Georg. Frid. Schoemanni Opuscola Mythologica et hesiodea

71쪽

vestistbantur, sed spiritus ille, seu quocunquo nomine naturam Oam vocare liliet, quae cuiuSque numini parset, unus ot cohaerons orat in deo rebusque deo subiectis, principatus vero eius in il O tantum, nil' eundem modum, quo animi humani per corpus diffusi lirincipatiis in mente set capite esse videtur: quamobrem, quidquid per spiritum illum in quocunque rorum genere ageretur, id dei eius, in quo illius principatus esset, potestate ac numine enici crodebatur. Hinc iam apparebit, quonam modo de Cupidine illo Hesiodeo statuendum sit. Nempe facultas quaedam et nisus, quo moverentur et copularentur inter sese 1 prima elementa rerumque eniceretur procreatio, inerat quidem etiam in ipsis elementis, sed princiliati ina eius et regimen necesse videbatur ' uni cuidam divinae personae tribui, quam ob causam Cupidinem suum . huius theogoniae auctor induxit. Constat autem liuius omne munusi . in eo, ut facultatem illam nisi linque Plementorum ad res procreandas . incitet numine suo et impoliat; amplius vero nihil agit: l0gem ac nori mam movendi, et quasi viam ituandam et se tam consilio et sapientia praescriptam, ut ad certum destinatumque linein omnis rerum pro-

ereatio dirigatur, Cupido non babet: quam si haberet. demiurgus qui

dam osset et architectus totius mundi, adeoque unus summus dotis,l cuius ceteri omnes duntaxat ministri logumque Et consilioriam exs quutores videri deberent, itualis Summi dei notio quantop re a vetustissimorum Grai corum persuasionibuS abhorreat, non opus est exponere. Hi enim aut Omnino non is laserebant de lege ac norma creationis, aut, si quaerebant, obscuram quandam et inexplicabilona flatustbant necessitatem primordialem, quemadmodum etiam a Parin nido AH γ κην mundi fabricae praepositam, ab eaque ipsum Cupidinpua procreatum esse infra cognoscemus. HeSiodrum ergo Cupidinem nun sane,

ut Orphicum illum, σοφὰν cri τοδίδακτω 'o ra dicoro lic 'bit. sed comparandus eril eum Sanctioni allionis spiritu Prea loro, qui, ulille ait β , οὐκ ἐγερο cssκε et ν εροντον κrίσιν, h. e. ipso ibi id et qua ratione essicorset nesciobat, sed Par bat caeco cuidam instinctui sei logi nocessitatis. Atque lal in sui Cupidinis naturam etiam theogoniae nostrae compositor videri potest significare voluisse his duobus versibus.

72쪽

qui multis alieni ab hoc loco ot eo gna agonici dei, qualem scilicet ipsi

optarent, maiestali parum conveni sentes esse visi sunt, et rc licuν τε Θεέυν π&ντων τ' urctet ut O v,

da ινύς τ' ἐν arn. γεσσι νοον κ&ὶ επὴρονα βονυ ν. λ)Nimirum non divorsum osse indicat cosin ogonicum hunc upidinem ab eo, qui etiam nulla in diis atque hominibus amoris at sectum ex ital, qui allectus quum in iis, qui eo movPntur, non ratione et consili D, Sed caeco quodam impetu regatur, etiam a d o, qui eum immittit, conSilium et Sapientiam abesse consontaneum est. Neque enim facile alii

6 neu νας scripsi propter facilio in constructi incin, pro via Igniri di tirarcet ἐν r. , quod quam incomimodum sit, H innatilius verissime monuit in censura ed. Goetii. Opvse. VI p. 16 l. Ipse δαιurti r ἐι ar. probavit, quemadmodum in codicibus Mediceo et Taurinensi Origenis, Plillos. r. 26, ubi hic versus alserti Ir, Salviii ius scriptum esse refert, addit. ad Orig. ed. H olf. p. 48. Et sane activam herbi δαμνάω sor naui, quam vetustiorum rνicorum formoni nonii ulli abiudicarunt, tuetur unum certe exemplum Homericum, al, uermantiu citatum, Od. XI, 22l: ι λλιι Iri μέν τε πυρος κελατεί ou 3ιένος et γομμοιο -- Naiia quod Nitetselthas,

