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r o TR G. vlI. DISP. II. sis subjicere non solum Deo, sed omni hum unae creaturae Propter Deum, nempe ex
dispositione cordis. S II. - De Studiosi fate, Eutrapelia,Ot nviu, eι Simplicitate. 0. 1. Ouid de studiositate pli. Studiositas est virtus quae asseelum
ria; omnia enim secundum rectitudinem fieri debent. Duo sunt praecipua munera; - est cupiditatem sciendi, quae saepe in generosis adoleseentibus vehementior esse solet, intra limites coercere, ne se aut im. moderatius esserat, aut in vana et noxia eLsundat; - 2 est torporem ingenii excutere et animum ad necessaria vel utilia pstra i-scμnda inflammare. Primo huic muneri adversatur nimia nec satis recta sciendi cupiditas, seu inanis euriositast alteri adversatur inertia laboris et pigritia, quae a rerum pulcherrimarum studio mentem avo- eat, ac ingenium turpi olio non tantum langueseerse, sed etiam hebescere serme e
Quis squaeres da nimia selendi rapidia
tate, et negligensia γB. Ad 1: Ad nimiam seiendi cupiditatem
quod attinet, ea vitiosa evadere potest: - ex quacumque animi pravitate eidem adjunela, veluti ex pravo fine. Hoc iis contingit, qui e studio nihil aliud, quam propriae superbiae pabulum quaerunt; - 2 eum quis ita liberalis cujuscumque artis vel scientiae vel leelionis peculiaris suavitute deliniri se patitur, ut ab iis studiis removeatur, quae riusdem statui, conditioni et ossicio sola conveniunt: uti V. g. es et ado-loscens ille, qui, Scholae suae libris posthahitis, tolum se poneret in legendis comoediis et sabulosis scriptorum quorundam narrationibus scientiae maxime exitiosis; I cum quis ad eas res studium adhibρt, quae proprii ingenii vires superant, ex quo contingit, ut faciis in perniciosos errores labatur, monente Ecclesiastico: altiora te
il) cap. 3. Et praesertim illa euriositatis species
earpenda venit, qua quis saeta aliena malesane observat, et quidquid aetiderit, temere interpretatur: tu quia ea qui judieas alienum servum Rom.
2ὶ M irum in modum ad inflammandos adolesee tum animos in scientiarum studia loquitur s.Pagina Eeel. 63: Hi, a Iuventuta tua exeipa doetrinam.
t usqui ad eano inveniex sapientiam: quasi is qui arat et seminal, aeeede ad eam, et sustina b
mos fruetus illi . uuam Senientiam expendens d.
n. Ad L Quod attinet ad goenrdIam pinegligentiam, quae disceudi laborem resu-git; adolescentes sciant: - i gravi se culpa inquinare, si a pareulibus ad studia missine latem studiis aptissimam in ludis nugisque, vel quod pejus essΡt, in morum depravatione terant; 2 sine vitio esse non poSseipsam temporis jacturam ; cum tempus , dicente Seneca, sit thesaurus, cujus unius avariιia honesta est; - 3 suturum prolaeto sese, ut esse aliquando poeniteat sed irre
cum aliqua jucunditate, et liberali joci se .s livi late relaxare debemus aliquaudo , ni ad majora vitae ossicia promptior sat atq ueparatior 4 Sed cum facile omnino sit in jocis et festivitatibus rectae rationis violare praeceptu, requiritur idcirco virius aliqua, quae modum iis valeat accommodare 5). 0. 5. Quid de ornatu. atque simplieitaιεῖ B. Ornatus atque simplicitas est virιus
quae eaternum eorporis eultum ad deeoria ει honestaι is regulas moderatur ac regiι.
Videmus nempe saepe illud in humaude vi. tae consuetudine vitium, quo aliqui vestitu Obsoletiore , corpore incul to et horrido . aspectu foedo, barbarae polius et helivinae
naturae formam praeseserunt, quam mores
civili foetetati idoneos. Alii ex adverso ita nitidi et eompti conspiciuntur, ut dignitatis
naturae oblili turp0m animi mollitiem luxu Memineo dissi uentem insani amasiunculi expromant. Ornatus porro et simplieitas vitia haec Oxtinguit, et medium interutrumque sapienter docet. Quia tamen hac in re facilius per excessum, quam per desectum in adolescentibus Praesertim peccatur , tria idcirco iisdem ornatus et simplicitatis praecepta triadit S. Thomas: - 1 ne cultum nitidiorem assectent, quam serat flatus et dignitatis conditio; 2 ne exquisitas et eme minatas in cultu delicias seetentur ; - 3 ne temporis nimium
ae diligentiae in id conserant quod ad cot-Ηier mus sie Nepotianum suum hortabatur: a neetus eorum, qui adoleveritiam suam honestis artibus instruxerunti et in ιπε Domini mediiviistunt. aelata tu Metior. um tritior, praeessu tem poris stamenιior et veterum studiorum da cissimos 'vetus metit.
3ὶ Sie dieta est a graeeo eu bene. et trem se
vertere, ex saetii nempe quadam et eleganti sermonis topia et nexibilitate.
