장음표시 사용
231쪽
i irilr p. p. q. ' .arr. s. includieas in Iat, qtiod priim raclix contin vis est emacia diuinae voluntatis,quia volun ins et falaax hoc facit, quod non solum elleniant, qu. T vult euenire, scit etiam eo naculo, quo vult ea euenire. N 6 qtRH
se .l mila causa inlinediata non est prino raclix contingentiet, nec sufficiens, pta in atri excitule itilo.
Tertio igitur notandum . quod est
maxiinum viscrimen inter modificii- re uiuinam vitatum,& ea in i inpedire. Nan secundae caust contingentes Deo miri parantiar ut causae instrumentales. Dupliciter autem instrim entiam notest concurere ad opus. Urimo quanao eiusdem iis sub electione Metificis non cadit,scit necessitatem materiae consequitur, ut QMd sσiptor malas sorinet litteras prouenit, quia omne genus calamieleeit. Serundo desectus instrumenticaait sim electione artificis , ut quando scriptor malas socinat literas,quia malum Calainum assumpsit . Primo modo Conrursus artificis non solum nVHificauar . sed & impectinir . S Indo vero modo solum modificatur .sed non im-zdinar, quia desectus electus est. Et
oe secundo nuHlo diuina operatio modificaciaran secundis cauis concingentibus,sed non impeditur,ouia De dii in causas contingentes, ad essectiuconciugenim producendos. Quarto notandum, quod duplex est modAcatio. Priari se ten re ex parte ἀ- pentis,qui 1 v. agrias habet contrariu niinpeditiuum. & resistens ,& sic diui. na voluntas non potest modificari satim im Script. voluntati eius quis reli stere poterat Secunda se tenet ex Parie materi aera suscipientis,&hoc modo secundae cause Dei actionein modificant. Quinto notandum, quod Deus si causa uniuersalis necessitatis,contansse .
m. lyriino ut concirrrat tamquam cau- eantingerasa contin ens, ct in causa contingenu, tium ἀ&lam Quam caiisa libera, cum calici νvel eri clii libero, S ut necessaria,oliri
erectu necessam o, de hie sensias filis
est. Nana sic esse causani contingentrari δέ necessarriana imperfectionein, & de terminationena dicit. Secundo ut dica tiar esse causa horum ut una est causa efficacissi ina, dans retriis vitainem , n .
duim,dc effectuna. Et hoc est verum intentum. Inde duo deducuntiit corollaria. in si est,qtiod male loriati sunt qui primu sensu sunt secu u. Secudu est quod si Deus in inediate produceret
effectu retin sEtε, quoad fissistitia est α
hctiis contingens, i. potens deficere, non autetra Quoad inodum quia omnia quae a Deo nunt, lira nautabiliter eu niunt. Nec valet argiuete, Quod, qtuc
quid Deus potest euin causa secunda, potest seipso facere . quia talis propositio valet, quando e rutus non includit mriri aliter, &intrinsece ordinem ad propria ira,& proxiaram causa ira, unde Deus non ficit parieteiri albuin , sine albedine, nec sensatioi rein, sine sensiti.
uo, nec contingentiain, sine causa canis tingentia
Sexto liotadu, quod nos n5 dicimus δε mos effectu corin mentε prouenire, Pptereas cf. quod secunda causa modificet causali secremur ratem primae cati sae, quasi quod ham cava.
modificatio sit extra intentione in priis rixae, ut male videtur imponere Cai ei. in in . Bannes. Aperte enim istetur Calet. hanc modificationem esse initata in apri tria causia. Ideo dichram, quod pri inacalia est illa quae se nicus incat in secunda, ex propria electione, unde cessant arminenta Bannesij, qtiori tri. PNinum erat quod Diuina volutas n6 detri minatur, sed deterna inat. Se n dsi,quia Diuina actio non est indus rens, & consequerim non modificabilis . Tertiuin,quia libaum arbit ritim nostriun media moclificat, ut pictor gnicillum. Igi mr nna: to ma is Deus. t P rio, quia causa n ossi hcara ali
232쪽
conting risit, &hoc conciti lunt tria priina armIrrienta BanNesij. Ad F Merur quod non . Nam continges quartum vero ciciun , quod haec pro- V est quod potest esse, & non et . postrio. Drus non dependetamus Ina At effectus contingens dum est,necesse teriali, potest habere cluplicem sensium est esse, se novit Philolophum. Pri- Primus erit, quod Dein ab ea non de- mO Perh. Ergo pendet in one,&hic sciris est ve- Secundo. Differensaeuppositae, et riu , mrn id totum quod virtutis est in dena rei non possunt conuenire. At ne- Civisis ci eatu, Deus illud dederit. Se- cessicis, A contingrava sunt differen cuncto inteli igitur in modo, idest, vita tiae oppositae . Minio cluna res est,ne-- ω Dei in musa materiali alium modsi cesserio est. Ergo non potestesieconua' non recipu, quam ut ab eo preMedit.& gens.
