장음표시 사용
71쪽
sanum, Ad ratio, id est, significanina no togato formaliter,quod laoc dupliciternunis conuenit omnibui stip dictu, intelligi potest. Primo materialiter,co sed di trersitas est in liabitiac inibias ad siderando res quaten tales sunt in se, nuna toriminum. sad sanitatent, quia non considerando eas ad aliud, a quo an inrat dicitur sanuni subiective, me- habent talein rationein, vel latren condicina causatiue,& vi ina si nificacitae, ditione in . Se ndo inodo sorinaliter, unde patet quod haec est unitas secun- id est, quatenus non diciantur talia perduinqtud,&diuersitas seciandu quid, rationes proprias analogiae praecisae, in sit uniis terminus, & diuersae sint sed quia hoc habent ab alio. Si consi- habitud nes. derentur ptaino inodo, talis ratio an a-Seciliὶdo notandum,quod haec ana- looiae formaliter, & intiinsece praedi-logia non coarctat tar ad unum genus Catur de ipsis: Nam omnia sunt bona causarum, sed reperitur in causa naa- bonitatibiis sibi mrinaliter inli rentiteriali, fornaali,finali, & efficiente, sed bus, & accidentia sorinaliter sunt encatis, formalis hic sumitur pro causa , tia. Sed si consideTentur secundo in exeinplaii. Ad causiana finalena redu- do, accidentia potitis vocantur entis, citur exeat plum de sano, nam sanitas qua mentia, quia vel passiones, vel ge- sol iam fornaaliter reperitur In animali, nerationes diruntur substantiae,ex qua medicina vero dicitur sana, ut cansa se desul nunt rarionem entis, siciit etia innitatis, BG urina ut senuria sanitatis, Omnia alia a Deo, non diciantur bona Pro causa materiali facit exeptu inde bonitate propria, sed quatenus ema-ente, nam substatia sollim dicitiar ens, nant a diuina bonitate s.
accidentia vero, vel quatenus conse- Quinto notandum, quod secoenda Metiudi uuntur ens, vel sunt passiones entis . conditio dependens apri tria est, quod
ro causa exein plata incit exempluin terininus ad quem diuersae habitudiis de bono,nam Deus solus hontis est per nes teminantur, non soluiri dicitur vinementiam,caetera autem per habitudi- nus secundum rationem, vertina etiamnem ad ipsum. Ad efficientem vero numero. Hoc tamen bifariam intelligi causam reducitur exemplum dei ned, Utest, prout analogata dupliciter cocinali. siderari possunt. Primo quidem parti- Tertio notadum,quod horum ana- cluariter, v. g. cilliatenus urina dicitur logorum multae sunt conditiones. sana,medicina sana, & animal saniam, Pi ima& ferEpricipua est,quod do una sanitate existente in animali, &sic nonii natio forrnaliter,& intrinsece so- terminus est unus numero positiue,velum reperiatur in prinro analogato, in re, & realiter, quia tantum est una sa-cetteris vero extrinsece,ld est,per deno nitas reatu reperta in animali, ad qui InInationem, & Ordinein,quem habet sanitatena alia tam an ad termi in ad ipsuna primum analomatum. V.ζsa dicuntur. Secundo imodo possunt consinitas sol si mrmaliter reperitur in ani- derati uniuersaliter,uidelicet,quaten mali, quia animal tatu formaliter sanu urina dicitur sana inccnaunt,medicina est in medicina vero non reperitur sor sana in conarnuni,dc anitnal sanum, M aliter,sia formaliter non dr sana,sed sic dicitur esse unus terininus numero causa sanitatis;nec urina sormaliter sa- negative, quia illud pri inuin analogana est, sed sonuin sanitatis,& idem di- tua , quod se habet ut terminias, non cimus de medicinali respectit medici, Conunieratu an alias analogatis, nam& medicinalium, & sic in caeteris . animal sanum non con unaeratur in irae Quarto tamen notandum circa hac dicina sana, &c. Et ratio est,quia, teste primam conditionem, quod ratio sor- Arist. 2. Phy. effectus uniuersales com malis non reperiatur nisi in primo ana parandi sunt causis uniuersalibi. Sed
