장음표시 사용
91쪽
ne illiis uilona doctrinam cosmogoni cana aut vulgo creditam aut inter sacra traditam aulum t. Nam illiod Creu erus, ad Plotin. de puleiir. praep. p. XXX. in sacris Τlles piensium non Vonoris illium Cupidinem S) s d deorum antiquissimum relPlu alii in esse ex Olenis quodam
hymno colligit, qui Ilithyiae stitim Cupidiustita di xorit: hymnos Ulonisi hospiensium sacris ipse vir sive 'ολογciliarm suo arbitratu largitus est, i pia de re mox viil himus. Idem etiam mysteria quaedam Cupidinis alii id Thespiensos luisse credit, in iluihus de animi humani conditione subtilior quaedam doctrina por dei illius ot Psychae fabulam initiatis inculcata fuerit; quam opinionem, olim a nonnullis tym rs Pon- reptam, prudentiorum tuidem iudicia iani ludum resularunt v . Non desuerunt sellam. qui ad Cabirorum mysteria nos vorarent, quibus non admodum dissimilia Thespiensium sacra suisso vel propter a cr derent. i Riud Tyrrhenos Pelasgos. quorum propifia suerit Cabirorum religio, in his olim rogionibus habitasso constar l. iidenique pliam ad Hollespon-lum illi indam sedis A ni, ubi non minus ibiam apud Tlu sitiens s Cupidita in cultum esse Pausanias auctor est. IX, 27, l. ειβον rat, inquit, τον '1 cora) ovilia' ἰσσον και 'E29. σπονrιon Παριανοί. Parium senim ab Iasionis lilio aut nepote Pario conditum ess compluros mP- morant 3 ψ): Iasionem autem Hyginus, Poet. astr. II e. I p. 366 Munck..Hermippum auctorem laudans, Thusci, hoc est Τyrrhoni, illi una perbi-bel. unde colligi volunt. Parium olim Tyrrhonorum fuisse. Uuamvis au-lom hane uri, in postpa IonPs ex Mileto, Erythris insulaque Paro Oecu passe dicantur )ὶ, nillil obstare lana n. ipio minus Pullum illum Cul,idinis, qualom apud ceteros Iones non invoni in iis, antiquiorem hac occupatione ei a priscis habitatori hus Tyrrhonis cum advonis Ionibus omni unicatum esse statuamus. Atque I h spiensium quoque aliquam v l rem cum Tyrrhenis connexionem non incredibilem aiunt. Nam
licet conditorem Thespiarum alii ThPspium dieant, Erechthoi aut etiama, Non magna est, sed aliqua tamen fortasse Leonidae I arentini auctoritas, qui id, quod CreuZerus tu gat, diserte testatur, cultum a Τhespiensibus esse τον ADJερει AD ora. Anthol. Gr. 1 p. 104. Di CL Ialin. Arellaeo l. nrit r. p. 124. 40, Filiuin Iasionis Parium dicunt St ph. By2. s. v. IMριον. Arrian. ap. Ε - statii. ad Od. V, 12o ct ad Dionys. Per. p. et 4. Λmmian. Mareri l. . II, 8, 4; ne- poloni pius Itygin. P. II. 4 p. . 366 Munthis Perellide iii Gnosium auctorem ritans.
92쪽
ωphisi fluvii filium ψὶ, alii Thouuirantis silium, Pandionis nepol na Thespiadem ), lamon quum haud procul a Thespiis i abirorum t0mplum fuisse togamus lucumque Chroris i abiriae set Prosi'rpina ). manifestum esse, goni ni illam, cuius sacra Cabirica propria suerunt, h. P. Pelasgos ΤΠrhenos haec olim loca habuisse. At pie hac quasi statione occupata etiam longius coniectando progredi licet. Nam quum multa et magnopere inter so diserμpantia de sacris tabirorum tradantur, ex quibuS apparet, iluam sta ipsis vel 'ribus ignota et obscura su rint, honum factum, quod ab uno saltem teste, Mnasea Patar 'nsi. Aristarcheo illo, haec tria memorantur deorum Cabirorum nomina,
ρος, ωξιοκερσος, Aξιόκερσαε β), quorum in primo graecum nomen Cupidinis ' φος, sorma astolica, qua Hesiodus quoque utitur, iamdudum Frereti sagacitas investigavit. Nam quidni credatur coaluisse ex ciξιος et 'Eρος quum praesertim setiam δρα ταυρε acclamatum Dionyso ab Eleorum mulieribus Psse Plutarchus doceat 3ο . Atqui Mnaseas, qui unus haec tria nomina tradidit, non Cupidinem sed Cererem interpretatur. - Enimvero licere mythologis debet veterum scriptorum tostimoniis delectum quendam ac iudicium adhibere, ut tantum cuique tribuant. quantum conciliari cum suis 22 rationibus p Sse sperent, quae aut 'in non conveniant, errori atque inscitiae testium imputent; quod ius nisi concedatur mythologis, obmutescere scilicet cogentur de rebus plurimis sti gravissimis. multisque libris doctissimis lusibus tuo ingenii splondidissimis littorae nostrae care-hunt 3 33. Quod autem ad Axiorum istum attinet, quidni dicamus ei in-
423 Diodor. II , 29. Pausali. IX. 2 I, 4. Schol. B. L. ad Il. II, 498, ubi pro ros, sine dubio του Κητ εσου legendum, cum Muliero, Orchom. p. 237. 43ὶ Steph. Byχ. s. v. Eust. ad Il. II, 498 p. 266, T.
