장음표시 사용
121쪽
intellecti incomplexa , postea complexa . Cogniti O ergo primoriam prancipioriinrentantellectiva, sed dependen; a sensititia. Secisndo nota ivluin, quod aliquid n cessario re lura areu ad aliud stat tri- huis'n Odis . Prino per i Mimn caulae, saria p, ο ν , oraliter causantis, sicut caloralisbe nasu igΠς, Vme, & realiter causat calore in anima no ΦΡ ligno, Secundo Ianaouam coenditios m. iii Q qua non, quae etsi vere, & realitur
non rausa, concurru tatnen ut mirifitio sine qua non, ausa non causaret,Vtesta proxii natio respectu combustibilis au ignein, nan si non approxilua- restir coinbustibile n5 coinburereriar. . Teicio qtita in rem l la reqir Iritur neces suta connexio, & vn una non potest silae alio necesse, nec stare. CognitiosEn sinita non coniuenit necessario pri Ino modo, quia non est vera catisa et ii dentiae prinroriun principioru ira, nec etiam tertio inodo, quia aliquando cog tritici intellectiva est sine sensititia ;Sed scol ivso modo,quia pro laoc statia antina nilail intellirat, nsili per conuer- sonora, ad pirantasinata. Tertio notandiun, quod non in te No cram cedit tern ptis inter perceptaoncna pri' - Ο inoruna principior una, & conuersione ne istoras adsensi ina, quia istae conditaGnes Ita ,
sunt sulisi clinatae, & ita sensus senapri' est in ultima dispositione, quod no p test cadere aliqua in ora, vel aliquis impetfectus discursus. Qu9ad secundum conclusio est, Ad Conclusa cognitionena primi principitc irrucognitio sensiti ua, tana qua in conditio sine Qua non . Probatiar. Intellectiu nsi intelli it nisi per conuersione ad pliatasnaaia,sed cognitio principiorum intellectiva est,eroo etc. Ad primunt dicendu ad Aueroen , quod altius est quoci cognitio princi- Lbludis 'piomin non dependeat ab aliqua cauia in ca extrinseca, & alii id quod non lain qilaira a c5ditioiae sine qua no,nana primitin est verit ira, sectinduna falsilin. Secundo dicendii ni, quod duplex est causa, una dicitin etii lentiae, Quia caiisat euidentiana, & alia intellectionis, citi Ia conciturit in intellectione, re Ii seriindo in O nos intelligurius,qitia nillil est in intellectu, quod pratis non fuerit in sensu quana uis priticipia ex sie sint cuidentia, si secundum se siu- .
Ad uecundu ni ista tui ad nainorein, quod cognitio ccnior non depectet ab incereiota, tan quana acauia mi idcii-tiae, sccl , ne tua conditione sine qtia
Seciando dici air, quod non deponia depin certitudine,& intellectione de-ipendet lainen in ocili ne intelligendi.
122쪽
Ideriir quod sint idciri . Nam
. Secundo. nne principiatum potest dici effectus, &omne principiiuntaiysi.Igitur erunt tile conitertibiliter. Pro resoliuione lautiis mi aesui. Primo Videbimus textrum Plutomptu, &quaedam circa illum annotabimus.S Gindo ponennia velam conci usionem,&ram probetibimus. & tertio respondebimus obirectis. Quoad primum.Primo notanduin, - . . - quo lIllosioplaus in textu ponit quin
-- qtie modos quibiis dicitiir principia . Ο n primus in, itu est quado principium sumitur in magnitu sine Apin qua n- ' sit morias, quo pacto si A. incipiat m ueri 1 B. principio ali ius lineae, luκ modo B. dicitur principium a quo imcipit mora, Pro pacto etiam hora d ternunain pOIest nutarpan principium
uiuius imodus sumen si principiuest a quo incipitanotias, nsi sinaplicit sed secundum inato iri facilualena, vel opportuiritatena, viqirido quis incipit caltuna non aptanc pio alicitiin loci,vel naagnitu itinis, scd ab alia parte sibi faciliota,vel magis in piomptu. Tertius actus est, ciu sumitiar principiuna pro eo ex otio primo geneIMIO incipis, ipso inexti cive. Sicili carrina hoc pacto dicitur principium, idest, quasi fundamentiun nauis, & l uiuua inentu domin dicinar principiunx 1 nius, & principia antinalis seconditii aliquos alcatur cor, & sectandum alios
Quarto simitur pro principio rei,
ipso tamen inexistente, & hoc tripliciter. Primo in natalint ibin, Promulo puer dicimi esse a patre,dc matre innis
quain a priticipio activo, & passivo. Seciando in arat bilibus, quo pact2 Ina
perator, Pri iaceps, &r Tannus dicuntur principia, eoru quae fiunt,&aguntiar. Tertio in artificia libita, siciat ars arctiitectonica, iclest,imperans,dicitur esse principilina silmsermientatrii quo iure nil litaris dicitur principiuna misequestris, & stenes actiliae quibus ini, perat.
