장음표시 사용
501쪽
hacitur a patre,ut substatia, seu perso intellectus, antequam voce exprimarna ab ipso distincta . prius in seipso de re exprimenda cori Sexto. Beata Deutra cognoscui. Ad ceptum sorianat. Verutra est tamen, ipsi de Deo verbuin non sorinit, cinn quod si verbum secundum nostrum Deus non possit reprae sentari per ali' inodum loquendi proprae sit ni atrur, quana spe cicm creatam. Ergo . sic dicitur de verbo oris , NIransi Septimo. Angelus seipsu in intel- lati De de verbo cordis . Sed si suis Iigit. Sed A ngelus de seipso non sor mat iu secundiana sutina significatum,mat verburn , aliter frustra sorinaret, pratis dici uir de verbo cordis, quia csi habeat est EN a sui Oino prςset8. Er. ver hirinoris est tStu signu verbi cor-Octatio. Cognitio semper potest dis, ut tradit D. Au. 23.de Trin. c. II. terminari ad obiecti in sibi propor- Sectindo notandum, diciu sicut n6 Opinion.
tionanim. Sed qmdditas rei ii natale otianes bene penetratiertini natura in rialis secundurn se est obiectunt pro ' tellectioiiis, ita nec Olnnes in una sen- portionarii ni intellectivit amateriali. tentia conti eneriint ad loquendu de ' Ergo non erat necessari uim Verbum, x erbo. Nan qui lana in simstatia veraci liocvt oblectuna intelligariir. hu negauen.it,intei quos vide rur Du- Nono. Si ex actu intelligendi pro ' randus in primo dist. 27. q. 2.& Scot. ducitur verbum . Ergo actumn inlli q. cun uncant verbum non esse iii -gficii comparabitiar ad verbuiri, sicut si actuin intelligendi, cum cogniti causa ad enectuna. Ergo actus inrelli- ne actitati, fit distincta. gendi erit prior verbo, isicut tanti a Sed liac opinio falsa est. Piimo, eii prior suo eflectri. Eigo verbu non quia verbii ni intellectionem terini
erit necessariu ad iiitelligedum, curn nat. Ergo non est ipsa intellecti . intellectio iam inteni a tu esse prior. Secundo. Quia verbiam ex sua r Decimo. Aliud est enina dicere, tione formali,& intrinseca,est sornaa piod qixelibet intellectio situm rer- lis similitudo rei intellectae, etiam seni: nurn laabeat,& allius quod termai ' cundiana Scor.&D. Aug. l6. de Trin. ntis sit productiis, sectinci una quidem dicentem: Quod verbum est i inagoeliconiti mere vel buna, sed hoc non facta ab intellectu. At intellectio ex
est necessari mn, pnni uiat autem con ' sua ratione sormali intrinseca,no ha- ceditur. Sed talis teri atriis potet te si hel quod sit similitudo ut lina ν olei seres ipsa tin materialis praesens, cognitae, sed bene ut sit actio vitalis.
coniuncta intelligenti. Tertioςuia aliud intelligedo, ali- Et si harc quaestio in sua amplitudi- intelligini .disturcis ab stellecisi e
δ''lium ne accepta ad quaestion ena 27. 5 ad Qtiario. Quia dis intellect 'mea- duplex M primum art. p. p. S, DUct spectui I dere intelligit, et eassibi in trabitii apiari, scoria naen cum hic de actionibus in m ancn xpriat,alaild facit, sex illis ueratis aci
eam hic exanianar C. tia coiiat cu 3.& q. vice facili rῆead EPrimo ergo notandum venit,quod pta 'cognita cognoscat, ex imagine iis verbum duplicHer sumitur. Prin, o dolo, dc coci ptii ia fornaato. Na aliter proprie, & sic dicitui vox ab Ole ani- eet Sepeaderatio,dissicialias & moc' inalis prolata , significalitia conce- cognoscEdi eandein rem plae scutem. prus interni, Cyna voces sint signa ea .into Quiali intellectus intelli-rum, quae sunt in an inao passionum . oendo dicit. Eigo, aliquid dicit. Sed Secundo modo sumitur translataue, hoc quod dicit terinio at dic ς ' Ergo dc sic dicitur de conceptu expresso ab non erit nisi terminus . M icol tu Liriellectu intelli ente , quia sicut vo- productu P intelli MIe au e nil ictu.
ce exprimimus quae intelligimus, ua , L Ht
502쪽
Aegidiiis ergo concessit verbum, sed ipsum posuit esse qtiandam spetiem
intelligibilena , resilitantena ex spetieiinpresta,& ex obiecto cognito. Sed & laaec sententia in falsa. Pri- Π O. Quia qtiae libet speties intelligibilis coinparata intellectioni non habet, ut quod intelligitiir, sed quo intelligitur, c tura se habear, ut principium intellectionis, sed verbuni se tabet ut tertia inus intellectionis. Secundo. Quia spcties sol at ' in stitiait intellectunt in trit, i, , ali e li
ciando, seni per intellectus intelligeret. At verbuincia in se habeat, ut tertia in tu intellectionis, cessante intellecticte,& verbu cessat i se imaterialiter. Tertio. Quia liaec speties,amantecedit intellectionem, atu sellitur ea.
