장음표시 사용
473쪽
Est Ius xis moribus integer, ad verbum, Vir pura 1rmatis seu iacinia vectis, qui nil mali post se trahit Praemisso Prooemio, reliqua lanam Latine tantlim nauci
pro certo , Hanc omnium Relirionum optimam. Nam mma
rixis Iuni cera vera, s hae es siligi quam Detu misit quando
homines in hanc turionem credunt omnibus dubiis sepositis, quαcunquanterata ino terrae climatibus homines habuerint, secium omnibtu particulis tuas iecerint, omnes sigillatim taliam remunerationem invenuntanam fe es Iandatum D mi-Dei , ut omnes Iecmndum Opera sua bona aut mala Iudicentur. Et quando gario mane ventum erat ad Poutem Ghinoar, ibi iurcio is Rest nci ad computabunt quid feceris, omnesque Ius actιones in bilaticino iustitiae aequitatis ponderabunt quod si eyus Merata peccatis praeponaeraderint, ad Paradisum urus eris, tibi Anima iis cum Bonis ac Beati in luco habitabit Ais ista Religione dubitaverit , nulla meritorum ratio habebitur, nec quicquam et proderunt. Haec enim Religio nustam admittit dubitationem, sed renutrit fiduciam, certitudinem , - colentis Auranam a tormento GeDenna tu erabunt, neera Diabolo timendi locus relinq'vetur nam xando aliquis certior factus est hane esse Religionem optimam, exeunte tabitatione intrat certitudo. Porta II. OMni 7M Bonispraecipitur eavere a Pectatis, etiam parmur in hac en
Reli riones peccatis merita vel manimum praeponderaverint Parad Dor obtinebit,ubi tertium manebit. Si autem peccatafuerint numerosiora, certissime
474쪽
rarasim in Infernum praecipitabuur, in Drnum deti bitur. Ide quas vel minimum peccatum volturit insinuare, contra istudpro viri i
Porta III. OPOrte nosse seipsum es in actiones tuas insinuare'. nam vicunsis bono opere occupatur, Diabolus ab ipso amovebitur Inutrita facere, es nil nisi otiaris unde risentu tantum imminutro scieterroratas. Ex hac enim Religione constat, quod qui bonum opus ara ditur, quamvis n-terim mol istam comperiat, tanae ex eo tandem uberrores mercedem reportabis, multum luminis si ratist, es meritorum praemio itior evadet.
Si autem Pnaala J opera sua non reliquerit, cultatem, molestiana percipiet multam cum parna futuras e portιo Itu, Et anum opus mulistitu. n absque operibus Duq sc peccaminos Pandula vera , meliora opera eoram oculis suis ponendo, quamvis us opes Hraedaverint ipsumque tu vid occiderint, illatiminus Para dii indubitanter erit locus ejus. In Parais remunerabitur quadrasticiter, c multum in se nuratum reperiet aptu Domintinnsuum: ipse enim a peccato purificatus, habebit meris et ausantia. contra, si ad res vanas instituerat ter, illum trucidantes auferent omnes opes es pecunia mi in illa Mundo illius opus destruetur, ex operibus uis vultus eius denigrabitur c Bona epecunia ab eo ablata erunt quasi ea ab ulissent egeni et quasi Djuriose aliquem occiderat si illius ni*re res reputabitur. Pro quantitate Dostanti suae punietur, molestia I miseriae poenam ferat in Gebennderat locus ejus disque ad 'surrectionem Pseu in aeternum. indedendi facultas ei)t. Porta IV.
O Parte Religiosum non desperare de mi reuordia Dei: namspei comes s remisis se a remisianu Autores nuIZelid eum coxnrtabitur. Non
es dicere, Multa habeo peccata, ideoque non debeo expectare a Deo Paracbsum. Nam ille est multum dans cs parum accipiens es Detu omnipotens misericoriam ei faciet ad Paradisum perducet, a metu liberabit, ideoque noli tuam in Deo benignfimo spem praescindere. Nam ex nostr Religione constat, quod certo quodam a derclusi t obloqPiacum eo uitro colloquetum itaque una Deo veniens, ex improPO
475쪽
dam Rex qui 33 urbibus praefuit multo quιdem annos regnavit Ied opus aliquod bonum nunquam fecisci toto Mundo nam rater oppres-μmmi inustitiam nyuriam cs violentiam, Gn tindo non fuit nee plus nec manra . namque multum dolorem inmolestam ab eo passunei
minu es sic illa manst in Palatro mansionis suae. Eiusdam ver die ruttinera vidit ovem ligatam, a qua pabulum fuit longiuscula remotum gilis auram pede feriens illud prσιω a Movit. In babus rei compensationem, unus eius pes es in littore S reliqua ejus membra in Gelenia. Bonum itaque annitere ab is mei timore, nam ceruleiis beluanus
Interesionis facienda, tam ant tandem moriendum esse. Nam horatione auisque praesabit Eueni Tnaniri aut hoc facit vere vir es, eum in nostra religione Uil plus merui in se habeat si uamvis enim vir bonus multum merata habuerit,i tamen non praefuerat ullas Eleemosynas , utique Perutaman Angelus J non intuebitur rntent nem In eum non fecerat opus Eleemosynaraim proprid manu hoc opus non praesitreu, id a Setii bono faciendum ommendet: nam si necessario ebee hune Mundum emere , ho praeripetat, a Deo inveniet ancrementum.
