장음표시 사용
81쪽
nulla temni num. cad sarritat ira, quia non considerando eas ad alitui, a qire, antina icitiar sanuna sim lectitie, me- laaben talein rationen ,vel talcm n-dicina causiatiue,& urina si nificatiue, ditionem. Semulo in octo soririaliter, unde patet q*Q lam est unitas secun- ld. est, quatenus non diciantiar talla per
dinn qti id, & cli Tluas seciandu quid, rationes proprias analogiae praecisae, cirin sit unus tern inm, & diuersae sint scis qilia hoc habent ab alio. Si consi-
Secillulo notatuluin,quod haec ana- logiae si aliter,&intrinsece prae-- logia non coacina rear ad unum genus cauir de ipsis: Nairi omni i sunt bona causarum, sed reperitu an caiisa naa- bonitatibus sita fiocinaliter in lagrentiteriali, fornaali, finali, & efficiente, sed biri, & aci identia formaliter sunt en- causa Brinalis hic sumitiar pro causa , tia. Sed si considetentiar secundo m exemplari. Ad causana finalena redu- do, accidentia potitis vocantiar entis, citiuexetra plumle sano, nam sanitas quanaentia, quia vel passiones, vel ge- sol una formaliter reperittar in animali, nerationes dioenuar sim stanti ae,ex quantem cina vero dicitur sana, ut causa se desilinunt racionem entis, siciu etiam nitatis, BC urina ut signu ira sanitatis, omnia alia a Deo, non dicula uir bona Pro causa rnateriali secit exint ut se bonitate propria, sed quatenus ema-ente, nana substatia solum dicitiar ens, naiit a viuina bonitat . ac lenitia vero, vel quatenus conse- Quinto nota lusum, quint sectanda Meti a. uiantiarens, vel sunt passiones entis . conditio depraulens apta tria est, quod ro causa exein plati facit exciripluna terminus ad quem diueris Iaasitiusiis de , no,nam Deus sol tu bonus est per nes te inantur, non soIum dicitur v- essentiani,caetera autem per habi rudi- nus serundum rationem, veriana etiam neni ad ipsum. Ad efficientem vero nun ero. Hoc tamen bifariam intelligi causam reclutariar exemplum de medi- potest, prolit analo ata dupliciter coia
cinali. siderari possunt. Primo quidem parci-
Tertio nolacium,quod thorum ana- cillaruer, V. g. Guatenus Vtana dicitur Iostoriam militae sunt conclitiones. sana, Π4edicina sana, & antinal sanum,
Ptima & fere prςcipua est,quod de- una sanitate existente in animali, & sic
nominatio formatum',& intrinsece Z- terminus est unus numero positiue,velum reperiatur in primo analogato, in re,&rea luer, quia tantum est una se Cettens vero extrins e,id est, per deno nitas malis reperta in an in tali, ad quam Inationem, &Orclinem,qirena liaest sanitMein alia taminin ad terini in ad ipsum primum analogatum. V. g. sa diciantur. Secundon odo possunt consinitas sol si mrmaliter repetatur in ani- derari uniuersaliter, videlice quaten mali,quia animaliatu formaliter ianui utana dicitur sana in conatant,medicina est, in medicina vero non reperitur sor sana in cominuni,dc animal sanum, MInaliter, a sor liter non cir sana, sed sic sita tur esse unus te inus numero causa sanitatis;nec urina manaliter sa- negariue , quia illud prini uin analogana est, sed signum sanitatis,&iden di- tuna, quod se habet ut tin nainias, non tantus de me sicinali respectu medici, CHnunaeratu I in alias analogatis, nam&naedictitatium, & sic in caeteris. antimat sanum non conunieratiar in Ine in arto tamen notandunt circa hac dicina sana, &c. Et initio est,quia, teste primam conditionem, quod ratio sor Arist. 2. Phy. effectus uniuersiales Cona malia non reperiatur nisi in prinio an a parandi sunt causis uniuersalit,in . Sed
82쪽
priino modo sui nuntiar analoga,c nia Octauo notandum, qtiod laaec anaia talis consideratio respiciat esse,& non loga attributionis a Lopico vocantur Atigus intentionem ipsorum. squivoca, nona casu, secia consilio, ut dicitur a Tertia' Sexto notandurn , quod tertia con- in praedicarmentis explicatuna est . A quivoca
dino analogorum est, ut pN imum ana- Graecis vero nunc pantur nornina ex tιε.
