장음표시 사용
501쪽
VETERUM TERsARUM EORUM VEPorta I. V. raerepti tu es scietitiam praelegere puerse colloca pueros oram Serr- bai elutis cor eientia illustra est. Deinde colloca apud doctum pru-datem Sacerdotem, qu sit Puerorum Instra Eor Oportet Sacerdotem habere taleis ut non graveris, dare expensas Urabum cs vestitum, cor ejus hoc bonum optu convertas. Et tum omne bonum- opus quod apiter factum fuerit, scito illud aporemisim Iactum fuisse. Fac ut scientiam memoriter teneant, sis ab omni peccato incorruptelu caveant reum pro animal tu suis id faciant ut scientid solertes sint. Nam si bonum acina . se non distinguunt, haud multum boni-veris ab eis obtine-butir Ignorantia laborans, nec Religionem nec Deum novit. Porta LVI. Apis novιannt, ramo Ius mense, se quando venerit dies burdad, oportet per convivium expiare siro renaissione peccatoruna Inempe de omni u .d ab extra recipit mantu tua, Feri convivio appone: ι'. pririnitiasJ de omni fructu inde granis c quicquid ad manum tuam
venerat, apporta: cum haec omnia comportaveris , bonum est eis Apiare V Domino tuo plurimas gratias agere. Nam exinde opera tua illo anno ben cedent, es res tuae erunt laetiores cs proventus tuus copio-μr, Jelicitatem percipies. In nostienim religione compertum es tib fhoe di s Angeli 3 hominibiu Alimentum Pseu Annonana J suppeHtant, es huiusmodi expiatione expiando, si Angelo tauriad remissionem invenies. Eo anno annona erat copiosor, es anima tua multo laetior Gjtistitia Pseu conscientiae I aura recitabis Chas numan. Porta I. VII.
OUuunp e tersuscepturara est, a Par angarum via fuerit, protuli itinere oportet expiationis convivium celebrare comple pro eo tino convivio expiarant, minor erit ca amitas, eluitar maior Gi-
oti religiosis hoc casu, mi Convivio expiare incumbιt quὸd si abiens commod/praestare non poterit, si rimestra su id fecerant, satis proderit :1tiando enim ejusmodi convivium praeeeperis, eum lute ad habitaculum utim rediturara erit. Et quando bus nίm recitant, res etiam ita se hae bis. Porta LVIII.
Uando aliquis uxorem habet V non 'ios, tum in tumultuatione erit animus e 1;fiu mulo eris ious pracsis oportet ut non fit neoti-
502쪽
gens m haere, sed Mulum pro sei in pronaptu Leollacu. Ho enim in nostra religione planum es, pιed oporteat filium habere, non filiam, eum filia sit patras. Ei lusus consanguineis spopulo ae tribuisuae commutet, ut Ctamst praeceptum Des' Mulum pro e collocentu filium inquam facito Mulum trism, ne facito filiam. Et ad fidern facien- clana, J Filius profitebitur, dicet, pater, exosum filius tuus quem in Mumis Musi: vicissim pater dicet Ofili, tu es mihistitu es ego Ium tibi pater Hisfactis, per Pontem transibit, ad locum M ob mo
Porta I. IX. Uminque expiando fecerat Eleemosynas, nonpotes expiando facere conυιυitim ps istud. Sed Deo faciat Rag arx pia inquam Uri,cae deinde comedat panem es e quod de convivi resa simul actipiat. Hoc modo peccatum D i minuetur, c id coram Deo, mittetur. Porta I. X. INtra habitationem tuam quando es tibi tempus quam impedendi si.e. naingenes, Dadpedem quam ne impellito, quia hocDauni erat tibi
peccatum a capite ad calcem Luando itaque ad quam impellendum assides, juxta ostium ne retinatiuo, sed fatiquanto remotitu. Nam in Libro Vendid- ensi diritu Do g. peccatum ponderis I 2o DirEm. Eando alipιrs micturras est, ibidem in animo recitet oe . cs deinde postquam iἷ minxerit, intra tres pasius illitu loci, Itierat, Tatiaιῶ virisu semel recitet, s deinde tacituratus edeat V quanta exit, recitet nn v ter et Hamatandin citet buci mel sua te recitet tera Tata Aia virlyu quater Abunim virambagdmari ad finem recitet pietatisca d. mando rurest animo fecerat aliquis homo, tum erat sanctus suavis Derdo animo praeditus omnia Ius verba erunt accepta, nec
ste hanc religionem 1a Diabolo unquam instetur. Porta I. XI.
