장음표시 사용
61쪽
per speciem a qtratam, V. g. duri comst noscitiit homo per speciem troininis.1otio naodo quando cognoscitiar causa pcr effectum ad quatum ipsi causae, ut si dareriar effectus ad quatiis soli, eo cognito, lolora cognos erexn quid dirati vh. Cognoscere vero quid di ate pri-
sco quoad an est,6 quia est, gnuioenia est aliciatus praedicati essentialis,& quid ditatiui, scilicet esse, vel esse lininatem alis, Secundo quando rem cognoscinius per aliqua, quae habent rationem generas,vel issserentiae, sic cognoscimus subitinas separatas quod sunt,unde esse se habet ut genus,& 1In- materialitas ut differentia . - ω rec Quarto notan siIna,quoc possuiniis AEn uΗ eoonoscete an est,iinmo esse Dei, par tε μ Ω Γstantiariina separata nim, nec tame ε 60-I mgnoscere quid dilative. Na luplex 're: πρ est esse, quoddam conuenies rei, utanqπιβρο -est, & tale esse nec O Deo,nec de s pararis, nec per demonstrationem,nec per aliqua pilicata scire possumtu,qm a tale esse est in Deo idem ciun essentia sua,&Omnit iis alis attributis, quς ne Oileunt a nobis lumine intellemis agiatis cognosci: Qui mana Vero vocarilresse significatrum per propositionem,& in hoc esse non consideratiar esse abs liuZ,sed proiit terminat Veritate propositionis.eoonoscimus igittar de Deo an
quid importatum per propositionem, undecticitur an est rei, quul vero propositionis. Quinto notandum *ὰd triplex est modus cognoscenm Deuin,& substan- Tribus rias ibarasmis. Primus est per mod ei in --sese eminentiae semovendo onania a Deo no sicun---significantia. Secsidus i pernaodiim causalitatis , ut sunt causae norum interimina. Tertius est per modii na negationis, remouendo at, ipsis, quae inferioribus conueniunt,& iinperiactionem important. Vndecticinalis Deum n5 esse corpus, sed incorporesi, non corniptibilem, se lancorna bibile, sed nullus laomirn modorum sufficit ac generanda ni persectam notitiam se
Sexto notanduin,quod anima separata a corpore nec erat inressigit quid- Anima ditatiue stibilanti as separatra,vel Desi, separatri sed bene seipsana,&ati animas: Non non eo no
Deum,in qta,quia i inpossibile est quod scit δε
videa uir totaliter, clina sit infinitus, & rata qu/d incoinprehensibilis . Nec genus intelli. ditatiue .gentiarum, quia ad hoc ut res persectε cognoscatur, oportet ut co noscens rocoonitae pet feciὰ assimiletiir; Anima amem nostra cum sit inserioris gen
ris, non potest Angelu perfectὸ assinii
Iaii. Angelus tamen inferior quid clitatiuὸ sirperiorem cognoscit, quia sunt eiusdein ordinis, cu non sint actin coriaporis ut est anima nostra. Separata igitur cognoscit se ipsam per suam essentiain, quaecum sit inamaterialis secundum se, est etia in inrelligasilis. Alias vero animas cognoscit qtioad eoru existentias, & proprietate per species illi infitias, & secundiam rationem specificam ciet noscit per se ipsiam, quia sunt ei utaena speciei, quoati exilientiam veris,& proprietates,quibus disterunt,cunon liabeat in se ipsa, oportet quod cognostat per species infusas, unde nec pio hoc statii,nec pro alio intelligimus fissistantias separatas quiciditat lue. Quoad secudum igitur pontinias ta lem conclusionem. impossibile est pro Goluc. hoc statu intelligere sit bstantias separatas qtudditatiue,tal est, persecte. Probatur: Quia nec uniunnar intellectui nostro peressentiain mam, nec dat reia sectus adequans virtute illorum, ergo non possum cognosci quid sitatiuὸ. Secundo, intelligere substantias si paratas qiiidditativa, est eas cc noscere quacuq. cognitione: Cognitio enim quid clitatiue persecta est. Sed rer Sc
tum non possumus coranoscere subita istias separatas, nec cognitione intulti ua, nec abstractiva, nec oppositor inodoriam,imitur non ovi sciitati υε Vnde patet, quod Scottis ignorans termi- nia.