123쪽
in m 6 ultimo modosian itur tu probare nomen principi j conu prio irim pro principio cognitionis, clius esse, quam causae, quia Aristot. iquomodo proposition: dicuntur prin lib. s. de Generatione animalliIm h cipra Conclusionitin, quae inseIuntur iret, principium non habere i perius ex illa. principium, causam autem maxime, SmIndo notandum, quod tantuin nam ex hoc deducimiri principium eiasinr quinque muli quibus dicitur ptan sequutc5inunius,& uniuersalius, quia tapiunt potest bifariam inrelligi. Pri- non habet superitu, sicut clitam iis de rno sotinali tre,& virtualiter, o hoc Generalissimo.
falsum est,qui.i etiam natura, elen en- Secundo miserrunt, quia de ratione tum, praeuoluntas, finis,&auctor, di- principii est significare forinaliter or-cuntur pΠncipia. Secundo modo ut dinet scis de ratione causae est adderecticamus secundu enumerationem esse etiam influxium, unde Pater in cliuinis tantunali Ib inodos sor alltra, sub Scutu principiuna fili j, non tamen cli- qniblis tamen continen ir virtualiter, citur ei iIs causa,quia non in portat alire reducti uc alia oinnes in cli, & hoc quem infliixuni,vel rationem esseaua- vermin est,tua natura est principiunt, tialein, quae non sit etiarn in filio. sicut a cpro incipit motus, elenaen tu in Tertio disserunt, quia quςdam catI- sciit prima pars in generatione, & sic cae sunt extrinsecae, &extra ellanti an, disciIrrendo per alia. bit ret,ut efficiens,& finis,& queciainsiunἔTertio notanduIn circa terti utra ino partes rei, ex quibus res coinponitur, luna, quod aliqui posueriant principiu sictu sunt in ateria,& sorina. Est ucro animaliscor,alal cerebruin,alii hepar, ali Aut principium quoci nec est ex -& hoc quia potest animal tripliciter co tra essentiain rei, irec paIS rei, sic tu est sufferari. Priino cNoad inor iura. Se- punctum: Nam linea non coinpon1-cticio quoad operationes senstitura. Ter tur ex punctis,nec ex eis eiscitur; cunatio proti taliquid operatur. Illi qui pri- iuili uincocinii uin imponatur ex in nriini consideraueriint dixeritnt: cur diuisibilibus sicut habetin 6. Phisici esse principi Iura an inralis, clin co it Quarto differunt, quia causa distin principurna ol an IS INCHIS . Qui contris guuiir atν effecta, quia alia cenatura, derauerunt secundum, dixeriint esse , Δ ratio causae, S alia eiscctus, sed de cerebrurn,quia emptanta pilim Oper ratione principij non est itistitaui abra num sit cor,tamen operationes pedi eo quod est a principio, ut Pater in dificiuntur in cerebro. Qtu vero consi- uinis personis. uerauerunt teritu ,dixerunt illa hepar, Qui trio notanduna, quod duo vi- scuallam potentiam prox in alaa,&i in dentur essederatione pri acipit. Pri- Primi' umedia tan alicuiuS motus,aet Ionis,vel muni est sionificare oris neni. Sectamia riso has roperationis . duin Prioritatem. Pi inei paulu enim Quarto notandum, ut ad quaestio' quatenus principium ordinetia sol uninem accellan ius,quod caiisa, I princi- significat, ta processit in . Sed principui in multipliciter distinguuntur. cipiuna tale , 4uod etia potest dici cau- Prando sicut na agis conamine,& tDi sa, permissilue porcst etiam importarenus conant ne, na ncipiuni in plus priota ratem. se habet qini in causa ,&cauci qua ele- Gnsiderandutu est tamen, quod naen tuna : Nam mane est principitam principium dupliciter potest conii l diei μ' pune irin lineae,nec tamen maia rari. Primo,quantia in ad id a quo ri ne vicinu esse causa dici,nec punctum inen tinponitur, & sic vulcri I signita lineae. Hinc caucas errorein . Suar care prioritaton . Secuncto,quoa i id