NE Occidito rum Hia jaci sed si alicubi videris, accipe I e s
campum deferto ut abeat dimitte inquam tit ea vertissupellectilem fuant f s: donaesticos suos. J m faciendo meritum intendes multum, tu facis idem bonum quod alafaciunt. Gm enim Husa formicarum antrum percusirit, earum naritia violenter momentur Serpentes quoque necat, necat inquam, es deinde eas quaquaversus Urabit.
Valde utile est hoc animal, adeoque hoc scito, et que interficere omittito. in octa
503쪽
lem unum interfecerit, per molimentationis tolebitur alia noxia an malia uti perpentes' i goo interprere . Odrum Botimi metum
IoOo interficiet pietatis V. d. visunque inquam interfeceris Uο- rem, Infernus erat locus Wus: Isemen uti Dcreaturis obitur, nullam ab Inferno redemptionem Imveniet. Porta LXIII.
piationem faciat dum in ivsses, nee captitsuum a id cultίλι- trectet, unde magnum nuratum quotannis inviniet, Num annis auctius erat. V ue praxdem pros faciat expiationem apud Sor Ui, iabeatam illam animana b accipieto tristis du&u tuto custodire ne noxam videat aut perturbationem : mane qua uos M. nocte quarta Lin Ponte DNnada Gum eo computabit Mihr-I ad Dat Robn-D ad dein se ad locum suum ibit, quia antι ista anima in vivis expiata fuerat. Expiatione dicto modo in vivii facta, si fori infans ex improvj natus fuerit, obstetrix quaedam in subadium veniens, eundem lavabri, eique prae findet Vmbιlicum mando corpo iis P nodulo exit talis anima, est scuti an exaurinnis, attonitru maneaud viam sua missiem quando autem animatus cs visu praedura tuerit, Orpb eum ut beatum Vnos io Soriis inquam ad talem beattim dente Put obsturax ad gravadam sese parturientena es talem fartum excipiet lavabit umbrAsrael cindet tutis eum a Diabolo et Odire S ad habitationem amperducet Pando anima in mos expianda est, Sacerdotis es eandem expiare apud Sor portet enim hei s in hoc Mundo Lexpiationem antidi, ut infans inde fiat sanctior, inibi sc in altero Mundo I non
pereat oportet Drquam vadentem anιmana evrare hodie, ne forte cras miseriam cs mal dictionem uteat potest enim se ut antrante Lato, bona opera factent potestatem non inoeniae auando anima in vivis expiata fuerit, a diabolor in furia tuta eri r chm curque praeceptum animam tu mori expiare tini in hoc Mundo est danda Desi. ara Hymbada te absunt, Non anssui eo denses hilares stini, melim es tis tu proprium dolorem seu Adiuuari eoores, tati opere animam tuam laetari
504쪽
laetari facias laeterniini J Praec tum ut hoc opus 'ias, ut ipse
manu tud idpraeses, num anima tua adhue in vidis est. Poria LXIV.