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il. Casillas triplμx est: eonjugalis, Di dvaιis, virginalis-Prima abstinet a volup. latibus carnis illicitis . et utitur moderatelieitis in matrimonio. Haec est de praecepto
a conjugibus servanda: omnis autem forniealor aut immundus. . . non habet haereditatem in reqno Christi et Dei, ait Apostolus I
- ecunda post solutum matrimonium abstinet in posterum ab omnibus venereis, et haec est de consilio ex eodHm Apostolo sη; nam adhuc liberum est novum inire matrimonium - Tertia ab omnibus tam licitis quam illicilis venereis delectationibus perpetuo abstinet, carnisque intρgritatΡm semis per servat. Qui peerarunt mente contra ca-,titatem, virginitatem per poenitentiam reis cuperant, non tamen qui carnis integritatem voluntarie amiserunt 5 , quae de laeto
non amplius recuperatur, etiam remisso
Peccato ,quoad laureolam virginibus in eoelo
Praeparatam 6 l. Q. 2. Quomodo definitur virginitas
R. Virginitas rectu definitur: firma volunsas perpetuo absιinendi ab omnibus veis nereis voluptatibus. Dicitur Arms voluntas, ut indicemus nos hic non definire virgini talem materialem, quae consistit in quadam carnis integritate ; sed moralem , quae in animo sita est et in ejus proposito. Ex quo patet disserentia virginitalis a castitate; nam ista esse potest etiam in conjugatis et poenitentibus, non nutem illa. Et ideo propositum servandae integritatis usque ad lρmpu, nuptiarum non est virtus virginitatis , sed castitatis. Q. I. An virginiIM Et res bona in se , et
B. Virginitatem ess rem valde bonam in se. licitam et laudabilem tenent omnes catholici adversus Lutherum. Et merito: nam nihil sub consilio caderst potest in Scripturis . quod non sit in se bonum licitum et
laudabile; atqui virginitas in Seripturis sub
s4ὶ 2 Cor. 7. - V. Sales. Ioe. et t. e. 39. et 40. 5ὶ Atque hiae sequitur, quod quae virgo ma
net, citra miraculum possit esse ei mater; si nimirum omnino invita tonstrupata conripiat et pariat. Aliter esset, si lirgiuuas Sumatur non pro FPerui.
331 consilio cadit: δε virginibus praeeeplum Do mini non habeo inquit Apostolus IJ; con- allium autem do, tanquam misericordiam conseeutus a Domi uo , uι sim sidetis. Et po
num est illis si sie permaneanι - Id ipsum probatur exemplo Christi, D. M. Virginis multorumque Sanctorum, qui virginitalem secuti sunt. Vel ipsas barbaras genteS cun sentientes habemus; virginitas enim semper in honore habila fuit apud Indos , Peruvi nos, uexicanos etc. s8ὶ . Adde: non ue bonum est, licitum et laudabile, ut propter bonum animae rejiciantur delectationes corporis
Hine Natianaenus carmine 2 Sic eam LX
tollit: Salse, Virginitas, div ma tradita dono,MMer inoffensae vitae, bona maalma fun-ldens. Chrisιi pars, et spiritibus Melata supernis se. 4. An melior sit sirginitas, quam matrimonium' Il. Et vidius ac Iovinianus , contra quos Scripsit f. uteronymus , docebant statum virginitatis nulli mode dici posse meliorum Statu matrimonii: protestantes moderni huic doctrinae subscripserunt. At sacillime resulantur vix consulendo Paulum , qui controversiam expresse sic definivit : qui matrimonio jungit virginem suam, benefaciι, eι qui non jungit, melius facit ... Mali Orerit, si sis permonrerit secundum meum consilium : puto auι em quod et ego Spiritum Dei habeam 10J. Ille Tridentinum: si quis
diaerit statum eonjugal m ant/ponendum esse alatui virgini ιυι is vel eaelibatus, eι non esse melius ac beatius munere in virginitate
aut caelibatu . quam jungi maιrimon ο, anathema sit ill) nalio susseu galum. matrimonium ex se convenit homini secundum par-lem inferiorem, qua similis est brutis; vi ginitas autem convenit ei secundum partem Superiorem, qua similis est Angolis. illud, ut ita dicam , in terris conversatur . et de terra pascitur; iste in coelis habet sedem. et lota quaE sursum sunt, sapit. Unde d.
ll virtute morali, ut hie; sed simplieiter pro inte
gritate earnis, seu membrorum generationi i ervientium . numely.
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Ita 'c lumen accipienda de ipso statu viringiniιatis pro Deo eleeto de imo statu virgini satis quo sensu statui matrimonii praestatinam licet matrimonium in actu gra-
tium producat, si tamen consider tur in suo statu permanente rte virginitate ostinserius ex dictis: 2 pro Deo eleeιο; certumost enim statum hunc non praecellere. Si oligatur malo sine; quia tum non esset bonum virtutis. dei eHibato. dei moliri di app0Iiamisi a dei mo
do di viverei famamente anche in nex go alta eicia - It. Trael. De Ordine, de caelibatu.