Muando autem se homo ipse facit Eleemosynas opustuum, tum scito riatam hoc opus revera fecie vice. Hoc opus tam irrs quam Igminis necessarium es, ut ex eo Paradisi meritum accipiant ne oportet hae opus praestare negligenter, nam praecipuum meratum habet in hae Religione verissimi. Et eum aliquis s/praestiterit Eleemorirnas, ecerit huyus Mundi emptionem, ingeli J Animam is ter ferent ad Parari tun. quem, locarna ejus ea tradent, eique Virgines Para eas largientur. Ob quam elix is es cui talis naturi fla cui tiliter prospectum est 3 Eum resus ferent in hunc Mundum, ubi multa laetitis es elicitateIra Aturus erat. Hugubmodi erit vicissitudo temporum ex Intercessione, tits . inde locum in Paradiso inveniant quando aliquis non facit Eleemosynas, tum pererrinus erit in civitate Dei. nec commodum locum irae Oritate reperiet, sed ibidem manebit omnin attonitus nam auam . in ea Trbs fit antaevissima elarissima, ri tamen erit eum molesti mferat nec propter quo ora meritum suum inmente Libi coni moduli J
476쪽
sicinn, ni per Interesionem, Eleem nas nam pro inimi omnino Porta VI. Portu hominesJfacere Boa- opera,ut tandem,nveniantirercedemta bonum praecelsum nanas non caurantion vera facere,semper ma
quovis de s Lunae celebration Dora ter quovis mense, rnitio, V medio Usine s. initio quamprimum eam videras in caelo, Unocte decima- quarta, s sine prando attentiata sera latet 6 Sextum es ut semel pιο-
vis anno proficiscari s seu peregrinationem suscipias ad metroposita-cam Ecclesiam J neerves nem fatiendum, praetendunt nescira hoc modo res interesionem faceres seu supplicare, Ibi rant hoc praeceptum esse secundum, tam 1 uiae religionis. Me enim dicit quidiis doctas seu versatus in Iabris ά endo dend Disa ut pro se intercessionem faciant. Haece Sextam vim quam feminis praerpiuntur, nec quisquam ab eis exemptus es. Si pro te non feceras, nec tragrat Pon
tena, J nee inbile erat ut ad eam prope accedas. Id non potes M. Si maena lue a leprofectum erat, A Absolutio rem transrasrarasis Haec
neglexisse fert' esse crimen oe peccatum manderi ras etiam in Ponte detr-neberas, ne rem ionem tui intentes; nec terripies merata nee quo Asbonum, spropter haec Sex nec a plui eximEris , quamvis menta habueris Ducenta. Ideoque eontende tie haec factas, nec in eis renis seM. Haec inquam piaesio cordate, nam ex er inuem es magnam veris cedem roni intim meratorvm retrrbationem invenies Para rn, per Pontem transibis ventus per Salacii pro horum sex Bonormur operum gulis inventes mercedem copiosam. In statuit Sternutationem esse Bellum naturae una Diabolo, quena stet nutando expellit natura. JPorta VII. OPρrae pro quavis Sternutante recitaresemel tintim Agγύnava Uintim tam inphairnpuam duas voces recita,ut Pararistina mentas, sis malo
477쪽
4 O VETERuis. PERSA Ru Eo RuM 3IEis malo tiberaris; per didus Verba expellas morbos quos Diaboltis in corpora humano locium ens assert enim quod sit in corpore Ignis quidam Perse HEMTehebra, Arabuὸ Talnae, Gari l. Di. e. Natura J uando se Ignis ex mandata Domini-Altoris bellum rere cum Diabolo, eum bellando corpora expellii e hae rationefugat Diabolo ex permutatione eo tu fanum evassit. I eoque ahquo sternutante,
dicit, id al u. al. Absnavar, et Mina e preces sinde, ut Hi s feris maneas s seu vivas, J Daemon nrquefites. In hoc etiam opere coram Igne preces fundito tituorpus a Diabolo liberum fit e latum. Supervenienteriaqtis Palicula stertituatione, Benedicito, tu pra Paradis intinus Natura in tuo orpore non fiat Diabolus, nec cordi tu lucido tra=tia eveniat s In 8 jubetur non facere aliquid a Superintendente prohibitum : dc Decimas ei solvere I
Porta III. X Religionis Principis manimum quod oporteat ω De seu
M,Super tendenta, uam Superιntendentiam1seu autoritate myconcedere, ne a mandato utra re ira, quippe qui fit Religionis ornamentum cI decus. Nam quamvis Bona-vera habueris innumerabilia sicut arborum folia, arena mobilis, sicut pluviarum gluties caelorum se tamen Desturo non sunt accepta, nihil ex is lucraberis: isti non ferii contentus, rihil in hoc Mundo laudis reportabis Ideoque ex omnia
autem Destsi non fuerit contentus, nec tu eris particeps beneficia Bonorum. Operum tuorum ad Paradisum Anima tua iam non inveniet,
etim Angelis tibi non erit locul; nec Anima tua a Molis libet aluttir, Ied istis in Gehenni erit aeternesm. Decimas autem dania, de te extine contenti U Anima tua fine morirn Parais erit. Desuri enim omnium 'ligionem noverunt, omnes uti sciunt, se omnes honunes liberant. Porta IX.