Iogat tam ponatur in definitione alioru uno , vel ad unuin, vel ab uno, & po analo ator una, in quantuin participat niantur mellia inter per se viciniora, &illud. Ratio est, qilia caetera non susci' ςquivoca. Sed a S. D. in primo Senten-piunt illud nonaen , nisi quatenus restia tiarum d. I'. vocantur analoga sectan-runt tir ad ipsuln, v. g. nonien sanitatis, dum esse,&non secunditin intention E, nisi ut ad sanitatem an iri alis restriin- cuin non habeant aliquod esse cominiatur, in suo saluatur formaliter ratio pri ne,ciim soluin esse reperiatiar in primo mi analogati. Et non possumus intelli- analogat , est tamen in eis comita unis gere sanitateiri, quatenus dicitur de v- intentio,seu nomen. A Latinis vero vorina,&medicina , nisi prius intelli a- cantur analoga , quia senificant alimnaus sanitatena existentein in an unali. qtiana proportionein, suinendo piopo Et hinc elicitiir, quod liuitisinodi a na- portionein comi nuniter pro Oninita a loguria, non dicit viatina conceptinnis bitudine ad unum.Tandem ab Arabis obiecti utina, nec forinalcria, qtria sola vocati ir anabigita, quia retinent mul- vox cuni identitate teranini conamunis tas significationes. Est, V. g. sanitas corninunt, dicitur, quia
praedicatiar de urina, naedicina, de ani- L E C T I O II.&III.
ianali sano,veruntamen unus est terininiri, scilicet, una sanitas antimalis, ad De analogis proportionalitatis. qtiana caetera sana attributionein lὶ
bent. Cap. III. Ana Deia Septui no notadsi, φ analogia attri bua re ui- tionis diuiditur in analogiaria duoru ad N duolatis his lectioniblis strino rionis du- unum tertit in , v. g. vi inae,& medicinae nein habebinam de analogis pro-plex .sni ad animal sanum : Et in analogiana v- portionis, set proportionalitatis,us ad alte nius ad alicruin,V.g. urinae, & inedici' prinio igittar explicabimus nati iam il-rum , ct nae ex Vna parte, aci ani uaal sanu In ex lociam,&secundo loco dubitabimus, o uorti .ld altera parte . Diis entia amem inter vir una ens sit analogian .mnum ter laaec analoga est, quod analoga unius Quoad pretinum. Priino notandum
rium. ad alterum no possitIu laabere aliquod venit, quod analoga secundum proporconanuine, una e l1aec analogia serita- tionein vocantur illa, Quorum non entur inter diuin, ω creaturana, quia commune est, & ratio secunduin Illud v. g. boi itas creaturae reseritur ad bo- nomen est eadein seciandisti propor nitate ira Dei,& supra bonitatem Dei, tionem, vel si inalis propoetionalitar. V. Analoga&creaturae,non ponitur superior tam π.Videre,dicitur de visione intellinctua . proportionitas. In anat is autem duoru in ad it,&corporali, unde paret,quod nomῆ qua . unum tertium reperitur aliquod corn- est commune, scilicet videre , nam inrnune, ad quod ptaino reducuntur cuius videt,intellectus intelligendodi tamquam ad primum analogatum, ve citur u idere, latuen inra sunt idena nisi sanitas,quatenus reperitur in urina, & secundum proportionem, quia sicut naessicin , resertur ad antinal sanuin cuius vulcindorem cognoscit, re ρο t inquam ad primum analogatum ,& pit, ita intellectra remio Icili cndia. Et huiusmodi analogia vocatuet etiam sicut illus habet rei 1 praesent M in Π uuin ulnad unum . esse reati,duin eam videt, ita inrelle
83쪽
ct inesse intelligibili, dum eam in iciliit . S cundo notam una ,' quod proporitio , seu proportionalitas bifariam consideram mi est. Primo proprie, &sic
clicitur habitudo ditariana proportion uin : Da eni in se habent trias a sex,si cui clitaritor ad octo, nain siciu his qua nior facilitat octo, ita bis tria sex, unde vocatur pi oportionalitas; & haec pro . portio proprie suinpta vocanir habiti do unius cha antitatis ad aliam, siciat dicis ni is quainor liabere clii plain propor iionern ad duo. Secundo sui nitur cornmuniter pro omni habitudine capac t. atis, consori nitatis, & Inmensi ira - ionis, & sic suinitiir hic, via de sit ficit, Citiod hilium odi analogasii: tin Qua cumbae habitudine proportionis, seu proportionalitatis. Tertio notanduin, quod haec analo gia dupliciter fit. Prinao proprie, qui do illud analogu habet uni ratione sornralein . Secundo in uno seruatilr proprie , & in alio metaphorice, sictu ridere secundit ni se dicit vera rn rationem fornaaletu risiis, nictaphorice tamen incitur de vero risu, de prato florente,& de faelici successit sortunae. Nam si ctu homo durn ridet laetatur, atque serenatiar in stonte, ita & prata dii miunt nori biis ornata . Analo a vero proportionis proprie , habent verum non en inriat ne,abini einetaphoras: Sicut principitana, vel fundamentiaria dicuntur de corde respectu animalis,&de iunc amet o respectit domus,& secundum hanc analooiani fiunt discurius metaphysicales, quia inetaphysica diuinas res praecipue non valet explicare, sictu in se sunt. Quarto nota tristim , quod haec ana Iogia caeteras excedit nobilitate,& no-rni ne. Nobilitate, .luia haec fit secundu propriarn ratione orn niuin analogorsi, .uoniarn proportionalitas consistit instini littusine serundii ira proprias rati nes Ploruincunque simili uin r Alia vero analogoruin incidi fiunt secunduna
denominationem extrinsecam, ut si pra. Non ine etiam. Pramo quia Graeciaqtribus accepi irim nomen analo
giae, haec solum apud ipsos vocantiar analoga. Secundo quia Arist.multis in locri utitur his terminis. quasi synonymis,anal Ο,&proportioe,quod Auerrore, & multa alii confrinant , quos vidcbis in D. Caici. c. 3. de analogia noni iniura, sic iit & necessitate ipsorum.