zii dispillatione duodecima, vole ad quod significandum nomen Prii,
124쪽
ij imponinir, & sic ponitur solum quo pacto Arist. mi de principio , &adsigntii, fiduinordinen ori nis: Et causa in tuκ quinto . Gundo vim quia in respectastisin est signitimium nrodo idein sunt, quia virine prod teta, idα absoluae dicitiam de ratione etiunm,smini'atiuum,qinimus proin principij esse significate ordiumnori- ductivum,vel initiatiuum est, princi ginis, & procesium, cuni abstractione piam A: caiisa n uri pati parest. a prioritate, & distinctione quae catissi vel secundo dicetulim, Iod pran- ilicitulit . . cipiuiri bis inam sumi potest. Prior Inde patet error, Sori,& Suarmi; proprincipio ut sic, proin omne initati reci loc γ superius citato, mi prata pli illotrui' principium, se adiana Orisne notrien prioritatem signi caue a stir- Smulo protili principio, C productis
mant. Falsiuiri est enitia hoc,secunduin in . Secundo modo prurcipiuna &Cauui ad quod imponit hir nomen adsigni ta conuerrunm , ciura de Latione Prin Mandiun, si narura rerum vere pense- coli productiva est si sprificare priori rire,&' non noster ii odus intelligetuli, talein distinetionem,sicin errain est praecipue in sinimitaneis etiam a mi- de ratione causae. Priino a vitem m Iis, si d. irentur. docti itineinantur, unde Philosioptriis Ptricipium iotria antequam no da- in oivideratiit prii cipiunt lutindotin' ali luod pnata priana siue soliue, Inodo,& primo modo in quimo. siue in aliquo emere ordinem signifi- Seu dicendiana inruo,quod materia cat,&a rati se distingviciar,i manda liter ident sunt, quia tinportant ran- rein,quam secunduin lationem per se deiΗ ron , sed fiuinaliter distinguum, cham, Naespondentem rei, & si seors tiar,*tia ha ni diuersas rationes it-
de principio antequi datur Uiud ptan iriaim. 1cipium, unde duo colligas. Prin tun Seudi enduin, qiti ci princiniim quod Pater i liuinis vocarur princi duolatu modis spectari potest. Prii Upitini totilis Deitatis, non quod cau- ut sit c,& ira de eius ratione est tantuin sit bellarem, sed quia ante ipsi uri non significare ordinem. Secundo perinis datur alitus principium. Fili vero side, in iamvra principio non repu-n5 voratur principi uin, quia Parereth gnat adiungi muti liras, disti hio, &primum principium in or line diuina- priorit ,ut couuertaturo in Causia,&ruiri perlonari in. Secianditin est,quod hoc pacto principitiin, & causia perinis enumeratio di Ormim , trivim& non siue idein esse pol sunt. Unde patet adest prioritas reriim, si res ninui tin is priinunt. mira, & tetrapore, sed tantum dicitiir Ad secundum sitnili ter patraequodenuineratio rationis nuinerantis. mitoreit vera, αγnsiderando princi-Arxtrane. Sexto notam uir pro soli rioneque. piunt, A distatuin comminuter, dia soluutur . stionisin primi argi menta,quod prin non propri . , opiis ira, de causa postsit dupliciter con rido ari. Prin o. proprie, prout cleri1- . L E C T I O II. tione principii est significare ordinen