Sl prii nuna, non erit vel buna, quod est teriarantis intellectionis. Si secun
dum,no erat speties impressa ab objucto, sed expressa ex intellectione obiecti, & sic dicitur verbii m. Hinc alij dixeriant, verbum csse recoon ita intelictu, put ad extra est. Sed laoc no potest csse. Primo,quia de ratione verbi est esse intra liuelli'
gente, res aluein cognita ad extra est.
Sectando. Quia vessitura est aliqiii dat, intellectu productu in . At res ad
extra ab intellectu non producitur .
Tertio. ia intellectio inlinedia teterini natur ad 1 cibum&non ad iuitat extra existente nisi mediate verbo. Verain igi uir sententiain tradit S.
DOct. p. p. q. 27. ar. I. duin dicit verbiain osse conceptu in intellectus ori si Ad ver- ex ui intellectiva i. intellectus,& eii tabum rein notitia, unde tot rectrii tur ad vcrbu . pusita. Prinali inest vis intellectiva, quia intellectus est ille, qui format veriMi. Secundo reqtili utar speties intellio it ilis, quia naedi ante ea intellectius iii tento ir,3 verbiam forinat.
4 ertiun est actus intellioendi, seu ipstini intelligere: nam unita speti
in teli gibli intellectui in aetii secundo intellectus tutelligit. artu est verbum , cuia intellectus intelligendo , quenaana conc
pium ex prina it de re liuellecta, qui conceptiis est socinalis sinat litudo rei intellectae. Hanc autenai sint ilitudinem directe,& primo inteIlectus intelligit , dato, quod res absens sit; unia
de vobiam dupliciter consideratur , Primo,ut e verbui, seii ut sor aliter ei imago rei intellccte,& sic primo et directe intelligitur. Secundo ut est si laed a narra, R. sic sinandario intelligitur, cu nihil aliud sit, uana res intellecta, dicente Aii solet. I. de memor.& renainisc. cap. 2. od eodem nao-ril quis na etiar in i imaginena, & in retra cuius est i in ago.
Verbuita tot tui ad duo praecipue datur. Primo, ut res ad extra, sit praesens intellectui, inesse obiectivo. Equidem ut ad extra est concurrat, tcausa , seu ut primum principiunt intellectionis, cpita naoliet intellectuna,& cimia vi ad extra est, non potest v-nici intellectui, ideo ab ea spelies inistelligibilis abstrahitur,qua talis res fit prMikns intellectui ad laoc ut possit intelligere. At intestigendo, intellectus sociarat sibi conceptiina de re iii-lellecta,& laic ciuiceptus dicitur va bian . Secundo ponitur verbuna, ut non sol tini res intelligibilis in potentia, denudata at antellcctua condit ioni l)us in alcri alibiis fiat aetti intelligibi lis,veruin etiam ut sit praescias intellectili non tantiam praesentialitateret, chim sic anina a nostia seipsam his heat presentan& beati Delim,
Angeli propria essentit, sed & piae sentialitate in esci cognito, I t res intellecta fiat presens intellectui in esse intelligibili ,-obiectivo, quod fit per Verbuin, scii per conceptum scirinalem. Tertio notandu, Vitiruiu magnu In omni est Et inter Tlaolvistra praecipue inter inrelis Fcrariense &Caiet.du. Ferariens. I. Gione Dyconsciat.cap 6se afficinat verbum in matur et ronant intellectione imi mali, cria in in- buni. ielli in tibiis inamalerialibuS , m. m
503쪽
praesentetra liabentibus . Caiet. vero p. p.q. 27. ar. I. tenet quod intellectus solurn socinat verbuin de rebuS naa. remalibiis, liae intelliginatur pcr abstractionena a materia , non alitesnc ei ira materialibus, praesentibiis in e sese intelligibili . Nos autena libenti anapte vino sententiam FerTariens.
