisi rimiterina plantiita,&n his tandein firmo prophetiae ei, consarnaatain huc usque propa- Et ut Iacobo oli in exta ibita fuit Scala tere coelum pertingens. sic isti ut Antimaruna transitum quo lana modo sensibiliter exponant, describunt Pontena per hujus Mundi abyssu in extendenduna, sc perina naen sum illud spatiunt inter nos sal adisum interpositum. Dietus itaque Pons Iudiciali si utάνθρωποπα θω loquantur,inaca Inusi Autore describitur ' D si Pons extensussuper dorsum GHennae Et qui cunctile per hunc Pontem a nenaine Angelorum pra peditus, pertransit, Paracti sun pertingit alias Ponte delapsus.
in artara caditis in ea praecipitatur. In isto Ponte constituti sunt duo Angeli exa in inatores, Mibris Sorva maoruni ille
era virnam , seu tabo Mi Eu, i. e. Bilancem secum innaanu liabet, ut possit exana inare hona inuni Bona opera seu Merata ;iat, sinina is levia sunt, a Ponte delecti nanaergantur in Gehennanas si vero gravio i ad ponderosa, tum per praedictum Pontein transeant in Parastis una anaoenissiniuin ubi est gloriosa Urbs, utenrus talem esse ac coelesten Hierosolynaana, ubi sunt Parad deae Virgines non d Eee floratae
439쪽
wa Isaeo RIA, RELIGIONI Cap. 3 3. tia augentes iis Horti 1lunaina, c. ut in Ubio ad der. inquan in Ponte bona ac mala hona inuin operam utinat, utruna hol uni praeponderet is quid desu iustorun Antimabus illac ei transeuntibus statuendunt sit perpendit atque ex trutina tis ei nens, Deo renuntiat. Et lao naod Judici uim piae palatum defertur ad Deuria, qui secundurn ista in tiutinationeir de dictis Animabus decernit, per Angelos examinami es, ut scit. ψυχοπέλγ χω eos vel in aeternana Felicitateiri vehat vel in aeterna in Miseriana praecipitet. Et secundum ulti ima in definitivali sentetulana, Oxecutio Dei Decreto dein ari- datur per hosce duos Angelos, qui ut Misericorda &Judicium)Junctesii riprocedunt ut quos A seu Misericoratia non excusaverat nec insontes pronuntiaverat, illos Sorti Angelus ferocior, tanquam Carnifex ad timcn executionen deducens, in Tartara detrudat. Quid verti secundiin eoi una Docti in ana in Bilancibus piae ponderet, Po- steli ex Libro Satir docebitur Metaphoricae di figuratae sunt hae omnes loquendi ornautae, lati etiana est in Fionte notatio, ut in Apocalypsi, si disert memoratur Liber Vuae Mincisi Libio Ii1 ciali conscriptio insinuatur a Mose, qui se delendum exoptat risi ae-
Iitarui causa. Dicta Antinarum lanci ina positarui ponderatio con-Venit cum veterun Graecoi una ψυχομσία. Et Angelo Drusi par erat
ductor ad Inferos vel etiam Eductor seu Gocator, ut ex sententia Graecorum responsa dat et interira antibus. Sena ita seu ranae per Pontem ad Paradisiuna ducens, in vetustioribus Libras dicituri H PίlTchina vad, seu tanti Gunaoad sive china-oarciis subinde sonatur et nur. Haecautein Vox pro Scribarum imperitia olia deformata, eodena vitioso modo etiali scripta etinetur in quibusdana Lit i is qui alias authentici sic in Pharb. Sur scripta legitur , - hunipilr, di in b. intva se uirunIva is in I n. D nava se a Dinur,q. d. Religio os vel Judicialis Non autem eo nonaine intelligitur sies Judicii, iit in D. Castelli Lexico imale vertitur; sed est per quena transeunduna est in Die Juiticii extrenai Quoad vina vocis IDNnavar, in Libras Nim . ex IV . exponitur Persice di quod idem est Tureice Recttim, rectum, scit non curvuna adeo ut Pal Atinat ar sit Pons rectus, rex seinitatu alterunt Munduna ducens.
440쪽
Di istus Pon Arabibus msulbinde Persis adere voce aliquando plerisque Lexicis ut conius G M. c. . exponiturinna pliciter Via, Semita apti l Goli una ex Maria phide exponitur Vias a tens. At in Turu
Arabico est mi ori angustari quo quidem sensu melius convenit cuna eo ejusdem vocis iis qui Olientalibus Theologis peculiaris est, cluna hoc nona in appellant illain mam illumve Pontem per quone hoc Mundo in alterunai an se iiii una sit; qui ei te ut di in Evangelio Dan ustus esse debet heic vel piopter cliveisana rationen , ut scit Anoeli Custodes qui ibi tuti vigilant possint ex ana inare
Oinnecti an se iliates, di reprobos clana natos e pellere atque arcere.
Talis auten imus vocis ustis elucidat Alcorani Caput rana una, ubi a Pseudopmpheta vocatur I aduecta, sh sine aliquo diverticulo ibi en in legitur, O MAE Ia o Ibib in 'i I h l la Duc nos in I id d/iecta, a I deorum quibus bene uis, ne irascendo in eos, ta non errantium: c. in via ducente ad Paradisiuna, quae recta est heic enitia si recta non sic dicitur in opp. Iria falsae, sed in opp. Ira curvae. Sensus itaque est, o Deus, duci. o nos in via salutis aeternae seu in via salvandorum quibus misericors es; non autem in via erranti uiri inintios latus es ; in via inquam per quana Probio Beati iecta itum sunt, directo itinere sine diverticulo &sine aliqua repulsa. Quini Strat sina pliciter sumptuna sine adlecto Epitheto apud eos usurpatur pio Via quae Huit in alterum Mundum, &peculiariter pio illo Ponte in dicta via invenitur, per quem omnes Beati transit tiri sunt, Reprobi vel ab eo repellendi de dejiciendi. Ideoque in Nona enclatore Turc. Pers. Mogulensi cum eis qua ad
Quoad medium statuna, credunt deiunctorun piorum animas esse apud Deiana, aliorum alicubi usque Resurrectionen , in qua corporibus vestitae per Pontena ubi sunt Angeli cultode. tentabunt transivum in terram felicitatis, di inlicium subibunt in ipso Ponte.
De Mohananae lanoruna ratauin LAEHI Ahrdph, in Notis ad 'liae. Tura distincte egimus. Sed neutra horun agnoscunt Purgatoriiana. Nullus enim est Purgatorius Ignis, quod inaginatu stultis