πυκινιις φρένα, . Itaque forma quidem verbi non obfuit, quominus illa, quam dixi, odieum Origenis seriptura probetur; sed structura minus concinna est, si post v. 120, ος κε λλεπιος ἐν suura tiroισι θ εοῖσι, ubi apparet ἔσrί subaudiendum esso. addito sine copula altero Vorsu, λυσεριελης κr1., eod in verbo ἰσrs subiti tellecto, deinde subiungitur verbum linitum, qainin si in tortio versu participium ponitur, ut hi tres versus eodem t uore decurrant, Sitquc pariter in omnibus verbum substanti ai in subaudiendum. Ceterum de adiectivo λ σι ιελῆς saliuntur sine dubio, qui interpretantur euris sol votis, Sorgent, Ire ier i ἰ rhard. de Erotein Aet. Α ad. Berol. ann. IS48 p. 20l , quasi λε υν-θι μου, quod de somno dieitur Il. XXIII, 62. Od. XX, 56. X IlI, 343, sed quod in cupidinem

nullo modo convenire experti latebuntur, non magis quam in sitim, quae λυσι ιε-

73쪽

asseclus a dei alicuius numine repeti potuerunt, quam qui essΡnt ipsius

dei naturae atque ingenio consentanei.

Sic igitur do natura Hesiodei huius i upidinis haud dul, ita tuor

statuendum est. Iain vero si ite origine Pius il uaerimus, rursus ad coniecturam res redit propior indisoriam ol obscuram poetae nostri Ora tionem. Nam quum iri a rerum Principia proliona ly). primum Cha0s

7, Fuerunt i a in e veterii us non pauci, illii non tria, sed quattuor principia abi Iesi ido proponi crederent. quum Norret re v. il9 pro nominati o aeriperent, non prii accusativo, a verbo v. 1IS pendente. Sic Cornutus de Nat. D. p. 82Os. Plutareh. do I s. et Osir. c. 57, Pausan. lX, 27, 2, Dainas c. de prine. c. l24 aliique, quos uiae ixellius ritavit de emend. vi. ues. p. 39l. Sed quum TNoruscidi eantur h. e. in intimo ipsius terrae sinu, ix aliud quid intelligi lieci, quam loca subterranea, qua , etiamsi non inania cogitentur, Sed coligine quadam s. aere turbido est tenebrie oso repletii ses. Eustath. ad Il. VIII

spicio tamen, qua ratione haee loca in principiis numerari potuerint, o x quibus Omnis rerum natiira originem habuerit. An in noviciorum quorundam interpretum argutias nihil inoror. Verum viderunt, qui Tito ταρα pariter ut χcenqυλυμ που cum verbo ἔχουσι construxerunt, ut intelli litur dii superi et insori. Sunt autem in his e recentioribus Latii b. Barlaeus. noti. ad Th. v. 116 et 119, nugo Grotius, Io eum Hesiodi ap. Stobaeum Ecl. I p. 272 ue r. iii hunc modum eonvertens: OS des aeterna deorum, qui quo iugiant ealcant niveum sublimis Olympi, quique colunt sub humo tenebrosum Tartari regnum ;Mors hemius ad Ctidi orth. syst. inteli. p. 2 3b: nec Lenii pius cumua. nil Τh. P. 1 Si se ab hac interpretatione abhorreii os tondit. Ex v iustioribus unum dis r- tum eius auctorem habemus Ioannem Diacoli uin, xl l g. p. 456 Guisl .: εδος-rcsν τε δει iέων πιυν τε D rogi ni sti P. Sed vix minus disertum tosti molli uiti est schi l. Caiit. nil v. 115: r λία ποῶ ror ος, Ibi. ' I scias' o DDύνιος, υς ἐν γεως. Aam Dum, cuius est haec alii iotatio, sive is unus de Byzantiis magistris ruit, si e antiquior grammatieus de Alexandrina schola, versum lis in suo exempli, theogoniae non legisse nemo sibi persuadobit quoniam Cornuti, tu utare hi, Pati Miltiae aetate eum tortum esse apparet. Non inn- Ore autem iure versum illum a Platone, Aristotest , Sexto Empirico non lectum esse ex eo colligitur, quod hi, quum II est uti de priueipiis se ut iitia in coniiu morant, hos tres tantum versus ei tant, qui sunt II 6. li T. 120, omissis v. it S et iis . Nempe omiserunt propterea, quod eos non modo nihil saeor id iunt ad Hesiodi sententiam decla iviridatis. sed ossiepiae etiam vero intellectui posse, si quis sorte Tu orienta minus recte eon stimeret, id quod iii Ox non paucis accidit. Aonsatis caute igitur eos egisse apparot . qui Platonis Θt ceteroriam si lotitio laeti versusllos duos tanqua in spurius damnarunt: qui quid ni , si qiin vis osset illius silentii rus post Aristotelis, sed ante Plutarchi aetatem insertos, et tamen ne Sexti quidem Empirici aetate in omnibus exemplaribus lectos esse statuere deberent. Omittit