62쪽
nos S.D. eum impumnauit sine racione. priori : Sed quoad disserentias quas h Quod aut talis sit mens S. Thomae bet respectu aliarinu animarum, non apparet leg i ipsum p . p. q. I 8. arta. hic,sea in alio statu cognoscet per sp ad pranaum , ubi expresse dicit nos pos- cara i n fit fias. se quidein ascendere in alio alemco Ad sextum dicendiuri adnisiorem,
gnitionern separatoruIn , non tanam in quod onuria motara telini nunt, persectam . proin natus est habere: Intellectus au
Tertio, Ita se habet noster intelle- teiri noster non est aptiis ad intelli enchus respectu intelligentiariam , sciit das substantias separatas cpiidditatiue, o ius noctuq ad lunam solis per Arist. sed solum earum quidditates, ut expuin yrqsenti loco, sed oculus noctuq catiun est . fetae non potest videre solem,ergo nec Ad septimum dicendum, quod hoc
intellectus noster perfectὰ intelligere est peculiare in Christo, quod fuerit
substantias separatas. Viator, comprehensor, quia erat
Armis A Ad prina una dicitur ad imaiorem, De S,& homo,& quatenus erat Deus, eastium quod potest dupliciter intelligi: primo, & coinprehensor cognoscebat substan r. vi ab omni quidduale sit abstrahi bilis tas separatas quiddilative. omnis quid ditas, & hoc est falsum, ni Aci octauu in dicendum, cpiod inte, dato quod ab onani viidditate unius lectus noster est omnia fieri,id est,est in generis, possit abstrahi quid duas estic potentia ad omnia intelligibilia, prout
dena generis, non tamen diuersorum, ea potest cognosccre,inpraesenti autem sicut si intcorporalia,&0irinialia. statu non potest eas cognoscere quid- Secundo dicitur Qiod est falsa ipsa ditatiue,bene secundum quid clitate lia. maior, quia quIdclitates sunt diuersam Ad nonum dicendum non esse sinit
riim specierum, unde a quidditate ho- le, quia intellectus noster non potest minis non est abstrahibuis quidditas pro hoc stant intelligere tinnaatertiale,
leonis, siciu nec leo intrinsece In nisi per materialia, aestimatiua autem scitur per differentiam hominis. sine specie sensata potest cognoscero, Ad si undiana dicendum ad minoia unde negariir assu naptum. rena, quod qui clitas subitantiae sepa- Ad decimini dicenduin , qtioci lis ratae est una in se, non tatnen res tu mo naturaliter existens in putas natu-aiostri, qui intelligitnus eam per species talibus non desiderat Deum videre, a rebiis acceptas. nec stibilantias separatas quid clitatiue,
Ad terii uin dicendum, quod an est qtua hoc est impossibile,clcsideratini a praestipponit quid nominis,videlicet, si rem non est ad inapossibile ; Si tamen gnificatum nominis, & non quid rei, i. consulci etiar homo ut indutias habituatanicionem rei, ut in se est . fidei, desiderint,it utiq. sed sic non est Ad quartum clictuin est in tertio de ad proposituna. antina, quod quoad Intelligere est nobi Ad undecimum vicedirna ad naaiolior separata, sed quoad esse essentiae, rein,quod valet de formis quaru in to- Messe specificuin completum, ut est tum este est esse compositi,non sic atri εconiuncta mana corpore, PIta tunc ha- est antiraa, ut latra determinavimus inbet esse totius . . tertio de an in)a.