semel tantum id facinus perpuraturus sis. Et praeter eum alter qui in hoc facinore occustatus fuerat, quamvis conductitius, uiniadus fit. In tota 'ligione
478쪽
pν Religioseus es, ab eo caveto nam omnium peccato 1 tim praeriptium hos opus malum: gennem L seu securina Pin pedem ne alladas, irrhone ira quis hoc peccatum comin rat, iam personas eodem crimine viatiatas inoo vitri quicunque vel Sagitta vel Enye vel Ptigno vel calcanea utramque inrefcerat, non erat ei malum nec eccatum. Venti em Uus laceret, si tunc non fit alius piceat epta Vinam. Quemcunque enim ob
peccatum nec traditurisunt vel per potestatem Desura furor in vel per mandatum Regis, oportet eum in Aundo si e judicialitera cerdere , exceptis uobis sis infaustis qui perpetrant hoc foetam Paritator in scelus ti/b vis Diaboli operibus par sit in ipso facto occiden I sunt. DE dismori purea fecerunt Aphrosidiabis audi psimus, Ttir-Brdtur a l. Turi-Brίtrs seu se tresy, spurciis ille, o wnus, pιi trucidavit Izerdus trem in ira Relig/one in jd uerat eι elus cur is erat fustentaculum. Id vice extitit Mauso propter ea jἰs Praesura Mundus fuit I mersus postea Sarsi e b, a quo si tempo ie Sama Mundus oppressionem tuuriam passus est. Se peccatis quatuor sorum suo tempore impuriss morum peIor est Paederasia seu aedicatio JU Vertitam an eos propterea puniet : nam propter hoc vexantur Angeli. Ita rixit Desti doctis ii Predicator ceri est extra se si aluquis Dei-cola meo opere semel actor uerit, propter hoc a Gebenna non liberabitur, nec faciem Paradmini ebisur. Luando ex corruptela eis mori pus factunt, nec Deus nec ngeli nee pra nee Ignis inde lata res sunt, sed tam malo facinore pro Uus dolent . Omni homni beato U omni rei quam Deus in Mundum introduxit, molesta es He cultas es propter hoe optu piod nisurcitie defuit. Et f pikdem cum saeuirnu hoc opus faciunt, perande malum es cave itaque ab hoc opere Diabolico, utcunque Gad Paradisi I Uarium contenis. Porta X. Praeceptum hoc est in omnisud ora tam viras piam feminu religiosis intumbens, attigare Ongulum praestare Eleemo nasci nam astigare Disisse Cingia luna etiam dictum camar, es Praeceptum Dei, cum figuum edtentra et ea Creatorem. Mulum ut Rems id institutum
cingui duatus est, ex dimidia potestate Diaboli eoastis , n niti-om potestatem Dei positus es. Ne in ostrum 'ligionem eradet: Vi
479쪽
4 VETERUM PERsARUM EORUM VEGngulo medium cingit, praetered nullam aliud in Mundo bonum opus habet, s tamen omnibtis septena terrae climatu neriti l seu Boni operibus J particeps erit in via Uligionis. Da esse habet, ut cum eum confortantes in s Angeli, beatum reddentes V eo placati, tum Merita halubit in Irάnclis es in Glangh-Hatta in Numir I in Gjamglyphi, mi omnibao nisi redis V praemia locis omnia is com
Ongulum medio, a religiosis erit abundantia tua emitto millirari multiplicata J Si autem nutum tuum non furit Digulo cinctum, tua a religiosis uinuas eu conJunctio J alienata erat. Necitatriis solvas a medio tuo cingulum, quia a tuo in religione eonsorte invenies merita etiam persolutari nihil enim in tuo religionis conforte metira est, quam ut ru- venias in eo praenaum tale quod sit praemium tro aliis etiam hominibus
s susticiens, Dario ut tu fine operibus etiam particeps fias de illo. In Onolo dexquatuor adhibeatitur ori, quorum qui que aliquid signif-rat. Ex praui scira primum, Dominum tuum esse num Sanctum, cui non es compara es etiam Dominaupotentiae es Luietae. Secun s Nodus
