장음표시 사용
101쪽
incta. Allendo quod hari physice, ea multipliciter, idest analogice,&non Iogice sunt consiueranda, secunduna Vna uoce, vel equi uoce, & hoc probat climosa dicta, sicut dum dicitiar quod tali ratione . dii seliabet sinu in aciDeo ut primo analogato nihil est pri meellicum,quatenus dicitur medicatineque secundum rein, ncque secundu uus,& ad urinarn, ouatentis est sion uiri rationern, intellige Ph3 sicaria, &dii iri sanitatis, & ad ineat cinalia, quatenus dicit tu es esse pri Reo,secudi iratione sint in striinrenta sanitatis, & ad anini quatentis. sciuir sanum socinaliter,ua ens se habet ad passiones,cortalptiones, substantias &c. Ves quatenuς hint viae ad substantiam, vel sitnt ne oationes si stantiae, vel sunt ipsae substantiae . Sed fantina dicitiaranato rice de supradictis, igitur&ens. Erideo simitingit,clivia siciit santini, non soludicitur,quod est subiective santina, sed etiana dicuntair sana,quae ad ipstina haN praesenti lectione tria agemita. bent habitar linear, ait pariter Meta-Primo explicabimire tres pnores physica non soliun considerat ens, ve
texitis Arist. Secundo annotabi- rilin etiana Oinnia, cylae habent trabilirinus aliqua circa illos. Tertio mouebi- dinem ad ipsuna. afetaph. imus quaestionena,& eana solueinus. Seriindo tainena diiungit, quod etsi specinias In primo ergo textu Plail. ponit *1 oinnia sita pradicta consideret , non ta- rurens ut intentionem,& intentione tutius scien inen eodena modo. sed principaliter
intellige logicam. Et haec dicta susti-Cant in explicationena optastiij i. i . Caiet. de nominum anal Opia,ubi euna suin securiis in Onanibus basessae die I.; Octobris , IJ98.
fruit. tie, dicendo. Esse vitana scientiam, quae agit de si ibstantia, quod suadct tali ra- speculatiar ens, non sub tali, vel tali ra- tione. Illa scientia, qticae est depluritione, sed quatenus ens est. Et insiuper bus per attribuitionena ad unurn, prin- specillarii rea, quς per se conueniunt tapaliter est de illo uno, ad quod orn- enci , unde potest ratio fieri. Scientia nia alia habent attriinitionem . Sed uniuersalissima debet a crede subie- oiunia alia clictim riir per attributione '
sto uniuersalii Enao, & de lus, ouae per ad substantialia, igitur Metaphysica se illud conseqii utitur. lis est nacta-l principaliter considerat substantiana. physica ergo erit de cnte, utens est. Et Temo ostendit onrnia cadere sit bhinc clicitur, quod scientiae particula- vita scientia, quia sicivoinnia colora Tes considerant aliquam partein enta, in cadunt sub uno sensia visiis, & siciuvel reiodum, sed haec scientia talia attar una scientia considerat omnia,quae Sutens quatentis ens est. I unius generis, ita Metaph unca limSecundo in codein textu ostencsit onania c0nsiderat, utentia siliat. ens esse subiectum huius scientiae, tali In tertio textii probat ad lianc scienratione. Illud est subiectum in Mera- tiam sipectare considerationcha et laida physica , cinus uniuersalescatita suiu de uno,& inultis, de eodena,& diuerso, M. os principia. Sed primae, & uniuersales Pilino probat, quod sicut Metaphylic uiae non sint ptancipi niliciatis, tot ca agit de eate, ita etiana de uno, tali no , ct turens erit subiectum. Maior patet, ratione. Illa quae silint talem beati Ipr multis. qitia illuci est subiectunx in scientia, ab eodena artin considerant tir,&V
cxlitis principia, et passiones poniliathlr ii una non set aratur a conlideration a in illa scientia. Minor oste sit turtia i E. alterius. Sede trib& vhti infinia deri IInsccundo rex Ostendit, citrodens realiter, igitiir siet unactaph Utica a stest de numero cortina, ouae dicuntur de ente,ita enana laala et tractate ce in
102쪽
no . Maiorem relinqmittanaquain no via ad substantiam, ut generationes, ram, sed trainorein probat dupliciter . & corruptiones, & haec quoque debl-Prinao in si a. suo vnia scita nulla lia sent in esse, quia v. g. rnotiri, qui
faciunt diuersuatern,sunt paeniciis ide. est denuinem horiana,est actus i inperis Sed via una, S cias ad sita hontini ni illi secti. Tertium genus est entium rea faciunt diuositatem, igi uir . Protat liuira, sed non per se sitibsistentiu ira, ut nai notam diapliciter. Prinio, quia ide sunt Onania accidentia, ut sunt quali- est clicere ens horrio,& unus troino. Se ita, proprietates substantiae, Sc. Quarciando, Pata sun idem generatione,& tuna est illoriam, quae trabent esse per corruptione, nam sicut generariar lim se sulesistens,ut sent substantia,&oni-IDO, Ita pariter generatiar unus homo, nia entia substantialia, & de his onini&sic tu corrumpitur hoino , ita viam bus dicitur ens alii ltiplicita, i. analo horno Scaeundo probat cpiod eras,3 vnun sint idem realiter sic. Quscunq. praedicantiir de uno per se,& non secundunt accidens, illa sunt ideiri realiter. Sedens, & via una praedicaritur de substan
Seciinclo ostencsit, quod sicut Meragicea
Tertio nolainduin, quod ens cliipli- Ens eluisci ter funaitiir. Prii pro eo quod tra' plex realebet esse reale in reclina natura , ut sunt re ratiosissi stantiae,& accidentia. Alicii octo nu. suini; ir proleo, v significat veritateni proportionis, de qlio aliqllus affirma tur, vel negatur , cuia asco quod res
physica agit cle speciebus entis, ita & ita est intelsina,ves sic cccepta, Oratio de sp ictius unius,&ratio est, lita dicinit vera,vel salsa,&sic hoc inodo entia rationis uo tu entia, s intellecta, & non extilentia.