Ad quin tuna negauir maior, & suit Secundo dico, quod quantum a lexplicata in sexto notabili . intelligere habet este imperfectius in Secundo dicitiar ad minorena, cpiod cx,rpore, & si non quoad in e speciis anima pro hoc statu se intelligit refle- ciun, ut dixitnus. M &iQeo ut actus,& principiun3,d. Ad duodecimum dicendum, iuvisi- ouoad hanc rationein definiuira de intelligentiis est scientia, dc d
63쪽
monstratio a posteriora, ideo non facit, quod qui Uitati ne cognoscantur. Ad ideclinuna tertiuin Scendui , otio. saelicitas Itominis pro ii staret secui ultina Plail. consistit in contenrplatione substitiaru ira separatamim , quo hi quia est,& ut cognoscuntiar innami 1 causae. Et haec est persecta cognitio pos sibilis pro hoc starii, nec altera perie 'etior potest dari pro nilnc. Ad deci introi quintain, Plod est argu naen tun Averrois, respondet S. D. cupliciteri Prirno esse falsum, mala a gurnentiam est a sti periori ad interim, I an non alet: Separata non intelli ountur intellectu nostro,ergo a nullo,quia possibile est, quod intellii an Iur,vel a Deo, vel ab alijs intelligeti)s. Seciuio,quia fiust i a illita dicturr qii odi cst ordinatu na ad alio trem finena, Plenon consequitiar, sea huelligere substantias separatas, non est finis nostri intellectus, ideo male subintitur, pessent mistra. Has rationes S. D. na' Har auertere Ianduntas,& Zimara, mi nihil alitiis induciant, nisi quod non est Oinnino i inpossibilis intellectui nostrocoonitio sussiantiarum separatarit ira, quod nos concedimiis libenti se
Ad decimuiri quintaim pri ino mci-riar ad Imaiorem, quod cognoscenS Ο-biectum potest cognoscere ea, quae in citi ni sub obiecto,quatenus cadiint subola ecto in ratione obium, uod est intelligere substatutas abistractas, ut en
Secundo valet de cognitione quid-ssitatis, sed non quidditativa. Ad vicinatana dictum temet anu contra S. D. respondeariis, quod Phil. in teitio sub dubio reliquit,nuna quid diserates,vel quid luatiue posssim substantiae separatae cognosci. In quo autena determinavit,quod utiq. qiaoad PMddita tein, sed non queri Miratrue.
V Ideriir quod non. Nana in troe s
cultilo, textu quarto afficinat, pluria esse principia, quae effective ab alio non liabent esse, sed caeteris sunt Catiis essendi, igitur non cognouIt productionem Dinni una Permin. Secundo. Primo Phys text. 3Masse rucuna omni schola psilosophorsi,exnutilo nillil fieri. Ergo non datur creatio ex nilauo. Tertio. Text. 34. astarna at quodlibet non fieri ex quolibet , sed ex suo concitatio, vel Opposito. Quarto. Terit. 82. probat aeternitate& inoenerabilitatem naateriae,quia nihil fit nisi ex naueri a prirexistenta , erisgo non ex nil illo. Qi into. octauo Phy. text. q. probatriri nili aeternitatem, quia ante te in pus esset tempus, S ante trao Nun motus. Sexto . Primo de Coelo reprela est Platoncni ponentena Coeiuna ha buisse ortu in , Ouia oni ne quod habet principiunt eli corrii piabile, luna vero est in Drruptibile.
Septi ino. In quinto Metaphysicae,
ubi de cliuersitate reriura tractat, nec vel bii in facit de creatione, nec unqtia eam n Oininauit.