Videtur quod sic . Prinao intel
lectus ceritis de Uno conceptii, & dubius de alio, habet aliti in conceptu laa,c certaim ab eo, de cluo est dubidus. Sed qtiis potcst esse certus, quod aliquod lit elu, At dab: rare an stens sinitiana, vel infinitiarn , ergo aliugerit conceptu sentis finiti, N alius infit atri. Sectando. Si ens non esset uni vocum seqlleretur, citrod non esset a nobis co-onoscibile aliquo simplici. conceptia . Probo assiirnpitiin . stula onane obiectiana relucens in phantasmate, non corine rear in eo, nisi ut c6cept 'unium
inra,& obiecto reluceti in phata sinate Tertio. Intellectita I eutra inhiesit gando procedit ex coceptionibus crea- citra ruin, auferendo ab eis on ne id, laod impersectionem habet,ergo Opis ponitur, cliuod habeat eundem conce prirna unitiocti ira, aliter fieret frustrata, huiusnaodi inqtti sitio. Quarto. Seqlleretur, quod n6 posse inus intelligere substantia in . Probatur: Intellectius non tinnuitati ir,nisi ab accidente sensibili, ergo si debernus intelligere substantia ira, oportebit ean ab strahere ab accidentidus. Sed non per
Quinto. Plul. 2. Metaphrsicae vo levi
84쪽
lciri pristiare Detim ςsse maxilne ens, realem abstrat liticina pluribus,talia fata tale rationein.Quicquid in v aonani oper ione intellinus,& la si alicitius in alio sectanduni Vniuoca- tertio modo Scotistae ii inunt ensessotionein, est naaxitne tale. Sia Deus est uniti octina, ut est , cere conoeprimicius lentitatis in otia 'ibus alijsse Ian- vnuni praecisum, a Lictum ab inse- . una viaiiocationern , ergo erit naa Horibus An. xime tale. En ciuod ponit unitiocati Secunduna indainentiana consistitncita respectu Dei, & crearii rariitra . in ovibus sana q si corollam s. Pro explicatione lilii his quae itionis Pinimii D, d analogia llat cum vniis quatuor agemus . Priino ponenius uocatione Metaplaysiaea , sed non phy- diuersas opiniones salsas. Secundo tra sicata . cicinus sentciuiahi S. D citin suis sun Secii Ua,quod ens habet tanta nicturaeniis . Tertio ara erus tres univocationem, quae susticit ad saluanconclusiones, & probabinaus .Quarto clam contradictionem. iac lenitis satis a unientis. Tertim ciuod cirilibet Ouoaci priinuin ergo sciendum , linorta spondet duplex realitas, Laux-- νήρης -Rabbi M ses tenuit ens sta clam res ema sin ipsitis,quatenus in ieiudice praedicari de substantia, & acci- est, quae vocanu obiectiva, ei tralbens . Mntein ente finito)infinito,& pro- etiana ab actuallexistentia,&non i-babati Plinio, cuia nulla est sinu littuso stentia, & in his quae existentiana convbi est aemii uocatio: Se i in aer Deuin, sequutur. Altera Iocatur realitas subie& ci iuras nulla est silmilitudo, tauri clara, sp m comta uetre: Gfinita ad infinituni nulla fit proportio , est in inserior biis , α igitur &c actualem existentiam ,& ea, quae ip- Se tando. Cornwimi, & incorru- sam const*iuntiar,unde dicunt isti enpubili nihil est ciunt nune viatu lini: ritatein lectivanaentis, esseipsam Sed Deus est incorruptibilis, creaturς enti ratein non clereiani natain mi hac, cor rariti trales croo&c. v l Illa na, & ad triinc, vel illitin rnodii Tortio. Quia imilla ratuo est eis in cffcirili, sim:ectura navero lic: Et quana unis . Nasapieu .v.g.hunaaisaeli in ilis naulta ex his latra itidi cel uir, pa-
Secunda opinio fuit coti tenentis cunt, nos analoguin nuncupannis, naens esse uniu u , cuius rationes postii analoguna non caluat a contradici uinus in initio Quaestionis: Sed quia hcc ne, M aeouiuociain. opinio non disco lat nisi innoinino dicere. Canis latrat,siliet en o canetriaζ opinione s. D. ideo ponain eius sun pro cane , non pro Iereclamenta. Dicit ergo,quod triplex est lesti, & non lauat, strivento pro egi uni uocium,scilicet,Hὶyiaetiin, LONcu, sti . Non tranaen purus dicere. Ens& Mctaplivsicum: Vniu tun Logi- quctenus significa es,est, & non est. Quo vocat rem subitt.Main, ut stat sub Otunci scaeuaeu Opinio S. D. est,ens una ratione intentionali, reperibili in ella analogiura,ci non Viari; ocum, neq.s: ' p
85쪽
inter aequi MKa,& uni voca, ni nomen do ut comparauir ad inferiora, s. prolia,'nt cve, sed rationε substantiς,nem quanto,ens in hoc dicit talem nti uiri omnino i id, nec Onanitic uniersam , essen cli,&in alio alium. scit eandem secitndum quul,&m N Tertia conditio est, ut praedicetirr de sani securiclum Ouid. Ex quo fit, mimi omnibus simiectis smundum unain raciana nae siti participet ratione viriti'. tionem, permiam conditionem distin extremi, quando' anaIoga vocentur guttiar ab aequi uocis. aequivoca,ut inquiebat Po hyri a maria, quod aemia liter clicatur de quis omnia entia vocet,aelitu a ni in cis, S ea repraesentet sine orta ine, sale pabit.) & ens quidoq.dicinit univo tem quatentu referuntur ad superitis. praeclicari, prinit dicit aliquo ni uso Quirita, Ploci aeque i liis conueniat, eandem rationem,unde analog lin po vires sunt, &non ut dic ni aliquam test vocari aelustiocuna, &vnitioruin, intentionem.