Quarto notandum venit, quod omnia musiclerata in hac stientia ilia plici sunt vn una realiter. Metaph. Quoad sectanduin . Praino noranducon e -- venit circa hane propositionciri, scili--ens ct Cet Metaphysicarn considerare ens,&ea oua p. ea quae per se insunt illi,quod agere de ter sumi possunt. Pratrio ut res sunt,&ia inruat ente dupliciter stat. Priamin sua uni- sic dicuntur diuersa oenaa entium, inti. uersalitate, Lutens est. Seciando ut nec sic retinent aliqirana unitatein nisi est contractu ad hunc,vel illumniodu transcendentaleria, centis. Secumloessendi, v. g.ad ens mobile,vel ens Pia inodo possunt considerata, ut caduntium. Primo inodo deente agit Met, sici una ratione irinali siub qua consiphysica, quia est scientia uniuersalissi- derantiar, & sic dicuntur periinere adnia. Sectando inodo aliae scientiae inse- unam scientiana specie, quia ratio subriores. Et quia passiones insertorris su- qua confuseran uir est una specie sp periori conueniunt per accidens, ideo elatissima, v. ut sunt abstracta a ruinex clii tendam lianc deterini natam ria. seclin Irin rcim , & rationen . considerationena hariana passion una , Quinto notanduin circa illa in pro ct modor uentus dixit,& illa quae pse positionem assuram plana at Phil. s. conueniunt, nam modi deterna inaci, Ouod illa sunt idena realiter, luceade ut determinati, pcracccidens conue- geliinatione generantur , &eadem niunt enti. corruptione corrumputatur : vera et stratia, ut Secud Onotadu, quod omnia entia mincena ista propositio, si genereia sn quadra. r Nuntur ad quanior genera. Pri tur,& smin pantiar simul in eodein Hiei . h. mum genus est illor una, quae trabent imodo,&vnuam non stipponat alia d. r. . debilis Iinium esse,statu in in ratione, Unde passio, &subiectu iri non suiui ut sunt negationes, priuationes,de ona. dein rcaliter, quia pallio stipponit sinne ens rationis. Scinandum oenus est biectu ira, nec eodein mulo generan-
103쪽
dc passio conseciusue. Sexto iantandum oro alter in pta, positionem, v. quod quae uni,& eiclem sit ni eadem, eacs E etlaira sunt inter se,qiuod latii tisaiodi propositio habet tres losias. l/rima quod veractatur solum de liis, quae sunt idem uni tertio re , ct ratione, unde desectu lati ius non valet. Pater, de Filius sunta deincii Suina essentia, ergo etianI inter se , quia suiu idem c in diuina essentiata, realiter, rad distinguuntur ad inuicempta idnaliter, per oppositos respectus relataonis. Sectanda glossa est,ut ita intelli acia r. Que viai, &ei dein siintea sein, sunt eadem eti1 inter se,abso- liue n6,& omninnod e, sed eodena inodo, quo sunt idein in illo tertio, vii se non valet. Actio,& pastio sunt iijein ini notia, ergo&inter se, mala non sentutem nisi vidi ni incitu iri, non ali tarn, ut ita ortant diuersos. respectus
reales. Tettia glossa est, qticut lassicit aliquita illicis textii esse idem cum illis.
stinguitur realiter a subiecto. Sed passiones entis non iustinguuntur realiter ab ente,ergo. Onania supponan
Sectando. Vbi sunt verae passiones, ita sunt verae demonstrationes. Sed in Metaphvsica non sunt verς deinOimit rationes, in tales prooectit per causas in essedo,es v. 145 est caiisa realis in es 12 ndo suarum passionum,taim non cli stinguantur ab illo realiter, igitur. Tertio. Habinas ac uisitu Spcrdum monstrationeni vocatur scientia, Sed haec non est scientia ,sed sapientia,igit In enucleationein huius quaestionis
Quoad primum, primo notandunt venu, quod passiones sunt in duplici miserentia. Quaedam eni in sent proprie, passiones ea n5 realiter stincte, citiae habent duas conditionci. Pri- ima, quod sit tintini sit prius saltem fecit natura intellectium,Sci unda,quod palliones illae per se in sint subiecto .