ut in agri confor cin D. Thoni. Aristoteli, inuno & ips Caletan cl. I 2. ari. 2. a Pla non inultiun dissentit q. 27 .ari. I .au In concedit,beatos socinare verbuna inadaequariana cle cliuina
est Entia, quae est illis praesenti stirna inesse intelligibili. Omodo inario ergo notanduin , cplius actio intellectu s, qtia verbiun proclu cli intilla habet. Pranao en ini habet, qtioci sit actio in inanens, qui .i intelligere, de velle sunt actiones rennianentes ,unde sunt ab hac parte resecandae
realis. Sectindoliabet ut non sit actio de praecticamento actionis, quia talis est chi ira successsicine. & ideo eritinio depi aedicariaento qualuatis,' quae fit in instanti, quatrui is secundiana n limina na odii ni inicili iacit concipianuas initi tiria intellectionis , Si totaruntini Teritola abet, micus cilna preta lena actionein ii uelle et dicat, stav t i niel l igere sit S ccre ideo i ira portet relation in realein ad verinina expressu in D dictu cu talis sit relatio realis proaticentis,ad productuna Habeii dii in cli tamen, quod intel lecti is dicens, duas importat relationes. Vna in realeia aci vertunar, ut supra. Et alie- rana rationis, at obiectu representatu per Vcivilian, orae est relatio sioni adsignatu. I innao ulteritis laabendu est, quod Prairanis intelligere, & dicae sint viatina, & idein rcaluer, i cruntianten sorinaliter; cylia dicere praesuseit relationein i ea lana ad verbuim, seis intelligere, ut sic sicli relationena rationis ad obiectuini cogia tuna, cuin
intelli cie nil aliti l sit,iiiii rei nobi e clana intellemai cognosccre. oad sectanduiri principale conclusio est . Onane intelligens, ex eo plod Conclusintellint, veth si pransucit. l robat hirprimo ex S. Din. ut supra sic uniuertiter dicentei. Qui citiaque intelligit, ex eo quod intelligit, verbii in proaucit. od applicat ad patrern, qui
qua nutis habeat mani ess)ntiana pD sentena, coniunctata a, δ braniaterialem, tanaen intelligendo dicit,&sor-imat verbula i. Iteira de Verit. q. q. ari. a. ait: od etsi res cognoscariar per suaria essentiam , nitri torminus in eius cognitione veri una prius u citur. Et Α - con. gen. c. II. lὶ idena repetit. & de pol. q. 9 . art . 1 . absoliue pronunciat, conceptionein itellectus csse de ratione et iis, qliod est
intelligere , & quod an ina a rationalis
seipsain co noscens, veriburia format,
quantuis sit spiritualis,& sibi presens. Et lioc idena sentit D. Austitit. q. de
Trin. c. I I. dian dicit, nos la abere c5
ceptat in rer ex ipsa intellectione. Secundo.proba nar rationibus. lyrinao. Nain adlaoc quod intellectus intelligat, necesseeli vires intellecta sit in tr. a in tali echina, sed non potest esse intra intellccturia, ut in seipsa est, dato etiaria, cli ioci sit inuriaterialis, Sc pr sens, cli ila v.' aliud est esse reale An ioeli, & alitici elle intelli ibit aliter,
vel laiulina daretur esse reale Angeli, vel tantuin esse cognoscibile. Einoopus est ad laoc quo i intellectus sita ira intellectionein leoninci, ut sita concepti tria socinet, te praesCiuantem rein intellectana, proin iii se est. Nec valet respoi itere, Ploci per spettiern intelli ut bile res intellecta est in intellectu .l riino. Qui. a Arist. 3. de an. t. J9.S 6o. renu dii serentiana inter sieni in& intellectu ira, tuo .l quainuis vrerq. indigeat spelae aci sciaticia inrita, vel intelligendtini. ian eii mileriant ratione obiecti , qtii a senstri laabet obiectu cognat trian ad Oxtra, d. vi ad extra
est illuit cognoscit, sed intellectus in tra se illud liabet , Se proxu in se ipso L 1 cit
504쪽
φst percipit, s. per similitii sinem . vel deessentia , & intrinseca Tritone. conceptilin ad intra de re sopinat atri cautiuo . Calefactio quatiniis travi est ad extra, nam per spetieria tan- beat talorem in se praesentem,tammtuna habet, ut possit intelligere. calefaciendo, aliqvid prodiacit, i.
Secundo. Quia species no est quod loton. Ergo fC intellectetis quantuis
intelli taur. sed quo intelligitur. liabeat rein intelligitale in pr senteni Tertio. Quia species non represen- tainen intelligendo prodire et terini lato inu ui in actu seciando, eum nutrii. verbu. Nec valet respondere, pollue uanielse in dornitenti inis , quod calor est de intrinseca ratione res cognita, clitando cognoscitum n - calefactionis non sic verbuiri in te lectu, represeiriatiir non Initiatiue, in- ctionis. Prinao. Quia filius,5 Spirituscipiendo intellectionem, sed terinina Sanctus intelligunt, & tanten vel buriue,eam teri linando. non pioducunt. Secondo. Pni Secundo. De ratione actionis est losophi tenueriit Deu in intellioere , Iaa re alitiem ter ininum, si est fini- , c ta inen non prodiicere verbuin , &ta, finitum,& si est infinita ut est di- Tertio. Quia Beati videndo Delain, uinuni uitelligereὶ infinitia in Sed hic non socinant verbiina. Nain hae ratio terininus non potest esse speties intel nes id negant, quod proba luna fuit .ligibilis, cuna sit eius principiunt, ne- Calefacere enini est producere calo queres ad extra,ciuii sic non intelli- rein, N: intelligere, si est aliquid in-gatav. Ergo eruci,nceptus formatari telligere est lia reconceptum de is,dstre intellecta,c verbuin . eo in esse intelligibili . Nec pri- Tertio. Intellectus rem intelligens, inuin argili aetitii in in oppositum