72쪽
primo mulo su ianuntiar analo a amis octauo notandum, Piod haec amia talis considaatio respiciat esse,&nonis Ioga attributionis a Lo*ico vocantiu A Logi a intentionem ipsoriuri . Huiu a,non, casu, seu a consilio, ut iacitur a--Π Sexto notan in ,*RRl tertiam, In praeditarmentis rapti uiani est. Α qui cardino analogoriana est, ut erimum ana- Graecis vero nun pantur nomina ex tis. Ogatiim ponatrur in definitione alioru uno, vel ad unum, vel ab uno, & analo atorum , in quantiam participat niantur edia inter per se viciniora, Millius. Ratio est, quia caetera non susci- squila a. Sed a Sa . in primo Senten-
p in t ulmi nomen , nisi cluatentis Nem uariam d. I'. vocantur analoga se n-runtur ad ipsum, v. g. laomen sanitatis, dum esse,& non seciandum intrentione, nisi ut ad sanitatem animalis telerian ' cum non trabeant aliqia Hesse continutur,in Guo saluatoer forinaliter ratio pri ne,ciim sol una esse reperiatiar in pratinoini analo ali. Et non possumus intellim analogata , est tamen in eis ci lininunis gere sanitatein, quateirias dicitiar de v- intentio, seu notnen. A Latinis vero vota na,&medicina, nisi prim inrelliga- cantan' analoga , quia significant alinius canii Mein existentem inani inali. quana proportionein, sivinendo propo Et hinc elicitur, suo italusinomana- portionein cram Iuniter pro Oi anili logi m , non dicit vanim conceptirmis bitudine unum.TMutem ab Arabis obiectiturin , nec forinalem, quia sola vocatiar anabigita, qtata retinent inu, vox cuin identitate teraninicorninirnis vis significationes. est, v.g. sanitas co nunis dicitur, quia
mali sano verruntariam unus est tertiuianiis, scilicet, una sanitas animalis, ad De analo proporaionalitatis . quam taetera sana attributionem ha- hcnt. Cap. III. Anaueia Septi ino notadii, analogia attribunt oui-- Nonis diuulitur linanalogiani dumi ad N duobus his lectionibus ferino tionis du- vn unxterritisn, v. g. vianae,&medicinae non habebimus de analogis pi Flex .vni id animal sanum: Et in analogian v- portionis, scii proporcionalitatis, tis adaue nitri ad altauin,V.g. urinae,&inedici' priinoiecitarrexplicabimus nantiam il-rum , ct nae ex una parte, ad animal sanurn ex lorum,oc secundo loco dubitabinula, Atiorti .ia altera parte . Differentia amem ii ter viruin ens sit analogunt. unum ter laaec analoga est, quod analoga unius Quoad primula . Primo notandum titim. ad alteritin no possilui liabere aliquod venit, quod analoga sectandum proporconantune, unde hec analogia serila- tionem vocantur Illa, Quorum non entur inter Deuna, α creatilinna, quia conamine eit, ct inuo secundum illud v. g. bonitas creaturae refertur ad bo- nomen est eadem secundum propor nitatein Dei, & supra bonitatein Dei, uonem, vel sitnilis proportionaliaer, &creaturae,non poni uir superior bo- si idere, licitur de visi me intellestua. propon .nitas. In analogis autem duoriun ad ii,&corporali, unde patet,quintam ne nιs, aua . utriun tertiuinta periure aliquod com- est unume , scilicet videre, nam inane, quod pranao reducuntur cuius videliintellectin intelli ciuio m tamqyram ad primum analogariam, ut citur videte, tanaen non sunt ident iusianitas,quatenus reperitur in urina,& seciandum proportionem,quia sicut o- incilicina, refertur ad aniarat sanuin cuius videmio rem mminit, cyc percitu ut Min ad pretinum aenalogatum, & pit,ita intelleet remimelligendo. Et huiusnaocli analogia vocatat etiam sicut ultri liabet rein praesentem in v μι-ἱ lunum. esse tacitiduin em viae Lin, c I si