Quaeda in vero sunt passionta reales,& propriae,& Iaae requirirint. Primo su perioritatem subiecti. Sectando inlae- renua in per se passio istini ipsa ruinei. clern.Terito,quod distinguantur realiter a subiecto,quia passsiones multiplicantur, &non subiectunt. Illa vero quae sit no dein realiter, multiplicato viro,& alterum multiplicatur. Quarto quod subiecthim ingrediatiar dii finitionena passionum, ut ad litu ira. miranos asseri naus cns habere proprias passiones,intelligi imus de paFIionibus Dropriis , sed n6se realil .realiter disticiis. si a vi infra probabina ,paissiones entis non distinguuntur realiter at ente, neque ens cadit in eortim dissinitione ut additum, Secundo notandum, quod passiones entis sint reales stat dupliciter. Pi Limo ut reale distinguitur contra ens rationis ,& sic sunt reales, quia vera en tia silint, de quibus Metaplaysicias agit. Secundo ut reale si nificat quid di itinctiina ab alio reali, & hoc non . Tertio notandum, quod den Oniastra non es Metaphysicae sint a priori, cum sint persectissi inae, & procedantp Causas in es leti stat dupliciter, sicut
clupliciter dicitur causa in disciuis . Ruaedam enim est Isecundtina secati in essendo,qtiae vere& realiter causat, Sc distinguitur realitera subiecto, Mile hac non loquiinur . Quaedam vero dicitur causa vi tua aliter , ac si essetanessendo actitaliter, ut oinnin Oda ina-nuitabilitas, potest sic dici causa e termitatis Dei, inita si aetcrnitas liabero allia quam causam,nulla alia cnci,nisi Cmniinoda in nutabilitas Dei , ta nocsecundo modo vero causas natant palm
104쪽
pastiones entis , *sia dentonstratio- Quarto.Siens,&vnum realiter es nra Metaph ae procedunt per lara
Ouoad seciinduin ponitur talis con clusio. Ens babetverra passiones,de linsedet nonstrabiles, probarit r. Prirnosent idem, sequeretur, quini opinio Parmenidis reprobata a Phil. r. Phy
sicortitia esset vera, L. Vt ratarum esset unum ens. Hoc falsum, ergo ,Δ c. Quinto. Argui narde vero. Vemn Ornnes scientiae sunt per dei non stram veriti catur ta de te,qui de non entione. Sed liaec non solutri est sapim te, Dia verum est dicere, quod nontia, verunt etiain & scientia, ergo lia' est, est verum non esse, ergo , &αbebit passiones, demonst rabilα dosio finiect. . . Secundo. QiMd est commune omni cubi esto stilati, non est neganduna a Metaplaysica . iad subiectitur cuius
Sexto. Privationes , & negationes stini ve de ramen non sunt entia reali. λ,ergo ens, de veriam n5 couertiitur.
Septimo. Arguinar de bono.Ens diis Iuditur peroppositas rationes in malumnq. scientiae ira t, ut passiones eius di bonsi,er o non omne sest honsi. de ipso demonstrentur, ergo & Min Octatio. Illa sunt distincta realucri inphysica . ex quoriun distinctione oritur distin Aci primum argumentum respon- ctio in alijs.Sed ex bono,&vero oritur sitiri stat ex primo nota li. d i stinctio reali s inter in aeticistinn, &Ad secundum similiter ex secun- voluntatem , quia intellectus habet ldo. Obiecto versi,& voluntas bonsi, ergo. Ad tertium pariter, quia Metapv- Nono. Illa liae in pruna causa sorsica non solam est sapientia, sed & naaluer sunt distili stran ali)s magis discientia . stinquuntur. Sed vertim,& bon una in
, . Decimo. Non esse,&via ad non Asse Quaestio IX, quand .videntur bona,quia sunt ap petributa,ut patet de lioniine se occi-Vtrum passianesentis,sint irim reali- Qete,& taeneia laaec non vocatur entia. ur, ct conuιntiliter, cum Vndetanao. Arguitiardere. Nam auente, ctore Porphyrio prςdicatur de quin uniuersalvi .Sed quinque uniuersalia VIdetur quod non. Primo de uno. non sunt eluia Italia, ergo &c. Illa non sunt idem realiter,& ω- Duo decimo arguitiiride aliquid. v Iibiliter, Plorum unum in plus se Ni aliquid importat distinctionE vni lιal et, quam aliud. Sed ens in plus se elis ab alio ente.Sed liqc distinctio etiahabet quam unum , Quaens praedi- saluariar in entibus rationis , ergo, trur de naulntudine, non aluein unu &c. igiciar. Pro resolutione laesus dissicultati s Secundo . Illacuae sun idem realb Pnino ponen us aliqua sundaniniata. ter diuiduntur eis eira inodis, ut patet Semrndo conclusonem, dcta probata ex s. Sed ens diuiditiit in decein p - mus. Hio satisfiet argumentis . . . mdicamenta,unum vero, in idem, simi- Quoad primuin,priino notandutae φως te,&aequale, er o,&α nit, quod aliqua esse ide, vel distincta svlic ter Tertio. N ulliun diiuslin ex oppo- bifaria intelligendu venit.Primo reali re tersito conuertitiit cum quolibet diui- Ierieu fundatri et aliter,*aando sellaia dente.Sed unum diuidinir per unum, ben acuain duae naturae, vel duo en-α Inulta, ergo eae. ria per se possibilia esse, ut lisi, & leo.