Pro rebus, quae usti in regnum invehuntur vel extra adsportantur, quaedam notandae sunt exceptiones. Sunt entin aliae merces quae absolute invehi et vendi prohibentur, ut tabacum exterum, aliae, quae licet nos irae sint ab iis tantum vμudi possunt, qui ad hoe gaudent privilΡgio, ut sal; aliae tandem venduntur, sed soluto tribulo;
sie venditur a caupone vinum. - Hic et conventiones cum exteris Nationibus videndae sunt.
Quoad eos qui res furtivas emunt, hastetis botius poenule Neap. art.458.' a coloroch sciΡnlemente avranno riceitato in tu ito oin parte cosct involate distornateo ottenute per ui TZo di un reato. saranno puniti conia reclusione, se ii reato porti ulla penade ferri, o ad una parte maggiore; ma se ildello reato porta ulla reclusione O a penam inore, questa pena sarh applicata a ricet-laiori diminuita di un grado; salve pero le ne pili gravi ue'casi di complici iam Quoad rem deperditam, haec habet idem ius art.
r in enuta, ne maggiore dei doppio.
Si ogatur de debitis ex contractu oneroso, et res resoluulnr ex Theti logorum principiis, utrum debitis gravatus possit religio-Dem ingredi, tres habemus se utentias Prima absolute negant eum Valentia, Alasia et aliis, debitorem Religionem ingredi m Sst; quia est contra naturale praeceptum justitiae lucrum spirituale quaerere cum damno creditoris, ne consilium eurare, et sic praeceptum negligero - Secunda absolut v mrmat, licet solutio fuerit juramento promissa, uti vit s. Antoninus. II me ipse Amgelicus docsti, qui habet: p/rsona liberi M.
minis supernι omnem aestimalionem pecuniae; unde lieite potest, eaehibitis rebus suis, Religionem inlrare; nee seneιur in saeculo remanere. υι procuret unde di bitum reddat
2. 2. q. 189. n. 6. Tertia sententia probabilior cum P.iiugeti, SancteZ, Salman licensibus. Navarro, Agorio, etc. amrmat posse debitorem ingredi, casu quo aliunde diu debeat in saeculo manere; nam tune solutio haberetur uti moraliter impossibilis. Neque quis etiam in contractu oneros e BSetur se cum onere tam exorbilanti velle obligare, ut debeat negligere statum suum; habentur onim circumstantiae nimium immutatae. Si vero possit brsevi debita solve re, puta intra biennium vel triennium, tunc vel brevi illo temporis spatio nullum eidem imminet probabile periculum incidendi in peccata mortalia aut suam amittendi vocationem, vel imminet aliquod perieulum hujuscemodi. Si 4, debet per id tempus in saeculo manere et debitis satisfacere; cum in hoc casu talis solutio non solum Sit ei moraliter possibilis. sed etiam facilis. Si 2, potest etiam cito petere Religionem ad animne detrimentum et aeternae salutis jacturum evitandam. quippe quast cuilibet rei semper est praeserenda; neque creditor pol est esse in hoc casu rationabiliter invitus. II ioc quoad jus naturale. Hac tamen de re ad omnes abusus Pra
cavendos, Sciendum est, Sixtum V Bulla Diuilired by C, Orale
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ADNOTATIONES MI Cum de omnibus 458 declarasse ad n0li gionem non esse idoneos debitores illos, qui hona sua dilapidaverint, vel qui deponere debeant rationes, antequam debita solverint aut rationes, ipsas reddiderint. Clemens vero VIll Const. Suprema ludo sustulit quidom inhabilitatem illam, sed reliquit prohibitionΡm. Haec tamen sunt intelligi n-da: - de iis qui in saeculo manentes possunt creditoribus satisfacere; secus inutiliter morarentur - 2 de iis qui magnis debitis sunt gravati ex propria eulpa' quia Bulla loquitur de ingenιi aere gravυι is, qui dilapidaverinι bona sua - 1 ad Moniales non est Bulla exti'ndenda, neque ud gravatos dΡbilis incertis; siquidem in odiosis uri ta interpretatio semper est adhibenda, ac testantur alio Decreto ita declarassse Sixtum V - denique praeceptum intelligendum est de reddendis rationibus valde litigiosis. intricitis, fraudulentis et causam lilibus praestituris; num de his tantum Pontis. xloquitur. V. Liguori Opu3, Mor. ι. 4. n. Ti.