hic senis uisin est, quia seipsum mocli Tettio. Eclipsis senatii est necellitia.
Dint, sectandam nauaram recipierim duisura est, quia necessario eueniet. tium . . : M. Ergo multo magis dum est. Sed Eclia
Pesiarum d quartum princ ale, Plinia Pta ea contingens . Nam StivgB est. e. riusio. iusto'. mniingenua sormaliter quod potest deficere,& Eclipsis non est dependet a proxima inusi,dc Mesurie nisi defcctus caeli, ergo, &c. a voluntate Dei ei ci . Prolinur . asso.Quae habentes Ie perperuss, caula estautis Deo relatiu iqfallibiliter non noli iri non esse. Sed Arist. in Leuenit, &ex proxinia cauu fallibilia lηWc Anit unum inoriun re utareni
Secunda concililio . Respectit caeli generabihum, de corruptibilium, in HItur essestiis coniagens, & haec suis Quibus tamen datur Contingenua. Eris probata est supra. go, . Ad primiis secudu respondebo Pro claritate autem quaestionis. Pri- πα --α xu in sequenti quaestione. mo norandum Venit,quod effectis con m Ad ternum dicimus,quod si uniue tingens tripliciter intueri: potest.Plinio 'ς sum destruereriir, etain tollerentiir ω pro instanu, & tempore,antequain es- 'mnia quae pertinent ad persectionenia set. Seciando pro tempore, vel instanti uniuersi. praesenti. Tertio pro tempore, vel in- . Ad quartum & qti intum diximus in stanti suturo. In priino eniin, & tertio annotationibus teriij principalis . sensu patet, quod ininiis contingens
est,cuna possit esse, & non ede, concer ratio igitur erit de secundo sensu,t.qM do effectus contingens existit. Secundo igitur notandum, uod es- Quo ad sinus contingens existens duobus nam statum dis potest mnsderari. Prinao quoad dum estne
naturam suam, qu tendo utrum sua necessaria nauarasit neccil arta,vel de nun ero ne- us est.
233쪽
naero contin enutam. S indo qtioad statiana, seu*ioad temptas in quo est.
Prinio naodo caecoratii mens, quia est denti ero natast Italin clantinventi una. Secini lo auxena iaNOD est necessarius , quia pro ten apore ','pG uo est, neci meelt elle, nain is inra sortes sedet, ne sieest sortem sedere,oge necessitas dicitiusuppositionis, seu lentiis cinnpbsti,noia Adargu aluein absoluta, nec sensus di irisi.
munia. Ad ar intenta laude sacta sit priori
quaestione respondere 14ni venu, α deinde ad adducta in cum quaestionis.' Ad prinittin ergolunt diuςrsiimodi respondent. Qui dii n. n. diciant, quod fixe propositio Anticli istus erit ,Π0nest vera pro quaci Inmὶς ifferentia teporis, seu solurn nato Antichristo, R ideolrotest clari antecedens Fermin&eonsequens fusiam. Sed haec restansio fiuilis est, quia hic solii in disputantiis de instanti in epio Antichristin exi . Alii igitiit ut victoria, Soli , Cano, quos sequitiir Bannes duo dicunt. Pri-imi ira est, Quod haec propositio vetustiuit Anticiaristu in Naturiam , sol innviae est de ptaeterito,re tamen est dς praesenti, quia ia sensiti ranar ae nisate, in qua non est dare, nec pra Iuna, nec laturiim, sed Qtum praesen Secundum est, quod talis propositio erat con intin ens, quia res ipsa coptingens est, s ouod Antichristia sit futuriis,' dc si respectu Dei sit necessana, neces Iu tς immitabilitatis. Caiet. amena pip.q. I ari. I 3.est huius sententiae, s. quod eli propositio deptae terito,& regulincla per xcvulas propositionum de praeterito, α useo Meruttir simpl:citerii ecessana. Pro intelligenna igitiu huitu sent tiae, cli danasiant supponini a. Primum est, quoa xtonitas dupliciter considerari potest. Prinaci mrin liter, de sic est unum ni inc ind sui si la. S indoeminenter, & viri aliter, &M COITespondet ornnurias differentiis emporis. Serunduin est, qliod res su-nuae, in aeternitate Deo sunt praesentes unde durn. res