105쪽
secundo sidcitialiter, quando quMein nate, quam honao, Esse aure in idem
duo sunt i scin re , tamen uniaria si 'siciandum coli tun ,est GHO nauere peraddit aliqvid ad rationῆ alterius, ctriademi coci priam Omnino, sim sum vel unirin exprimit, ouod alitus visae illio synonyina,v. g. vestiS.&InotIn eis non exprimit. Primo imodo non est cli- tui', Eslamb idem Minuerima luci cendi nn cin& transtadentia,quae pas- rerito modo est,quando de quidus priἴ-srono eritis vocantiar distingui actinia dicariu ununa, praediciuu c aliuo, Veracen rralitat , cirrn unum sim altem homo,& ratio le,par,& impar, i i non reperiatur; scit secivulo modo, numerimnam nulnerus non praeciaeam quia viailrn, v. g. addit superens in li- tur in pliis , quam impar , di par,tiisionena,vel iii an intelligibilitatem, nec ritibile,quam honὶO. - , nunt, appetibilitate ,&c. Quarto notandum circa unum, α AEns G.
. Sectando notandum,quod sicut illa ens, Quod dupliciter consigerni pos- τnu avινε ' quae realiter distinguutur dupliciter si sunt. Utarno ouatenus signi Manteila, cucr. - ssinistae escindit r. Prinio tamquam nam unium supponit esse, ta luain v ditae res Secundo tanquam duae reali 'suum fundat nenitur . - undo quatσ-
ne dupliciter possunt tici ei Hincta . ita utens non at solute in teneat,Wa Ην Primo ratione sigmsi te, seu seciana innet pro Gate indiviso. Primo 15lturduin naod utra coiWipi edi, vitio 3, & nrodo ens, & votina sunt tum, leo έe hinnaniras, quia horno significat coim cundo modo esstinguuntur. cietuiri,latinianitas abstractuat,&'ista ' inyntonorii in circit ens,& Ve- ha G, O incuntiit esse idem re, At ratione simia M'ririn, pauci dupliciter pen ara possunt; onum, ficista inciando modo aliqua dicuntiir Priato i Dodo materialiaes,t .qumnus instincta ratione significola, mna non verum rem , ni ordine ad insoliana dictinolitanir secuti libra muρο- tellectuna, quia res illa dicitiu intelli- suin nrodarn nificacis, verutiletiana sibilis: Deciindoinodo polsiant colastis si cuia dirim ditaersas rationes fi iusica- Gerari sor alitra , quatentis veriina si fas pridium sanoinina, & hoc pacto' nificat contorinitatem in ad uati dicimus trans Edentia iistingui ratio- nciri rei intellectae, & uatellectiis. Pii-ne,i.pG cliuersas lationes signitariar, nao imo loens,& vn una sunt Idrin re quia, v. .ciis significariar per , una liter:sed secundo modo distinguuntur pea incliuisionem,&c.&sieratio signi- 1brinaliter , quia verrum est in inteli scata indat distinctionem re E aiiD ctu natelligarie, .componeme, & ai tum reali intilim, sed virtualem, Vndeo uidente possiimus dicere formaliter esse disti, Sexto nota lucis en ,&bonu, in aes .cta securuluin rationena significatciri, militer bifariain considerari pollunt.& virnialiter inuntaria sionificatam, Primo*aatenus ,γnuna dicitur strittacoueraιbi Teletio notanduna, quod esse idein cluna quid,s quatenus ha et priPail ιι ter c5uertibilitertii pliciter contingit. Pri perfectionem, via genetationis,&ap ν dem tria naru secundunt sci Secundo secunduna petibilitatem,s . Se rito ut Octo vi
106쪽
honum sunt idcna convcrtibiliter. S cun do nzodo ditiin usitair I e, quia tale botanni cst bonuin contractu in ad praedicairaelitu qualitatis,uel ad alitus, non icitur bonuin transcelus ens, sed utenti tam uiri addit appetibilita- tein, cininguitur ab eo secunduin rationena ut supra. Septina o notandum,mrod ad hoc ut
haec transtedentia dicantiar esse idena
realiter,& conuerti taliter, oportet ut fati tenui citiae conditiones, seu caut lae. Pilina ut suniatur materialiter, seu sundanaen taliter, & non sorinaliter , secundona diuersis suas rationes sorinales, quia sic distingit si tur: Secundo ut sclinantiit transteiulent aliter, mnon pro ut si intinali tuo deterini nato genere, unde ens ut sic conuertitur cuvcro, quatenus s: gnificas ctiam en S ra tionis, qilia eo niodo quo aliquus est verit,eo ira Odo elf cns, si si iacta in eo taliter, est cns ieale, si Erira aliter, cit tale: S, create, vel rationis,& hoc pensan luna est eria in in otiani biu alit S transcendentibus. Quoad secundum ergo, ponit lIrta lis conclusio. s. Ens,& vcriam quainuis fini idei a realiter,clillinouuntur ratne stiriaratura. tyrotari r,lii verila ad-ssit supra ens ii, allion clo. i Secunda conclusio. En ς,& verum sunt id e realiter, sed ciui inmittare sor-nraliter. Probat r. iantavcrii in somnaliter sicunpetim,dicit conceptiina icspe cituum .fac equalionem intellectus,&rei intellectae,em vero ut sic,dicit conceptum absoluimΠ . Tettia conclusio. Similiterens,&hori uni fiunt i lena realiter , sed distingusit tu Ruione. Probat tu prima pars, waia res intantii in est appetit, ilis,& bona', Inquantum est en S, . habet cis .