Octauo. Nono Metaphrsicae vult nulluna esse agens sine patiente. Igitur negat creationem ex nihilo. Nono. In septinio hinus probat G tra Platonciri, quod forina non potest produci per se, igitur non poterit cild
Decinao. In octatio dicit in omni productione requiri s lectum, amens uniuersale,& particulare,&c. Vndecinao. Si Deus elici eator se
64쪽
citrusiani Arrist. vel ei fit ut ages liberiam, liter a volunt ue antiqua non proue-ves vi agens le necessitate naturae, si ni et actio noua, ergo, &c.ptantii in , Plii l. non poritisset assignaro Vigesimo secundo. Si aeterno n6 aliquoni causiura persectionis crearii- pr luxit Inuiuium, vel eritqma ha raruin,oi siliis,&c. sed dicere silliin, Duit impeditnen mira, alit non suit li-M placuit Creata riSi stoendum, cum spositias . Sed oinne disponitur periit agetis in fili uti ira, clinei et efficere in- motuna, sicut per moriana tollitur om- finitas species, quia ages de necessitate ne i in pessimentiam , ergo ante m natiuae infinitu seper agit, & producit tum errat morias, & istae itu rationes infinita , a tan si nutana non potest diici. Aueri Ois. Duodecimo . Deus est creans,& a- vigesimo tertio. Deus sic proclii xit
Oens. Sed arans non potest fecitndiam muncluta ab aeterno , mn agens Ina.
Ρlail. esse sine patiente,cum sint correla gis velit effectum este in actu, lianatilla, ergo,&c. In potentia .
Decinio tertio. Id quod creariar Vigcstino quarto. Sequereriar,cprodierat esse.Sed potentia est in aliquo su- naunctiis esset incoiruptibilis, Pria sibiecto. Igutir clariar res alimra, quae ciu antea, ira&postea. non est creata. Vigcsimo quinto. Nisius Philosi Decimoliario. De iis est causa indis phoriani cognouit articulos fi&i,crea-
si rens crcans, mita a nullo mouerear . tia est articillus fidei, OgO Rc. Ioitur nulla pote it reddi causa cur hoc Pro resolutione iuniis quastionis. oeci, et illivi, sic vel sic. Pmino erunt ponenda ordinaria fiania Deci )quinto . Aut Deita creat per damenta, secundo conclusio,tertio solis
et hi ira, semiitelliocte, S: velle Dei, Piae diram Galaanc rena vi et tu praecipuae
sitnt actiones lini nanentes, si Int aere' i - sententiae. Pra lua in vocatio Auctaminae. SecI cticius nomis, non priri edit 1 stat via , negati tun cieationen I ait ineis caula aeterna,er &c. tem Arist. Altera es S. Tlaoinae 8. Pliv. Decinao sexto. Superuacua .esset a- ia .huius, &pluribus aliis in liv. H, s.ccio agenti utra pari ictitarium , cuinia Arist. cognoui sie creationciri, non ta-I eias pollit otiania creare sine his. Frii inen vCcaltilo c. ana nol ne crearionis,
65쪽
Tertio notandunt quod creatio fit Deo vem est sol tun feci indui a rati ex nuulo potest duppliciter intelligi. ncim, secundi in Plod creatio cona pa-PriiDo ut ly ex ,sion incet catilam inate- rara ad obiectuna, S ut distin prodit
male,& quid exulens in potentia quod ctiva subiecti ,est prior si ibiecto, sectintan deni fit in actu, sicut ibi ei Diri dice- dum esse tamen e conuersio, qitia acci-reliotra ine ficta ex naateria. Secudo ut dens est prius subiecto , hinc cia in sit lyex non nrateriam, sed ordine signifi- ectiun, &accidens realiter distin Cisa io cet, Vtiit sensus , Teatio fit ex nil Nio, 'llant lr,n erito dicimus relationen: &. ὸx , , indest, post nil ait, ita VP ihil non setin subiectit in distin ut realiter, contra i eat positive signific1do ali*rid in pom Scolum in 1. d. I. triuia,sed tcneatur negati ue,id est,post S to notandurn, quod creatio ita nillil , lioe secundo imo dolo Pu- est propriuna Dei opus, quod nulli coian ur. Πatinicata potest,nec ut causie pi incipa- Creati, Q Larto notandunt. qiiod creatio ii, quia de ratione oriani una creaturae m noui- bifarlain dicitur. Priino cum nouita- ruin est dependere a Deo, tamquanaaiau,sm te e siendi, id est, durationem preceden principali agente in causando, nec ut ne nouita. do creationem inlindi. Tenemus mi in Instriaurento, 'llia in striatrienni in adisce euendi nos C liolici Detina ab aeterno nairn- lὶ ii tur ad dii ponendum , effectu ni clurina non creaste , sed extitisse instra producendum,modo in nil ait unacre aeternitate,& h1c creationena non co- tura Operrari nequit. nouit Arist. ciam tenuit naundum m Quoad secunduin . Prima concit terniana,&sic est articulus fidei, naui- sio est. Datur creatro secundiura veri-rali ratione non cognitiis. Altera dici- inton,&ad -'nte in Ams . probatur.