Quisquisis Mundo moratiuus es, obit inveniens Dei mandatum sit seat J huic operi sedulo tribus diabus incumbat faciendo pro se
Expiationem apud Sorus I ais es. Sorti H -Dydan accendat Ignem, Adesdrecitet, qvia is uιfora per tres ros Araram habiturus fit. Deinde expiationem pro ea facit trabus convivis . Mane quarto sal nocte
chus iam Beatis , eo crantiae gratia Deinde tuum osιtum lonum elegantem fer, Famam-capitis, unisam, adli racula, Sudram, Ocreas, 'Ongulum cum enim talia Paradi eis attribuunt , talia etiam cerae religionis viris dare solent. Ex estiuus ita pie melioribus appone quicquid tui commodum videtur , unde illi erit tb honor, cor oculi tui fra rnii 3 ut montes erunt. Dein amicos consanguineos et familiares quos habes, coram conspectu tuo collocabis, alioram latus tutinet,
dum se aliqui praeeunti alii subsequuntur. Isto tempore te agnoscendi Beati s sc Saneti, intra etiam a gnoscas eos dum istos eodem modo videri praefantis rebo rant vestes supellex tua, eo plus honoris inde reportabis erit tibi gaudium, laetitia ma r V locus in Paradis melior. Si eris vestes non uetierint praefantes, mustum pudoris inde reportabis Lelerit aliis inferior, i ijses fuerim elegantiores Animae non gaudebunt de tu homine res tales vestes in iuvim pauperem bc se ipsiuri' induit.sAlias,cor vus ex illis vestibus exuit Eet, I Beati eas Plura fleu comscientiae De M trabusentis perho Expiationibus acceaeret veneratio, es a Deo obcineretur mi incorara. Horum a titem omnium limissium dabis
Destiso S alterum dimidium Sacerdoti, nam hae ratione sieneficiuni illorum Pad animam fra citiis veniet. Ea rar res ut ben consuantur, quia vestes en consertaesunt meliores . nam si ad convivium sexpiationis naetiores Lapposueris,ses, Sacerdos cum eis expiabit ne fraude animai iuncti videbit tomputum irius perciput exitium totum Pharas V pro eo recitabunt, es illas siinde seponet, postea Mima Uus per Pontem transibit. Et mane quarto quando a terris per mutansva transit, primis veniet ad Ignem Martia fetundis ora tra Mendet, terra 'xta Lunam erat gratu, quare Ed Solem perveniet, G deinde ad locum suum. ni
505쪽
Salutationem de cona precationen ut salvere jubeat non in Iungunt, eodem modo quo viri r Soli faciunt; sed Faenianis praebcrr-bunt Salutationem, lotidi euntes ad maratas tam mane quam tempore preci secunda, s manibus ad latera applicati s eis dicant; mid praec is Anden qMessi viuid coetitas ut nos faciamus e nam qui quid praeceperis, HI acturae fumo . dicquid enim maritus praeceperit,m statim praestare detunt mariti contentationem quaerant, I si nomque fico gerant. Nam quando maratus contenitis est, Dominus etiam contentus erit cum faeminas fecerit, ea es multo praestantior Parad/feo U Beata erat.quamsi erga maritum lingua disertii M. ililoquMfberis V ad eum die noct/que; ricium suum detulerat Alfi marito non oberierit, Iedduae crumenaeis duo corda fuerant, tum illa vocabitur ro- ver is , impudens , infernalis , polluta : nam marito non contento quamvis multa nurita habuerat, quandonam talia merita ad animam us pertingent quando nam a Gehenn libera muro es veρornaratus Utra contentus eris, talis semina in hoc Mundo Paradisierit. Poria LXVI.
PRAE ptum' ut nostra disti sit optima illa quae in Zfasib Mn. n
es ob excet lentiam eis. Inde eam coit nitra ut anima nosra ab imter Ialva fit. Huira veritatem agno cinius, s huic Religioni nos obligant tra 'ligioni confidini tu, ut in Dei Paradiso futura fimus Per Bonitatem posibile ad Paradisum ire felix itaque est 1ia infud natura Bonitatem habet: nam Bonitate es cogitationibus bonis, 'uisque in Paradis obtinerit conclave Munde nihil in hoc Mundo metim quam ut re lixiosus bule veri ad ictio fit. G aliquis Dapostata LRelleionem dimissurius 4 manu, ab eo opere alii manti s eundem arripiant, omnes qui possunt suppetias ferant, Moram Domino gemitum edant, ut Derueι condonare vellet, tete Religionemsuam fervet in hoc Mundo. Nam quando religio super Me J limen transit, et aperit intrat sine prσtextu. indiu in vidis est eum sud sobole V sirpe sfamilid, quaecunque bona- opera fecerint, scit se quas ille fecerat, inea ad utra ostium portau da S aliquis propter Tributum Iuum solvendum deIectus fuerat, i canatale Tributum non habeat , a manu religionis vent ut erit gratis. Titiaque eo in loco sub tam ei administrato, illud T ibutum ei tu . -