Probatur secunda, quia bonunt se ii det v t passio en Ii S. Uriacia conclusio. Ens, res,&at Lmitu sunt idem re, quia idem supponunt, sed distin Dautur ratione, ut Pas- ωλα subiectum . Ad priinum argumentum negari rinator,& ad probatione Scitur, quod praedicari de multitudine itat duplis
citer. Priino de inultitudine carent iaonani unitate. Secundo de multitudine seciandum vn atra ratione in linpiar iniue inlita,& secuti duin altam vnsi.
Ens prς dicatur de inulti tui ne, & etii diui ctitur perun una , &multa fecitndo inodo, sed nsi ptaino, quia quae su Iudiuersa nutar ero. suiu unu ni specie, &quae sunt multa spectu bus, sunt unuingenere, & quae sui a plura genere, suntun ulnanalogia, quod quuiem v nutrianaloguia1 couer itur cli in ento,unc C. Secundo licitur esse fallirin, quodvn una analo ia dii Iidatur ex aequo per unum,&n ulta, nan prius cit uni in analogia, Λ deii cic sutri diuella ana
Ad secundii in dicenduin,quod ens,& veriani inarenaliter cliuiduntur eis
dena iriodis, sed ut sunt cliuersa sectinis de ratione, diuersis, virile via si ut significat ens uul; uisum diiuditur in ideA. sinule, & aequale, ira ut Prae dicuntur in diuisa secundum subitantia in , dicam
i ii r esse idein, quae sunt ita sua se quoadlii nititudinena, litu illa, & cpiae sunt i ditii fati qlxincitare, ςqualia. Ad tertilina dicitiar ad naul remis, quoii vim i ut est transcendetis,& ut soluin significat ensi liuisun , sic conuertit hir sectatuat prae scationem ciamente,& distino uitur conceptu, sed ut est contrael una ad inlc untini, & ut dicit talem in diuisioneidis secura cinna riunuTilm, vel spcciem, vel genus, sic potest distino iii abente traniceiulcntali lcr cura plo,realiter. Sinando dicitur quod ens,& vnirn
importionaliter sunt idem rcaluer, ichil explicatum est in responsione primi armi mensi Ad quata uindicendum, quini Pamn enicies duo dicebat. Prina cli odomnia quae sunt, unum sitnt ,& h veriuri est, si unum & ens sumantis rtranscendentaliter. Secundu ira, quod
107쪽
nhil esset larii bilydo iurebus, & Iuκ rur realitar,*Iatrarias una potetia silp secundum negMait rint. Pilaens iran ponit aliam , sire citia non onerariar, stenge MancitHr pcr vn uin, iknrui' hcut voliantas supponit intellectuira, tita, n.: . quia non inoueitu nisi a re iam intel Seciando dicitur, Elitui esse dicere , lecta,in ordine rerum ad intellectuna, τnuin tan incuseem,& aliud ens, & et si e contra fiat in ordine potentia- unum etsi idena.PΠῶuna significat ne riam ad res .gation secuUscunq. plurali iis, std Adyonum dicenduin ad inator NT, sec dum pol it. unitatem , & plu- ciuod aliqua esse distincta, vel unitaralitatem quia un9n est semper ensi stat diaphcher. Pssino ex parte rerum , si est ununa nutuero, est ens unum nu- quia sectandum se res, vel distincti*nenaero,si.vnum in *em, Sunu specie, liabent, vel unitatem seruant. Secun-&si nauli enti/, Inullae stant Vnitates, do ex parte eius in Paci sunt, ara, vel pro uariu vi Quo xei. Primum. , sinu vnyna subiecto, vel genere, vel igituraliud est, quod sitit negatynia jecie,vel musia uniμoca, vel analoga, v p .m i. mi, Mul .ciu k-J quaa in YmιRmur. Quado e ruo ori Ad qiunt a dicitus , quod ens , di tur distinctio,vel uniri ex parte caui vergin c versumur pro ur sit'r, si clina unitate renam in causa , poteitii ra Imri luir vera materialiterierit dare ditiositasterutri in se ipsis, unde