eos etiam schol. Clement. Λlex. to m. I ' p. 111 Hlota. ob similem quam Plato et

74쪽

d 'inile Τerram et Cupidinsem, tiam' duo illi im ex Clia o an sua sponte

sexti torint, indicare superfodit. Uuuit enim nonnulli ex eo ipso, quod in liac principiorum commemoratione poeta nihil nisi post Chaos,

--επειτα - , Τ rram et Cupidi nona, mox autem ex Chao - ἐκ εος - Εrobum et Nortem sextilisse dicat. satis apparere Credi dorunt, illorum duorum orium non item ex Chao esse: ha c ratio mihi non ina ni momenti esse vidPlur. Nam iptae post aia os sexitiisse dicuntur, non tamen negantur propterea Pliam ex Chao sextitisse, iluandoquidem sic qiloilue non poluserunt non post illud oxistere: atque licet latendum sit, i,utuisse illud dissertius indieari in hunc modum, ἐκ

δ' τοιο pro rei r&ρ επε ita, tamen quis alli nare ait sit hanc formulam a compositore theogoniae ex voro in t llectu pius, illiam Sequebatur, rationiS cosmogonicae positam esse. ad arcendam scilicet alteram opinionem, ac non pullus incurioso usurpalam, ut unam epico

Mermoni maxime propriam Quid enim frequentius hac formula propter cuius usum nimium alipte ineptum Tot ς αδεειρ ἐ πει ra λεγοντας irrideri videmus acerbo I 'oliani epigram male, i,nlhol. Palat. XI l 30. - Fuerunt quidem. qui chaos nihil aliud significare autumarent.

nisi spatium inane omnique motoria vacuum: quorum si vora est Aon-t ntia, non modo Terra et Cupido, Sed ne aliud ii iidstin quidquam ex chao originem habere potuit. Nam Si alium omni materia vacuum quidost aliud illiani Νihil iΕx nihilo aut in nihil lieri posse conflans suit

veterum phSsicorum persuasio. numium scilicet revolato religionis dogmale de deo mundum ex nihilo per omnipotentiam suam pro re-anto. Λlqui in theogonia ex Chaia extitisse dicuntur Nox ot Erebus unde conseiplitur non certe tiro nihilo Chaos habitum esse, spla impiam illi ale fuerit non lii Iuet: qua de re postea videndum erit. Λl, inquiunt'), ipsa nominis et Tmologia persuadet vacuum spatium intelligendi imesse. Est enim χάος a χclost, Icciris, ut φαος a νύcu, g cs, significat pie id liuod hiat atque alterium est, unde lluxit nil ora caparitatis signiti iratio, quae est in χαdcs, unde 'IUGlla, Vorago,

Aristoteles rationem: agnoseit imit in verisum Illi scliol. Ven. A. ad Il. I, 3l2, unde merito conieceris, elim ab Aristonico probatum esse. Minus etiam audiendi sunt,ilui solum 1ersum II 8 tanquam silurium uncinis incluserunt, xoholio non recte in-wllecto deeepti. Sed do his satis dixi in diss. de schol. ilieog. IIos. ann. 1, IS edita, p. 161. iluae repetere hoc Ioco piget.