Hir sine nouuate essendi, in clitantivia Quia primo de Coelo ait, a prtimo ente Oea totam pratis nariira, & sic non tῆ- esse quibusdam obstum fuisse coin-pore intelli vi inus extulisse, recreata, municatu n ,&Φ ibusdam clarius,5 prout D. Au must aiebat. Ouodsi pes in Cuod Deus , Sc nariIra niliu faciunt puluere i inpressus suis Iri ab aeterno , uultra. Sed immunicat e, . facere vestigitura pedis esset aeterritana,sicin S spectant ad causam effecti uana , ci lux solis, data aeteriaitate Elis, ponitur go,&c. aeterna, & hanc creationem dicimis Item primo de eneratione quaeres, concessi se Arist. citin i 2. Metaphysi- ω mouis sit perlecuis. Respondet,cae Coeluna,& rotan naturan depen- qiua effectiva ei cauia est perpetara , dere ab uno priino efficiente posue- ergo Starit. Item p rrimo lautiis text. nono, lau- Non est chiinto notandum, quod haec crea- daint Anaxagoram, quia posuit naenia motus,n C tro non est motus, nec inutatio, qui ais trita diuinam esse causa nχ finalem , dc πιιιιπιι. . non stipponit se ectuin, nec est circa effecti uainia simiectum praeexistens, sed est linin Item in I a. text. 38. dixit Coelum, Sediata rei productio, siue sit rei tin ma- totam narii iniri dependere a Deo, sed terialis, si ueniat ei talis,& active asilini dependentia dicitur creatio, ergo,&αpta est diuinaestentia, cum relatione Ite inlic dicit principiala abere verita- tamen ad creataira,que relatio in laeo rein ab alio, uno, primo, vero, sicut i est rationis &in creatura realis. I assiua gnita ab uno primo igne, sed i nis est vero est creatura,ctiva est res creata, δc causa eflciuiua calidoru, ergo S Deus est in creatura ruinquam in fissilecto et omnium entium verorum. Vnde, ex hoc duo ortu Ir. Primum Secunda conclusio est. Et si Arist. quod haec cisatio realiter sit in creatu- quoad toriani uniuersunt non cogno-- , quia Maliur depcudet a Deo, i uerit creationem cuin nouitate es Se
66쪽
di,coonouit tame quoad aliquarii sp - amem si intcontra illos, qvi tenent excie . proliatur. Q navi deduxi inuein nihilo tannia esse producia, sicut s
tertiodeant ni a tenuit Phil. animi in- teinur.