73쪽
ctus inesse intelligibili , dum eam intcili l . Sectindo notariaum,' quoci proportio, seu proportionalitas bifamam considerari poseest. Prin io proprie, &sic clicitur laabitudo dirari in proporti riuin : Ita eniim se habent triano sex,si cui miatuor ad octo,nain siciu his qua tuor faciti ni octo, ita bis tria sex, unde vocatur proportionalitas; & haec proporti proprie suinpta vocariar nabuu do vn Ius Iantitatis ad aliam, scindi-c in iis quatiror la .i, re dupla ira propor lionein ad dito. Secundo sumitiar communiter pro omni habitia dine capac
ionis, re sic si inritire lγic, unde si im-cit , Plod huiusn odi analoga situ in Quac in Fae habitauline proportionis,
seu proportionalitatis. Tertio notanduin, qtiod haec analogia dupliciter fit. Primo proprie, Pludo illud analogu habet uni ratione sormalon. Secundo in uno seruptiar proprie, & in alio metaphorice, sictu ridere sectin dii a se dicit verona rinionem fornialena risiis, nutaphorace tamen incitur de vero risu, de praω forcnte,& de faelici successu fortunae. Nam simctu homo duin ridet laetatur, at*I serenatur in fionte, ita & prata diunssint vocibus ornata . Analo a vcro proportionis proprie , laabent verun nomen cornmine,abs te inetapla Ons: Sictu principi uira, vel fundamen innadicuntur de corde respectit animalis,&de sutus ameto respectit domus,& secundum laanc analogiana fiunt discursiis metaplaysicales, mala iri etaphysicam uinas res praecipue non valet explicare,scut in sustini. inarto nolaiulum quod haec analogia caeteias excedit nos uitate,& no-inine. Nobilitate, auia haec fit secutulsi propriam ratione omniuin analogorsi, Quoniana proportionaluas consistit in Dini litii line secundunt proprias rati
nes quorunacunque sinisti uini Alij vero amalogorum inodi fiunt secundiun
denoinina nonem extrinsecam, ut si pra. Nonaine etiam. PDrno quia Graecia quibus accepi intri nomen analo
giae, haec solum apius ipsos vocantur a nak,ga. Secundo quia Arist.multis in locis utitur his terininis. quasi synonymis,analogo, Sproportioe,quod Auerroes, & nauiri alii confrinane , quos videbis in D. Caret. c. 3. de analo ia non ii iiiiiii, sicia & necessitate ipsoru ira.
Vtrum en'sit univoraram enitereato, so increato Lbstantia, ct accidenti.
lectus certiis de uno conceptu,& dissiliis de alio, habet alitaria conceptuira,c certum ab eo, de cluo est dub)dius. Sed chiis potest esse ceriire, quod ali luod luens, Ar dub: tare an sitens sinitiana, vel infiniti lin , ergo alitis erit conceptus cnus finiti , & alius infiititi. Sectando. Si ens non esset uni uoctimselleretiar, quod non esset a nobis co- noscibile aliquo sina plici. conceptu . Vobo assii in pruna. Quia nane obie ctum relucens in pliantasi nate, non connetrurin eo, nisi ut cocept 'unium Deo,& obiecto reluceti in pliata sinate Terito. Intellecti is Deum inlaestis ando procedit ex coceptionibus creatura ruin, auserendo ab eis Oinne id, laod impersectionem habet,ergo fhpponitur, cliuod habeat eundem concepti ira unita ociuia, aliter fieret mastra liuiu snodi iii risitio. Quarto. Seqtreretur, quod n6 possemus intelligere subibantia ira. Probatur: Intellectus non ina mutatiir,nisi ab accidente sensibili, eroo si de ibennis intelligere substantiana, oi Drtebit ean ab strahere ab accidentio us. Sed non per
Quinto. Plui. a. Metaphysicae leni
74쪽