75쪽

quod vocat,illum in iliong. v. 740 de Orco lorisquo inseris dicitur, quemadi nodii ni eliant illud ulterii ni, χύος, de eodein orco accipiendum vi doliar v. 700, καῖsια δε εισπεσιον καrεχεν χύος, et v. 8l4,T .vες ναμ σι περι ν χώεος r*Iεenio. Sit sano ita; sed dicitur 9 tamen Iairos tantum de reluis tuae dehiscunt, h. e. ipiae Panduntur sic ut aliquid intra se spatii aperiant, i luo intraro aliud possit, et quae sic existit apertura , Icιος s. χύσsta, haec non liniost infinita esse, Sed non ulterius palel, quam quousque res illa, quae it hiscere, χ&ίνειν, dicitur, loco ante occupato recossit, ost igitur spmper sinibus quiluis-dam torini nata. At torminatum misso chaos illud rosmogonicum, illi odiuit ante i Iuam ros ulla exister l, non sane illi volunt, sed inlinitum spolium dieant necesse ost, id quod non corto ex etymologia, sed aliunde conficiunt. Nimirum urgont illam unam partoni significationis quae capacitatem designat. Quid est enim, aiunt. in quod sola capacitatis notio convoniat, praetor spatium' Altam ii concedendum erit, multa vulgo capacia dici. quae non tamen propterea ei iam omni corpore A. materia vacare dicantur, sed in quibus tantum nihil sit, quod resistat ali 'ri, quaeque omni impulsu facile poliantur et cellant pellenti, ac dissipabilia sint ol penetrabilia, locumque in se aliis pra0beant: ilualis natura quum aeris maxime sit, hunc a poetis etiam χύονς nomine appellari videmus. Eurip. in i ad ino, ap. I roli. ad Verg. Ei l.

eSSe το χαος 2DPri κcii τὰς νενελύς, ubi ipsum pronomen et otii docet, non do primitivo quodam inani, ab hominum notitia longe remoto, Sed de re nota et proli inqua, b. e. de aere rogitandum osse, ut recte scholiastes in isti pretatur. Neque obstat, quod in aliori, eiusdem

ια τὰν disti: nam potuit aeria illa natura, quam ille obtestatur, iribus modis appellari. proprio ac vulgari nomine di ρ, et minus proprio

76쪽

Hν, ως ' 'Dκος' serrorarcia δ' ἐν αU.ores P Ibyci versui simillimum e Baeestylide citat scitol. ilistog. v. 116: ν ηι circa δ' ἐνατρύγετέ ν χαει, ite aquila per aerem volante. Deniquo Sinanitas in Anthol. Palat. XV, l5, 7: απαν οσ ερ;rει δι' αἰθ έρος χαοις τε ' . Itaque li0c saltem apertum est, ex ipso χάοις vocabulo liaudquaquain perspici posse, Spatiuinno omni materia vacuum, an aliud quid illo 3 - 10goniae auctor designare voluerit. Huc accedit, quod pli praeter liunc de rerum principiis philosophati aut sabulati sunt, quum nonnulli item χύος in initio positorint, nemo tamen eorum tale spatium eo nomine significavit. Nam no de diis loquar, quos Ovidius auctores habuit chaos rudem indigosiamque molem diconsi03, Pherocydem testatur Achilles Tatius in isagogo ad thrali Phaenomona c. 3 in Potavit Ura