ens yeate,si formaliter,ens rationis,un distriIcta in Iebus,sunt unio in catilao de patet,quod ens,& Verrum eo naodo Quado vero unitas ex parte rerrum est, quo iunt entia,vel vera,mutuo se conia possut res seruare de unitate in calicis nunturi,&V uin non est sin in se ipsis, scut Hlo contingit, n1 do, voLura, di bonuria I n Deo. siint distin- Ad se tinnsn diter dictum est, . sol maliter, &adem realiter, ita negationes suoxentia rationis,&vera nam inretnis. imn liri l. ii . l. 1 1 Ad decimum dicendum , quod via Ad septiimina dicendum,quod bo- ad non csse, non est ens nisi appretaeia nitis ut est transcendens, conuertitiae sui3 4 Ita cisio non est bona nisi secumente, & sic non diuidiri r in in coendi in appreliensioneni , quia qili selum tal Tqilana In aliud transcendensis inoccidit apprehendit moriein ian
Sed si en sum iiir xt applicatu adta *iam appetibile, v. ut fugiat seri uu-lelaonum, &'ri dicit talem persectio. tena,vel inopiam,vel Nainata nes,vel nem, ens cilcinudi tricli per bonum, & antanaiam,vel animi perturirationen . per malum,Hest per priuasionem or & inquietudinem. posilain tali bono. Ad V ndecimum dicendum, quod S ilndo daeitur, quod bonunt con em quatenus est climidain trascendes uerticiti clam endidi si suinantiu eodem significiit ens quiddita una , inodomo , cui bono& enti potest opplani emia r Iionis siciat suo in o liabent aliarnio, ut priuatim bii i allium quidditatem tamaira dicun-A doctauun neratur maior . quia turies, unde res qLIandocl. vcnllam potamiae non seinpetr distinguutur per tus rara,&sie solun si Mifimiora rea tacta, veruin etiam ex principiis, Sc le,quandoq.ver venu a reor,reris,Merarum rationibus realicius,vel re aluν sic signis at es rationis &licae siccinio Ul , sicin contingit in proposito . modo vocavit Ila phyrim uniuersalia
108쪽
V D. Tiro. ponit essen train, R esse
Pealiter insterre est , qlira essentia essin diserens ad esse ,3e non esse. Sed ratri inclisterentis reperitim citatri in esse, la potest esse,et n5 esie,igitur cu esse a re ipso non clistriat realuei ire essentia ab esse instingiritiu realiter. Setando. Quando duo sent essenia Gallier ordinata,& realiter dist sta ,
Prius potest a b sque contia dictione fieri sine Miletiori. Sed essentia non potest fieri abs'. stentia, clam solae μstutia particialatas fiat, & non fiat nisi sus existentia, agittar.
Teletio. Quaecianque realiter differt rati se laabent siciu res &ies, sed esseria &existentia non sὰ se trabeiri,cum es sciatia non liabeat propita me xisten ria iri, distinctain ab existeii ita existen
Quarto. Nili lares coiri ponit coemsua realitate, sed si esse, & essentia rea Myter istinguuntur , res Oolvi ponetricuna si a re ali tale, quia realitas res est
Ipsa existantia, quae componerer cuni essentia, er o, &c. Q'into. Homo vertis inon mira p nitrialia si a veritate, nec hon o allar inatuS,Cum sua affirmatione ,ergo nee
existentia componit curer essentia. Ples. ho, c a existentia nihil aliud est, nisi politio veritatis , affici rationis. Sexto. illa quae habent uri tiinconti adi ciuna non vis in gininthir realater, sed esse , Sessentia habent ademcol radicto trilin,quia q ilod prauat esse prauat essentiam, & quod priuat e sientia priuat este,igiciar. Septimo . Homo in potentia nonctificii realiter ab homine In aeti , e go necesientia ab exilientia. Probatur astu in priam, quia conclitio non oenalianuens, ita perficiens,non facit distanctionein realeninta se habein esic trita,&esie, ergo ,&c. . . ' io Milo. Si esse realiter distin ruitur ab essentia,2M erit substantia,asit accidens . Non ataidens ut conceditur. Non subitantia, quia esset, vis imateria, ves forma,vebe impositd 'sed nuultina hortina est 1ihr Sanctum Doctor
Nono. Sic tolleretur e rario. Pro quia prae,supponi dies sentiain, cui ac uenit ex ci calione esie, eroo set per e
Decinro. Includ s fures actus Gbstantiades . non est inlina petie 3. Sed si esse reali aer An in initur libeasciama in eo dona sunt duo actus subsi1tia les cliuisi, et instincti realiter , s. ensentia,et esse, trit r. Vndecimo . Sic sequeretur, qvi dcreatu onis essent duo teri ritu totales, s. vn in coinpositus ex essentia, et esse,
6 alius ex mareria , et mrina. Duodecinno.Effect iscausae sonoa lis a stra caiisa in cytantii in hilit sinciis non distingititur realit cr. Sed esse estenentiae culariis socinalis in genere,
Decimo lettio . Si ibi ama est en,
Pse,elgo no per aliquid sta peraddi si
ergo no cininguitur realitin abest Pintelligitur vituperadditauit .