0uoad post nam mortis haed scite Diarum, Carmonia N. 5 ,1853: a Pariundo genWrnimente, a noi e sospe ita la filanlropia dicoloro che studi uno e propongono risormesu questa materia. Lus perieneta ci insegnaehe quanti cerearonodi altenuare Simili castighi, suronoquelli che pili larga mente ne
a doppiare. E I adier: Bisogna mei lore una muro di teste tra it populo e not. D fora nate della ghigliotιina surono si abbon duuli, ehe douselle sursi una gora per daress seolo ut sanguel f - Noi credi umo rhequali he anno prima dest terrore Vadier Bil laud, Fouquier avrebbero luili perorato evolato per l'uboli Zione delia pena di morte.
a la di sangue: il gio O della possvnga ea delia vendet in aboli rono persito la penaa di morte. n Εbbune doue undo a si uiro quest aboli Zione' Non si uccise pili uno col
so, in seguito ad una condunna, mn Si S goZ-2b per privata vendetin e per capriccio. Nonsu pili la giusligia che uccise , ma la mano det sicario e d trossassino. Riguardo ulla pena di morte in sh, not
no dimos truta una dolorosa necessita. Chise'nascere questo diritto delia nutura me-
Genuina historia partim instructi graviter
hic calumniantur religiosa bella, quae Sae cutis XI. et XII contra Tureas indicta Sunt, vulgo Croeiaιε οῦ ut propositum sanctum erat: ea enim instituta suerunt tum ad re-cu randam Terram Sanciam ab impiis Tu carum manibus, tum ad liberandiis fideles ab immani eorum tyrannide, tum ad illorum compescondam audaciam, quippe qui totam
Utique hominum malilia in pluribus Dav-dala suerunt, sed nbustis alicujus rei non probat rem in se ipsa vitiosam: RR. vutem Pontifices continuo reclamabantcontra perversas hominum voluntates. Celyrum qui indolem illorum lemporum hene perspectam habet. memorata bella non parum utilitatis ipsi mundo attulissse , ultro latebitur : a Sia Concede che vi siano portli due milionia d' nomini, ma qu sit opprime vano venti
et milioui di sthiavi: passarono in Asia Um-
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a ms immense, ma vi sy Imparb ii segreto a di sarne entrare in Europa di piu consia de revoli mediante ii commercio; it Clero, α i monaci s'arricchirono, ma racquistando a i solidi elie Ioro eruno stati tolli, e chea sarΡbbero rimasti incolit ; la nobilia dea eadde ma perdet te rabitudina dili' insu- a bordinaχione e delle angherie. Se la po- a tenta dei Papi si se' grande per aleun
u tani piu torribile, e impeditu d'ubbruti rea P intera Europa. Ben librale tulte queste et considera Eioni, si vedra da quat lato cadaa la bilancia v. Ita Bergier, Dizionario etc.
a Multo saepius haec erga se imum sae-
ato oritur, praesertim ubi ex viliorum frequentatione sensus religionis extinctus jacet vel fides ipsa evanuit . . . Prae reliquis turpes amores, ambitio, avaritia. et immindi rati lusus homines in barathrum horrondum adeo priaecipitare solent s. Stapf, Si
279. et Seqq. Absit auli m, ut hanc saevitiem sortitudinem animi dicamus; a nam sortitudo homine cordato digna ea tantum est , quae inter omnes temporum acerbitates fortuis naeque vicissitudines invicta perstat ... qui ad eas declinandas semot enecant, nonnisi sensui acerbiori cedunt, et hoc ipso mentis suae imbecillil alsem testantur. Rectissime imilia inquit: rebus in angustis facile est conlemnere vitam - Forι iter ille facit qui miser esse potesι u Staps. Absit etiam , ut de saeili suicidas excusemus, quasi nempe intercepto usu rationis phrenetico lurore agantur: a nous es limons, que te iroublasubit et momentanh de la raison est lasuile ou res et d' un penctant matheureuxque ron n'a potnt sussisamment combaltu , ou de Ia nigii genre qu'on a mise a eviteries oecasions propres h l'entre lenir ou k lesa ire dἡvelopper da vania ge. O Soni ces
iresstances Ou ces causes ginora trices dudelite subit et parti et qui dolventesi termi- Der te dogrsi de culpabilito de l'aetion du
nono mania quo, parce que lavolonte moral
raison n. lla ait Doct. Debreynu, in lib. D.