tellectivam non educi de potetia mate Ad sexciam dicendum .q ut i leo reis rue, sed de foris venire, & esse incor- prehendit Platonem, & assectu, quinnipubitem,ergo sitaremus ipsum non existimauit ipsos ponere manduin esse onouisse creationein respectu toti iis genitum per actionem physicam, &uniuersi, talent concedetula esseta ntrata Os ne valet quod corpora
spectu an iniae intellectitiae. lestia essent cornaptibilia, quia quae geA . . , g Ad prirninn,primo escendum,Phil. neratair generatione physica, sunt coria, a P, non clicere pri in aprincipia non habe- ruptibilia. Nos autem poni trius co ii, re causana ecteti uina, aliter cxenaptu los,&intelligetias, tum ex nihilo, ituri de maxime calido non esset ad propo- hitrinsece incorruptibiles, etsi aberasinina, sed volu Irin ferre, plod non na- trinseco, i. ah oinni potentia Dei pos-bent causani variabilena, Havtan ali- sent in nihilum recligi. quo teria re sint, & in aliquo non, ut Ad septinivitn prinio dic diun,non habent coci uptibilia , exco quia sunt scisse neccssariuna explicare omnes ter aeterna, ct pci tuo uina tanti causae in- rninos pluia significantia, sed tantum serioriin . famosiora, creMio autem non es in Sectindo dicitur intellexissete, quod naen falnosinu.n5 laabeant caiisain, unde niotieantiar Secudo clicitur initiscere ut alibi ex. a mobili utilia sint principianaouentia , pliciaerit nomine dependet uiae, & effi- corpora coeteilia. cientiae. Tertio respondetur, Mod pro plu- Ad octautim dicendum,*Rul valet
r. ili intellexit singulateiri. Nani et latra de agente particulari per Inotu in . E in I. 2. text. 29. dc 3O. probat, itod satur pIesiccni in in nono text. ptimo dicit sui latitia aeterii scin per naoueiu, & actiIin,& potentiana in pliis se habere illico in miseleta text. sociis scit aciplu- quam ea, quae solum secundum morale probati lo onarata tales substantias tua sicuntur.ella linc ina tersa. Et in text. 3 sacuerise Ad non lina clicesulum,quod loque- turiterum .ui sinat, lare,& ut eo dicen- bMur Phll.cle factione sotanae in orciis
clu:risi troci de ipsis loque ruriani qua ne ad compositurn, sed &absolute, de uno gen eis. Quia ranipositum est illivi,qGici per se Ad sccii luna, primo dicitur, ex ni- Πt,&torina per alitus. hilo nihil sieta ab a ente particulari Ad decli num dicitur ut supra, quod fruto, non aurein ab aetente uniuersa- Valet de factione particulari plosica, Ii, & intinito,sicut est Deus. non autem de si implici emanation. , Secsicio dicitur quod valet in aetio- quia tunc apens uniuerale est inam ne phylica, qtiae sit Ierinotain,&n5 d: atrum . in una plici rei uni citiana sone ex nu, Ad undecimurn clicelictum , quod lo ptaesuppositi, & uc respondetur ad De auit libere, & naturaliter, nam inrculm . - natinat ter dupliciter sumitur. Primo Ad quartaen pariter dicitur, qvi, vidistinguitur conualibet una. Secun
materia non tuit producta ex alia naa . do contra violentum, Deus igitur agitteria, sed ex nihilo. sicut Salita res. naturaliter, sed libere,&haec vocariat Ad ciuinitura dic diatam,quoci ratio- neces Ilias suppositionis,&libertari abianes ad luctae a P. in 8. sunt ad con- soluta. Nec veritin est quod ignore tracticen turn antiquis, qui potiebant Imuscultas uiamq. Iei causatrio quὲ dirmunduna cise senituita ex materia, G plicem assignantius, s De n 'x Priiria,
67쪽
& prori ina. s. uniuscuius q. rationε& ordinern, & ex proxima deducitur quid rei,unde Deias moluit continoenita, per causas csi tingentes, necessa Naper necessarias, & Iibera per liberi is
Ad dilodecimuin dicendum, quod minor est vera de relativis,& realibi is, & non rationis, siciu sunt scibile & sciεtia,creator & creati m. Notandum tamen, quod Deus ab qterno dicitur creator non solium materialiter, quia liabuit potestatem creandi, veru in & sornaalher, sed non quoad id quod insertactio in passo, sed quoad id solu,qu odaetio ponit in agente P. Ad tertium lecimum dicendii in pii nao,quod id ouod creatur poterat esse in potentia activa agentis. l. Dei, & nsi
in potentia intrinseca materiae.