nolog. p. l233, Primam maleriam, cuius a tuosam naturam PSSe volu

9 Etiam Latini poetae inane pro aere dicere amatit. Claudian. VIII, 142: quae voces avium, quanti per inane volatus. Stat. Theb. I, 3l0: su-hliines raptim per inane volatus carpit. m. . en. XII, 906: lapis vacuum per inane volutus. Ovid. Met. lI, 506: eeleri raptos per inania vento imposuit caelo. Sil. I lat. X, ibi: sunda procul per in an voluta. XIV, 210: pulveream volvens ad inania nubem. Plin. H. N. II, 38: hoc eaolum appellavere maiores. quod alio nomine nora: omne quod inani simile vitalem hune spiritum tandit. Et ea eli voeabulum Varro L. L. V, 8 a cavo deseendere vult. Notiani ost autem eae lum veteres pro aere dixisse, quod nomen postinuitu domum e Graecorum sermone asei runt. Vid. Cic. Aead. I, 7,

26. do N. I . t II. 36, 9 l. Serv. ad Verg. Geon:. I, 51. Aen. 1, 58. Prob. ad Eel. v. 31 p. 16 Keil. et all. Cavum aerem dixit Varro D. sal. 8l, 16 Oehl.: vias stelligeras aetheris explicans nere ravis emisit sonitum coturnix quae verba Ad. Noehius, Exercit. eriti in prisc. posti. Boni. Bonn. I Sol p. 30 seito numeris inclusit hoc modo: ag theris vias stelligeras explicans ea vo

ordinataque materiae eonfusa congeries. Id. II, 8 p. 110: nec audiendi sunt poetae, qui aiunt e haos in principio fuisse, hoc est confusionem rerum atque elementorum. Laet. Plaeid. ad. 0vid. 1: Chaos, ut Hesiodus indieat volumine, quod deorum originem continet, suit in initio rerum quaedam confusi', quae postea in suas

spe etes distributa est. De tali ehao idem diei potest, quod de Anaxagorae eongerie a ristoteles dieit Met. I, 8 p. 9Si a 33: Monoν γὰο ro

77쪽

que sκ oro εIIaν οι θλν ν dixisse accepit nisi ). unde ali paret, suis Se illini iis aerium ii iiddain, caliginosii in alitust lon Pliri ο Si in . Id procedente tonitiore coaluisso dixerunt iii ovi liguram, ii olum quo inclusiastilioris vi landona ruptum οὐ so l haliel in quo ex soso emisiss . ipii PlMolis et Erica patriis dictus os l. lio iii pie ex veterilius, qui de Hesiodico Smogonia dixerimi, pi i lini iri tantum χαος spatium esso credi do-ruliti t), litori tuo a tua in ini Pri, rotali sinit, in iluit is etiam Zononem fuisse li gium si noc d morunt. ι pii aerem iliter prela re Illur, quorum unum Zono dolum scit aliastes illo agoniae ad v. i lii cum momorati ). Et sano, si ipi id lior tim i ligolidum sit, haec milii si talentia a vero proximo aliosse vidi tiir, modo ne is iis do hoc aere cogit l. illli in nos nunc spiritu ducimus, sed de caliginosa piadam natura. quae istu in nulli eorum quattuor corporum . qua Plom Plata vorantur, Similis PSset. proxime lamon ad astris similitudinem a codoret, cilii lue, quum nullum est menti alicuius nomen saliς conveniret. late noua in impositum est,

ii uo nihil aliud nisi ponoli ubilo is iiddam et dissipat ille significarptur,

iluod, quum ipsum nulla forma ac specie praeditum OSSel, omnium ista P unqui' post PXliturae erant, si rinarum liariter rapax PS SOL Iuu Hi

quo nihil solidi ai suo concroli haberet. lan quani vacuum spiiddam elli in ano designari poterat . in quo robus omnibus postea prodituris locus ac Spatium esse l. - Ex hoc igitur C. hao primum extii Prunt Terra et

lii, ii. adv. Phys. X. l. Plutarcii. de is . et D s. r. 57, illa am litam is alibi, Λ qu. et ign. r i in p. c. i, Etiam rorum Sentri lia in ii iii improbat, qui chaos a piam tuterpre- in balitiir, Dainque interpretationem plerisque probatam PAsre testatiir. . lirritis nutem in torpretatio uis mention in halici etiam schol. th. p. 3: a Gais L