fit int, tibn ad benit no relatio DeoDd solu rebus creatis. r-tium est,qiuia talis necessicas absoluta tan sancta est ex parte Dei pioiua Deqtalis propositib .est , mihq spectu rei suciuae. Quartaina sit, quod istae pyqpositiones quae intelliisulitur de Ticto aptui Detina surri verae,quamuis in tempore futurae, quia Hei urantiu propria mensera Dei. . aeternitate. His suppositi, de facili deducina dictam propositioneat esse de praeterito, & sim ficiter esse necessaria iri, neci, in Deo ego potentiam ut 'on sit, o M Amiclariiuus non sit, quia apud Deunt id quoaapdd nos est de Praeterito, de prae nuapud ipstitia est. Noc contra laanc senteriam siccxplicatam urgeiu rationes Baninj j o ut si ra. Q. larum Priina est, quia respectu Dei omni
aeternitate mensurantur.Sed aetermitassuluin praesentia rejicita iseriinda. Quia tuis propositio non ς'. 1 est necessaria, nisi prout a Deo intelligi . ria Sie autem tantum imporiat necessitateni inintutabilitatis.
Tettio. inia sciri Deus libere scinit Ἐnticlidissu se fore, ita S mstqua hoc
inuit libere scit,cum per li diuina potentia non exhalus tur.Sed. Ad primitin clionis*iod aeternitas in se est praesens, sed virtualiter,& m xistenter dicitiar praeteritorum, S sunt
roriana, prout continet Oiunta differentias tetraporis.
Ad secundu dieipii , quod talis Pr positio pta ut aeternitate iraesiit ut thabet Fodiana praesentis, sed secundian moduin significandi vi a Deo stata,hahet inoauui praeteriti,& necessarii omnino,& per hoc patet ad terii una. Ad priinum siccundi principalis dicendunt, quod liberiura duplic et mnat is, is, ' potest. Primo ut signi ucat libertateiri 'quoad actum seriinclinat . Secutus ovi importat potentia in agent Im. Prii T. Omodo tollit libertatem absioltrie, quia uitelliginir esse in actu. Secundona donon, quia intelligitur ut in fieri.
234쪽
Ad secundum principale patet ex tione affirmationis, quam negata, Ldictis . . Vbi est habet rationern negationis misAd tertuim quod est primum huius tia rationis vocantur. Teritu,qii l la quaestionis dicitur, quod probat necessi ens uerum, vel falsum omnena contra in aena suppositionis,& non absolutain. dictionem circutant, cuia si una pars Ad quartum dictaulsi, quod duplex est vela,oportet quod sua opposita sit est necessitas, s at statua, & conditim falsa. arisi,quod propositiones ed
nata , ptaina non stat cuin contins en que fiuntan te in is repugnanti tuis vitia,& de la ac prMedii argumentuin, se haec. Homo est asinus , & quamloq; in cuncta autetra cum contingenna rein terminis non repugnantibus , ut laaec. Honio est rationalis. In ter in is ameasticinatiua sen pri estra . Vera, in non repugnan- tibus veto, est eco Ierso. in intimi est, sinoa entena,sad Ca luna, & monim quod suprassicta non sunt vera nisi in Solis,et Llinae, vel extra Eclipticana, vel materia natatrali,& remota, non autem intra. Dic itura hi teni defectus necessa- in concilia genti. Veriana est enim, quod rius,& non contingens, in quacturit; materia si afficinatiua est Ad viti nisi dici natas , qtiod in presino dira,ne atina est falsa,vel econtra , nonrobili duo sunt, infriatio motus, & tanwn sere per est veruin, quia In terv ni sotiiritas,et variatio situs. unuis minis non repugnantibus afficinatrua enisii seni per i noti eatur, risi tantiun sep sit seinpur vera, naim sortes potest esse mouetur , secunduin eidein dispositio- diues, de non cliues, sed dulia diues est,nem partium, di stellyrum, Unde viai- non potest esse pauper.
fortia iras fit causa perpetuitatis,& di- Nὀtandum Gncia ad pleniorem in . . telligentiani supradictoruna, quod pro luisse 'I
sociuitas corruptionis, re comingetiae.