506쪽
Ius dato; scito te hae ratione eum a liber*e, sic faciendo te religiosum peculiarem praestit a in Para o mercessimis ramitim remuneratιonem habiturus es, bonum infinitum X ac religione percepti2rus es nam niti in hoc Mundo melim p/am ut alius Religiosus bonum a te percipiat. Erur lenim hoc melius qtiam ut pauper in conditionesu distis, intereligionem inventat, ite ni Bionem non via Hat. Nam l. Iuuium tuum in litone sua mansurara es, nec morerii regulo insuam corrumpet incunquesempore suo hoc fecerat, una ctimuereatus e cooperator fit et c. λ praemisis merceris articeossit, H nul etiam ratias agere oportebis. Si abiem pro Notito a tetierine pecuniam quam alipui pro familiae fure expensi paroperat , scit quod in eligione nostrd illa re pejus non esset si quu cadaverosum comedisset. Ab illa itaque pecunidcaoere L seu abstineres oportet pria talis pecunia eris grave onus in cervice Nomin omni domo ti bi talis petiora
expenitur, in tali rim non manebit, qui bolem OHervet sea egestas eris ibi nitardisa, s familia illa totaliser evanescet. Porta TXVII. Oa cep/Mn est ut Mendacium non duas, ned ipso fas in hoc 3 --d infamis. Nam quamvis a mentiacio tuo procedere res recta se ii vera 3 nihilomihis tamen vitai dignitas trua Iactura alietur. Omne peccatum superat Mendacium cs inde res tua reddetur illustris zer lusit interrogavit ab eo qui occulta novIt, quomodo se habebunt 3 cm tale responsum dedit Deus Oh, I erax, no Ole plendidior, mendax recta ad Diabolum dit: nam a Diabolo Zs quod ille talem concisiscentioni habeat. Super Mendaci non erat mentis-tPunirnatio Iedstiper, erat deis aio: nam illepauper est opinione hominum, quamvis in Mundo nobilis hauatur homines eum non honorabunt, exitum videbit malum ropter contemptum Dum. Si opes habet omnes abibunt quando inageemizθιtudine, non manebit eis men in Mundo, fedrato desolatae istine pes
in possessiones De is Mendacium itaque Ofili ne duito, nec pares tibi mansionem in inferno. Porta LXVIII.
TII inceptum est ut veritatem exerceasu reri tatem facit artificium Pseu professionem x sine imminutione. Pac tirona tit habeas eratatem, quippe quae animam tuam augebit. Veritate niti melim es ex omnI-bus quae creavit meus; Duam ille Mundum ex veritate produxit ex Nim 3 veritate
507쪽
'o VETERUM IERsARUM EORUM Everatate est quod Iundus in loco suo mansuriis es. eruate est tibi inho Munia 'ligio veri a veras ara es quod eo tis factus Diabolus,
lapsu fit in maleinctionem quia eam minuebat: nam Diabolus is nullare magis timuit, quam disia veritatii. Futura es Resurrecti propter
veritatem, ut tunc appareat auis eam minuerrit vera talem
facit suum Dium, mentis-ri timinatio ab illo re lenisset ope Lunae radictior e re erat jus milia, V a deceptione Daemonum erit Iecmrau. Gltava oerj errarius multum veritatis inens, Mi se es loqui cum Davit totius Orsis Rege, utine in non timuit Ide Iolus tali Regire ponsum ferit, in qu sermone fuit confidentia s quoque alacritas. GVin f seu Diabolus J quando eum veritate rem l Menaeam vidit, promist annis cecidit attonitusa nec versus Muniam venire potuit, sed loco suo mansit miser se genaens, di tremulus. icquid titi inton pectum venit , in veritate flet seu consistat: nam in interpretatione Libri a /nd iactum est, x Vesta Nna, recitator es com noveris meritorum tuorum praecipuum esse Veritatem, quare ad latus declinando eam minus , cum primum quod in Mundo visum est, '. Orbium caelestium reumrotatis veritate processio micunque loquitur verum, illius e re mest quaerere Datque consulere. J Deus Hxit Ieamare veros Araeli quopι et benedicent 'dis dixit alis qui bona, Ist. tonis mysteria novit, cor veracis non mLbit molestiam ne Vesatem Sed tandem verrioqui in bono sat erunt, nee pzjque capite Pseu 3mn5 cerebro J praeditus eis obloquetur in hoc undo. Ideoque exercet Derrtatem eum corde habente apertum ostium, nam veritatem exercendo nemo
Iupplicium visurus est Paeternum.