resatur exissentiam bonae Religionis, i qui ex Magdbasena non es scrupulus ne dubium quin vera fit. Tertius Nosis animo tuo stattir quod Viae Dux fuit ordius t spintamdn, qui Domini Lexatuis fieri Missus De Propheta, qui nobis M. Dux cs iam Dei colens frua itu Nodus es quo quis secum animo hoc concipit, sitae DBonum factuat quantum potero e bonum inquam faciam, donum cogitabo, ta a quovis malo quantum possum furiam e re erit bona mea 'tigio, V ab Octona rectique 'si ione non coertam. Phendarnia uit ex Angelis qui apparuιrunt Rex Manut Vr pu sferoavit illos sapientiu excellentes, fuisse omnes Ongulo cinctos medio. Q diu' quoque oculo certitudinis vis Angelos eodem modo se habui . De Anirdissi nihil nucdgam ut de eis informationem in enim Anir quidem cingulo non mictus es propteristitiati sed Irdius cinxit propter vultΩ apertionem 'iberiorena, scuti Boni sciancti cs in Religione Beati, cinxerunt Ongulum, de infud certi, s& non dubitantes. IV. cap. 17. Porta XI. OPortet benὸ curare Ignem propter;ustitiani seu conscientiam:J annitere ut Ignis non moriatur plia is es tibi quas Anima Polrutum es Duroram in eo ne comburas, nec retinouas tale quid in campis prope eum intrara passus is in domo Ignem fideliter curando, ne relinpura in eo spinas is qui quilias ta tunc septem Cinnatum terris Igus erit
480쪽
MAGORUM LIBER SAD-DER. 6 3 amicabilis es reuissim contentus cs quando petendam habes aliquam petitionem aut de siderium, tum necessitas tua censebitur licita absque ulta negatione Leuando autem Ignem in Sacro-Foco non ben/servas, nec ab Igne anhelitum pro tum vertrs, tunc I nisis climatum terra seu totius Oihi, non erit tibi amiciailio nec tillum desideritim cs petationem nisi quae cadet g non consistet. Si Ignem tutini non curars Uuperiori-Tabulato, fedfinis morificu Dper lapide duro, non poteris iacexpiare si ex luero tuo miseris ioc Dindr seu Aureos Lad Murgu-RVM istuci non erit acceptumJudici, nec peccatum a te expicuitur. Nam DeusJustus dei potestatem clavium Parai τω Ddibebs L G inquam talem fecit ara potestarem, fila PS alicujus 'ligione non es
contentiu f sic si de eo non erit tibi sitis factuna,J eum ne relinpras circa Paradisum, quia lanis mei curam ipse dereliquit Faeminis etiam quae non habent custodiae reverantiam, onus seu Partus earum De mandato perabit aborati : Liberi exeu in exsentiam non venient necfilius tillus ruam an Ignis qua moratur veneratione non adbiaild, sed eum honorare negligitur est v lx cui non exhibetur honos,nec verbis erus reverantia. Si in aliqud domo Ignis moritur, eidem domo eveniet auramen tumis pro sessici solventur vel tres Dir/m, velIaltem duo D vh. Loret hoc si aliquia eoenit tibi quando emoritur I uti tuus, ne forte tindequaque oliquid sp u Leveniat. Porta XII.
J I incipitur nonfacere Involucr nainnteum cadaverat quod novum, nec aliquo modo inquinatum quia ordio contrarium praecepit ata ribus meis audientibauci sed fit vetustum, tritum, es bene Atti . Involui erram hoc modoparabis,ne tibi eveniat Pavor Novum cI lonum ad 127ortuumttium ne avi ibeto sed audi ex Qeno venHitinum verbum c. mulier longitarativis Dithaniae filum ex si celta sum erat, idque in Involucrumrnferuerit, erit cive Serpensis Vipera in corpore U Imori e Marternum adlueretur non intuebitur an Ghertisamdn,i totius Mundi regnum eruci inimicum Visis ram prehendens, eam ad Gehennam deducet.Siquidem fletus Involucriana Jfuerat mane quarto. at nocte quartia, non erit in damnum meum, Ied Huvali lucro una At flosis novasve corpore meosuerat,corpus meum in Asilaorazm cs Mulorum cibum erat nec inde emolumenti aut quietis ero particeps, sed correptio Umolestia es retra butio- mala me manebunt. Porro bonum es cautelam Lbibere ab omni cadavero se, dum in vi am&ιlatum vana cadaverinum