τως ὁ Γυνο -ῆρω .1ιονυσε, tiλιον ἔς ναον συνχαρίrεσσιν ἐς ναον rq -ποδὶ θυιυν. Elare δὶς ἐnt δουπιν' - ταυρε M. Magnopere dolenduiti est, quod non integrum eontextum Verborum Plutarchus perscripsit, ut intelligoretiir, quid illud c ξιε signi silearet quove pertineret. Nani fieri potuit, ut ad aliquid prius dictum referretur, quod a Plutarcho omissum est. Sic enim absolute dictum esse ταυρε, ut significaret vix eredibile videtur. 47ὶ ,, Si cui miserum et inglorium videatur rem diu multumque agitatam re in
93쪽
il uia deum aliis Cupidinem aliis Cerorem videri potuisse, ut masciuos 'minum, i,atrem simul rorum ne genetricona, quein admoduIII apud Orpllic S ipio suo Plianes. illi in ot ipsum 'Eρον Tra cognominatum osse
androgynorum di orum sex inpia facit se congori pus sunt. Ut in Cabiricis m3storiis. sie in Elpus in iis quo lite Cupidinem co- sin Ogo uirum mylliologorii in industria doprsth ndit. Nempe docemur a Pausania IX. 27, 3, suis se hymnos piusdam in Cupidinem v) ab Orpheo ei Pa inpho pro Lycomidis. Attica gonte. compositus. quos illi inter Sacra sua raniarent. mussio improbabilo videri potest, in his hymnis, lut Orphei osse putabantur, non admodum divorsa de Cupidine dicta sitisse. quam istae hodieque ex Orphicorum reliquiis. quum antiquioribus, lum iis, quae recentioris fabricae fiunt, cognoscuntur. Lyconii-darunt aut in gentona in Eleusiniis diadnvχίaς sar 'rdolio sunctam esse
tractando nihilo expeditiorem fieri. sed potius certa quas fuerant, ea ineerta reddi, equidem haud intelligo, riar mFilioli pro plus Verreundandum sit quam grammatico, cui aliqua nescienda esse v tus edicit prii orbium. 'am quum in omni genere et varietate doctrinae antiquariae multa sint, quae in aeti rnum ignorabuntur, tum haee qun stio do Cabiris non nobis solum sed , et ribus quoquo parum expodita fuit, id quod sumnia scillo litia ruin diversitas atque adeo repugnantia ostendit, Strabonisque ipsius eonsessio obeck. Λgl. p. li 09sq.