sal turla Theologie Morale eonsi res dana
ςε. Bruxel. 1844. idem nucior in opere, Pensieri di uncattolico eredense . plura et egregia contra sulcidium, ubi sceleris gravitatem aperit , causas quaerit, remΡclia profert. Ad nos quod allinet satis erit haec referre. e Eglie notabit monte osservabile, che ii suicidiosi su pili frequente in quei popoli, don de ileatioticismo si dilegua. e Che generat menteh Monosciuio in quei paesi dove la religione callotica, δ rigorosa mente se gutta e pratirata. Il silicidio su Sconosciuio in Ispagnanno a che quei popoli si mantennero since . ramente alta stati alla religione cattolica , e so prati ullo fiuche esalla mente la prati carono. Lecoche se dive nuta P Inghil terru ,
it paese classico det silicidio. dappol che nesu bandilo it calloticismul Negli Stati d italia. d' Austria ed altro contrade cattolichedeli Alein agn i, ii silicidio h rarissimo; e se oggidi si h latio ptu frequente , o stato in Proporatone che lo spirito cl' empiola editi losolismo dilato l'oin bra sua pestifera , esece sermentare illieuito delia eortuaione edella immorali tu, alti etiando in uno it suoco delle rivolugioni e delle continue guerre. hi sono coloro che si da uno inor tu da
da numerosa e vivace assemblea, e che nn-ndato est rema mente det suo non sar nulla,
per distrarsi, si appiceo. Non lasciate vi , mio caro, illudere: it ricco e it possente in. credulo non hanno asserrata, crede telo, laveritu; e quando anche a sorZa di ricerche
lei te contorsioni della rabhia , e i terrori detra vventro, e lst grida della dispera Eione. La morio dei cristiano hia sera di uia belgi orno; la morte deli' empto h scoppio disolgore in nolle tempestosa. suoniteur des
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lar. 50: a Tu vuoi cessare di vivere, ni a Vor- rei sapere se tu liai contine into. Eh ch0 tu sti collocuto sulla terra por nulla opera
re cio ebo h malu di sua natura m n io rhenon soslae it maleche per accidentali ili' Nulla δ la vita passiva deli' uomu e non riguardache ian corpo da cui sarh egii liberato hen
v Tu sei annotato delia vita . e tu diei: la vita e un male. Presto o lardi tu ti tro- verni in godimpnti, e dirai ullora, la vita hun bene. Tu dirai me glio , senta tu ita via
giato suori che tu. Cangia dunque lino daoggi, e poli hῆ tulto ii male deriva dalla eat. tiva disposiχione detranima tua , corre ite tuo di sordinate asseetioni, e non incendiare la tua casa pser non darii la pena dis istem arta v. . . li sui eidio h una morte su liva ed ignominiosa. un furto salto at genere rimano. Prima di tibbandonario rendi. gli cio eh' egli ha stillo per te Ma io nonito veru na importanra, io sono inutile almondo. Filosofo d'un gior no, ignori tu chetu non supresti lare un passo net globo senda trovare qualchst douere da complere, e cheogni uomo e utile alPumanita sol tanto per-
B Giovi ne insensa lol sa tu conservi insondo ut cuore it minimo sentimento di vi lii, vioni, assine list io Pinsegni ad amare lavit a. Ogni volta che tu sarcii lentato di dissariene, di' in te stesso: τoglis sare aneoratina buom axione prima di morire; va quinui a cercaro quakhq indigentst da foecorrere, qualche sventurnio da consolare, qual-che oppresso da disendero. Se questa congiis deruetione ii tralliene oggi, ii tral terra domani, poSdomani, per tultu la vita s.
B In casibus singularibus plurimum interest nitendere, Pujus aetatis, physime complexionis, indolis, status et conditionis p8rsona illa sit, cui lute quid roncedatur: a a-
, liter est iudicandum de fine , aliter au-n lem de his quas sunt ne sinsem: illud enim v quod quaeritur tanquam finis, absquaa mensura quaerendum est; in his aut ρms quae sunt ad finem, est adhibenda mea v suria secundum proportionem ad finem. a Est ergo considerandum , quod in spiris tuali vita dilectio Dei est sicut finis ; je-
η iunia autem , vigiliae , et vlia exercitia η corporalia non quaeruntur tanquam finis v sed adhibentur lanquam necpssaria ad fi-2 nem , et ideo hujusmodi adhibenda sunt
ν cum quadam mensura rationis ut scilicetn concupiscentia dometur , et natura nona extinguatur B 0. Thomas , Ouovi. 5. n. 2. Εl haec quidem de via ordinaria oblivinet; agi Deus Molosiam suam omni tempore animulius singulariter dileetis exornavit, quas proinde per viam non omnibus usitatum , sed per summos et vera stupstndos poenitentiae rigoreA deduxit, tum ut ea uom ad extraordinaria spiritus sui charismnia disponρret, tum ut mundo mollPs en-li set votordi ρxempla praeberet . quibus su lubriter rotisundorptur: quorum valμludo, quo minus sibi parcorent eo robusti-Or. . . . Procul a nobis sint criminationes et
ea villi qui hiis retentiores aliqui praesertim
protestantes illos onpram non erubPSeunt.