&si haec res sis praeses,&inimalecialis valet, quia filius, & Spicitias sine stanaen adlatac eain intulliost sub quo' no a se intelligunt, ut dicant, cuin eisdam conceptu abstrahe luc ab exiliῆ- genera tio activa conuenire nequeat. tia, quein pluritata sin illaeibus qui' Nec secundinia Quin Plillosoplu verbuscitiaque, & cuniscunqtie naturae, b una non negant, leti cor ceptat in a applicat e potest , si sub eadem spetie Dcra tocinat lini de seipsio, & de aliis plura c. sent. Er o, si quippiana de re reb. ii uellectu, sed nevntelle fili uinintellecta format, a quo non abstra- non pone iura viaitate elientiae in trib. hi tres prς sens, & ilia materialis, opor personis.Tei tittin eli salina vi q. l2.tcbit, videre ipsa sic ii uellecta for- ar. a. ostendimus. Inet conceptu in ,scu vel bun . Sexto. Dctis est Angelo inalnateria-Quario. Antina intellectilia seia lior,&c.et ininen intelli endo seipsu, psiani intellio endo, seipsana habet prς veri una producit. Ergo non officit seiatein , & tainen secundit in Sanct. praesentialitas,& inuata seria luas An. Din. ut supra sese iis rimat vel buni, geli, quin ii uelligendo, se ipsiuin, de Ergo pari rat.Onei dena dicennis, & seipso, voriana sorinet. Respondent de linoctis. Et qua inuis appareat ali aliqui, aroianaentii in lassiit conclude qua d limerentia ii ter An ciuili, escam re, quia pater non intelli it per veris ninaain, duna antina est corpori con- bilin, tanqua in per rationena intelli itincta, quia riinc se intellio it sicut & gendi, ita ut sine verbo non pol sit inrialia, lanicia nulla videturalisterenna telligere, nam sic nec essc possct, cum duin est a corpore separata,&t.inien intellivere V esse unu sint in L eo; virrianc de se ipsa vcrbii in sorina lac uin cle intelligit seipsu per sua usiotia, qtii a S. D. ut sit p. liabeat , quod Coceptio in ea habet presetc, inici ci & de Angelis leueti' E de ratione et ' ,qd e intelli e faten uir. Sed liaec aperta fuga est. Pri-Ie,cisu au .e de ratione idor est, quod illo, quia est Inapertine, qua Ieie,aa Pacc L
505쪽
pater per verbii intelligat tan*iam Tertio. Quia in Angelis P D. Tho. per ratione intelligendi, ad hoc,*iod intelio intellecta no e eoru substatia. quaerimus. s. an intelli mendo in psum inarto. Quia intelligis debet en per esietia sita, verbu prodireat. Hoc se ici cici intelligit in cise re presentati-
. n. secundu et illud quod c5trouer- uo non . n. potentia Αns cli. i. eius intitur. Ideo dici natas, qiuris sicut Pater seipssi intelligendo fit substast intelligerulo peressentiam si ii ita tia itellecta,Ergo p aliqd represet: ii si per rationem intellioendi, sibi prae- hoc aut dicitia' verbu, seu coceptum. sentem,& coniuncti, ver, in produ Ad prin. 3 cscimus,cla actio tin macit ut omnes Doctores Catholici as netra, & transiens tripliciter disset ut, -- fir strant) i lena durendium sit de An- ex doctrina Aristotelis. Prirno, cpna pelo quainuis haheat esieti ain suam per transeuntem prodiicitiir Mimi: s 'praesentem. Sccudo. Quia eli diuersa Mi extra, sed p inrmanente nihil pro ratio in Angelo. in ino utule Cu- ducit ad extra, sed tali ad intra. s. ver nael testatur. Qina quando verbu est bu in intellectit, & haec est prima in
alternis estentiae a dicente, Hinc Vc terpretiitio ver m Philosephi.Secuburn potellesie formalis ratio intel- dodiiserunt,qui.ι productu per op ligendi, sciit accidit in Angelo, in , ratione transeuii te est finis ,& rerini quo intentio ita tellecta non , est cius nin illius operationis, at prodiichii psilestantia, ut expresse fatetur S. D. lini Iaanente . i. verbύ non est sinis ina . n. d. c. ii. Ii Deo alitern sunt rellectionis,cu ad ipsana ordinetur, nilim , do idem drth filiis,& telum intri causaliter,
Septi ino probatur. inia essentia ad eam perficie ia ordinatur, cu sit Angeli alio in o loco uirit, ut spm ut, in quo intellectu intelligit , notricies intelli ubilis, N: alio inodo ut ob dicitur,finis persectionis, quia poti techii iri. Nain pri ira 3 modo concurrit verbu ordinatur acl intellectionem, ut in actu est,& ideo secundu suuin ut ad quid persectius, quana intelle-
este reale, sed ut oblectu in concurrit, cito ordinetur aci criniin, vittae senia