Decies o quarto t. isi esto est essenti sipa claust, eroo pei aliqd altild, ergo dc illivi per aut ὁ,etvi prota clitam in
Decina o quinto. Arguit Pereritis lit6. cap. I . suae philosophi , quod non miti agitatur in intelligentiis, I. Arist. 8. Metaphvs leae text. i6. habet. Quod clitae nec sensibilern,iaec inteli: gibilem misteriana liabent, se ipsis sunt ens, e
unum. Sed hac qua terra carent intelliis
genuae, ergo seqpsis distinguuntur,cet non per aliint,cper e M.LiSeeiIndo. In si inplicibiis, et abstin
109쪽
ditatem ρ. de anilina text. 3. Sed Quinus p dinum. Prima opinio filii habres qui starem est ens existens s Henrici det Giclauo, asserentis esse, de&quulaitas est essentia , eigo, M. estentia este idem realiter , & distin Tertio. Estentia mi parata esse, po gin solum sectatu diuersos respinus', tentiae rationem ha 'l ex Ar st, y. Me unde ma opinio videriir stare in duo-mphysicς text. i I.& texti 3o.Sed in in- bus punctis. Minuin quod este, & ese telligetiis siciu inoiuni biis sternis,nii I sentia sunt aeterna,mini probat. Qui la et potentia ad esse,vel operationcin exemplar, & exe latiun sinit cocie- cum careant omni potentia contract- laritia,& cons irenter sinuit natarra,ctionis, eroo, &c. At essentia,& esse creatum sei et haQuarto.Apud Peripat.omnis cirin buer ne esse ex inpla ' in cliuina menpositio est restaubilis, & consequen- te, ergo& esse extanPlatum in seip-
ter corruptibilis. Scitin intelligentis si ' Gisian
nulla datur colTuptio, ergo,&c Seriindum punctum est,quoitin his πι nto Arist. tene idemGhinin- emat duo respectias. Unus ad ex platrelligetitiis ituellio ententi intellectio- qui vitietur conuenire essentiae aeternanem,& r intellectant , ergo, & esse lit . Nura effiniri ad ciuisani effecti &essentia, suae minus distant, urini- uana, & IIunc respectum addebat essenus stparabilia. super essentim , quia respiciebat cau- Decimo sexto. Ati uitiar ex ipsi , φ iam producentem. in aliis rebiti non distingitantiar essen Sed tam opinio stare n6 tiga creana,& esse.Nam per Arist. hic text. 3o. tio non terminareriir simpliciter ad ab Ens,&vnum re is adiuncta nihil si soluta a , ita ad absolutum, ut est regnificant nisi res ipsas, gitur CnS, in si spectus. iludicitiar in oldine ad existendatri serim Sectando. mia nulla relatio est de diim S. Tlaw. nillil significabit clis lin- integritate essentiae, ut sic . Sed esse est
istuma sua unamelessentia, de Integritate estentiae eam ponens in
Deciato septitaro. Existere est tian- esse actitati. foendens,quia dicitiir de onanibus d Tcruo ia respectias realis necessaceni praedicanaentis, sed transcendens riolandatur supra craratura in m. po. non haωt unde diitinguatur, eroo, stam, ergo bic respectus non dabitin
Decimo octatio. Aut esse est actus non esieteste. primus et fecitndus. No priirrita,qtria Secunda opinio fuit Alberti, Petii esset formia. Non secundM,Pria ope- Αureoll,Heruta, de Allexqndri de Alia ratio, ergo,&c, lexadria,quod esse, & es entia situ ide. Decimo nono. Vel essentia esset po- realiter, o distinguantur solium se-tentia essentialis,vel accidetalis. Non Rincitana inodum significandi,quia eL priaiunt, quia essentia perae esset in- sentia signiMatesse per moduni trahi Completa . Non serunduna, quia etsis riri, eia v. per modiam actias, sicin i non est accidens. cicium si nificat rem possibilem l eis Secundo. Essenna actualis,in actu re,lucere vero significat acta luescii ,
exercito,non est abstiue esse,emo non rei lucidae. Ratio nomin fuit,quia ab iitistinguitu ealiter ab . ente simpliciter nihil distertaeali aer. Pro ressolutione huius contamiα- sed esse,est ens simpliciter,cuna signifisiae, primo ponemus diuersas Doct tvlumin actumvix Δ esimria cita
110쪽