absque prioritate, & distinctione , sed is, uouiam in s sic o Physicoriam de ratione musae emignificare innuis Onino illas difficilitates perluxtim, de distinctionein . Se adorn stramitin . quae hic pariter do possunt considerari coininunitex, perimetari possent, vi Iot q-t sint
proiit de ratione principit est aliquo mulariam, &u quo consistat modo efficere,inae orisine,sive cistae -Glitas cuiuslibet inu . & ut ruintia propria,& hoc idem derat, necati unius ,& eiusdem effectus possint
125쪽
rmurrat causam in.actu, &c. ulcore' signium est quod ratio forma sis speciis stat solitin ut hic citanti iremus Uaqstio ficativa, re detinini natalia finalizati nena istam.s. In quo consili causali- nu. pendet ex appreliensione. 2s cauis finalis . . Septimo. Boninn,& inatum ut sunt
vel prout man intentione . num si proportionatum appetitui . V. . . non solum ut sit approxinia. in . Sicut
Metur quod finis traheat ratio- lux taut quod color possit mouere visu neni causi proiit est apprehensiri, sum,sed lux est ratio seruialis subqua. Ita ut appreliensio sit ratio fotnialis is Ergo a simili & finis appretansus Gitnis & non solum cori sitio. m ratio forinalia finali ratiuae. Primo.Quia D.TOn .p.p.q st.8o. N O. In possibile est quod appe
ari. 2. habet , quod nunt appretania ultra moueatiar absque eo, tiroci nnem
sinn per Intellectum,est obiectum di . apprehciulat. Sed Deus potest suppi
Qt obiectum,&non conditionem v re rationem cuius unaq. coiristionis,luntaris, sicin & bonum apprehesum Vt V. .qivRl ignis caleficiat,& non appet sensum,est obiectum sensus, Prox Inaelur,rago&ol Secundo. Ibulem ad primam licin Decimo. Finis ut ad extra est, lawet . in Fini non accitarie esse apprehensum, n emtione . quia bain is ad per se conuenire, quia finis uis extra est balneirin adeptum. dednnis hiet nisi ut est apprelaenses. habet rationern caiisae, &non ter lin. Tertio. Prirna secutulae quaest. 3 r. ni. Ergo mouebit quatenm est appre-ams .ad primuna ait. Quod finis qua-hensus. tenus appreliensius habet ratione cali- Undeclino. Finis di ciuir esse causa, De finalis. Sed & Caietantis iςst., o. ut Metaphori mouet, & sic distinari. 3. habet, quod apprehensio non se guttur a mouere proprio causa: efficie habet ut apploxiinatio activi &passi. m. Ergo non conuenit α habere ra-ui,quae est conditio ad agendiim. EG LLOneln cauta,ut ad extra estAlitalia-go apprehensio erit ratio forinatisru bei et modum inou&1I effective. nali Eativa. i Pro restatimne huius siti iugia Quarto. Finis aut est verum bonsi, facientus. Primo enim amotabimus, aut apparens honum per Aristol. 2. annotan . Secundo. Probabita
Physici text. si . Sed apparcns bonum conclusion probandam. μει
126쪽
sideri tina rei, v. g.balneiuri ad extra linprinali in voluntate mea deficient misine balneandi,vt acquiram sanitate ara,
si qua tarn laborasse in infrinitate.
oecundo notatu uiri , quod duplex
more et tracius Metaplioricita. PH, His inu na Πώtιρ fatur ex aniore sequerete cognitione rei, quo pacto troinines intellectu vigetes
mouentur ad finelu ex anu resectum istem nitionein finis, quia cognoscitur vi , liuin, & optimuira. Alius est tractus caiisattis ex amore ut siae, siue sit altior nauiralis, siue intellectualis, siue sit cati sat tri per propriam cognitione finis, siue per cognitionein alterius dia rigentis. Finis Elibet inouere amore
se ndo modo,& non prinio,aliter so-harn a genitia intellectitalia , &voluntaria imouerentur ad finem.