sed non simpliciter,&m se,scit secun Sexta, quod illud sis peritis uni uocia cluna quid . sit res naturae,& non se uia intentio, Se trito notandum,quod difficul quia prςdicamentum ut sic potest unitas consistit in hoc, quo nunio ens prae uoce prie sicari, de omnibus praedic
sicciuro substantia,&accidente, se- naentis. mandum prius,& posteritu. NMn pretia Quarto notaduin circa analogitan, . . .
dicata staucimn prim, & posteritu stat secoendtim quam sub ente contine ur '.' T dupliciter. Priino si iidium nalogiam Deus,& oratura, quod analogia du- Inqqualitatis,ita ut superius trabeat no plex est , Quaeda proportionis, in qua /bilius esse in uno, quana in altero,& sie saluatiar determinata flabitudo unius P r πρη constat ens pratilicata analogice do ad alteririn,& hiaec non reperiti ir liueret csubstantia, & accidente, quia nobilius Dcilin,S: Creaturam,quia finiti ad in- . V Cisthabet in Deo, quam in cieaturis, finitum nulla talis est proportio. Quae. 6 6 ςri & in sinstantia, quani in acculente . dana vel o vocatur proportionalitatis, Secundo modo intelligitur fecitnduni fit secundiura aliquam similitia di-
analo na attributionis , ut ratio tan- ne , & haec saluatur inter Deuin, &tum in uno analogato saluetur forins Creatarrana, qtiatentri contieniunt in liter , & intriin me, & in alijs respectu ente,&c.& etia quatenus ali in perse- ad ipsuna,& inlloc consistit nodus dif ctiori peritiam n utroq. proporcionali-ficialtaris, clunidicinius ens soluin de ter : Sed etiam inter istos potest Gl- sinstan tria intrinsece dici de accidente uari analogia attrita lionis, non dum vero nisi in ordine ad sith stantiam. runa ad unum tertiirin, sed unitis ad alTertio notanduin, ouod ad veram rerum, consides' ando oraturas qua in uni uocationem saluan)ani multet sunt aeniis reser situr ad Deutri ora tena, n esuriae conditiones, quibus anno--sic consideratae non possunt definitatis de facili omnia aduersarior inar ri sine hoc ordine,& ratione.
mmenta facta i& possibilia fieri cist, Quoad tertitim , prima conclusio
munci r. est contra pri inaria opinionen . Ens n6 Prima est,ut illud quod dicitiir uni- praedicatari pure aequi uoce de Deo, & quoce praedicari, dicat unum cooeptum oraturis, de sibi stantia, A amicienti. Praecis uinat inferioribus. proba tr. Inae*rtu Osntilla eliconis Secundum est, quod dicat unium, tradictio,sed naultiplicitas, Scofusio. conceptarn , ut ad inferiora compara- At in ente eli contradictio,ut dictauio, tur. Nam si perius dupliciter conside- Deus est ens , Delia non est ens, &cirari potest. Primo ut in se dicit unain igi ulr.&c.