Sancri Doctoris 4. Godautem ut ureum ens, oeci
positio contu iacta, & disiuncta duplex Anti XVII. ET XVIII. est. Prima dicitur talis ratione sigirificati ficientis coniunctionem, vcl distinctionena, i. assinnationena,vel ne alio nem,Sc talis potest esse Cathegorica,et Hypotetica de de hac hic Ioquitur Philosophus. Secunda dicitur coniuncta, vel Gisi tincta ratione coniunctionis copulatu uae,vel disiunctionis disiunctitae, ἰ& talis est senapcr Hypotctica. Horia in occasione Philosoplam n ouet dubium. An intellectus vita intelle
uit de ente per acci lens, hic intendit ii tenninare dcentc rationis, & Insu in nra tria principalia ex Arist.et S. D.
Prinali quale silens rationis, et quid. ctione,vel pluribus intelligat praedica- Ens i itur uer uiri, & ens falsum quod tuna,& subiectuna in propositione. Oileiis non dieitur, est ens significatu per respondet reinittendose ad dicta in i pi positionem vera in ,vel falsam . nae- bri S de antina,quod caintelligit Pinodiante copula vel Ili. Ex lais aluein pri cluna unitis, quando intelligit significana decluci inus quod ens rationis, qἱ iuni propositionis, & per modulia plu-Q s vcri in nuncupatur, proprie est in- riuin Quado disiunctim intelligit, quid ter ternalia coimplexos, i. coniunctos per praedica tu in ina portetur , ta Parilpiar copulan vcr lena,& no inter ter- pcr subicellini. ni in Os inconrplexos. Sectinctu,quo i ta Secii inso. Principaliter docet Phil propositio allimata, b ubi est liabetia .lsoplius mini cuin fropolitio, vcrst tur
235쪽
circa, Verum,& festanidi circii affinna minn,per Aristo erim Sinnirna. timetri, & negationem conselienter go habent animana tanquam cautariis est cicemliam, quod verum, & fanum Tertio. Id quod primo non est, Msunt in intellectu,bonum vero, & naa postea est, hi elotalarii. Tale est enultim in rebin pro vel ha, ni propor- rationis, Verbi 'ratia relatu, praeteri lionein,& perseetionem sibi d. tam , ti ad fiu uriam, qIIamloq; nongst, Grin et proqimiuo ab ea deficiunt, sed de praecesserit, Mandoque est, cituri em Mas cti xmius in tertio de anima. Quarto.Onine quod est praeter pri- Tertiuin principite maini docet est, mana eiu iam habet. At ens ratio- Udem ueriura, seu ens rationis en nis non est prima causa. Ergo carum umlura principali considerationia Pro e selicatione huius Praest nis, Metaphysici seu quaestionum. Pritrio ponenain o cessanas notationes, desnde se nclo
Quaestio Duodes a. Primoergo notandum , quod Sin Ens reale . . , is plax--, scilicet, rese, seu exi- re rati miri is Mur Eus rareianis habem stens, & Culonis, seu ens veritruiqvod nis. Musam centem n egeia consistit in ver repropositionis,quoaclicitati ens ratustus , quia ratio est illa, ν Henrt quod non. Nam omne ens quae piopesinonex fibrinat L & de hoc V pKclicatur vell*iid,xeliin quale, loci uimu T idest, est vel substaria,vel accidens.Sed Se ulo notandum, quodn utriens vationisno praeclicatur in quid, ca pliciter aliquita dicitur ens lationis.Pri Ens ratro non sit substruaciam n quale, cu non rno inodo effective,*ita fit a ratione , mr maιιν sit ensreale. Ergo.. reali ritu nerficientia, sic tomnia am ψιωπῶ Smando. Omne ens vel per siestat, ii lata sic possum appellari eniaae ra- cituri. vel alteri inhaeret. AI ens rationis. non tionis, idest rutinuenta, & ex gala; Iersiestat Luppatet.Nec intellectutinis per rationen .Se cis subiective, qtlias aere cum infigi enuasit proprietas en scilicet sunt in intellectu, de ratione,ωtis realis.Ergo. ita Omnes persectiones, seu habitus, cito. Nec videriae quo spoNth seu amri possisnedici entiae rarionis . here aliqua causam, quia vel esset caur Trario per constructionem intransiliisse materialis, vel irinalis , vel finalis,. train, ita ut ens rationis idini sit, qin Avel estiQens. No finalis, qiua ens ratis ipsa ro rMiocinis.Quarto obieetiue, idnis non est per se intentum,neo iratuis estens non habenaeesse reale, sed obi ra,nec ab aliquo agente. Non. t malis, ctum inreuinui S ab eo lahncarum, ciuiaenon est Mus.Nec materialis, in & hoc est ens rationis Dod contra e .nt in intellectu. immateriali. Necessi- male distingliitu ciens, quia non habet cauatri , qpae et Tertio irotandurn,quod hoc enslia detoisereale, miri seira per ens racionis hens esse obiectivum idem est,. quod mMe e