. Tertio notandiim,iquod ad causani uicit=uo finalern non requiritur tanta realitas smodo. &existentia, sicut ad alias causas,Vnde ciuili quaeritur,an sit finis, dum causer,
cienti qui dena,qina nillil agit nisi sit in actu, Forinali, quia fornis dat esse spe-ccificiana, & instinctionem socinalem 1 quolibet alio, sed finis non existit nisi
postquam productus est ab agenteis. Secundo modo ut inca tiaranaetii suo modo,&existat, prout talis causia laahet existentiam,& sic sumst quod existat QRrad mouere, & in potetia in re,
cuni actuali tamen apprehensione . Vnde cum materia conuenit, impiantum dicit aliqualem potentiam, cima
alijs inquantum importat alaque actu. - . Existit ergo quoad trahere, & m oti re, & si non exiliat in re trahente, quae iam est adipiscenda. D. - Sed quarto nota Iulurn, ut descen- Up η lan ad praxipuum ptinctum qMe stionis, qvius taetra eam sunt multς Opiniones, quae polim mihi vicientiar euecontrariae in voce,quana in re.
Prima ergo opinio est Caiet. p. p. l. I. Att.6M P. 1. quaest. I .ari. I . Farar. I.
tori na, licenti uin, posse nos finem dupliciter considerare. Primo, se ncla bonitarena, quam trahet a parte rei. Secundo pro ei habet in apprehen sone. Primo modo dicit ni habetera tionem obiecti, quia sic obtinet Titi nena honi, & optirni,cia in bonurn, de
optimuna sint in rebus. Seciuulo II dolaal et rationen conditionis necessatiae, Ic sine qua non, quia , num ad extra non mouet, nisi quatentu est aditrehensiam. Nisi enim apprehederem alneiini existBad extra esse bonum ,
Alii vero sustinent oppositan scnt tram. Ego vero breuiter distin- uo de ratione so ali. Nana quedaincit quae se tenet ex parte obiecti, seu subiecti, i. rei in se, v. g. ratio formal rahalnei, quatenus est qlioddam bonument appetit, ilitas, quoniam bonuna secundit in se sta vendicat, quod sit ainpetibile,& si enitri non apprela encita in cirr, tamen de se est appeti sule. Alia vero est ratio forinalis se tenens ex parte subiecti apprehend cntis,quia non mouetur simitastu, nisi sub tali ratione, . g. bonitas balnei non mouet volunta temnisi ut est appreliensa. Hae aute in duae rationes forrnales sic se ira ni, qtiod si ratione M Obiecti, ut obieerum est specinc aditi una, & de se motiuuin specteinus, apprelaensio non est nisi coctu io sine qua non, balneum en in etian ullo intellinu considerante est secunc unal cappetibile. Si vero considererimus obicctuna ex parte apprelaende iis, sella ivtqtloddam material , qina ex appret resone Oriciar quaedamnatio in eo sub qu.i .Ictualiter in uetvoluntatein, & sic potest dici ratio sorinalis, sed latue absolute ratio sorinalis
uet vires bona est,&appetibilis. Hanc conclusionem. Pn nro sic probo c xen
127쪽
sariter. Niillo intellectit consideraniare, bainciain ut laciniam est appetitate. Sed appetibilita sit 'st ratio forinalis boni,ut patet p. p.Q. .& 3. Ergo, - Secimis, D. Ilioni. p. r. quaest. 67. artic. 6. responclcns quon)Odo sit una charitas viae, M patriae recidit rationῆ, quis est una res amata. Eroo ex rei Psa pensarula est ratio formalis silaed
mota unationis. Iton p. p. quaest. I. ait,
plod Deitas est ratio sormalis Them lmiae irostrae , seu prima verit ,& 22. quaest. I . art. I. lan, t qios est reuel bilitas, quae profecto non possunt comuitiam nisi dicendo. Deitatem reuel tam esse obieci uni socinale TMologi ς specificatiuuiri,& deterivinatiuum, ut vero est in nobis, erat Delias reuelata, protu reuelata es, apprelaenditiar. Tertio. Relacio rationis non potest esse ratiosormalis Enus realis, qvia ratio socinalis rci realis debet aequipara ti, & aequi ualere nes reali. Sed apprehensio est relatio rationis. Ergo . Explicoviriana q. Nam quia uniuersalitas non dicitiir rario irinalis Entitatiscognitae, sed ciuiclitio sine mia non, intelligo qtiulem natiaran humanam, non apprehesionena nariirae laumanae, sed ranaen non intelligo eam nisi ut abstracta ira, mira sin rutantun non cit