86쪽
mr de aequivocatis, se nduna unain to tiliam nugatoriς reijciendestini aliquam rationem: Sed ens ira, quia Tertio,quia etsi valeant in particillaric ilibet esumit esse, si sunt,igitiir.eae. respectu praedicati, non tamen ut laa-Seculi a conclusio. Ens non est uni- b tytriu'. ratione. Posuimus quidε uocirin: Ni primo nullum vniuocatu dicere, honao est ens, sed n6,ens,estens aliquid plus i abet,quam alterum uni- sicut & paries est albus, non tamen alis uocatum in ratNne univoci: Sed stibia bedo est alba . Quarto, otia ipse non stantia habet aliquid plus, ut ens est, debebat cocordare cum Scoto in hoc, uana habeant accidentia, quia sub- d si tenet eria non ellaunivorum, cirrnantia per Arist.7. hinas ponitur in ra de viatu iS solum adducat exin plata. Iione accidentus, non aute coenuerso: Tertia conclusio. Ens analopice dia Et Deus aliquid plus halint ipsis crea- citur de Deo,& Creaturis,de substa turis, ut patet .erso,&c. tia, & accidente. Probo , quia praedia Sectando. Uni mina praedicatur de catur per prim, & posterIm,per attri-vniuocatis secudum eadem rationen , butionciet ,&proportionem, Ut supe quatenus etia unum vniuocatu reser- plicatum est, et magis explicabitur.
tur ad Vnum univocantem,sine aliquo Ad arguarenta,quae faciebant ouod σμ ς ordine: Sed ens dicitur de substantia, ens esset ςqiii uocii ,ad prunum ci Ρεημο&accidente ordine quod ain, scilicet, est,qinui sufficit ut inter Deum,etcrea tηr prtimo de substantia, & secundo deata tura in sit aliqua proportionalitas, cui
cidente , unde accidens vocatin polim no determinata nabitudo,seu propo entis,quain ens,ut testatur Philoo.hu tio: Seu secundilrn analogiam alimius,erg ,Δ c. butionis, ouod sit aliquis ordo inter Tettio.Si ens esset unitio na ,- ρο Deum, et creaturam.
neretur in definitione,v.g. substati ,& Seciando dico, quod duplex est pro-
consequenter esset nugacio. portio: Una Mallumauca,quae fiunda Re pondet Scotrus, non esse incon- tur in determinata habitudine unius ueniens,quod Dis ponatur, sed diuersi- qtiantitatis ad aliam. Alia dicitur M mode, primo fornaaliter, secti nilo de- taphysica,quς fiundatur in ratione caunominatiue,& pomumiri dicere, Sub- sae, et effectias independentis, et depenstatia est em,affectum entitate. Quam dentis, actus, et potentiae, etc. Et thaec responsioneni defendit Fonseca con- potest reperiri inter finitu, et infinitu, tra Caiet. quia in communi uni lioco etsi non prima.
quale est ens secudum Scotum, potest Ad seciandu dictu est in superiorib.
dari varietas absoluti ,& deno nan- Corruptibili, et incorruptibili nullurnui. ut aliedinis,&albi, qualitatis,& effec5evni uociam, sed sene analogu. qualis,auri, &aurati, maxinae si natu- Ad tertiunt dictu est similiter,quod ra sit abstracta a parti lari,is: Nam illa ratio est proportionalis, et ordina- sinit possiimus dicere at dotriangu- lassis ad De tui . laris est qualitas aikcta qualitate : ita Ad argumenta Scoti dicendum est. possumtis dicere, substantia est ens ase Ad primum, quod peccat naiultipliciusectilin entitate. ter. Primo, quia maior est falsa, PossuSed miror multum, quia apud intel enina scire quod canis ciarrit, et tamenligentes loquebatur D. citet. ipse aussi dubitare de quo cane verum sit , et ta- voluit secudum rem intelligere , idern men canis est aequivocum, et non VD Deile dicere ens, & inest iura entitato. u u.Secudo, quia ly unum dicat Vnu Secundo,clina cum sinities propositio- conceptum dupliciter stat. Primo Vnunes non sint aptae ad disputidum,cum conceptum unituκum,el tunc negatur nutat alterius cauam non dicat, meri maior. Secundo unum mpceptum ma
87쪽
simplice, ad quem omisia praedicamen Tertio, ouia haec vox ens Cposita
ta,& transcendentia reseriantur , & in est aci signincandvin unum ,, non cluere resoluuntiar, ergo datur Vntricon plurata ceptin pta iura entis,cui omnia actae. re dehcnt. In explicatione huius percii incilis quaestionis tria obseritabo. Primo ponam fundamentii necessaria ad dilucida ionem macestionis. Sectando ponam conclusionem negaritiam,& eam rationibus firmabo. Tertio fiet satis arou-
Quarto,quia vi seriar unus esse conceptias simplicissariis,dc secu&ina existentiam,& non plures. Tertia opinio, quae est nostra stat, quod ens eli analogum,6 non clicit unum conceptrum praecisum. Secundo notandi im,qtvrilc6ceptus Coceptiupro nunc triplex esse potest. Priin v triplex. 1Orinalis, qui vocatur limago , seu id ''Ono d primitim, primo notanduin itina, qtio rct intelligitur,cconcipitur, opinio, venit laoa circa hanc cpiaestionῆ ndul- & a Theolo is vocat verbu, leu speianes. extitere opiniones
cies expressa. Secundus vocariu obie-
Prina a filii Scotillariina ponenti lini ctitauril .res obiecta intellectui,quae in conceptatin entis e se unitioctiin,Vt lap. telligariar, & de qua sorinatur conce-& praeci sui ii. pius tormalis . v.g animalitas est obi Iecunda sit alioriim,qui clixerunt clivus conceptiis,qui intelliiciam, ratio conceptuin entis esse pricisiana, sed an a aluein limonc pitur ab liuellcctu. lo unI. Quam opinionein videntur se- ex ptam aur,vocatur coceptus tome .cnIi Fonsecὸ in praesenti,& StrareΣ Tm Tertius dicitur disiunctias,l. non deter