maneat. Ergo nullam laaim causam . . ens non habens esse reale, sed coani- se obiecti-Sed ex aItera parte vicimur quod lia: tum . FIoc autem esse cognitum clu, uum ..beat causam. Nain dire est efferatu age- plitarer sitim i potest. Priino pro esse rei las,. somnae. Sed entiarationis habet vim cognita e,v;gipto esse rosae, qua- esse. verisi narentiis de eis Propositio reniis roda cognita eIESecu lo pro illo, de secundo actiacente; . citas est, esseConsequeriti.esse corarinini mis; i.
236쪽
fi negando dem, Erisci gnirum quod nota,qvid intellectus hoe singitare haproprie est ratiornis innoc semini o ber,oivul supra se potest renecti,&s modo est, inine entur quae abit telis- praca operationem, percipiendo illud ctia fumtanturpmprie enaratronis vo ens quoa ab ipso est rubrica uitri, Ieremnniri in chynam, moeri aurinu, M apprehensi. Mnsus ainciri non resecti. - . alia fictitia. tur supra seipsum, & quiuis percipiat '. Quorto notandum, oti Ialiqui di sie sientire, non tamen resectitur lapra' ciant ens rationis nil aliua esse nisi mi, seipsunt, cognoscendo*ralis sit haec co- η ' Gnaclinominationem extrinsect,pro- gnitio,& qua pmporitonem habeat Ca
ut cognitiu dicta nar subiectum,ves γ - te q. p armo. Iantiis vero etsi reflectacies,& minarii praedicatrum, vel genus tur supra suum actum amando tale Alii uero iucunt, quod ens rationis est etium ainore, inmen hoc murri iam abaetiis intellectus fodinantis quod Iam intellectu sibi inuuin es . Ens igitiar ratilolum in seipso,non entis realis,sed en tionis dicitur Mod distinguitur eontralis imaginati, nacccitas in Sorae nihil ei sera Ie dcc. Imaginati ira mine hoc ali est reale, sed rantvirapnimno Iun inis qualit ei habet, pro tu aliquo modo I realis,& utraq; opthio potest habere ali tionem partim paro Ulam veritate. Natri cuplex est em ra- Sexto notadum, mi ut soliis Itorno Haber
OnisQuod clana est Mod forinsiter, est illa qinproprie iscirens rationis,no multas di fundamentaliter habri trasum esse Deita,nee λngeli,nec belluae, na Deus cause aratron quiZfabricarur ab intellectin omnia cognoκst prout in se sitnt. Coin Aliud vero mitti aliter dicitur ens ratio gnoscit tamen ens rationis , hoc enim nta, sed tamen scin tamentulit: ess ens perfectionem ii portat non vero stria reale. Nam v. g vici eo albedinent reais mat ens rationis,mita unico acta ola corer Sorti inlagretem, et ideo inno hac gnoscit,omni modo quo mono bilia propositionein Eortes est alius & as lunt. Angelis velo non est in conuenies bus fico esse praedicarum,& Sortes, sta intelli ere cognitione vespertina,i. n hiectun I. Ista eninnspoedieatuin,& Q rurali Deum v ndum ciuersos respehiectum sorinaliterenna rationis nun- αu rationis ad creaturas relarum, red pannIT,Endamentaliter tamen siinz proprie nec ipsi forinan rens ranon πω in naturae, s. Sortes, & albedo.& igi cum nec di currant, nec componant, mr pratis intellexeriant qu*l ens ran necffindant,in quibus actibu Mosistit nis somnaliter,&m adamentaliterni- emranonis hil ponar intransece iure intellina ex semiam uorandiim , quodentia ra- Q--- parte res,verum dixerian si aurern in nonis propaer multas causias clinar. pri do tellcxerianz quod ens rationis Ermiain uri est, Fia inteli ectuseonarur intellNaer non ponarali qu sin re intellecta, gere ninationes & priuationes,& caereno prou risest , sed proiit intellecta est ra,quae per se esse non habensi erratremn quia vere intellectrorεde- tur uti Mali esie careant, eis ratio attrinum inar intellectam.Secundi autε ve: buit mramam Linones, & in tiones, in luxerunti uendodeenre rario- Raas,qtubus haec coonstar,& dc notri nis sol maliter,&suntlainen insuer. naz.Secnncia causa est, quia inaesectivi Non, es ' Qitin m notanduin, qtiodiens rario natus est adunatamiuidere,&diuis.