ita ui fieri , i,t probat Prinao, thir in suasi inplicitive,ut sic abstracte. Quia mi aeno habent clininitione tria PCimo, & tertio naodo este et vltinradi uoisana, neque realiter,neque fornaa actualuasonantu in rerum,&est pereel ter dissociant. Sed esse,sic elentia non et isti trahini, & caeteris perfectura, ciam habent distinitionen, ditiersa in , quia cxteraeste significet tendens, vel decacitni elidi ominis inpotentia , ct in potentim ad actinia , vel de acturnix macita distinino. . - potentiae ad viri imitam, actuna in esto. 5ecutulo. ia este nem e pertinet existentiae. Sectando vero Vmlo Vruensaa distini rionem, nemre est mn clamῆ intelli ens,& sint ilia dicun Ir nobiliotuinctistinctionis, sed actualitatis. raeste exactatio, qura intelligi navis ea Qilaria opinio fuit Scotinin s. sent. ilicii ldere ens,& stuperaddere aliquid. - . dilL6. agerent desie non illingui rea Sed haet nobilitas est potius secunduli ter alaestentia; sed ex natura rei v. v. nostriti Unoctina intelligendi, quam sicut albuna vi quatitor, non es stingui- sectincti in nrira , quia nec vitulns', 'nec tiar realiter ab albedine, sed ex rei nais intelluons actualiter 'aluitrici clicitur, tura, prout stradiis qixirernari iis allim nisi proni est in esie intentigritiis
clinis sectilitauim n ocluna ex natalia rei uendi actuali.
dillinguitur ala es, dine ut sic. Tettio notanduin, *K s ex hoc, PQtioad sectinduin opinio sitit S. D. este est v Itina a rei admatura , siue in , .ct in ri. contra gentiles c. 12. vltina a actualitas stibstantiae, sitrea -- ς& alibi est, ut este& estentia reali- dentis, nos non posse deducere, quod μE.rcr distin liuntiar. Et lianc sequuntur est e sit substantia, vel aci idelis ex sui m/θης onanes veri Tlaona istae. hat via; χd traria inperi aissule . Nairim tri Pramo ergo notandunt veni siqvi, prout amant lilysuntian ,eriresie subptici er se esse reiplici terstrini potest . Primo pira liantiale,& prout actitata Ticiens, es mitur . esse significato,per propositione in , in- se accidentale. Iod idein erit dicere. Plantat na ,s significat verita retra pro- ouod esse non eli siubstantia, vel acci- positionis. o pactb dici nausetia ira cens vi qmmi, sed ut quo, clusa est Plocntia rationis esto. Secutacto su in iure substantialia Dei suant vltimana actuapro ei tantia cui irilibet rei, ut sie signi- litatem,ita &accidens. Voca rur avidiicata, dc non prout est tradncta, vel quandoq.a S. D.accusens in ordine .ld reditista a Iesie actitate, &laoc pacto clemnitionem rei, mria ei accidit. Naessentia non dicitia reste. Tertiornodo deliinitio explictu estentiam, liniaria- sumitur pro este actuali rei,&pro vl- hi leni&esse existentiam variabilein, ii inocis leniento,& vltima rei adlua vel ab intrinseco,ut in corIuptabilibus litate, faciente rem existere in rerii in vel ab extrinseco ut in stuperioribus id natura. Quaeri navis iζtur utruara este. est excepto eo, in quo este, & estentiatcrii O naodo dIllii'glia lur ab este, se- sunt iden iraliter ut in Deo, seu cruri-cundo modo, quod est quaerere. V tru reir accidens secunci lina in uni signi cm participialiter suinptum, visioni fi ficandi, quaten significatur, ut ad catur perseiticipium turn, es, est, di- dirilin. stans uariar abesse no inina luci, L ab arto res erutum est ad mei a contia siunificata per nomen . Nana ui qtio 1 stipitri repetitrum.est , V. s ινρ- . . . Sectando notans ni venit, quod quod differre ea liter itat du pinriter, diliciser. esse trifariam considerari potest. Pri- Hinici sciit disterunt duae res. Sccum πιν 'I mo ut significatur in abstracto,& dici- do i inti erunt duae rea Iltates .i Et hin ' ruresse ut sic. Sectindo ut significatur secundonioclo fise , Nessentia dii iris in concieto,ut daeitur ens milens. c. guuntur realiter, luid iste addit stupor