ut abstrali ita ba tu:ili existentia, Er- sus Aristotelis est qii 1 per actionenisso opiis est ut Angelus fornaei di ucr tinnaan enimn nihil pr sucitur,qiiod sana conceptum, piraut prii nO,6c sin iit persteti H Operatione, sicut per tricui uio inocio se hau et. seuntε, secundi uri quani actio aic. tutidis auremota inibus rata onibus a r. pCl sceti operari. Tertio differunt, hi tratur Ripa i p. q. 27. se resp6dere Quia peractionein transeuntern pio dicedo id verbii datur ad hoc ut in. ducitur aliqtius notu iri, sed non per telligeras sit id quod intelli Uit, At ubi ii a manentem,cu non ol anes capiant sine voemo inteli getis est id quod in verbia in istud,& hoc et lain potviat in intelligri, ut patetan Angesis,&lia Bea relli aere Atilio te les. tis vertur ni superuacaneu in est; sed ' Ad secuduin ne a tur sinii litudo, nee haec responsio sitisfacit. quia visio tcrini natur ad visibile, ut Ptirno. Quia ni illa el intellectio ad extra eit, sed intellio ei e termina- nisi intellectiis fiat res intellecta siccu tiir ad reria intellcchana ut ult obiecti
dum Arist. vi supra , ergo forinatur u C in ita tellectit. vel buiam respectu cuiuscunqueret. Ad tertiti in dion iis, quod actio Secudo. in .a intellectus fit Cid in- imnaanens cit vitinii ini potentiae se-telligit nonia ce reali,sed ince intelli cuncti tria persectiori ei N. quia intelle
o ibi Ii. Ergo Pintelligibile, prout intel cito non est pio pio veri si, scit Ucri, unctitur abi tractu ab actitaji existetia, propicr intellectionein, vertuna tati Quo casu dixtinus 1 Orn ari vcrbui. nicii ur vitiinu quoad prodii t. ofisi,
506쪽
cum prodireatur ut termianus intellectionis, nam non potest esse persecta intellectio, nisi ei occurrat veri uiri
Ad quartu in dicendurn , quod recte i iuclligentes naturana intellectionis,& ut intelligere est dicere, necessario vel buna cognoscunt, quia dicere est aliquid dicere .i. ver,un expri
do dicitur quod monoscit irr, non vires est directe, sed ut est res intellecta ol ne stille. Ad qini turn dicendum , quod data necessitate productionis verbi ex diuina intellectione adluic myst muni Trinitatis renaan et ci edituira,&non scitu iri. Primo. uia Plail sopiat ne arent laoc verbum esse productu in per generationem, &ideo dicereiu non posse esse filiuITi. Seci n-do, dicerent quod cuna ea, quae in inferiori inis sunt lilii sa, in superiora unita reperiantur , ideo intellioere Dei nullo n)odo potest ponere , vel causare aliquata a distinctionena in IJeo. I crito, dicerent ii ac verbularcsse conceptuna creaturarunt,& ideo P.itren non prodii aere ex co fili uineiusdein nati arae cuin ipso; Hinc paret, quod ratio. S. Doctoris suadetnaystcri uni Trinitatis non repi ignare luntini liati irae, sed processioncna vcrbi non dei non strative ostendere. Ad sextu negantias beatos non sor- ira are vorbuin, videndo Deuria; nain Dera in vident, non per spetie creata; sed per dii linam cilciatia in silpplente in vices speciei intellio ibilis, quae diuina essentia stit, finito liuni ne viai tur ii uellectui beatorinn, & ideo quiuis perii cana videant infinitania, non tarnen vident infinite, sed finite, ideo potest iocinata: 1 eibuiri de re in sinita represelitata finite, nec laoc est intelligere di inna in essentiana in
alio. i. in verbo, sed est ea ni intelligere in se, prout tamen visa,&intellecta in se, terini natur ad ver, m. Secitudo dici uir, quod S. Docti
I .p.q. I 2. art. 2.negat esse possibile videre Deutra per speciem creatam ilΠ- pressaira,a rebus aci eptam, non Uero
quod videri non possit per spetiein,
unione citin intellectu beati dei sentati per lumen gloriae diuinae essentiae unitae in ratione speciei intelligibilis seclusis onanibus Ina peisci Ioniblis. Miror at uena Caieta luim, de alios tenentes Beatos non tota vi re vel buna adaequariun diuinae ellenti sed in ad equat uin, qtionaodo negent forinationena verbi, cuna Onanc ver
buni ab in cilcctu creato de Deo sorinatilio, non pollires se nisi in adaequaru in , qtua Deus a nullo Beato con prehenditur, de tot alucr penetratur, sed visione finua videtur. Ad septina uin neg tur quod Aa- geli non fornaciat vel bum; Et quan uis habeant main ellant lana praesentcin, &conlucta ira in esset eati,ita Vipossit Cis in seriure ut fpctius intelligi
tui lectionis; unde de ea sol mant ver-huiu abstratientcni ab existentia, ut dixi inus; ideo S. D. intellexit quod essentia Aia cli unitur in ratione spe iatici intelligibilis, niouctatis intellectu absque aliqua abstractione. Secunduno Vr et, prout sit prii ad secundiana dixi tuus. Ad octauu in dicenditin, quod pi Oportio facit ut res possit intelligi ,&non quod du intelligitur, de conceptus non forinetur.