lori probate Deum eme n laxi irae ens, realena,abstralii bucin a plurib seclufacit talem rationen i .Quicquid est cau saonini operatione intellectus,& hoc alicitius in alio secundunt Vni uoca- tertio ni o Scotistae d icunt ensessotionem, est maxilne tale. Sed Deus est causa entitatis in Onanibus ali 1s fecitn-
duna univocationern , ergo erit ina Iinae tale. En quod ponit vir illocati
ne in respectu Dei, & creati uariain. Pro explicesione litatus quaestionis
uatuor a emus . Priino ponenuisitierias opiniones falas. Secutulo tracteinus sententiana S. D clini suis sunclainentis . Tertio ac duce irruS tres
Tonclusiones, dc probabiimus. Qii arto iacienuis satis a uiarentis. γ UOad minuin e go sciendum pini επς d R.:ibbi Movsies tenuit ei Sevuoce praedicari de substantia, & acci-Mnte, te ente finito,& infinito, Ac probabat. Plinio, lita nulla est siniri iunio ubi est aequi uocatio: Se t intcr Deliin,& cieariiras nulla est lii niluricio, civin finiti ad infinituni nulla sit propor tio ,
igitiar. &c. Secundo. Corruptibili, & ii corrit -ptibili nihil est cona in uiae viai uocilin: Scit Delis est incorruptibilla, creaturqcorruptibiles,croo &c. Tertio. Quia niilla ratio est eis cinnna unis. Na sapietia v. g .la unaana est in
Secunda opinio filii Scoti tenenti seias esse uni uocu, ciri in rationes posita inius in initio quaestionis: Stai mala trecopinio non es scotalat nisi innoin in ab opinione S. D. ideo ponain et tis fit nclamenta. Dicit ergo,quod ii iplex est unita una,scilicet, I lavs: cuin, Logicu,& Metaphysicuna : uni uinin Logi Grin vocat rem sirbitrata ita, ut stat sil buna ratione intentionali, reperitali in pilitabiis, U. g. ratio antinalis qtia eniis licitia cnm in Onanibus antirialibus: Vniuo ira Playsic in significat via atri naturani in se una , praeciso onaiat op re intellecti is, & litic pacto sollini sp
untiiocular, ut est , dicere conceptum vn una praecisum, abstractura abini .lioribus.
Secundum sundanaen tu in consistit in quibusdam quasi corollariss .Pmirium, qd analooia stat cum vniis trocatione Metaphysica , sed non play
Secundum,quod ens habet tantam uni uocationem, quae sufficit ad saluandani contradictioinem. Tertiu, quod coeni t conceptui inli corri*onderisuplex realitas; Quaedam rei metu sui ipsitas quatenus in se eit, quae vocatur obiectura, abstrahens etiam ab actuali exilientia,& non exi- stentia, & ab lais quae existentiana con sequutiar. Altera iocatur realitas subiectiva, Plae ei competit ouatenus habet cme in inserio tablis, α haec concernit
actia a lena existentiam,&ea, clitae ipsa in consumuintiar, unde escunt isti encitatena obiectito in en:is, essi ipsam
vel illana, i ad latinc, vel utilian nrodii essendi, stib: eetitiana verblic: Et qui- iris iri ulta ex his talsa ita dice ur, pa
analogiana non saluat a contradicties ne, sic aec tu uocirin. Possiuimus qtriticincticere. Canis latrat, sit inendo canem pro cane terrestri, non pro sidere Niesti, S non latiat , strinendo pro egi sti. Non talaren possvnruficere: Ens Ulatenus significat esse,est & non est. Quoa i secundu opinio S. D. est,ens Analoga
75쪽
inter aequivoca,& uni voca, nanomen do ut comparatur ad inferiora,c pro habent me, sed ratione si bstantie,nec quanto,ens in hoc clicit talem ni Quinoirinino Vide, necoiianino diuersam , essen cli, dein alio alium. sed eandem secundum quid, & diuer- Tertia conclitio est, ut praedicetur de sani s ecundum quid . Ex quo fit,quod Onanibus subiectis secundi ni unain racum me sit participet ratione utriusq. rionem, permiam conditionem custinextremi , quandoq. analoga vocentiar guttur ab aequi uocis.