Otiario. Quod se habet per accides ad vina appetitiuam, non potest esse ratio formalis obiecti cita tein . Scit a Pprehensio se habet per acculens respectu boni appoeitalis, arma per accidens
sit intellectit ni appreliendere rem bonam,esse Nynaira , cum intrinsece ex sest bona. Et liaec est triana auctoritas S. Tlaoin.quaest. 23. de Uriit. art. c. ad 6. Quinto. I 'nis agit propter uncini,& eius actio fitiali Eatiar, sictu & caer m n ageni turn naturali una, ita ut ticliana noti ni ouercntrat a nu llagena, ad litic finali Earcia uiremru action: ,ex proprio bono,de conuenienti. Ergo appreliensio est solui nconditio sine qua
non, ri spectu subiecti apprehedontis. Ad primum clicitur, quod expresse
D. Thorn. loquit unde conicione, seu ratione focinali se tenenci: ex parte apprehciustariis, unde dicit: Bonum a m nsiani per intellectu in esse eius onum, & bonum apprehensiuin persensinii , esse sensus obiectum, moedia ininum ex parte apprehendentiunt . Et ita cicendum est ad secia irit IIII, teris
prehensio dat speciem actur, vel Opiat ationi in ordine ad agentem, et ope rantem, & non secundum se absolute,
Ad octa utina clitatur, quod illa pro . portionalitas est conditio obiecti, ut obiectum est liuellectum. & non est conssit obiecti, ut est secundu in
uentibus se ac finent, non potest esse sine apprelissione, quia inapi icat qti Alsine apprehensione se moueant dirige-elo suam actionem in finena, in alijs vero sufficit, quod Deo vel in relligentia apprela dant finem, sed laaec appreliensio nil ponit reale torinale, vel inat ale in Chrecto, secundum propta a iura considerata. Ad decim si dicendum, quod habet unum est e, sed lucisas rationes sese
128쪽
rii naa thiscilitas, aest. III. tuor conditiones sit perius asilo natae,& Elemena
non dictantiar elementa. Elcnaeia,quia sunt cona siclo intrinse- . Sta primo notandum,quoa Philoc ca, oc eria unium latius ccesila ,cii vi in text. .sic diffinit elementui I, Eleis tualiter ingrediariu rei coinposione. mentauri est ex quo coponitiarat reluid , Quarto notandit in , mi Oct laisnaodis
ipso inexisteriae, Indi uisibile specie in , sit initivi elenientiarn. Priino pro re o Et multi. aliam speciem,& ein plui idelita - quaalimi id prirno coin portitur , quoia pliciter .cis, ex quibus annuenim ζ sylla , & modo lucrae sulit eleliaeta clichionii in , exblIabis dictiones.&α . Qita dictiones primo Gunponunti cxSe adorago notanduin, quod ut literis,& tali lena re ciluuntii r in eas. elicitur ex textia Pi ylosoplit , quacitor Sectando id dicitur elemctu ira, exllo sunt conditiones elenaenia. pNINO rQ, coinponitur inprecite io, αὶ ina est, Ut sit causia, sicin ex*io cinacur rilo orna alio, liciit quatuor aliqMid fit, unde habet rationein ma- COIFia si inplicia vocant ui elein tu, imae, quia mat aclafinitur esse id ex illa Viritialiter Magrecliiliariirret natu- quo aliquid fit. a ; ram. Tertio id quod iligi ectitur reIs Se ncla coiti licio est, quod si talltus si stantiaira, tritialiter causancto, si ex quo primo aliquid fit , v. g. domur, ou cta luna respectu insertoriun , d primo no fit ex parietibin, sol ex lapi- principia respectu demonstration una, lib.& meto.