Ad non uni dixeritiat aliqui quod actus intelligedi cst prior utabo prioritate naturae; quia antina nostra an-tcqua in intelli at,sibi obieetu ii uelligibile intellii end ina proponit, lona uteria est pNomen pore, qtita eodein actu quo intellcctus verbu intellisit, vel esun
507쪽
verbsi est sic dicit Fer . . On. g. c. I 3. Sed liaec explicatio aliqualiter diara videt tir, cuin ex in te ectionc ver-buia i sornacriar, & ad hoc intellectus
intelli rat, ut lilc S. Doct.testarit r. Sc-cundo ergo respondet idem. S. T. l. p. q.8Ι .ar. . ad rerii tana, quod adius Intelligendi seu intellinio duplex est, prima clici mr conflata, & laaec generatur durn speties intelligibilis intellectui viai uir, secun hi aicitiir cornpleta , & perfecta, & haec non pri
traberiir, quana intellectus csCre In testina iter biana sorinci . Tertio respondeuir, quod si naui sunt intellia gere, & verbuna; inii a fictu lociuio non est prior vcrbo vocali, ita nec intellectio est prior verbo in entali,ciun vniam non possit esse sine also Ad decim una dixi linas, tetan in una
entis. s.genus in te ligibilituri ingres sa cit,in quo habet proprium conceptum, nec sitne eo valet esse.
Lectio XIX. Vtram per amran intellectiu, Pisintelligere , ct Hrere, verbum proaucatur VI denar quod verbuna non producatur per actiina intellectus, qui est intelligere,sed tanti in dicerC, ut arguit Scoriis I .clist. t. q. vltima &dist. 17. q. I .& in Procli ib. q. l. Prinao intelligere est actio iminanes, sed ex ea nihil producitur ut supra, Er o. Secun lo. Nani sic non esset intelligere sine verbo, sicin non est cale. facere sine calore, At hoc est falsu, ut patet si pater se tantum inteligeret, nil ait dicendo, Ers οὐ Tertio. Verbii in per . D. August. proclucitur per naenioriam, & non per inrellio entiam , seu per intellioe-
Q tiario. Intellige te est actus es sentialis in diuinis, ct Guenit iri aspersoniS,ergo non erit pioducituum v c ri,i, aliter filii is & Spirntis sanctus
turana praeccdu uteli goc, qtra res intelli utir, Ereto rci ean cicinintellcctione ni non procluta uir. Alriecedens probariar. Prrnao. Quia intellei' in, retra in i lio it in verbo, Ergo ipsitana stipponit. Soctii uio. la verinina habet ration enirnensiarae, & obiecti intelle chionis, Eioo cst praus intellectione
mensit r. ita, Nec Valet respondere,
si rod est prius in genere cati'sori nalis, sed non efiicientus ', quia est ciens cst prius fornia ab eo produci a ,si igitur est pr ius in zen cre causae sol naalis, Froo ex si appositione crit et ianIrritis in genere catis P cfficientis. Procli iaci clatione qii stionis Primo venit notanc tin , esse plures nἰ- Opinion dos dictauti circa hanc rena. tilana inter primos Durandus I .dist. 6. qu. 2.& creg. i. sist. IO. q. unica.& mst. Is . qu st. unica , dixerunt , verbum non procedete peractum intellectus, nec
Spiritu S. peractum voluntatis, sed ex ista nouate, &infinitate clutinae
Sed haec sentctia est contra torrenteni omnisi Paulina, & stolastico tu, de ideo ut falsa est relinquenda Secundus imodiis dicendi est Scoti. Prina . dist. secunda q. vltina,&dist.27. q. I. Ut sit pra qui in duob. cosistit,pl lm Din cst, quod veresina prodiicitur pei acturi Ruelleeius, secundiana est, quod citi plex est actus intelIcctus, constituti in actii prin o per speciein intelligibilena, de hi duo aetus, seu duae acii ones habent qtuendana ordinem ad inuicem sed nocitatim in originis, quia una actio ab alja non processit. Prina a cisto actio secunduna. Scotuin est intcstigere, M per lianc
508쪽