493 Arist. do mundo e. T. Stobae. Erl. ph. I, 3 p. 42.50 Ilos hymnos, si fuerunt Platonis vetat , admodum certo reconditos atque ignotus suisse polligas o Phaedri querela, Synipos. c. 5 p. ITTου δεινον
rων ποι rco, πεποιηκέναι ἐγκιοι Mna'; duamquam in Phaedro p. 252B Homeridas quidam dieuntur εκ των ε πο9έrων ἐπῶν proferre JDo taxi εἰς τόν χρω-rci, toι et O ετερον πανε υἰ D Tr κὸν καὶ Ου cI IO 'tari τι hiati ετρον. 'Di νουσιωδε - ν δ' tiroι θν iroi μn ' I Monti καλοι ah rror vox, Acti A reroi II Gρωrα διιὰ πτε γότ οι ro ' αναγκήν, quos vorsus ex aliquo porum hymnorum, quonLyconlidae e einerint, Passi,vitis esse suspicatur ad Musae. p. 55. Τemere, uti rhit r. Potu runt enim iduo versienti s yDo Iani de Cupidino etiam in aliis carininibus esse, non solum in hymnis in ipsum Cupidinem compositis. Et quis sponti at, revera iii aliquo uolnerida ruin rarmine hos vorsus, rum mira nominisiletione me trique Iapsiones, extitisse, ae non potius ab ipso Platone loeulariter con- sietos esser qui aut in coniecti iris ludere amant, hi poterunt illum interpretari de eo t upidine, qui piti natus, tanqua in proprio opitheto, appellatur a Cieerone d . N. I . III, 23, 5S, Dianae primae ct uere urit filio.
94쪽
novimus. Ergo ab Eleusiniis quoquo pum Cupidinem. quem Lycomi- damni hymni Orphiri cesset, retibant, non alienum suisso colligitur. Λt- qui Eleusinium illud sacerdotium LScomidae reci illi ire demum ne-tate nacti sunt. post extinctam i illiarum Pt Ilipponicorum gentem, qui eo prius suncti orant; antea illi duntaxat privata iluaedam mysteria et sacellum habuerant in i, ago Phlyonstituamobrem, quum
parum credibile sit, hymnos istos, quos in eorum usum Orpheus et 23 Pamphus secisso dicebantur, recenti oro demum i mi, Ore, post traditam eis Eleusiniam da luchiam, compositos fuisse a), consequitur necessario e0S ad auli tua illa Lycomidarum Sacra privata, non ad Eleu
sinia pertinuisse. De liis igitur, dequo upidine in iis celebrato, nillil hinc confici potest. nisi quis sorte coniiciat privata illa Sacra non ma
gnopere ab Eleusiluis diversa suisse. quae coniectura, fluamvis sortii SSeprobabilis, non tamsen certa si a j.
Videndum nunc de Lycii Dionis hymno in Ilithyia in composito, quem nihil ad Thespiensiuin sacra pertinuisse iam supra diximus. Nam Pausanias ΙX, 27, i, postii iam in summo apud Tliespienses h O-5l De grni Lyeomida ruin eo mi inque sacris et duduchian sacerdotio vid. O. Mulle . Minerv. Pol. saer. p. iasii l. Boe kli. Corp. Insor. I p. 4li sq. Meier. de gentil. Λt t. p. 49. 52ὶ Suspicatur tamen hiae Pr limis. Dpm t. i . P rseph. p. 62. bai Clementem Alexandrinum si audias, Protr. r. 3 g. 44. plane nulli honores divini, ab Atheniensibus certo, Cupidini habebantur aute Charinvii , qui Pisistrati aetate fuit. inquit τον 'Eρcorti των ἐν τυις-rων - ν
IJoυσιισθω ἐν ἔπιτελους - ἔπι- Duίας. Sod locupletiores auctores, tui domus apud Λthenaeum XIII p. 609 C. Pausan. I, 30, l, aram quidem in Academia Cupidini primum Charinum consecrasse aiunt, nullum autem huius dei cultum ante hoc tempus apud Athenietis 's suisse nρο- quaquam testantur. Quamquam quae de eius eultu memorantur, perpauca sunt, haec sere: aras ei, sicut in Arad inia, sic iii aliis quoque m mnasiis suisse, et in Panathenaeuriam lampadodromia ephphos eum ta dis ardontibus ah ara eius in Aeademia decurrendi initium Deisse. Vid. Plut. Sol. e. l. Sehol. ad Plat. Phaedr. p. 57Si benL. Et quae citantur a Meursio in Coram. e. 25. Nec sane magnam Cupidinis religionem ruisse setiam Ari tophanis verba demonstrant, apud PIntoneni, S iii p. c.