& hcc conditio euic6- de quibus Onanibus per unplersalem uenit naatiniae primat,ila ex ipsa prinio rcgillana dixi inus. res componiinr,dc in ipsam resoluitiar. Secundo tago loco principaliter po-- Tertia Gestio est,quod illud ex quo nutu haec conclusio. Materia prinIa Coclusio. aliquid primo fit sit in astens, id est, proprie non est element,un. Proba- intrinsecum, exciti in defectu cima tur. Qii non conueniunt omnes condiria, & priuationes non dimittur et e Iio Selenienti, illius proprie non es ta,quia non manent in re facta. Utur et ei Nntu In . Sinti nateriae praci q. Ouaria est..-sit incliuisibile specie non contrenucillaria coitisitio elemenin aliam speciem , siciu quae, ibri pari ti: visit Dus Explicatum est. Ergo aquae est aci ira, ct *raelibet pars ignis, proprie non Erit clemenitam. ιμ ιignis est. Et huim defectu materiaia Ad hanc rationen respondeia dia prima, non potest nuncia pari elemen- uersari dupli iter. PNino quini spe istum, quia cum de se sit pura potentia, cies duplici re sumituri PDino pio v α nullo gaudeat actu,non potest diur- ra specie, quae poni uir sim assignato ecti in aliam speciem . nere,&laoc modo materia prin a non Graio notandum, quod elemen- est species, cum non sit coIpus, nec de
tu diipliciter suini potest. Primo pro- seliabeat foriuain ' Secundo suini tir
129쪽
naateria est specum , i est, habet talem Sci unda clifficultas. Quaest. IIII. irdicionem quod sit indivisibilis,sccian- inam diuosiis partes diuei saria ratio- A Dargitarentum aliterra quod poc Num . Eini indo respon let SontanM , o set fieri pro secunda difficilitate, ne, S. D. auctari inateriam esse elenaen- 1 ce Pod materia prima sit elementuina ri secutiunt fanaost in , pr tum, qina ei primo conuenit substare, ut prima corpora simplicia dician uir &caeteris propter ipsani. Respocletur, et enta, non quod sint omnino sitn- quod dii serenii est inter subitare, &plici , cum sint coinposita eximateria, este eleinentiun. Nam substare αγnde sorssa, sed quia non coinponuntiat uenit aliou inquantiani est in pote . . CX priminu corporibus stinpliciorab . Ita passiua . Sed esse clementum in-Sed contra pi inuin responsionein Quantum non est diuisibile in diuetis insto. Setinones sunt intelligeniti sor species. naaliter pro subiecta materia. Sed hic Hinc paret nihiI noui attulisse, n- Phylosoplatis loquitur de elemento, secana,ASu: eet dicentes, Materiam Materia quod focinaluer est indui ibile, incli- esse elementum,quia est pnina incoin νnpr praeut siquitas auinin sorinaliter sequi uir positione,& vltima in resolutione, ni enetranses ciem, S no quanicuino. rationem. & si hoc vertina sit, nsi tanaen est ratio rum . Contra secundain responsionein insto, siliscicias, quia materia non est diuisi. quia Phylosoplaus Iuc explicat omites. bilis specie in aliam speciena.
In dos quotri dicitii lcindilina, tum Ad probationes aut quas facilint con inutim, tinna proprios, & loquitur dicentes, Olatuor cleinenta proprie in Metaphysica, re non in Dialectica . non dici elei nenia, quia sit in t composi-Igitur vane dicitur, quod loquariar se- ta ex inarena,& sorina. Et secundo, citndiam lainosita aeria. quia ab Aristotele vocantiar vocata ele
Ar ume quaesticanis dicenduin est,quod divisio Respondetur, qu ut Phylosopliustis soluun- duplex est, Quaedana qtiae ni in paries per speciena intelligit sorinalia,qua caiatur . quantitatiuas, absque ulla aliciatione, rei niatcria, elementa auteni non sunt& laoc modo logii uin est quodda diui- corpora coposita aeterogenea ex pro sibile in Hiircs paries, eiusdem rati, pila sorma, & forma con positi, nec nis,qllia qilaelibet pars ligni, lignit est, diuersaruna partitura. Vnde vocantilr& conscclventere est indiuisitile in di- corpora simplaci dest,omogenea,ad