Irgere sit toti Trinitati corniniane. Se- lem, sed rationis ad rem intellectam, cunda est dicere,&haec . s. dicere ver sed clicere importat relationem rea-buni producit, & eli notionale, & lena ad verbuna dictuat, & iraediante proprium Patris. Et sic si indu Sco. verbo dicto importat relata nena r tram, dicere non inclitisit intelligere, tionis ad rem intellectam, Tertio er- sed solum iniportat productionem go notandum, quod intelli ere du- . verbi. plicuersutia itur. Primo comminuer ιν ρον Tertius modus dicendi fuit Tor- pri intelligere tantum, ut sic, let ita pi rianni I. p. q. a . qui in his consistiti non videtur esse de ratione et iis ut m Primum, quod intelli ere, & dicere expriiDat verbum. Seriindo sumtur sunt unius achiis in mente utentice. ut inclusum indicere, ita ut dicatur Secunduna, insocidistino uillitur Gr- intelligere exprimendo, se sciuurinaliter; quia verbuin non produci- intelligere dicen clo,& hoc seriinclo Iur per illum actu ira, qu.ιicinis cli in- ni odo vicere tale est quod intelligere;
relligere, sed chratentis citcsicei , quia tale intelligere, non dr nisi intel- Qtiod autem dili inpuaritur se n- ligere ex prina endo , seu exprinaereditin stras rationes toturales piobat intelligendo. Quia dicere, est prius nariira intelli- Qtiario notaurilum, qtrod dicere, Quomodo ge te & veri ci Ergo linum alii ut non &uitelligere modo explicato ratione Urant. includit secundulia rationeni siri Q ΔMIant, potest dupliciter intellio i. praecipue dicere non incliust intelli- Primo latione ratiocinata,& hoc ve-gere. rum est,ciani clicere addat supra intelQuartus i nodus cscendi est. Cater. ligere relationem ad verbum Secunia
l. p. q. 27. ar I. iustinentis inrelligere, doratione ratiocinante, &hoc ni
& cscere esie unlunaec utern realiter, do non intelleximias, sed nec Caiet.& sola rationem stingui, ita ut dice te intellexit; distinctio autem rationis necessirio incliniat intelligere, sic in ratiocinata' aliouo modo potest dicillonio necessiario includi antinal. realis Metapli ylice,& viri ualiter. Secundo et go nolandulia , Quod QeCad sicundUm Conclusio est. thini, intelligere, S dicere in hoc miserui. Per actum inta liectus, qui est intelli- Primo, quod intelligere dicit sol una Eeie & dicere producitur verbuin. habitudinern intelli*entis ac rem in- Probatur plina o. Dicerensi potest estellecta,quia rῆ intestigere, non est ni se absque intelligere,quia sine intellisi recopnoscere, sed dicere Impoitat gerensi est dicere,qtioinodo . n. inteli nec ata relatione ad rein conce- lectus aliqii id clicci, nisi id prius in-ptam, quoniana clicere aliquid ore, tellexerit 3 est verburn vocale proferre, & dice- Secundo. De ratione verbi est eiare intellectit, est verbii in produccre; se malais stativum, sed si nihil intel- Ex hac aiuε prima cisterentia secian- ligeretur, nihil manifestari pos Iet, Ercsa pulluJat, i. quo latelligere aliqua go dicere includitantelligere, & non relati oliena originis sion unportat, id laa Mi ut dicit Scotti sine ordine
quia ut o ixinius ex intelligere ut sic, originis inter se, ita ut licerensiori non procedit vcibum, sed diceIe im- tur ab Inrelligere. pociat relationena reale ad vel buna Tortio. Proba nar aut horitati bid. diaetii in , seu productillan,&lPediante S. Doctoris lalc,oc i. con. g nt. cap. verbo dicit habitaulinena ad Ic in in- Fs.&ε. c. II.& Ιχ. &de Verit. q. relicetain pquia propter rCna intelle ar. 2.ad quintiani& D. AliguHi 1. de Oani dictuna est verbum. Intelligure Tran. c. ici. dicentis, etsi verba non
509쪽
eogitat,idest intellecto quando cogi
Argu.Ρ- int, . i. intelligit , dicit. untur. Ad primuna nem ttir minor,ut patet ex miaest. Q periori, sicut enaim exra Niet ad secundum. Ad tertium dicitur, quod inrelli- sentia dupliciter funiatiir. Priato pro intellectione,& sic non dicitiir prin- . Cipiu producti uuin verbi, sed est Usa productio,Secundo sumitur pro ui Iaioria insocinata spetie intelligibili, ct sic est,& dicitur principiuin verbi, quia intellectias factus intelligens in
actu primopta spetie intelligibile , hos cium effectus habet. s. intelligo. re , & diore, & in hoc sensi locii nasest D. August.