vus υolsi Π s ni n sol unxv amr mas Titionis eo, clunare. Ista ait rem unio, vel diuisio n53-is.. commenyrealeditum in cl)cε psit esse nisi opus nitionis,quia res noni preis inenta diuidituritat eci: ain, di; sic se uniunt reg)ilariter nec separant. catur ens rationis Nilia non est opus vo Octauo nomini uri , quod entia i a luat Ita,necseia sus , nec appetitau. ideo. tioni lia at inusani potest duplicarin
237쪽
intelli mi. Prina ovi habeant caiisain cla- L E C T I Ο X v III. tein eis eIse existentiaeδε hoc est HIs si , Quaestio XIII.
qtita sic non ampli Iu es lant entia ratio. nis, sed realia. Secundo ut habeant cair m raranens rarisniss scienter diuida- satra dante eis elIe rationis,l. este cogni- tur in priuationem, neXaraonem, tu,& sic lianc causa in eis no iama in uso ct relatim emis Ni etactiva est intellectus,qui illa entia rationis P at. Finai. s est dispinam V ωIdetur quod non. Qilae iustinguunt di opportunitas, in retinini secunda- V tur,per aliquain Brinatra, vel acturi una intentionum situ assinueti ai h l- sistinguuntur,cum sit actus qui distin- Iogizandum & nanIras reru explican- Diat. Stat haec carem Oi forina,& actuωdu. Matcrialis cauta errunt tesminti priν cuin non sint eiula realia. Ergo non est positiones Ingrcilientes. Forinalis erit bona diuisio. copilla verbalis, ova elusimuli ter iiii Secundo.Si cistingusitur. Aut distin coniun suur,sed haec non est stricta, de gininnit ut ens ab elue,vel Vt ens a non propria ratio muta resis,sed pyopOG entet. Uel ut non ens,a non eme. Priino tionalis. -Honori clistitimuntiar, qitia talis di Ad primum ergo clicinius,quod ens innelio est enu una reali una. Nec se nmenta. rationis,sorinatura neque est substan- do mulo,cum entia rationis sint,& n Stia, neqncculens,sed conlaqunur sv abistine entia. Nec tertio inrito , quia statvr ' accidis,prout in eis fumlatur, quae non sunt,non mitinguuntur. vel prout haec denominat,sesiallina cli Tertio: Siens rationis aliquo modo uersos respcctus, vel prout ad ista redit Minmeretur,posset erit clivuli in d citur affirmando, vel ne ando aliquid coen praaticamenta, cum quoliber prarde eis. Et per hoc paret ad secundum, diminento possit fingi aliquod ens raracit hir tamen quod subiective eiu in- tionis,ut in praedicanaeto simi anne fi'tronis dicitiar accidens inhaerens intel- gendo cliimurana anunal, ingenere q. lecti si,non tamen sorinaliter ut supra. litans,finge to ea esse magna. in genet Ad tertium patet per octauum no- PIalitatis, ut affecta n vari S qilai natata Ie . hin,& licclisturiendo. Seu si uidi tu de Ad primum pro aItera parie. Res cena predicvinenta eit propcipum emis detur,quod entia rationis non habent realis. Ero esse reale quod e It illud qακι agen- Quarta, Re Iatio est quoddam prae- te,& sorma prouenit, hasent tamen es dicat ne triuin. Sed nulluin praediciante se monitu ab intellectu re ho sufficit. t tuin cit ens rationis,cum ens reale ia)Aa secocturn dicitur, quod trabes a- nac diate diuidatur ii Hlec ira praeclicanimana pro uti,non tamen quod i in Inciria in non in clurationiS- saeis det esse reale subsistens,sed tantii Proci ii ita telo itur in aestioniso Pri- Vtiaco esse cognitul n. nio notatulinia et quod critia bifanain FG - . Ad tertium dicendum,quod ens ra- cos Alerati possunt. Prinio vissit in seip ct sicun-tionis non pr moeit ens reale, vcl non sis, vel in sitis causis i. vi sunt producia, Riens reale, feci non cognitiini,& cogni- vel ut in vitaine s. aiu in causa itina suiu 3 iniectu una, & ideo suificu ei causa cognosci- producet a. Secundo prout sunt in ni- uua .Erperii patet avi vitiatuna. tellectu. Ni inrcllectus nauiscit intcl- Iigeiere aliter qui existat , non quoad suos tantia in,quia nocticu albu, et Ic ni-giir,vcl acci scias, si ibstantii, fi ci quoadniodsi, qu a naaterialia, inaniate a lucr, appretὲedit,coposita, si inpliciter, & cor