Dest sumus potius ignaviam aetatis nostra quae quidem tanta est, ut Ecclesiase florescentis specimina pro delirumentis habeat. Quid impii pjusmodi irrisores facturi e sent, si Dous talia quae a Sanctis ultro perpetrata legimus, ab ipsis severa loge Pxpeteret, ab ipsis, inquam, qui etiamsi mortificatione ac poenitentia prae ceteris indigeant, ipsam tamen ejusdem umbram perhorrescutit et In hac materia plures nosmet abnegandi occasiones dantur, quas nobis invitis currunt; e. g. dum ob singulares labores consuetam resectionis horam disserre cogiamur, dum cibaria minus grata, insipida vel manu sors partiori apponuntur etc. Quod si ergo in ejusmodi casibus naturae indignantis motus compescere, nosque rerum
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circumstantiis prompta decommodare stu-doamus, haec nostri abnegabo prae omni inedia divinum nobis beneplacitum conciliabit. Praeclare f. Franciscus Salesius lina. xii ne pro collegialiter viventibus l: α Sum-α inopere revPrsenda duco verba illa Redem . pluris ad discipulus. manducate quae ama ponuntur vobis. Ni fallor, muturis virtutisa est indiscriminatim comedere quae et quoa ordine apponantur, sive snpiant dissipi. a unive palato, quam proprio motu sempera deteriora si hi eligi re; licet enim haec p a sterior agendi ratio videatur austerior, a prior lamen ulus continet resignationis; a per illam quippe homo non gustui lanat tum, sed suo quoque arbitrio renuntiat. a Accedit, quod hoc mortificationis genusa ab omni nota vanitatis immune, prorsusa innocuum. et vitae sociali per quam con-
di pugnae saepe adhiberi imo etiam auctoritate publica demandari consueverant, ut quis notam criminis sibi vel etiam aliis ob-jqcti tuli modo amoliretur. Praesidenter ni is
mirum et temere Sperabant, Deum provisurum, ut pars innocens etiam victrix existat. Ab hac Dei tentatione aetas subs qu ns equid 'm resipuit, ita tamen , ut iaejusdsem locum vesunia non minor Successerit. opinio seilicet, ad partes et vix non bd ossidia honesti viri Spectare, ut usti in urias sibi illa ins νjusmodi certamine ulciscatur , vel ut hoc modo animum prorsus in- trppidum ostendat s.
De duello ad rem Gaume. Caleehismo di
lo colpisee dinfamia i duellanti di modoelibessi dive ligono irregolari, ne possOnn rice- vere gli ordini seneta una dispensa. in latii essi sono insumi perchδ sono vili e cuti viriliadini. Vili: curvano la loro tronte Org gliosa sollo it glogo d' un pregi udigio bar-Baro che non Osuno dispontare. Vili. Man- cano di quel coraggioche nobilita realmsen
to lyuomo , it coraggio di perdonare. Vili. Si mostrano sebia vi delle piu vili passioni,
tiui eiιιadivi. calpes ann ogni morale per non ricDnoscere che it dirilio Mutate delpiu destro, ponendo per massima, che ro nore sta sulla punia di una spada o nella palla d' una pistola. Non dunque con plena giustiria dichiarata Chiesa insumi coloro che si rendono rei di un simit de litto e laragione net sar plauso a questo decreto non dice sorse, si, ia- lanii 3 L empi se tu stessa non ha sorse levato la voce per dissa mare questo barbam progiudiχio' Guardatevi bene, dice Rous-Seau, da consondere it sacro nome do id onore con quel feroce pregi udigio che ripone Ogni virili sulla piantu d'una spada e nongi ova che a produrre de' bravi scellerati. Mai noli re in chse consiste questo orribile pre-giudirio 2 Neir opinione tu piu Stra vagante e la piu barbara che sia entrala nella mente umana, ehe cioli lutti i do veri desilla societh sono rappresentati dalla bravura; cheun uomo cessa di essere in gannatore, bir. hant se, calunnialore, e diviesne civile, umano, delicato quando si sa ben buttere; chela menZogna si cambia in verila ; ebe illario diviense legillimo, la perfidia onesta,
tra specie di duollo ove la gentil922a si a mppia alla crudeli a e ove non si uccide cheper caso, ed δ il duello a primo sangue. Aprimo sanguet Gran Diol e che quoi tu Dr- ne di quel sangue. bestia feroce vuoi tu sorse dissetartene 'α Si dira sorse che nn duello prova chesi ha coraggio, e che cib hasta per scancellars P Onia se it rim provero d' ogni alim vietio' lo domandeto: quale onore seuodet tare una tal decisione, e qual ragione pubgius lifiearia2 Con qnesto principio se sos-
re, infamia, verila. menZogna, tullo pubprender vita dati' evento ei un combattimento; una sala d'armst o la sede d 'ognigiustitia; non vi ha diritto tranne la sorea nou ragione tranne romicidio; lutio it risarcimento che si deve ali' ingluriato e di ucciderio, ed ogni ossi sa e dei pari bene lavata ne i sangue detrossensore o in quello del-
Posseso. Ne i lupi sapessero ragionare, a rebbero sorse attre massime γα Lasciale che si battano tulti questi individui tuiti iesitivi soggetlii: nulla o me-no Onose vole di quelrouore ei cui me no
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si gran rumore; non e desso cho una moda insensata, una salsa imita Zione di virtvehesi abbella de'piu enormi de litti. I 'onore diun uomo che pensa nobil mente non h in potere di un altro; e in tui flesso, nonne l-la opinione dei popolo; ronore non si dilando nδ con la spata ne con to Scudo , inacon una vita incorrotta ed irreprensibile v.