Inu I.dis a. Σ.seel. I mat multa dicit. Ininadis ni unana naturam, iod non Primo reprehendit cistinctiones no ad aliam,sed ad virana, vel aliatra, N stras a Uticendas, oua de conceptu en exprimitur per vel ,vel similia. Quaereris iocinali loquendiaria est, ut in se ,& re ergo utrilinenSicat ununa conce-
non prout coinprehendu contenta sub plana sorinalena, est clu aerere utru ensisso, quia sic non est loqui de conceptu lignificet aliquid , re secundunt se ha entis sed potiris inferioriina. ben aliqllana rationein,in qtra non ci Secundo probat,quod ens clicat vnsi' ueniant substantia,& accusens ,ens ti- concepiti in consusuin,quia S. D.p. p.q. nri ΠΠ,&infinitunN. Et quaerere virusnia ari.6. habet,cuod sit Deus co nosce dicat unuira conceptaIna oblectivuna ,ret alia a se, ut sollini sunt entia,cogno est quetrere utriain si nificet,vel sit ali sceret tamviri ea in s niuersili,consum natura, Habllandialo, &
cst adeo latiis enti ut sicm non subluia rere utrun ens non si nilicet aliquetratiae accidenti. coccprii in coinnatanein, scd idein cum Sectincto inita conceptus substantiae substantia, vela lacnte . . ut conuenit Inente, non eis conceptus Teriloninanduna,quod in analogo Analoria substantiae secundum se . reperiuntiir,Vnamis tribtis vi- trita ha O iacio ptan ipaliter probaticonce- dedum eris quolriodo distinguariir. ω- .ptua entis farmalein esse unuin preci- abltrahat ab analogatis . In analogo stim, S re,& ratione . Primo ex vatis igitur sunt vox, conreptari mentis, doctoribus Ies obiecta. Uoxentis est utiq. con
Secundo, qui laudito no mine entis, inunis,se scie hac noeit nymS non distrahitiar ad substantiani, de conceptu fiscinali,&α in vel accusens, vel ad proportionem, sed cum idita conceptum praecisum entis. Vniuoc pa i ci .
88쪽
sis, qitia nihil rcperitiir in unitlocar IS, quod non repei laxumn via illoco, cum uniuscara sint sit clatrista si in ilitudinis sin plic iter eiusdem, v. g. leo, & laonata quatervis si 3 ni ant natiata in sensiti- uana antinalis; In aeo uiuocis velo sola vox est continuitis, cilina nec sinii littulo sina pliciter, ncc secian cluna quial in eis inueniatiu , v.g. canis sol tunsignificat
nonae culminutae aci cancnὶ lanari nulla, . teries lix in ,& Hlestent . Analoga vc-TO,p Gipue proportionalitatis, clim , respiciant sua analos ata, nec omnino
ut diuersa, lata iii ter illa attenis tura liqvii proportio, & sinat littulo, nec ut omnino sitan ilia, qtita non lant uni L ca, neci id nisi proportiponaliter, ideo
tem quoad aliquana proportionein ip
Anaussi Quarto tamen notan ..thlira , *loci in proponi analogatas analo ia proportionalitan alitatis ris, duo inspicaciacia sunt. Prii risi ei unt o duit. ipsa analostata. Secundunt id, in qtro
contienitInt, tanastra in in sina ili pro pol tionaliter. U. g.an substantia, & a cadente quatenus conueniunt inente duo sent consideranda: Prinaturn ipsata analostata,videlicet substantia,& accidens: S cundiana ipsiuina nato una,videlicet ens, in inio habent promiti nena, qtita sicin accidens se ii alacet ad Quiri esse, ita substantia ad Quin . Si considetentur analogata sectindum te, sic liabet cliuersos coceptiis peifectos, ct ad inratos, ua accidus significat esse accide tale,& siit, statiale, substatia te: S i, VCio considerentur resipectu entis, in quo conueniunt,d icuntur laabete via si concept tarn imperfectiun, impellecte illa repr sentantem, quia nonr pr sentat illa nisi fecitnci una *iantina si-nailitumnem proportionaluatis, quia . scire se habet sit bstantia ad shurn esse, idest, ad ens,ita S accides,quia utraq. cntia dicuntur: Non est rΠo negandus unus conceptus imprifcctus enti ,r pectu substantiae,& accidentis unsignis cet sit bstitiam, A. accideiu proportionalircr icitari: sed est negandus v nita conceptus persectiis, & praecisiis, quia cns ni nil aliud dicit, nisi esse pro- art onaliter, dena siit, isntiae,& acci- 'cienti. Et IIoc fulvinopere notanduin est, quia cx isto indamento pendet solutio toritas dissichillatiS. Quinto notariclum,quod ens dupli- μι citet tonsiderata: potest . Prin O ut res et num c qitae clanian se, distincta abaci talente, cepi
A sit talant .a: Secundo ut est reprisin perfici E. latiuu i ut stantie, et accidentis. Priino
tDodo non est considet an cluens, quia realirer non est, nisi sim stantia, vel ac ciciens: Sed secundo iam octo consideranduin est , v. quatenus representat sui3- stantia, non praecisse, nec accidens prae ei se, shd viritim q. propor trionaliter : Via. de possumus cliccta', quod ens cliuiditura substantia,et acci)ente: sicut una proportione,a inlitis sina plici lcr, nani substantia, et accidens, Deus, et ua- tiara seciinditur se considerata, naulla sunt simpliciter, sed unirin promitione,cum accidens respicia: csse non inrinino simile, sed proportione: Hinc patet quantunὶ aberia uerit Fonseca, putas conceptum analogunt ina perseetsi acce iere ad nataram aelli uocoriana, ac si Caiet. la dicat. NLq; eniim untia uociis est, cum vn uatem sina pliciter, nec aequi uocuS, cum non diuersitatem
sinpliciter prς seserat, scd medius, sed analogiis , sed unira proportionaliter, et secundum quid, licitur.