238쪽
mptibilia,incorruptibiliter. Et insi per non ditnen sim tu si iti uictili, ut ciam rebus intellestis potattribuire varrasin Scimus talpatri esse caecam,nam etsi vitentiones smudas, quae vorantiar enta ralpa sit caeca,inineri ut aninaal pol ha- rationis. Hiei mr sol si queri nitu. - here visu. rtio Pro negatione trinaetrum encia proiitan in tellectu sunt. vi conuenientis subiecto secundum spe- inrellecta,clividantur in priuationem, ciE. Sed non secudum tale tenaptu,quorumtionem, direlation . pacto vicimus rami innante inamatri Seciandon olanctu,quod per signifi inena esse caecia. rto sumitur prone,i, mriim in proposinone n5imelliguinis gitione debitae formae,semndum n O- am. propositionε vrest de secundo adiate- 9um,quo apta nata est subiecto conu rum Aua 'te, .ut innificat istentia, sed prout nis sicut qtvinclo vocamus honii nemti. annuit pula verbalem, qω qui ε fii Grhariam caecumo sic proprie vitaeinr biectum, S praedicatuininaei Intur pertinere ad ens rationis. unum significanam hinere. Sexto norandu,quod negati uth
Tertio igitur, notandu,quod best, re .de malo,art. 7.hisfaria sui Quod ponittar copula verbalis in propo potest.Primo in coi, & sic distingu itur sition dupliciterinspici potest. Pnino, contra relation rationis.Serundo ut vicopulat ex opere intellectus medim etininguitur in priuationem proprie ditia es subiecto,&sic formaliter est ens m,et neν ne strtim sum. 41alae rarionis, na haec copulatio a rone fiat. illa ,si est negarioin iniecto apto miro. Secundo sumitur pro eo, ouod in resi- Septimo notandiam cirra relatio ε, gnificatin se significat esse existentit, od intellectvi hum in re vinet, ot so
- . . In quo fundariu ensorio . ni Mapud se,u.g. videt sub revin albe
γηπε ser sumitur . Primopro forma minus moi format ubiectum, praedicatu, persecta, Io iure nigredo si est serina de copulam. intersuisiectum aute et in inintri simplex albesine, & cosequeter dicamnicintellectus reperitreratione, in persectior, v auu priuatio at di- ciuia peici quod praeminetsi essentianis.Secudo sumitair .pprie propriuacio liter resertiar ad lectum, & thoe est ne debitie forinae, in nubiedo apto ua tu minonis. to habere illi, sicut caeci lucto turpilia octauor orandiim quomodoclisse natio visiis in ociato potenae,fra Nuir Ut sumaelicta inter se. Primo ergo cli Linum visivam in acri , unde sic non est strum negatiori priuatio,quia primens.Et ita nec priitati nec noeatio eu- tio Besai tannm sorti an apinin repetia realia,vel rationis sumitali, tris rsi in inbiecto.Negario vero non solarentis inquam praeci se su Degulon ἀὲ necia sumam aptam reperim in stibi cuiuQsiq; entis,quia si suntlyoationen tio,vMameriamur est propria negatio& priuationes uolim entur realis. encia Onanem focinam tollit. Et in se secunia rationis esse poliuntiVnde ut vel negat da isterentia exorariar,squod priuatio vel pri uant aliqtiam rem suo proprio es caluarin inter pri liue opposita,ve in-
Quinto tamen notandisi. quod pria inter contriaictorie opposita, ut interl- uatio quatrifal iam sumuit r. Primo pro ens in no ens &inde sequitur,m ois ne P '' negatione aprini sinis in subiecto, non gatio sit priuatio,non aussi omnis priua apto habere illi fornia minino,& sina tio est negatio strine sutrape Tertia displiciter, ut si dicamus lapidem esse caeia ferentia est, quod priuatio mi piturca. Secundo pro negatione sorinae apW ac si es,etens positiuum, in aginainurn. couumire alicui secudvin geniis, enim tenebr NIn c si sim