Praestat quoad abortum audire Πρdicum Debreyne: a Cangiam ita dit avolt vu unembryon qui n'avait que seige jours et qui
Basile ne vovi ait pas que ron distingusti enire te foetus anim4 et inanim si, pareo qu'ilotait persuade que rame est creu brinflant Π eme de la conception. S. Gregoire de Nysse ajoule que te hon sens ne pe ut ad metire qu'une those inania te ait la larea
de se mouvoir et de cri tire : g Κni in vero , a posteriorem esse originem animarum , e ipsasque recentiores esse corporum com si P0sitione, nemo sana mente praeditus in et animum induxerit; cum manifestum et
α perspicuum sit quod nihil exanime habe-α ut in se vim se movendi pariter atque a crescendi v. C 'est te pendunt eo que P onremarque dans I en sunt dδs les peum tersiemps de la gestation; il laut done qu' il ait
vie. S. Cesviro sit ait dans is msime sentiment. Florentini dit qu'il est probabie quot'embryon est anim si immedia tument a presIa conception. li ense igne en con, sique nee
que ron doit, solis pei ne de pe ho uiortet, baptiser te germe ou rembryon lors a si ne quia ne seruit pas plus gros qu' un gruin
Ines sans religion Se procurent sans scrupulo. Aous Drsilex in que te germe u est po. Theologia Moralis. Tom. ll.
int en ore anim6. Cette doctrine reuul ega-lρ menties siloges du recteur de runiversilode Ileims, de l'universite de Salaman que , de plus leuis Exoquos , et des lacullo; domodeeino de Vienne et de Pragile. Ou SOutenait mome alors, dans celle uerniore, unuthese publiqua oti on lis ait cuile proposition. Au moment O la conception, te germea une ame raison nabis v. Langiam ita l. Lo co 'sibro Cangiam ita , uuieur de lagrande-gin bryologie sacro', ense igne in te me ut qu'il est probabie que te germe dulaetus est antino immolialement a pres laconception. Nous embrassons Popinion de
da racte de la psin siration cotisommsi , ileroil; et ii ne cro it que pareo qu'il vit,et ilne vit que parco qu' il est anim6; donc lagermo ou I'oeus humain ost anim6 l' instant mome de la conception. De plus, la vie ma-isitiselle sitant fous la edpendance immedia te do la faculi si sonsilive de rame, et cello faculi si sensitive de rame, ne pouvant hi resepui sie de la laculi 4 intestigente de Pame . il s'ensuit quo illime ruison nable est unio a
t 'homnia agoni Sant, ut ars inome que sereS
que totis les organes soni deici scappsis do paralysio et de mort ' Ce fouiso liger , ce
tulit si bion superie ure a celle de rem bryoniaeorulo' Cello ei dii motas est une vie sor-
les grandes, ou piutot dans l 'otaro materielit n'y a aux yeux de Dieu, rien de gland etrien de petit: ces qualites relatives degran- deur et de petitesse sunt une resiation de
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In hac re, quae tanti momenti est, in qua
agitur de vita hominum temporali et aeterna, omni sollicitudine enitendum , ut mu- Iieres caveatit et a causis quae directe abo tum causant, et ah iis quae illum per indirectum induc 're POSSunt. Iterum audiendus Physicus Bebreyne ea Comme ii ost hon que les Curus et les ConseSSPurs connuissent les prim ipples
Causea determinantes. L impression vive et subite d un vir stoid, Surtoul s'il y a transilion brusque dii cliaud au srcid; Pimmersion dia corps ou des membres dans I' eautths-sroide; lachulo et les coups fur te venire. Ies lavemonis irritans , les purgatissviolenta, lex preparations plositique les vomissement causus furtout par remol iquoi tari re si ibi ol ; les sternulatui res violent sei rei lorus, les rem deS dit ominosagogues
Iuxta hanc sententiam sic di terminat laxa in Ep. Bouvier i 850ὶ apud suos : a ut
quantitas restituenda recte determinetur , quaerendum est an proles vixerit, an autemel quando sit mortua: si vixerit, reStituendi sunt omnes sumptus, qui apud nutricem fieri dubitorunt; ot deinde in ipso xenodochio usque ad annum duodecimum , quo susseienter laborare incipit insans ad ea lucranda, quae vitae et vestitui absolute sunt necessaria. Omnes illi sumplus nunc aestimantur moraliter Cunomani luansὶ millest. Si proles mortua suerit, sumplus restituendi a die expositionis ad diem mortis e. runt computandi. Si vero nullo modo deprehendi possit utrum proles mortua sit an vivat , restitutio erit facienda secundum communes mortis et vitae probabilitates. Tempore, quo Prima huius Tractatus editio prodiit, anno 18l8, vix pars vigesima hujusmodi infantium a die nativitatis ad
duodecimum annum perveniebat; nune vero longe minor est numerus decedentium, ex
quo majori diligentia conservationi vitae dictorum insantium consulitur. Multo plures in primis annis et maxime in primis mensibus moriuntur. Omnibus perpensis , videtur quod in tali dubio circa tricentos'. restituere suisiciat. Quando infans expositus, aliquo charactere dis unctivo fuit in signitus, semper facile cognosci potest an
vivat necne; omnes Pnim circum Statiliae expositionis accurate describuntur B.
Nnn abs re ost haec animadversio SI LS 585: et quantum illi pecconi, qui alios, in
s ligante odio, vel ut praepositis adulentur, deserunt, pstr so palpt. Λst hominus citam optimao indolis denuntiationem sustam eum impia delatio no sa 'pe confundunt, pi obin
de quoscuin quo rebvsus dissimulant cic. v.