Etiam Platonem de uesiodi chao similiter statuisse suspie tur ii liquis e Cratylo p. 402 n. ibi enim, quum des iis dicat, qui quoniam omnia suere ot manaro statue rent, etiam n quosam nati irain omnium rerum priueipium esse 1 oluerint, in his Ilesioduni numerat. 'sa In Dot ν inquit, 'O ιιηρυς YZκεεινον τε θεο ι γενεσίν ει νισι κ&ὶ Tnciis , εδε ιιι ι δὲ καὶ 'Iωμ yος κri. Hesiodi do Dernno loen in non respici apparot, quoniam ibi Oceanus et Tethys nequaquam ramulum deorum, sed sontium tantum et fluviorum pii rentes sunt. Itaque aut memoria Platonem sesellit, aut Chao similem quanda in natura in tribuit, ni ille Oeeau ο, h. e. nuidam et aquosam.

78쪽

elementis in chao diffusis significat. unde et orbis hic terrarum et quaecunque e tei ra nasci intur coit fomlaui sunt; alter autem vina illam animalem, quae omnis generalionis causa atque principium est. Horum utriusque quasi sontem in clino fuisse necesse est, ex quo ea incognitae cuiusdam set reconditae causae impulsu sive insitae cuiusdam necessitatis lege aliquando prodierunt. De hac causa Hesiodeus poeta nihil dicit; quid alii dixerint . postea vidi bimus. Celerum Illum TeITam pro Solidiore materia, Cupidinem pro vi animali liaberulum esse dixerimus, hoc tamen utique lenondum est . sicut in Chao utrili silue reillans fuerit, sic in his illio quo, quae e Chao prodierunt, neutram plane ab altera separatam et discretam. seil nec Terram sive materiam Pror-SUS inertem alipio inanimam, nec vim illam animalem , quae Cupidinis persona Significatur, incorpoream fuisse. Hoc duntaxat disserebat quod, quae etiam materiae indita erat vis animalis, huius principatum Culii do habebat. cuius numine et impulsu opus erat, ut insita materiae vis et facultas ad gemetandum excitatitur; iluo ii iidem munere ille etiam l ostea sungi non desinit, sed exortis o Terra diversis sexibus, nataque Venere, quae marium set sominarum copulationi praeest, huic se comitem adii ingit, thoug. v. 20 I. Omne autem Pius munus, qu madmodum iam supra dictum est. hac una ro conlinetur, ui ad generandum excitet; sed quae eo impsellente primum ex Terra, poSt ex Terrae Subole generantur, haec omnia. liariter ut ipsa Terra. non inerti solum materia constant, sed animam materiast iunctam habent, atque sicut materia Posieri ire tuaque generatione Persectior magis lust quasi subacta evadit, sic anima ipioque per gradus magis magisque perficitur, et a naturali illo ot necessario instinctu, quo olim i gebatur, ad mentis libertatem, ad prudentiam, nil sapientiam denique tirocedit, ii uibus rebus itulini superent haud dubie iuniores ilei illuui primum generandi

auctorem Cupidinom, ea tali uti huius vis est, ii uani si exerceat, facile eos sibi parere cogat, consiliuntque eorum et sapientiam vincat. δα

uod autem ex Chao, post Terream ot Cupidinem, otiam Erebus et Nox prodiisse dicuntur, hac de re sic statuendum est. Emissis ex semet Terra et Cupidine Chaos n quaquam tamen exhaustum est, id quod etiam hinc ilianis iiiiii lit. quod memoratur a poeta v. Sl4 Z a Lo Ιερον in Tartaro, siuem alii in ipsius terrae cavi latibus. sti χqi I9ονος ενρvodεί ς, alii infra ori 'in terrarum esse credebant, tanti indem infra depressum, iluantum superne caelum attollitur, cuius utriusque