Sexto tamen nota ius una Vntura, ex - - .
cuius animadii ersione puto in re tiae , ρη.
ortam suisse milicultatem. Memoriae it I 'tortilr mandandirin est, dupliceni esse GDm analogia in attributionis.s duoru in ad ununa scrtium, et unius ad alterun ,sicut sit pctaus explicariana est: Analogia substantiae , et accidentis est analoata unius ad alteriura, qtita accidens non concipitur nisi in ordinc ad substantia, et in hac. analogiano datur a d prius, sed bene inca quae est duortina ad unurcrtitula,
89쪽
teixum. Qtiae tamen non est propria cui nimunitas rei , sed vocis, unde ex p. itae trac non videriir difficialias. Sed quia analogia unius ad alterii in est fu- danaerit una verae analogiae proporti nalitatis , quia exariributione quana unum analogatuiri habet ad reliqiuam oritur aliqu i si in ilitudo, & proportior inter ea, ideo secutuluin analo ii pro portionalitatis cadentis iliter sublian Tiana, acci dens, licitia iis,quod ista c6 niunt in uno tertio. Sed noc unutertriunt non est praecisu ira ab utroque,
sed idῆ v trist xportionaliter. Alitia est
ergo dicere, quod cns ut sic non explicet nisi substantiatra,vel accidens,& aliud ,quod untini explicci, sed non prς-cisu in ab utroque, ita ut in illo non co- ueniant,*load suos comptiis,& suum
essa. Coueniunt igitui in eo, non ia qua in uno praecisio, sed in uno proportio nati silmili utrique,unde dici inns si niticare viasi conceptu imperfectui P.
Sed suus plus no perfectus non dicitur corninia. yri,poraio 'nis per abstractiontari, nec per confu-ne . sol ena, si cisi corranaunis nuncupari debet , Urit vocatulus communis per
proportionalitatena; Nani abstractio sectanduin seM proprie aliquarn significat praecisionein, at laic conceptus non est praecis es, ergo nec abstractias.
S is nec comtratinis per confusionein, quia claria analo ata in ente coueniat,
tanaquain in qui a lain eis simile prinportionali ter, qtiatentis dicit silmilitu
clininn, non erit dicendiis conamunis per confiitionen . Potest tarnen lin-
proprie vocari conata linis, qualentis
neque stillan traiia,neque accidens signiticat praeci se, secundiana proprias Coruin rationes, sed quatcnus contie niunt in uno iii nili proportionali, Alest in elue. Hinc cauendus crit error Fonsecae arbitrantis clari conceptui ncntis confii suin,quatenus fundata nalogiam proportionis, non enim vicit conceptus Inaper luctus, est confasiis,
cuin non ba, at an plius ligniticare ,
d ens proportionale substantiae, & accidenti,quod distinctis sinie significat. Necens ut lic ligni sic. it quod est abs lute , scis id, qsiod est propori ionale astit, stantiae, M accidenti. Potest ta-
naen laic conceptus vocari confusus re spectu inferior ira contentoriim sinispliciter, quia cognito en te,non cor nosco substantiam hinplicita, quia sub
stantia secunduin piopriain rationansiimpliciter, non vicit proportionem, sed quus ab sol tuum sitripliciter. Octatio notandum ,qtiod Ialc conceptiis soria alis i in perscitiis scilicet pro- G sitima- portionalis, hi farrain considerari po- turmuu rest. Primo quaten ita respicit res obie- dumetas, id est inqtiantum est conceptari ricit. realis,correspondens rebus prout sui. Secundo ac si esset chi inericiis. Primo modo considcrata debet, & cuna λnon respiciat nili substantiam, re areidens, quatenus habent Orit inena ad inuicem, ex quo conueniunt proportionaliter ide in ente, n5 est verisimile
φ intellioat nisi ut piopreionaliter idE. Si voro quis praecisa ratione substitiae, S accidetis, uellet siles fingeTe chinieri
praecistina,& abstractu a iiibitantia, re
accidente, sic dicendus esset coce upraecisus, & hancchii nem cana ita indinationein uidentur securi adirer sar ij. Nono notanduni cst laic quomodo Acridens accidens sit analoguna atrributioneia ect analounitis ad alterumxu cluadoq. S. D. vi' cum deaturae serere estE analo u analogia se Han- duoruna ad vn una tertiuna,siciu in p. p. . Φ i . Pro euidentia liuius, ut Oiruta inus alioruiri drina varia, inihi videtur dicenduin substantiam , ct accidensia abere analogiana unius ad alteriam,& duocii ira ad unitin tertiuin . Si eni in consi clarentur sEcundam analoriani attributionis , in eis saluatiir analogia unitis ad alteru:n . Si secunduat an a