Id p. l Si C: Aon senim videri, inquit, homines xim Clipidinis plane intellexisse:
95쪽
noro Cupidinem esse momoravit, addit deinceps de natalibus eius dei periti iam diverSaS esse hominum opiniones, quum pleri ilue eum natunii iii iniim ot Veneris Illium faciant, Dien Ilithyia natum perhibeat, Ue- Si adus contra omnium anti piissimum dicat. Sappho denique varia et inter Se pugnantia canat; quid autem Thospiensibus visum sit, vulgarine Ol Filii uni, an Oleni, an Hesiodo assens rint, id prorsus in medio reliniluit. Uuae autem alibi de Olonis hymno reseruntur, non apud Thespisens s seum sed apud Delios cantatum esse demonstrant. Pau
νος. Videmus autem Olonem illum de Ilithyia perquam diversa a ceterorum opinionibus cecinisse, quorum quum plerique eam Iovis et Iunonis filiam credorent, alii cum Diana aut Pliam cum Itinone confunderent, ille priorem socii Saturno, h. e. unam ex deis antiquissimis. qui ante Titanes fuerint, quorum omnium quin cosmogonica significatio sit, dubitari non potest. Dixit porro eam ευλινον, ill Od si rect 'Pausanias interpretatus est, di λον εἴς et ij πεπρ usi simi et v m i ,, eam ille deam Ilithyiam informavit, quae in lor ipsa nascentis mundi initia logem robus suturis modumque praefiniret . quasi quandam τλὶς 24 κοσ1ιικῆς γενεσειυς ει/ι 1ιένην, ut ait Heraclitus alleg. Hom. c. 4S, cuius liersonam non mullum divorsam esse apparet ab sta, quam a Parmenide v l Γένεσιν v I ων ἔγκνὴν vol υἰκὼν ν vPl IIρονδε av vel υν enc is γ' dictam esse supra vidimuς. Atque sicut Parin nidos ab hae dea primum omnium tali, id in in procreatum esse dixit, sic etiam liersonalus ille Olen eundi in Ilithyiae suae silium socii. nihil aliud, opinor, signi litains, nisi xim illam, qua ipium initio mundi consorinatio, copulatis inter se rerum Plom illis, Pllecta oss0l, lum d in ops sociatis generibus perpetuitas omnis rorum naturae nil Pr tur, huic summae legi, quam Ilithyia P pigerit, uriginem debere. - Ηaoc, Si non plane orta, valde lamen pridiali ilia sunt ), nec rationem perspicio, cur
54ὶ Sie certissi ina emotulatione Mithetidii in pro ulς. και αλλομ. 5bi Statuit sie sere otii iii Geueteriis, S mb. II, i I, sqq. l , 12, quamquam, ut solet, salsis quibusdam admixtis, quae nunc excutere lion opus Ost. - Ceteri mnum praeter Olenem alii quoque Ilith iam sic totius iiiiiiiiii creationi praefecerin
96쪽
O. Mulieriis, Dor. I p. 312. Pausaniae illam interpretationem salsam
esse cenSeat, Ilitii Siam lue ali Olene Cupidinis matrem non aliam ol, causam sactam esse statuat, quam quod eam cum Venere in De liorum confuderit. Nam e Callimacho, ad iluem Provocat, hFmn.
in Del. v. 3s S, nihil aliud discitur, nisi in saeris Voneris. quae a The seo Deli instituta esse credebantur, etiam Olenis quendam hymnum cantari solitum fuisse; qualem vero hanc Vonerem illen celobraverit quamque vel similem Ilithyiae sua ' vol dissimilem. nullo ne tenuissimo quidem indicio cognosci potest. Ἀρχαζ 'uti' enim Voner in hanc Callimachus propterea tantum dixit, quod ligneum eius simul aerum antiquissimum fuit, ab ipso, ut aiebant, Theseo Creta asportiatum Delii pio consecratum. Patis. IX, 40, 2. Ceterum hoc quidem nemino in sugere potest, de Veneris numine ac potestate talia passim tradi. vix ut ullum
nescio: nisi hoe scio. ex cognomine Olympiae, quod illi apud Eleos itidit mitsuisse Pausanias memorat VI, 20, 2, tale quid eolligi. oim ,eritardo. I rodr. p. 33, nullo modo posse. Cognomen ab Olympo ductum. quam is caelitibus omniburg coni-mune, maximo tamen Iovi proprium fuit, Olympiorum principi ae in ad ratori. Ol inpii Iovis, li. e. ilaelestis ac Regis, quum alibi templa Prant, tum ii nurn amixime Hebratu in apud Pisam in Elide. unde etiam xieus ei rea illud templum Ol3mpiae nomen aec pit. Similiter Iovis uxori, Divini i roginae, cognomon illud impositum, celebrataque Mon 'O ι aristi apud Elevs. Pausan. , t i, G. Atque sicut in his
duobus liaee eo omenta nihil nisi maiestat ni regni inique caeleste de Signant, eamque ob causam ampliora atque augustiora sunt aliis eos nominibus ab uno aliquo munero unaque potestate, aut a locis, a ritibus sacrorum, denique a fortuitis quoque causis desumptis, sic etiam alia numina Otam pia appellata sunt, quo eaelestis eorum iliai stas ita uiti Prsum desistia retiir, cui dosignanda P ulla cognomina.