Ad quartu dicEdsi,qd intelligere,& mcete alio mulo sunt c6sideradain parte. N alio nisi in aliis missionis: Nam in Patre dicere& in lethgere sola ratione distinguuntiir,ch iis sis aliqua oppositio relativa inter intellige
Iez si citiale,&cit te paternun . At in filio conficietatur oppositio relati. ua Inter licentena. i. Patrein , & ver-hnimi dictum .i. Filiu,& in Spiritu S. intelligimus vel biun esse eius principiu. in Patre ergo clicere di producitiis verbi, quia est dicere cu oppositione relativa principii, & prodii etia principio, Mo sit in aliis personis. Ad quintum dato quod seeunduri naturan , vethiam intellectione cedat Proci est farinn, non inlicitur
. eam clicitur,qd actis in rMione actio' nis a princ pio specificas, sed in ratione termini a fornis, di sic verbu specifica intellectionE; unde paler his toto Pio i lucri vcrina, distino uitrura vemo, sed hic actus eli dicere,quod
quia quantuis ille actus sit simplicistinMas,dc secudum rem, patitur tamen instinctionciti s induin ratio In siciu diimina es supra, od disti
Viratam verbum infrat ab actu inrau
VI detur quod non. Et prrimo ars guttur ex Scolo in l. dist. 17. o. Nani aetus intelligendi non est nisinaniralis similitudo obiecti cogniti,
rer repramentatium, sed & verbu noeli niti naturalis liini litiuio obiceticosipui, Ergo. Sectincto. Arguit Durandiis quis 2. vi supra. De ratione verbi est esse manifestatinum, non per participationem, quia sic raretur processiis in infinitium,sed per essentia. Sed actus intelligendi per si iani eslini iam estit anifestativus,cii in tra ipso quod i rellaetus rem aIiquam intelligi tunc ipsa intellectui malaifesta rur, secl so omni alio praetet actum liuelligen
Tertio. insul est tale per denomia
nationem, ex trans ecan , reducitur ad
illud quod intrinseco, Sed uerho vocis contunit esse manifestatiosi
extrinsece, stu per denon in alΗrnem
extrinsecam , Ei goacturintellas ii, qui non est nisi ipsa intellecto conuenie intrinsece , Sed ho talena verbo conlienit, Er emta ira, & a sutis intelligendi emini untini , Ic id ID. Ad enuclea nitani hanc quaestione. . Prinronti lanciuia i vcnit, qii Rici inaeana sunt plures opiniones. Prama est Scoti, Durani S Gahmetri ut suprakqui docent veri Hi csse On anno Alei cum actu intelligendi. : Secunda est Ailuestri in Condato, cl. 27. m. primo, qu H. i verbis,dc actus intelligendi non clistinguantur I
510쪽
sed tantiam ratione, ita ut possimus dicere, verbuiri non est actus intelligendi, Quod probat. mo. Qina intelligere,& vectui se habent siciu calor, & calefactio,
stis calor non distinguitur realiter a calefactione, cum motus, & term mnus motus no distinguantiir realiter. Ergo. PIOb. inaiota Quia calor est termitius calefactionis, sicut verbum est torninus liuellectionis, nec valet respondere, quod moriis qui est actiisi persecti non distinguitur a filo Ierinino , scd bene motus, si est actiuperiecti, ut est intelligere,quia si praζ-mas motus non distingiticii r realitera suotcrmino, Ergo nec seriindiis, Quia primus magis distata siro teramino, quam sectandi S. . a Secondo. D. August. i s. de Trinit. cap. Io ait,verbulia esse notaciam, sed
notitia est ipsa intellectio, seu actus intelligendi, E V . ιTenio. Si distinguerenu realiter, posset Deus conseritare verbuin sine intellectione, cu polsit separata seo sum conseruare,sed thoc est saliuin,et implicatis , quia verbum est intelle
Qdareo. Actio,& passio sunt unus, morias, sed productio activa Verbi cli-onir actio, seu intellectio,& verbum dicit ut productum, Ergo se habebis, ut pasilinet si non distinguuntur realiter
. Tertia sententia est D. Caietani
verbum realiter distjnguiciar ab actu intelligendi. Obiectia secundo ergo notandum, quod dupliciter obiecti ini ad lioc ut intelligatiar, du- fit protiis pliciter habet fieri prae ses intellectili. ytilum L Pnino in ratione causae, seu principij, quia in tellectus simul cuira obiecto Vnum principium intellectionis constitirunt, & hoc modo obiectum M praesens,& in ira intellectuna per speciem intelligibilem, quae se habet sicut se habet setne in generatione corporali. Secundo modo oportet obiectum esse praesens intelletiui, & intra ipsam , ut obilectulo est . i. ut est intellectum, S ut terminat actum intelligendi, & sic proprie propter
illoc ponitur verbum. Tertio notandum,quod ad lioc ut aliqui seruent distinctionem realem inter actuat intelligendi,& veibum, pontini actionem dicae quid abs lunam in agenter Nam pra ter Retio nena acta ira,& relata ena reperiam inter agens, & patiens reperiri r in agente qtlaedam actualitas, qua ages
dicitiar agens, & potens agere & per qua in de facto agit, quain tein i n fininaois dilucidales inus . Sed dato eui quod actio sol una esset in passo, adishuc dicereinus verbum qiuod est terminiis intellectionis distingui realiter ab ipsa intellectione, quod. expresse
fateriit S. D. q. con. gen. cap. II. Vbi affirmat liuentioncin intellinain,eia
se quid distinctuni realiter ab intellugente; qui ρ Verbum duo liabet.
Primi uia est , Quod terminat a. ctu in intelli endi, sicut terminus nici Verbi πIus motuna terminat, & ex hac parte termin zilli,qui tenent inotruna, & ter num actum ιninouu non distingui realuer , possunt telligeri , etiam dicet e quόd verbuin &actus intelligendi non distinguant ut realiter. Secundit in quod traba verbum, quod quident non habet tecininus motus est, ut sis Dbiectu productum intellectionis, & non cona paretur ad intellectionein, sicut perscctuna, adini perfectu, sicut coparantiar aer inus motus,& motus, QS verbum ordinatur potitis ad intellectionem, sicut imperfectunt ad perfectu Ini ratione nrotus,& termini naotus, Sed in ratione obiecti,& actus,circa obiectunt quid ana plius habet, per quod potest distingui realiter, hcut distin-ginantur, producens, & productum nam per actuna intelligendi verbum producitiir, ex quo dicit relationem