aeqtii uoca, ut inquiebat Porphyri a maria, quod aequaliter dicariar de quis omnia entia vocet,aequivoca niin cis , &ca repraeseluet sine ordine, sal pabit. dc ens quiuioci dicinit univo tena P atenus resertintur ad superius.ce praedicari, prout dicit aliquo modo Quinta, Piod aeque illis conueniat, eandem rationem,unde analoguin m ut res sunt, & non utalicunt aliquam test vocari aequiliocuna, & vntia uni, intentionen .sed non simpliciter,dc per se, sed secun Sexta, quod illius superius uni uocaciunt quid . sit rci nariarae,& non fecitnda intentio, Secundo notandum, luAcs csissimi , pr climinentirin ut sic potest unitas consistit in hoc, quo inodo ens prae uoce prae sicari, de omnibus praedic clitatur de substantia,& accidente, se- mentis,cundum prius,& posteritis. Narn prea QMrto nota luna ciIta analogiarn, dicari secuduni prius, & posterius stat secundum quam sub ente continentur dupliciter. Priino secuduni analogiani Deus,& O atura, quod analogia du- anq*Jaluatis, ita ut superi u liabeat no plex est , Quaeda proportionis, in quabilius esse in uno,quana in altero,& sic saluatur determinata habitudo unius constat ens praedicari analogice do ad alteriain,& haec non reperitiiranter substantia, & accidente, quia nobilius Dcuim,S Q eaturam,quia finiti ad inesse habet in Deo, quam in Oeatrucis, finitarna nulla talis est proportio. Quae-α in substantia, quani in accidente . clam veI o voratur proportionalit altis, Secundo inodo iiitelligitiir secundum quae fit secundilin aliquam similitum- analogiam attit,ationis, ut ratio tan- nein, & haec saluatur liuer Deuin, &tuna in uno analogato saluetur focinata Crearit rana, quatentis conueniunt in liter , & in irrinsece, & in aliis respectu enie,&c.& etia quatenus alicitia perse- ad ipsiuin,&in hoc consistit nodus dis chio reperiturin utroq. proporationali- ficultatis, duaritici iratis ens solvi in de ter e Sed etiam inter istos potest Gl- substantia intrinsece clici .cie accidente uata analo ia attributionis, non duΟ- vero nisi in or sine ad stibilantiana. rum ad unum tertii in , sed unitis ad al reio notandum, quod ad veram teritin , considerando Cre MuraS qtra. uni uocationem saltiandam mulis simi aeniis refersitur ad Deliin oratorem, necessariae conditiones, qui biu anno- quae sic considetatae non possunt definitatis de facili omnia aduersarioriiniar ri sine hoc ociline,de ratione. menta factat & possibilia fieri vir, Quoad tertium , prima conclusio munm r. est contra prina atra opinionem. Ens n5 Prima est,ut illud quod dicitur uni- praedicariir pure aequi uoce de Deo, dc uoce praedicari, dicat unlina taceptum oraturis, de substantia, Ic accidenti. Praecisium ab inferioribus. probarit r. Inaecit tu isntilla est conia Secundum est, quod dicat unum tradictio, sed naulii plicitas, de consio. conceptaIm, ut ad inferiora compar Αt in ente eit conci adictio,ut dicetulo,riar. Nam stipemus dupliciter conside' Deus est ens, Deus non est ens , &c. rari potest. Primo ut in se dicit unain igitiir.&c. 1atione, v.g.ens, cui debetar esse. Secti Secundo. AEqui vocum no praecli
76쪽
mr de aequiu caris, seoendit na unam to liqua in nugatoriς Iei sciendet sunt aliquatn rati onem: Sed ens ita, mala Tertio,quia etsi valeant in particii laricitiisetcouenit esse, si sunt,igitur.eae. respectu praedicati, non tamen ut ha- Sectanda conclusio. snon est unu bent utriusq. ratione. Possianatis quidetio ira: Ni primo nullum uni uocatu dicere, homo est ens, sed nosns,estens aliquid plus habet,quam alteiu in uni- sicut & parita est albus,non tamen aluoinciam in rasione uni voci: Sed sistria hedo est alba . Quarto, ouis ipse non stantia ha t aliquid plus, ut diu est, debebat cocordare curra Scoto in hoc,
citiaira laabeant accidentia, quia stitis cisi tenetens non essevniuo N, Π Hantia per Atast.7. hinis ponituran ra de uniuotas solum adducat ex pla , . Iione accidentis, non aure econuerso: Tertia conclusio. Ens analogice cim
Et Deila siquid plias habet ipsis crea- citiir de Deo,& cieaturis,de substa
tuns,Vt patet.ergo,&c. cia, di accidente. Pro, , quia praedia Seciando. Vniuo n praedicatur de canir per prius, & posterius,per attri-vniuocatis secudum eadem rationem, butionem,& proportionem, ut sup.e quatenus etia unum uni uocatu reseris plicatum est, et magis explicabitur. tur ad unum uni cantena,sine aliqtio Ad arginventa,quae faciebant ouod
ordine: Sed ens dicitiar de substantua, em esset ςqitiuo ira,ad pminum ci 'θέμην&accidente ordine quodam, scilicet, est,quod sufficit ut inter Deum,etaea mr primo de substantia, & secondo de aci turam sit aliqua proportionalitas, etsi
cidente , unde accidens vocatiar potius no determinata nabitudo,seu propo entis,*ruin ens,ut testatiu Philoo hu tio: Seu secunduin analogiam attriaim,ergo,&c. biitionis, Quod sit aliquis ordo inter Tettio.Si ensesset unitio m , po Deum, et Creaturam.