ab iis, quas dixi, musis imposita. non satis apla erant. Ita IVDOδίrria Spartani colebant Pausan. III, 12, iij, non aliam sitie dubio qunm Dos αγίαν Id I, 12, 23, h. e. deam magnam, ea testem, quae rari estis regni partem Pt ipsa sex or-eeret, quum alia cog numina, velut X Hιη, L D-πλο rae etc. humiliora et angustioris signis calionis esse iit. Ita etiam Tellus codem eo nomine apud Alli niens ex appellabatur , Plutarch. I h s. e. 27. Pausari. I. I S, T , ut indiearetur, huius deae etiam inter caelites magnam hina atque num Pn esse; similemque ob eausam Ilith ia in Elei Olympiam voca iniit, significantes sei licet non inferiorem aliquam et minorum pontium deam, quales imittan in terris habitare credebantur a caelestium concilio exclusae vid. M t. I, I. 2 , sed unam de summorum numero. Nam novimus Ptiam plurPs Ilit i ta S ereditas osse, quas eonsentaneum fuit unius illius ea testis sive OISmpiae ministras liaberi, quem ad inodulii Pli ita relius, de desecl. orae. e. 2l, Inullos daemonos esse docci cognomities Porum deorum, quibus subiuneti essent atque ministrarent: o, γί δε εχασrως τακται και meis o D Jνναμεως κιαὶ τ ει ης icar O ro Dro D τελει καλεῖσθαι.
97쪽
muliebre numen vol in caelo vel in terra vel apud inferos non possit 25 alii luo saltem modo rum V nere componi. Ven rem Di OSPrilinam quis ignorat doctissima Gortiardi dissertatione illustratam enerem lit- nunem e Pausania novimus III. 13, 6; Venerem mali Piti deorum testatur Servius ad Verg. Λen. X, 83; Venerem Parearum antiquissimam Pausanias I, 19. 2: denique unam eandemque PSSe, quam Paphiam Venerem Cyprii, quam Attici Minervam, quam Cretense, Dianam, quam Eleusinii Cererem, alii aliter invocent, ipsius deae testimonio constat, apud Apuleium Melam. XI, Itaque potuisse ab Olono etiam Ilithyiam cum Venere cui suiuii facile concedimus: nos autem non liuid potuerit lieri. sed itu id factum sit, cognoscere, Si liceat, rupimus. Hanc igitur ob causam ne in iis quidem immorari placet, quae de tribus Cul, idinibus sex theologis, intoriorum et reconditarum litterariun scrutatoribus. reserim tur a Ciceronse de N. D. III. 23, 60: -Cu
pido primus Mercurio primo et Diana prima natus dicitur
secundus Mercurio es Venere secunda; tertius, i lui idem est Anteros, Mart se et Venere. Cuius loci intiti pretatio aut dissicilis est aut perfacilis, prout quis aut certam rerum fidem ae demonstrationem postulat, aut probabili piadam coniectura rontonius est, cui in tanta copia locorum diversissima quaeque t stantium nulli tuam alii tua saltem auctoritalis commendatio deerit. Itaque, qui volet, Mercurium istum, i luem a multis Cupidinis patrem factum esse constat βοὶ, non
5 ἰὶ dilidr quod Mereurius illo abiricus ipse otiam Cupido psse dicitur a
Vel evom, Tritos. p. 217. I alii quo nomine uere iri uiri a quibusdam appellatiim esse Steph. Byr. testatur, nihil aliud esse quam 'Iμεοον h. e. Cupidinem. - Quod aut in V. eodi eum Stephani lectionem, δν 'γυβρον praetulit alteri. ex Eusuith. ad Dionys. v. 524 ab editoribus restitutae, λέγoire ιν
DI ρες, deorum sermonis nos admonens, ab Homero aliisque passim memorati,
improba huut fortasse, qui in Cabim,s aliqnid lucis e raria derivari posse sperent. am Blithio perte p. 254 .ahiri Carici sunt, et Citdmuin, Cabiri uin deum, Rite ortus, Troi. p. 54, Caribus vindicavit. Quid igitur si ipsum nomen rabirorum a Ca-ribiis repetendum sit. Nam esse Καείρους diadiim audi inius. ρας inulieres Orieas Homerus dicit ll. IV, 142. Potuerunt igitur etia in dei tarici λι ειροι, et, interposita littera, diei. Reeedit Hesychii glossa: κἀβειροι, κtes κινοι, cui facillima in emendation m adhibere lie bit, Mis ικοί. am των Auno i 3 1ο aer ικοι Καρικός, inquit Steph. Byr. s. Λαοί t. Cabirorum aut in nomin ' antiquitus non deo milli, sed mortalium grnus designa tulit esse deiu instriit Pindaricum languisentum a Schueidewitio editum, Philol. I p. 423. Ibipnim inter eos, quos terra primos edidisse crederetur litimani generis parentes,