fecto, inademate illa rappreiotante, dicitiatm cIlla analoga, analogia clui
90쪽
rum ad unum tertium. Nec la d non effet primurnens. Nec vaIet re ruin videri debet, cum sic dirantur a spondere hoc est e secunduin rationem S. D.habere attributa6e ad undeeritu, quia si negamus conceptum obiecti inic cpiadocl. cofudiit tecinini attribu- entis praecisum, negabitnus,& λIπα-tionis, et νportionis. Vel siquis vellet lena cum non sit nisi linam con- proterve cenendere, quod suestantia, cepitis obiectivi. Et sectando, quia in& accidens habeant attributione inci hoc conceptu fiandantur reales deinο- veram ad unum tertiuin analogia at 'strationes Metaplays. tributionis, sicat hoc esse veru na, cum Quarto. Sic sequcretur,quod Deus hoc, quod i litui ternum, non est prim non est Et siinplicissimus, probatur. analogatis, nisi secti ruturnaliquanar Quia conueniret Inente prieciso , ditionem nominis, non autem re, ita ut cente conceptusn Omnino simpliceni, possit dicere unum conceptum prae- cui Detas faceret ad litionem,aicendo distini. Deus est ens infinitu iri, hoc autern est Com eptus Decimo notandum circa conceptsi absurdum per Plii l. 11. Metaplaysicae Hstinctus disi si diu ,metsi negata no possit, P ens text. COII . s, est super- praecise non significat suo alitiavi, ne- Ad primum argi lmentarin negatur suus. que accidens, quia sic de utroque non maior, Uia siti stantia, & alcidens nodiceretur , tamen superi lue ponitiir, conueniunt in qnte tanaquam in qhio quia ens si nificat unum conceptum dam uno praecisio ab utro die, scis tar impertaudiri sita adaequatrum, & ana quam in uno qtiodam eis idena proriogatis inadaequat si, quoqitidem per' portionaliter. Quoniatii ad praecisio-cipimus utrum praecise dicatur de sit, nem requiritur,quoci concepitu ille , stantia, vel a idente, ut Onanes istae in quo conueniunt sit absolutus, & n5 propositiones redduntur talist,substan proportionalis. Secundo quoil in eotia est ens prcci se, & a ides ei ens p- na ant unitateni simpliciter,& non
Use. Bene valetnius dicere, ens est sub- secundu in quid, quae Condit ἰones re stantia cla accidens, proportionaliter. pCri utitur falsae in entat, ut dictum
c issi. Quoad seciinduin ponitur ratis coia est. clusio. Ens non dicit unu ni conceptuiri Ad secundit in neganir maior,obie praecisum, respecta substantiae,&acci- ctum enitu ademiatuna intellectus est dentis, sed unum analogia. Probatur ens proportioiialiter ident substantiae, primo. Impossibile est ut detur in reis & accidenti, unde non est subdantia, .. rum natura, Vel intellectu in restribi- nec accidinas praecisie, sed ens propor-litate ad intellectum reale quid, quod rionaliter,idein,& si inite eis. . non sit substantia,vel accidens,& si est Ad tertiurn cliceiulum ad maiorem quid tertium, quod cuin veri ficetur stillicere alitaria conceptum taber proportionaliter de utroque,essio non tinperfectum, qualis et conceptus en datur conceptus nec formalis nec pro ris, respectu suo lamiae, accidentia. cim respecta utriusqtae . secundo dicendum, quini ris de qlia Sectando. Vellem utique scire,quid intellinus sorinat conceptuna considenam esset laoc erri sic praecistini, prae- ratur ut sinallis , & sic in pcriectec scindes ab omni proportionalitate, nsi gnostatur. enim potest esse stubstantia, nec acci- Ad quartu in dicendiarn , qtiod dedens, ueci utrumque. At cum non sit v- tur uirin conceptus, respectu i ei, &t inque, nisi proportionaluo, ergo creatura lana, est ueriina de coiicepui non erit unus nisi proportionaliter . proportiQnali,et no de uni uoco,& prς Tertio . Si daretur hic conceptus Osis. Et hoc non tollit per s.clionei ii praecistis prior Deo, & creaturis, Deus analogatoruin, cinia non cona parcu