239쪽
aule duo a relatione secernuntur, quia sciatio non concipitiir nisi per inodun rei, vel respectus realis inter prae dicat δ& siil lectuna, plitiatio a tueri Etsi concipia IlIr quandoq; ut ens positiuum,
Uuln. Multae aliae sunt iusserentiae, sed istae sunt principales. Ad primum dicEcluin ad maiorem, euod est falsa, qina quae dana stipis distingininitar, & quaedani per differennas, & quaedam per cliuersos modos essendi,& quaedain per diuersos ores nes& respectus, Encia igitur rationis fius arne uter distinguun uir ex subiectis in quibus siunt, & torinaliter per suas in-rion: forinales,vel per sum orisines,&respectus. SeoIndo responderiar, quod maior valet de distinctione reali propria,& Ianali,quae ititer vera entia reperit ur, nos autem hic lo uimur de di
stin ne rauorus, in distinguunuit
seciandum esse obiecthaum,prout a Tr
Ad tertiuna escend si,quod al iud est Suicli in decena pnedicanteta in aliud per decem praedicantenta. Prinasi en inai in portat ens reale clivistini, & hoc n5 potest astarnaari deente rationis. Se nclum ainein ponit quod intellectus in quocunque praedicantento potest reperire priuationes,nerationes relati
Ad quartum clicenctilin, quod relatio duo dicit. Primum est in , i est inlicrentiain in iubiecto, qtita est accidens reale.Secudum dicit M,idest respectu.& sic abstrahit abente reali&ronisAperfectione,& ina perfectione, &hocitas ci relatio est ens rationis,non qtio Iomnis relatio sit ens rationis, ciun etiade uir rei alio mi is, sed quia pei missiue in prinlicamento rela uia repedis eiu euam relata intonii.
240쪽
.i Ninnito Pliadosod platin hoc . re S. Metaplavsicae lingit Irad tra
tentiana. In deonao quomodo seceria athir in v nsi, S ita ulta,&In duodecina ode substanti)s inunat talibus innaoncm instituit Ex pri tua aureian lectione S. D. qu tuor praecipua habe inus. Pri in uni est, quod ens dedecena piaed: c.tinentas dis Itur, i de su aritia, de qimnro,qirali, &c. Sed stibi nati, quod pri in una praedicamentuin,& cns, dici riit si ilas aluia, quain collusionein pto. bat Philosoplius ratronibus,ra si no
Mςunda ratio est. Non dependens. ab alio a quo esse liabeat, est ina iseniaquct dependens ala altem a quo es Ie laabed. Sed s stantia non dependet ab accidente,cuin dicariar per se eias,acci vero dependet a sibilatia, a qlia habet
cilla,cuna accidi nita Hora sint entia, nIn
ilia sunt entis,i.quia fundatur in sul
Tertio hoc probat a signo,nana accidentia in abstracto novidenriir ciuia, quia sunt tur ut separata a sim statia, At accidentia in concreto ab omnibus entia nuncia pantur, quia sint ut cuna subiecto,i. substantia fiant. Eruo innutri
est qiuulfubstantia sit primuniens. - Sexuruliam principale vcisatur OG ca probationem luinis conclusionis, v. pr quod subitantia sit prior accillentena Oracc ne tura,tan pore cognitione, & diffinitio te, notu Hne. Natura quiden , wloniana accidens tempore , , dependet a stib statuta, non atriena sub x. c stantia,at, accidente. Tempore v I 3 ,
quia in tota lMitudine substatutarii in datur aliqua substantia sine accidenrit,ias. At no potest data aliquod accidis sine substantia. Coonitione antem ,κ istinitione, quia substantia prius, & secundu insedistinitur. Accidem a trimae non Sisini uir sine ita anna. Tcta in loco principaliter clo etsi qd Nach.indode xnte, suificit tractare de C. c. suta