98쪽
diversum esse dicet a Cuibi rico Casmilo, cuius quam insigne munus su erit in huius mundi constitutioiast ilisum nomen demon Strat, nequc ignoratur liodie a perilis. Vonorem parit r atque Dianam, quae eadem Ilithyia est. tali deo aptam coniugem esse nemo disti tollitiir, ne lue t ii pidinem, cuius tantae vol in condonda vel in conservanda r 'rum natura partes sunt, his parentibus silium datum esse mirabimur. Mnripiuvero et Venerem comparare lieohit cum illis, quibus Empedocles primam rerum origi noni imputavit. Odio Νεικει) et Amore ex quibus quum Anteros natus dicitur, quid hoc aliud esse videbitur quam illa concordia discors, quae et Iicit, ut mutuo utimin Pt concilientur inter se et rursus disiungantur, aliis alia modo appetentibus modo fugientibus' - Haec igitur horumque similia, quae aut prolata 24 Sunt a viris doctissimis aut potu runt certo proferri, non infitior equidem. etiamsi non facile possint certis argumentis demonstrari, non tamen esse veri dissimilia, ne pie otiosam tantum delectationem. sed nonnihil etiam utili lalis habere, hactenus saltem, ut faciant aliquid ad conditionem veteris mythologiae rectius aestimandam, quae tota versatur in huiusmodi deorum personis atque sabulis, quarum quum vera et genuina significatio plerumque obseurata, ne lust ulla cPrla doctrina tradita eSSet, Summa
cum liberiale et ipsi veteres ipiod cui ipio in aximo probaretur de diis rebusque divinis expromebant et hodie m3 thologi expromunt. Non mirum igitur de iisdem diis deorum iust sabulis diversissima non modo a diversis, sed etiam ab iisdem hominibus prolata ess , quemadmo dum do Cupidine Sappho nona Pausanias IX, 27, 1, πολλα κcti Di InιιολογDi ιιεm dixisse testatur. Sed qualem plerique, maximeque lyrici poetae Cupidinem illiam sust diversum a cosmogonico induxerint. nemo ignorat. Et quod Plato, Pausanias alii lue docent. vulgo Cupidinem omnium deorii in minimum natu haberi, satis demon Strat, cosm0gonicam huius dei significationem a liopulari corte religione plan ' alienam fuisse, deheri iue sapientiorum quorulidam ingenio, i pii iluunt vim is iandam cupidinis et umoris etiam in primis rerum elementis in-
una cum Alaleommien Boeoto, cum Cretae indigenis i uretibus et irybantibus. eum Areade l,lasgo, Diaulo Eleusinio, Aleroneo gigante Phlograoo, eum I.ibyeula rha, denique euiu honi initius in Aegypto e M li r stagnantis pingui limo enatis
nominatur otiam Ibenini indisona Cn hirus. II on ver bar, no quis liae , quae animi eausa chartis illusi. tan aliam sorio n in ' dicta aeciperet: et tamen accidisse hoe
Gerhardo video, Myth. I p. 129. - terum de si syehii loco quid sui tuendum sit iamdlidum Dueangius et post hunc Lobeckiiis monuit, gl. p. I 249.l
99쪽
sitam esse statuissent 7 , ad hanc significandam uterentur popularis dei persona, fabulasque de eo aut antiquitus traditas ad hanc significali 0 Item accommodarent, aut etiam ipsi fingebant. Λtque horum primus fortasse is suit, cuius rationem theogoniae Hesiodeae compositor sequutus est. Nam Olenis hymnis maiorem antiquitatem asserere nemo facile volet, titii quidem sapiat 83: quae aut in de Cabiri eis r 'ligionibus memorantur, fluum incertam habent interpretationem, tum haud quaquam omnia tiro antiquis haberi debent. Nam osse liaec sacra procedente tempore aucta ei amplificata, novis numinibus sabulisque astilis, dubium esse non potest. si quis veterum testimonia ab Acusilao et Pherecyde usque ad Pausaniam aliosque recentior 'S persequatur atque perpendat.