neretur in definitione,v.g. substati ζ,5 Seriinclo dico,quod duplex est pro- consequenter esset nugatio. portio: Vna Mathen alica,quae iuncta Resipondet Scotus, non esse incon- tur in determinata habit sine unius ueniens, quod bis ponatur, sed diuersia quantitatis ad aliam. Alia dicinit M inode, primo sormaliter, simindo de- taphvsca,quς mndanar in ratione caunominatiue, & possinnus dicere, Sub- is, et enectus independentis, et depensiatia est elis,astectum entitate. Quain dentis, actus, et potenticae, etc. Et laaec responsionem defendit Fonsem com potest reperiri inter finitu, ei infinitu,
tra Caiet. quia in minmuni univom etsi non prima.
quale est ens secudum Scociam, potest Ad seciand si dictu est in supenorib.
data varietas absoluti,& deno nati- Corruptibili, et incorrruptibili nullurnui, ut albedinis, & albi, qualitat:s, & esse coe mitio in , sed sene analogu. qualis,auri, & aurati maxinae si natu- Ad tertiunt dictu est sinailiter,quod ra sit abstracta a particularibus: Nam illa ratio est proportionalis,et ordina siciit possimis dicere albedo triangu- bilis ad Delii N. Iaris est qualitas assecta qualitate et ita Ad argumenta Scoti dicendum est. possumus dicere, subitantia est ens ase Ad primum, quod peccat inultiplic
sectilinencitate. ter. Pnnao, quia maior est falsa, Posissi Sed miror multum, quia apud intel enim scire quod canis oerrit, et tarnenligentes loquebatur D. Giet. ipse auae dubitare de quo catae verum sit , eria- voluit secudum rem intelligere, idem men canis est aequivoctura, et non uni es dicere ens, & inestum entitato. uocu.Secudo, quia ly unum dicat V nil i5 Indo,quia cum similes propositio- conceptiun dupliciter stat. Pr, INO Vnunes non sint aptaead disphitidum,cum conceptum univocum,et trunc negariarvnum alterius cauato non dicat, ineri inmor.Secundo unum c ceptiun UR
77쪽
' n v in ,& sic n6 est contra nos , sed pro stilastantia, vel accidens, n sint olue 'in s. cta in acta irata, essio erit ens, Ut prae- Ad secundum sinriliter neoatiir de- cisiuna a substantia, & accretenti. uctio, quia sufficit quod ali iis conia Tertio . intellectias cerius cle uno ceptari sit analoiltra, etsi non via iudicus. concepti , & dissiIus de alio habet di-Αdrea nimium uir,u,qῆ intelle et ira uersia in concepnim de illo, sequo est procedit ad investiritibncm Dei , non cerim, ab illo, cle*IOeri GuOIus. Se a supponit De ima, ct creaturana laabere intellectu S erit certiis, quod alnuid sinuntina conceptiari uni uoc ira, . ana- cns,V. g.lux, &on dubitis utru sit subialo uin, naaxinie bini non posssint ha- stalitia, Vel ac dens, agatur, &cit et e una in persectionem conamun ira, QErro. bl ille conceptus non min-s unctura eandem Aitioneni partici- a conceptium inseri iam , parana. Secundo, uia non Marent in sequzretilr, quini unus esto concepi iis minit uni. Eine itis, quiano possuntiis Dei,&crea clarae sis lannae δε accus
prolioc ita tu qui latinum: intulligere ii Se ih cit salsinii ,erpo,&c. Asi se 19eni a. pium parci, quaa per te non lia Deiat in Ad Mari uni strauiter dicitiar, quod quo conticinant ta Falii in uniuer- stibilantia cognoscitur per coiiceptrina s,iti
I. E C T I O II II. & U. . Septinio.. innaonstrare passi nemiad qua tam de aliqua parie stabicctiva, . Quaestio II. si su siecto coiicnit adequate est error. Sedens nocouenit substantie, vel acti.