TIRaeceptum est ea vere ne eum nururice fami raritatem habeas radii que alicujus uxorem ne sedulues quamus fit aptatraxet eo demti cetur utcunqPe enim aliquam faenirnam fefixerit, in viam animae Diopus corruptum fecit. Nam si maritus accessurus esset ad talem uxorem, haberetur properegrino ab habitatione fud promites cs uxor quopiettinees et Iarat istιta; sent/ns babent Returionis rancipia Murcumque vir talei Deo Dingratum fecerit, de novo semper peccatum 1 Pentetura Domi icim Tam vir es semina congredientes , habebuntur peccatoressi nune destittiti Gni Der maritus non novit, ei peccatum non erI ; nam rilitet, sic uxorisyantecedens peccatum ei non adest se ab eo ignoriitur.JAt quando raratus novit, oportet ut a marito separetur talu uxor, nec
508쪽
MAGORUM LIBER SAD-DER IdEbet ille prope eam accedere: nam si ex improviso ad eam accesserit,coseccatores erunt tam vir quam foemina quia Apost a prope eam accesierit, seu eum se . ille qui eum meretrata confurati uni habet. Nec sta alia quίυis via poterit feri arato licita S uxori ex avi id tua jamilia acciderit tale ins ortunium hoc erit eis p us psi no Uus ero ad eam pires nam si talem uxorem epumatana Dimpraegnaveru, tu Religi in eam ad artam religionem deducis, s cuin nostra non pei iniciat. J Lex metu suo Dcelandi causaJ Uanram intefe ris, tu in ed re sanguinolentius habueris pnuistis miness. Sti antem habuerit, quam uis peccatum excisto infante contractum, precatum suum erit: tu halebis peccatum, es tu habebis onus. Igitur custodiis ab ejusmod opere p/od in faenuentia definit. Non dicam fm, o deo lire loquuntur, Talis homo consorsfuit cum meretra te. Ideoque in te non praevaleat et irrum tuum; ne intellectus cs discreti e gravitas tua sculpentur. J Leutcunque semel com meretrrce rasi uerit, per o dies imtesteytis e mentia ab illo abii mn, non pesicaritas e is nec consilium nec conductio , ne apprehensio ne religio nec stabilitas Iu mansura sunt, nec cor Iara quietum manebit Ideopι custodi te ab hoe es tibi
Poria LXX.ΡI inreptum tibi carere Furto I alienarram opum reptione. dando otiorum opessura ab leris, proprium Drauinem te ordo Irato. Nana tale in hae Religione decretum est. sviZ. inicunque furto aliorum opes ab uterit, si tinum Dirm s seu nummulun J furatus est, ab e duo Dir/m a erant 'pro ni d ambas Wus auras absinciant, eo vi Ius decem ac mise verberibus fusigent, in earcere
per horam detineant. Glia oportet in eum infigere. Alia vice fauos Direm si altis furere, quatuor ab eo ex aut dual tu horis in carcere detineant tunc nantu ab eo abstineant. Si aliquis furatus tierat Drarem oo, manum pGrscindant. Si furatus fuerit sco Dir/m, decolla suspendatur. Tale erati plicium Uus in hoc Mundo S in f hturo poena erat quod in Paradio duplum eiusmodi quodoratus es, ab Uus verr-tis auferetur. DAlia Exempla Lia paulo aliter legiriri, viz. J-tinum Duem furatus est, duo l uem pro mul ab eo auferant V aurem Ius abscindant, es corpus Ius I o baculi verberent, scin carcerein Vird de tineant. Alia vice si unum Darem stratus turit, o Dir/m ab eo auferant, alteram aurena abscindant, et baculis si v verberibus Deum
509쪽
percautiant, a horas in carcere detituantum tunc manum ab eo abstinetentia ut absindatur manus, manus inquam lxtra. DHuc usque alia
exeniplariaci deinde pergit prius exemplar, Viro duunt povus bis mansuras Fur si infortunatruci s enim bona- opera non secerat in hoc Mundo, ex angulo semper talionem inveniet in eum exlubebunt retributiones, funiuium erit ora Eius 2uscunque aliorum pes abstulerat, pro talione quadra plicem ab eo quantitatem auferant. Si heic
reddit, det 0Umotu quadra plum Si autem talem Furem ab Oloit ille Beatus, s sc Archipraesul. Erius Fura, opus ibi habebitur quasi bonum e si autem non, tum oportet eum satim interficere, cum oporteat interficere talem malevolum conaber siaque aliorum opes non auferre,