Scrib. Gryphis alitiast a. d. XV. Cal. Mart. MDCCCIII.
57ὶ Τa Ii quadam vi etiam ipsi Aristoteli opus fuit ad motum atque ornatum huius mundi explicandum. Moveri enim materiam desiderio quodam atque amore illius summi numinis, quod quum ipsum immotum sit, exeitet tamen in illa motum: κεν ει ιυς ιι,-3ιDOP, inquit Metaph. XII, 7 p. 1072, 3. iam s. Phys. l, 9 p. 192 al8, ubi de anatoria dicit, πέτυκεν GDrου se. νου θείου καὶ ἀγαθου καὶ ἐνετουὶ καrὰ τὴν - νυσιν. l nde igitur illud desiderium materiae inditum ' Et γαρ εο κόσ1 ιος του νου χιιι κινεετέιν προς l Drον, πο- ἔχει riti rην την inquit Proetus in Timao. II p. 82Λ 192 Selin. . 5Sὶ Plato, Sympos. p. 17, 2 19δC, Aristoteles Mol. I, 4, Sext. Empir. ad .Phys. I, 4b0, Plutarchus, Amator. p. 75s F, Alexander denique in Aristi uet. l. l. de eosningonico Cupidine loquente, nullum antiquiorem Ilesiodo auctor ut ei tant, undo satis apparet, Olenem istum aut ignoratum ab iis, aut spretum esse, pariter eum Orpheo cet risque subditieiis, de quorum ementita antiquitate etiam Herodotus quid sentiret signis eavit loco notissimo II, 53. Sunt tamen hodieque, qui Hugio potius assetit iri malint, de ma th. p. I93: is Ionier er ah ni des Erosiliemales: uiid do eli halte Olen dor Lykier und dann Pamphus in thren gehelmnis svollen Teni pelli edern von thm ges ungen. Erse heint da her in den mysti se hen Hallen des gehoimen Gottes die n-stes versebius sen gemesen Eu sein, aus denen er noeh nichi in die gemelne Gotter teli re uberge gangen War.
100쪽
Proprium hoc fuit Graocorum uistologiae poeticae, ut deorum :s natura, quamvis immortalis, non tamen sempiterna liaboretur: nam natos deos et ex iisdem principiis ortos credebant, unil mortalia: cluae principia quum alia aliis viderentur, pervagata tam n iam apud antiquissimos haec suit opinio, ut genus eorum duplex sta lustretur, animale alterum, alterum autem materiale. Neque lihilosophi sere ab hac opinione doseiverunt: sed interest intor horum placita et thoetarum com
in illa hoc maxime, quod animale illud principium ilhilosophi litorique mente ac ratione instructum voluerunt, mundum sex materia sa-bricans et ad quam ipsi visum pssPt deseriptionem forniam iIue a dilicans, deum itaque praepotentem ac sapientem; quum poetae contra nihil nisi eaocam vim animali illi principio tribuerent. obscuro quodam instinctu motam, sensu autem et ratione carentem, haPC VPro numina. ilia orti in consilio et sapientia mundus administratur hominumque vi lac prospicitur et consulitur, posteriore demum tompore nata essse direrent, adulto iam mundo partibusque eius aut omnibus aut maximis procreatis. quum tu etiam antea naturae luaedam divinae extilisson l. hi qtamen ilui postpa nati essent deos iis qui ante fuissent longe pra stantiores PsSe, summum autem omnium toxeni extitisSe Optimum maximum, lui prioribus partim remotis, partim sibi adiunctis, divisoquo cum fratribus imperio omnem mundum quum per hos liberoS lite suus tum per alios multos px prioribus aut e iunioribus diis natos administraret.
Vetustissimum huius theologiae monumentum, summa capita brevi rarmino complexum, theogoniam habemus pam, quae Hesiodi esse dicitur, unam de compluribus luae olim serebantur, nec sol lasse