tersas partes diuersarum rationum . dlncrouiam corporun)aetereo ne Alia cuditusto, qtiae fit per alteratione rum,ccliuersariana partiunt. Nec urget corporum diuersoruin, & hoc modo serundum, quia accipit con inuriem
corpora simplicia sunt indilii sibilia in opinionem, &vocem pro planaveri clauerta partcs, & species, κ' non ilia ratem i. gnuin nisi negariue. Ad secundia in dicendiim , quod li- Tertia dissicilitas. Qi aest. v. terae stitit diuisibiles fecitndunt prolationein , non tamen secundum diuer- Vt mi
sas Ialloriis, sicut Duabae , qtur diuiduntur in diuersas lateras diu rsatum
VI leuir quod non . N ni cause Aficiens cum sit persecta,dictaa est natura, & ta inen bis iapuenitinerat sciens cum sit persecta,dictaa est
130쪽
Secundo. Mors,& desectus sunt na Sectincto notandum, quod narii rari rates , M talum non enumeran- his triana considemaci potest. Prim, Du' Ur hic. in particulari, prout cicit talem, vel itere potes νη- di laratione hisdi Piuim taleni moduin, ct sic rana crunsderam. Vacr '
- ω -- a Imylosopho hon emurnerentiaroin ciandum cliuersas rati Ps, protu dein ne modi naturae,iamen in plicite u seritu eoruna proposito. Secundo,Vni-merati uitelliguntur. Possianam ergo uetialitiir o ad naselos suos, ut est in a inari naniram sumi dece modis . Ens, ut subitantia, vel einanaias a sub Priino modo pria nati uitate vinen- stantia, & si ' considerauarta Meta. Nurn, ua ut naulinclicitatar quasi naia physico. scitura , . Tertio norari luna est, quod aliqua D n' . Sectando sumittar pro principio in- dicuntiu esse anathita. Aluimetiri sunt si . 'trinsecornotin , &quietis, sitari fuit ira trana: Alia contra naturant Et si fixi dyssinua. 2. Plar. super nauara'. Issa dicuntiar. secunia Tratio suinitiar pro essentia rei, si- cluin nariarain,quae sunt secunduna nactu sblenatu dicere aliam esse natiarana tiaralem inclinationein, ut Rus idinis rubstantiae,&allain accusentis. sursinn tendat. Illa vero clicuiuili pis-Quario . Pro disserentia specificata, ter naturana,qtiae qui dein non sum sim iessentialiter dillinguente, ut rationale induin natiualem inclinationein , seci dicitur nauara tiominis . nez etiam contra naturaria uniueta Qtsinto suinitur pro naturali pro- leta 'ves particia lare, in ordine ad viii Ipractate rei naturam conseq te, quo uersalesia,ut est fluxus, & re filixus nia pacto dicitur naturoni rauis esse,aen- ris. Ithiatuena cticuntur contra nati idae deorsutia,& leuis Harsum . ram,qtiae sint conti a nariirciten' liKli- Sexto suna at pro causis unii tersa- nationena iei, v qtliris graue lilrlulnotis,sictu solennis dicere, Mortet & tendat, leue deorsum. Illa vero di detinum esse intenta 1 lutitia uniuer ciantiar supra nanaram, quae fit ni su- sali ,& si non a palliculari , &species pracvrsium naturae, ut quod niori uus licinitis per ιe liuentas a natara. M suri at, vel caecus Illilrminetur. Septiino. Pro nauarasi ordine retu,' Qinario notandi in , quini quaedain Cothis msictit cilcimius mortuum re, I ere, I sunt cotra nati ram parilci larrin, im f. - astare, sciit Deus securempore tendentena hontun Quin, sicut mors, his, qtosite,esse contra nariaran . si nium,& similia, non lanam contra Oetam, Pro prinna cauta cffectiva, naniram uniuersalem, uuenclemetri scilicet inco,no ut Deus est sici ut cau- bonum vnitiersa, & conser tionem sa agens inodo naturali,ex quo in ope solum species, vel indiuiduorum in , rabus intra tosis non clicitur riatura, specie 3 . sed Dominus nanirae , Q hoc modo Ad argumenta patet ex clictis in cin 'etiam exressitar ad quamlibet caulam per .
Nono sumitur pro complexione , prout nimitur a Medicis, duin dicun tralem esse nanatam, idest, ccmplexi