79쪽

opinionis in hac theogonica compositione indicia reperiri alibi demonstravimus. i h . Ne tu , Opinor, abhorrobat huius theogoniae auctor ab ea sententia, in qua Empedocles suis su dicitur, qui hunc mundum partem tantummodo totius universi esse Statuebat, extra mundum autem si e Gρὶ ην Nam quod illi υλη, hoc theogoniae auctori chaos erat. Ex hac igitur parte chai iluae post emissos ex Semet Terram et Cupidinem reliqua orat, postea excitato etiam in haci 2 illo, qui antea ipi leverat, nisu generandi, ibium Solidiora corpora consormari non amplius possent, gignuntur residuae eiuS naturae congrua Nox et Erebus, h. e. duplex 'genus t nebrarum, alterum infernum et' subterraneum, alterum statis vicibus Super lPrram Se Pssundens rursusque recedens. Nam tenebras veteros non incorpor as i Sse cens hant et existere tantum lucis desectu, sed constare per se suamque

14hὶ Vid. diss. de extreii . mundi pari. p. 7.15, CL Earsu n. Einpedocl. p. 4l8. iiii Subsistitiani tenebris propriam ae suam asseruit nuper Ptiam Joannes Riehers in libro quem inscripsit diatur und Ieisi tom. lII p. 265, similiterque de frigore statuit p. 9 et il2, quod plerique perperam, ut mihi quidem persuasissimum ost, nihil nisi ea loris absentiam osse autumant. Veterum de utraque resententias non rasilom omnium fuisse vel ex Plutaretii libro de primo frigido notum est. s. Schol. Eurip. Urest. v. 177. Id lor. ad Aristot. Meteor. t. II p. 390.

80쪽

Cupidinem eosmogonicum pliam alii praeter Hesiodum complures adhibuerunt ad mundi consorinationem explicandam. Ac primum spiidem Orphicorum theogonia ea, quae continebatur quattuor et viginti rhapsodiis λογεον, causam et principium omnium rerum Xρονον, Tempus, posuit: ex hoc generatos esse Chaos et Aethera, eosque in ovi formam coaluisse, quo dirupto prodiisse Phanetem lui idem etiam Leως s. Cupido cognominatur t y . μονον, in luit Proclus in Plat. Tiniae. II p. 86 B. 202 Schn., το πρῶπον επιυvo ιασαν, δες δε- οντος, ουπερ γενεσίς ἐστιν, ἐκεῖ προθγεῖσθαι τον χρονοH. quae interpretatio rem non magnopere explanat. Nec meliora ab aliis proseruntur. Uui Τempus causam rerum gignondarum, D νrtάντων αιTέαν, statuerunt, hos necesse est una cum temporis noli ono etiam actionis notionem coniunxisse, quandoquidem tempus solum per se constans cogitari non magis potest, ituam actio sine tem- -

pore i aut si quis illud a se tamen cogitari posse autumet, enicere certe tale tempus vacuum nihil quidquam posse in aperto es L Itaque

0rphici illi, quum causam primam, ἄρρητον ἀρχή, ν, actionem

quidem esse debere intelligerent. quali S autem aut cuius ea esset. Signiscari non posse viderent, id posuerunt, quod quum cogitari absque 13 actione non posset, dρ ipsa tamen actione nihil definirot. Haec igitur actio primum omnium Chaos et Aethera, h. e. duplex g nus materiae

essecit, alterum tenebricOSum, caliginosum, corporeum, alterum lucidum, tenue, animale: iluae quum inter se coaluissent. sextitit hinc deus

primigenius, προπογονος, qui Phanes dieitur, quia primus apparuimalia pio post apparere secit, item MetiS, quia plenus suit consilii atquorationis, ' Ee 9ς autem S. Cupido, quia appetens fuit generandi et pro-

creandi. Fuit autem is ma Sculosum ineus, Platu S, cum sapitibus capri. .

tauri, leonis, draconis, denique mullum diversus ab eo, spiem Hesiodus a κ&Uiagroν ἐν &θcta roισι ειαῖσι praedicat, ot, i piod quidem ad formam attinet, Typhoeo spiam Cupidini similior. Hunc aut in pt quae-