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dare o eonfigliare atin penitenta di seoprireal superiore unlibertino eu eonvive in euopnis posta. Per obbligarvelo si richieggono qualtro circosianze: 10 chn il male sia benprovato ; 2' che sia contagioso e noecia anche agit altri, che non to commellono; δ' cho it meχeto the si vuot adoperare ait informare ii superiore non violi it segre todella consessione, ne possa renderia Odiosa, 4' che non vi si a grave pericolo pel delatore. Quincti se mancano prove manifeste, seit mule non pub inoli rursi pili in tu, se tempsi di alienae gli ultri dalia consessione, Se non si ha sicureZZa della prudenEa delsuperiore, e Pol esse nascerne strepito, non si proceda a delaetione. In generale vuolsi una somma riserbalerga Dei comandaria o
consigitaria, vssinclisi per rimediare a unmale non se ne eagioni uno peggiore. Biso. gnerebbe che non si potesse arguire che ilsuperiore su informato in occasione di consessione; laonde net cciso in cui colesto li. hertino lasse nn domestico, o vn maestro, o uno scolaro maggiore, i quali abusassero,
I uno della sua autorita, I'altro delia sua soris Ea,mi determineret a sar succedere la dichia. raetione d opodi aver inculcato at penitenter Eeeo eiu eha direιe, a nulla piu; e dopo a vergit severamento proibito di pariarne ad altri suorelisi al superiore e'uopo, per quanto δ possibile, che it peni tente medesimo, e non it consessore, succia at superiore questa dichiaraetione; cosi incontransi meno Mogli. Tuli avia, siccome si dissicile determinare un giovanea tale dichiaraaione, OVe,nel caso di un pericolo urgente, it conses-εOre se ne incarichi, previo permesso delpenitente, conviene egii abbia questo permesso in iseritio, ast incite, quando it glo- ino venisse a ritrat tarsi, ii consessore ab . bia la pro va in mano. Termineri, esponendo uir D spediente cho sorti estio felice. li consessore ha impegnato it penitente a scri ve gli ii salto se aio di sua mano , Promet
tendogli di non mostraro la lettera , ma ditra scri verta egit stesso di proprio pugno
Senga Segnatura, ct recar la copia non Segnata at superiore. li segreto della consessione era assi curato, siti iunci ullo correva peri colo. Ma in simili circostanete si a regola capitale domandar parere prima di comandare
la individuale net suo plustret tu significato,
e cesso volgo Sulla vita privata, d carissimo Sovra Ogni bene, giarche i infamia b piu terribile della poverta. Ora chi strappa altruiit segreto c lo disvela, tui non consenZiente,
etia in succia a Dio, ed inglustigia tanto magingiore, quanto piu rovinosa e l'infamia, cinne risulta: dunque deve il giornatista rispellare gelosamento is 'greti delia vita privata, anche quando si traiti d'uom pubblim. ucho pero devo intendersi di quegii alti privati, che non hanno immedia toe necessario rapporto a tangioni sociali e sottomesse pendit illo costi luetionale a pubblica sensurauCost. amodo η'esempio, tisara talvolta teis cito suetare at pubblico certo poccho dellae privata condo ita, cui tenga un educatore digioventii, laddove inutilu ed inonesta cosa percib furebbe, se si irattasse d'un impioisgato di s nanete . nam menta pero che la mi
sura essendo strema, essa non pud esseragi usti fieata che dati interesse comune, e da dilatio d'ogni altro megro per conseguirio pe cho in Ogui eam l 'applicazione dei crudelari medio debbe salsi con Ogni guisa di deliricati riguardiu.
Si essent sylvae privatorum, dicimus, cosqui ligna caedunt, tuneri ad restitutionem: quia donii ni absolutum dominium habi ni suia per suis Sylvis. Et idem recte dicunt de sylvis Communitalis , si privati emerunt vel conduxerunt omnia ligna illius; quia tunc Communitatis totum suum jus transtulit iulis. Quod de sylvis, val-t de pnscuis Liguori. Opus Mor. l. 3. n. 52 , et nomo Api M. Tr. X, n n. 25, et 25.
Λudiatur hic Pavone, Spieitigio ere. S i se. Ma che diremo de' veri' Questo caso, come si ns primo it collet, gravis est momem ι i. eι quotidie eonιingit, mignamque parudisi cultatem Pastoribus, ed auchev couses sori. Dutique vudiuino prima che dicono iriologi, e imi risolveremo quat regulatilento deliba tenersi ne ita prati ea. il lodato Collet h di sentimento, cha ali ra sol tanto sta lectio a'poveri it raecogitere. Milo fhive de'pariliolari legna seri lin. Ovurdi, mache Steno alte sola meiatu por illaoco, quando di eio vi Sia una legi it ima consuetudine: non licere, nisi contraria, eaque vigeal eonsuetudo. Suggiung , ebe aliora questa cousuetudine d legi lima, quando silanda sui coiise usu espresso o tacito dei pa-droni; e che si suppone queSto enns 'nso, prima allurthe veggono raecogitersi tu le-