Virtram exs dicat unum cistncinum p - delati, nisi tam clitam partibus stibiinsem iam ob rectivum, vel for- uis, ergo ha bit Virii in coiiceptum.
v.ν I seriar, quod sic. Onceptiis inta Octauo. Ah, omni is similibris est V ouo aliqua contieniunt, eli prω- abstrahibilis unus conci ptus: Sed sub cistas ab illis *sibus illa distinguntur. sta trita , & accusera dicuntur silmilia
Sed ratri Deus, quana creatu Ia , ta in quatenus contieniunt nenta, igitur ab ,
substantia, quatra aci idens contieniunt eis erat abstrata milis unus conceptus, In ente,& distingi autur propriis conce- distinctus. ptibtis, eroo ens ut sic dicit V Duin con- NODO. Nouaen analogum in conluceptuni praecistina. B in portat sin vialas proportiones an Secun lo. Unius potentiae unum est lo Pruin, ergo datur unus conceptias . obiectum adae ualuiti. Sed intellectus nou in assi Sexplicans hoc, quana illius . . est una potentia, ergo respicit Vnuin in Declino. En S pcr S. D in q. c eventa nectinnaciaecua tuna. Sc d tale non est teq- I. a t-I. nabel unum conceptum i
78쪽
simplice, ad ovem omnia praedicamen Tertio, ahaec vox ens impositata,& transcendentia reseriantire, & in est ad signincanduin unum ,, α non
quῆ resoluuntur, ergo datur untis conceptiis prete in entis,cui omnia addere debent. .
In explicatione hiatias petilissicilis quaestionis tria obserarabo. Primo po
Qtiario,quia videriar uniri esse conceptin simplicissili ius,& secuduna existentiaira,& non plurra. Tertia opinio, quae est nostra stat,
nain fundamenta necessaria ad diluci quod eris est analogum,oc non cicudmionem uaestionis. Seoando naim Vnum conceptum pratastrin. cor clusit onora negariuana,&eam rario Secundo no anuum,qtVRlcoceptus Gcotitini binficina, . Tertio fiet satis argu- pro nunc triplex esse potest. Primm triplex. mentis forinalis. ciui vocatiar linaeo . seu IGΟ-Quoad primiam, priino notanduin' venit, Ploci circa hanc inlaestionε niuitae exti tere opiniones tormalis, qui vocariar in ago , seu id Iuna, quo res intelligitur,& concipitiar,& a Theologis vocatiu verbsi, seu spe-cXUL GOpIDIOIJ . cies expressi. Secondus vocat obie-Priina sitit Scotistariain ponentit in ctiuus,l .res obiecta intellectui,quae inconceptuni entis eί se univocum,ut sup. tellis itur,& de qua sornaatiar conce-S praeci suin . Secu nda fuit aliorinri ,qui 'dixeriunt
pili ocinalis. v.g antimalitas est obieci cunaarm alloriIIII, luI-ctium conceptiis,qui intelliratur; ratio conceptuna entis esse pricisuin, sed ana amelia Praeconcipitiu ab intellectit,delo 'ina. Oua in opinionena vi lentur se- expcitral ir,vocatur cepitu soria alis. civi Ponseca in praesenti,& Suarra Tm Tertius dicitur disiunctiis,i. non deter I dispa. Σ.sea. I .ciai multa dicit. nainatus nil unana naturam,quod non Primo reprehendit itistinctiones no ad aliam,sed ad unam, vel aliain, stras a si lucendas, qlia de conceptu en exprimi ir per vel ,vel similia. Quaeretis socinali Ioquenilii in est, utan se, & re rigo utrilin ens clIcat ununa conce- non prout co: aprelaendit cuntenta sub plana somnale:D, est quaerere utrit ensim , ouia sic non est i iii de conceptu i ignificet aliquid,& secilia ni se lia cntis, sed potiris inseriorilin. beat aliqualia rationern,in qua non cri- Secundo protrat, quod ens clicat ynsi ueniant substantia,& accidens ,ens fi-
conceptilia i confusiliniquia S. D.p. p.q. niti ira,&Infinituna: Et quaerere utrilinia. art.6.habet,cuod sit De coonosce dicat unuin conceptuna obiectivuna ,