ab operibus Habolicis absinere. Porta LXXI. Placeptum es a pectat abstinere, a manu es lineus is toritatione
omne peccatum elimrna . S maeror, maestui tib superoenerint,
tu istis patienitam habeto, ut animo s placido seu inturbato P.Si autem De comi ad beneficium a tiquod a creatore obtinueris, pro eo gratias agit ri quando prae manti tu habes gratiarum actionem, tibi b-
sequetur beneficium salterum. Nam si non adsit gratiarum actio, mi boni reportabis qui /is es. Illicitus es anu prem talis edit; nam quando gratias non Vit, s impra dens: nre oportet ei aliquod bonum facere, cum iste fit in ratus. Hoc enim in Religione planum est, .., ds aliquis fine grati moritur, in terrd aram ponant ex mensura seu
proportione iacti ejus J Spheniarniaet Angelus pro sto aeremes, sicut
dis fredo is omnes aves quas iste in Mundos sit fera voraverit,J erunt fictu eadavera et pii e gratias est. Omnes arbores super vibus illa sederit, quamvis bonae sient, exore eis. Oportetis fili hisce turtutι-bus donerui quae sunt Liberalitas, Veracitas, ta MisericorHaerga populum Dei fit tibi unum cor na lingua, cuius Lingua scopus fit V ruas. 'pocrisin non fecisse cum populo Dei, tam praemittatur quam is terae sequatur quicqvtii evrmorbi ingratum est, id cera nemini gratum habebitur. Hoc es Principium in I eligione,, canon atque Rerula vostrari namque 3 si nus De tu istor ratusto Hiit, dando cupi es Sancitis, quoque Salvus, in hoc Aona tibi incumbit facere do operapiorum tintimis L Et si Paraifum m seu praefers Lin hoc Mundo, ne invadas res aliorum , quia Paragus es melior rebus mundanis
510쪽
gratior, in res pauperes cor ne assigito erM quemque bonum conta, quia b
rutas in hae Urbe est odivi praestans. Tu itaque facito homi Ius idem quod
trem laedas, sed bonitate te m cum hominibvssectato cumquese te lusiuerti, tunc Mundo nivaturau, in anima turde reritusecurus erisci ad talem vadum tu pervenies, ut tandem Praecipuum s seu Principale Diuum id nias; ut quamdiu in hoc Mundo locus tibi supererit, tibi non eveniant noxac damnum utper ciuistinque aliquando limen transeundo, tillam a Diabolis es Daemoniblis tibi veniat detrimentum cuique igitur praecipito ut ita se H beat, ut in utroque Mundo certissime felixst. Et a Diabolo tunc non erit
damnum, sed Paradisus erit locus ejus in aeternaum. Ibi ipse laetabundus sedetit nec aliquid praeter de eri uigaudium videbis. Porta LXXII. P ceptum es ut quovis ne quamprimam lucescit atrarcira, pro minusculis rebus f peccanainosis Sacerdos expiationem pro te faciat aliquo convivio, sese parva aliqua oblatione quoti sana, J vel ipse pro te facito:
hoc enim in religione clarum est, scit. In quaci que domo expiatumfueratremneso, in illa domo hospites ab que fascinatione erunt Beatorum animae 999ooesidue accedent. Ingruente quidem nocte, Sole ex Mundo abeunte, DLbolii Daemones tune Dement ut illius domia incolis noceant, capita incolarum talas domus in vincia adducant: at 1uando in ilia domo convivia nidorem invenerint, inde exitum ab illo convivio exterius , in Elliami non erit alicui noxa, sed cum Io desserationiblis inde exibtint citiique it Midelipraecipitur, quouu mane secundum prasr Dina morem convivio expiare ut q-ndo ibi omnis anima collocata fierit, Dia bolus si luloe sino. Ut D quamvis habes tantum urceolum, tamen conviviumpar utina est, s hoc indubitatis bonum opus f Hebitis. Propter tale conrituum non ita minuetur Meritum, qui Laoo ir/na sita ponderet. Terna ut odicentivia triplum tot Direniorum meritum inebunt A enim computus nobis
I N hac religione faenilia siuerperis Limetirabit in amense J Atan duoderim oblationes praestare pro peccato quod a puerpera processerat, ut ita purificatas a peccati Juraci praestet isaque is hoc opus Dis suscipiat.
Nam in Labro nioenae dicitur, Faemina mea et oblatione prostrab