retalia a se, ut sol una sunt entia,coono est Pi rere viruin significet,vel si talisceret tantiam ea tu qniuersili, consese, qua nativa, praeter substantiarn, & ac&i inperseete. cident, Sc. Et quaTere viri in clicat Ter o probat,qin i sit precisiis,quia uniana conceptiliri disiuncturi ,est quς- st acleotiatus enti ut sic non substU- iere virum ens non si nificet aliquora
coccprii in coclarnulaein, sed ident cum substantia, ve accidente. Tertio notandi lira,Plod in analogo Analoba orian lae IcLUL UIu IC. tria Ieperiuntur,Vnde ex INStribus vi- triis ha- Olario principaliter olobat, conce- dedum erit quolnodo distinguatur.&-.3tuam civis farmalein es le v nuin prςci- abstrahat ab analogatis . In anat ocium, dc re,fc ratione . Primo ex variis imiUIr sunt vox, conceptus nacritas, MIociorab . Ictobiecta. Vox eluis est v lq. con in Secundo, quia auitono ni ne entis, multis,sed cle hac noeli cla*ux , uens non distrilaitur ad substantiain, de conceptu forinali,&obiectivo. In
et acci dens, vel ad proportionein, sed univociis er o res, 'U yi . - .es conceptum praecisiumentia. unitiocatis,pst una iHMI tiae,& accidenti. secv:ulo Uita conceptari sub stantiae ut conuenit In ente, non est concepitis substantiae secun dum se.
79쪽
e multiplici analogia: iuxta doctrinam D. Caiet. Cap. Ii
Fi Ra Pt F. a. -- . . . , - va ... - 2 . Q -- l .isO - Arit r. Cognitio recessaria Disiligod by Cooste
80쪽
Tettio igitiar scieruluin venit,quod moribus,videbrmus di alitateiri,nam . ., triplex est genus analogor v. Qu clam habere ensin celestituis contrahit in. π elatiri vo niratraloga inςqtia suam , corri ptibilitatem, & in insci orabias Δ nus, quonam non en colniniane estin ratio corruptibilitatem, unde clicςbat ideiri semiuiunt illi id nonreTa est racs ,sed Phil. chimi corruptibili, S incoaliptitanaen inqqitali rei: participatire. Alia bili nihil est tae. Intellioe vianiocum
vocantii ranalo a attrituit lonis, mam Raysicci potest in esse alicitiod uni uocarilaa noincia coinnatane est,& ratio se- LOgitar, id eli, Diadunarratio irem. Alicii iusti in illiid nomen est ea lena secun bi citatu asserebat, iuxta generii latent cliti a ternit nun),scd cliuersa secun iuna aequi uocetition , mna ciura unitate collauitudinena ad iliuini terininti. Alia ceptiis stat clittersit is naturarum ordi- vocanti Ir analoea proportionalitatis, non intrer se trabeiuitim: Et thoe pacto Ati OriIna nonren commiliae est, Ic ra No OIUnc enus analoguna latinc pari missi chinclum illucinoiaWncit eadem, sed test, s in usu naagis est ut ibi una proportionaliter, α riam pro prccs- nerali istin a a. & si salterii a vocentiit cillitur analooa, de hiici relus soluin analo a. Haec alucin analogila voca. conitituri vela in analootan . t tira S. D. secivulun esse, eo quia esse ,
μισ έρμα - scientatri, quo id duplex eit patiata pa- mus, sint uternaamen est abuti vocabit ρ με πίη iioMuaedia dicitur prPlicationi ,quan lis,mila praedurare sectitulum pri iis, α st mi do viatini pri si tu in seciis cuilia prius poticidiis in plus se liabet, oina prae li-& posteritis de ali clito praedicatur, 3c ir, S de analogis attrit titionis, &de hac naodo nota loqui init r. Alia est non tantii ininae itia luatus. Sed de lais participatio inaequalis secun cluna se infria, si hic Cn.ina quo pacto in eis re secti meta, qui r ultus csina unc ala vito Darilr abii Pactio, Praeclitatio, coiri, participat tirperiuctius , ab filio urinita paratio, d c. peta ecte, & lic ibimittir liic . Qiiuuo ad in .ii Ort in explirationein De an Mauribusionis. Cap. II.