Vel secundo, non potentia plavsica, quae prae intelligitur in rivueta a , sed potentia logicit, i. per non Iepugnan
Ad qtiarturn declinuri dicenduna, quod Itius non est causa indisserens, ni priirio inoueriar a proaeresi, Ca diuina sua voluntate, prout decreuit haecvno modo creare, & alia alio. Sectin-do, diuersis ideis diuersariun reruma producendaru Ad sinii litudineat quarum res efficit. Ad quintuna decimum dic endi m , quod creatio dicatur actio tessiens potest dupliciter intelligi. Primo quia ita sit te suppositarn inatcI iam existelon,& hoc modo negatur. Sec Indo sitnili
tudinam,cuia Uansit ad extra, quam
tu, sir ex vinito,& hoc pacto potest di
Vel seciindo dicendurn, falsum esse
essectuna nouuin non produci a voluntate aeterna, na possum in praesenti d rerin inarerne in futura Dominica cocionent habitururn, nam tunc emeetus noulis iam deterini natus procedit a voluntare antiqua, absq. aliqtia mei mu
Rd sextum deciiniim ditandu,qirodin rebiu duo fiunt pensanda. Prina si est, prirna prodiictio Ierum, scilicet , creatio, &haec a Deo est, &propria eius actio. Secundum ὀst generatio cuius.
cum q. rei per propriana causam, &C.Dem inanaediate inuraediatione viri tis agit, agῆdo per propriam virtutein,& tinniediatione stippositi coagendo propi ijs rerurn causis, ut ostendo p.p. S. B q.q.art. Ad decim tam septilia una dicendum ,
quod anteca eat neni inundi non dabat ruacitum propter duo. Primuin quia vacuum est spatiuna no rep ethin corpore, possblle tainen repleta, tale aurem non dabatur re aluer ante inundunt, sed solum secundum ina agina. tionem nostram. Secundo,quia univcrsiun non est in loco nisi per partes,ideo uniuersio non debetur locus per se ei, correspondes, qui antea fuerit vacum. Ad decina urnoctauum respondeo, quod valet de agente naturail. N particulari, non auton de prinio,& prod ucente totum ex nimiis. Ad nonuindecunum dicend si,quod ratio cogit ut deriir via uni primuin efficiens, & una pratara causa omniurn, 1 quo on nia essent.
Ad vi oesimam res deo, quod etsi Deus non creauit ab aeterno, & postea sic,non lainen possvnnas deducere esse mutabile,quia mutatio non est in Deo,
cuni habuerit volunta e In aeterivim
productat creariaras in tempore: Ideo possu irrita dicere ipsuna voluisse nnua tione in , sed non assErimus ipsum esse nauta tu, quia pro eo tempore inunda
produxit, P quo illu producere via uit. Ad vigesimum primiana, & viges, inurnsire indum dixi intri supra. Ad vigesi inuniter citim dicendum, quod Deus non produxit uniuersinnab aeterno propter has causas, ut licet plii losophari. Prinaa,ne crederem tu mundum non dependere a Deo. Secuda, ut sciremus ipsum anten si dum fuisse perlutumidi ex rebus non
68쪽
st suam persectionema dum ab extriniso respectu Celoriani, Tertia,ne multi traherenω in π- α elementoriam quoad subitantiam ror , Ut mundi m rem diuinant RG Cne II corruptibilem, non innae ab embitrarenrur. trinseco.i,m ordine ad absolutam Dei Quaria,quia de ratione boni volun maentiam.
est seconi unicare, ut ei placet, Ad vigesimam tinnim diximus in& quando placet. Corpor. . Ad vigesimum i risi cliximus mun
69쪽
De multiplici analogia: taxta doctrinam D. Caiet. p. I.
Naetulento docti inae analogiariani minia opere necet taliae, ad labc ut Olnnesonanit, conatib'latnc parta in intiant; Praiano annota-himus causas necessitatis lautiis opti scilli . Prinia eroo est obiiciaritas res: Nanires quae etiain opientibus latent sunt mollireturix pii Gaiad.e venit iit sed Da- Iura analogotuin taliscit, ut ex instadicenssis explicat titis q. Osciit intitata
70쪽
Tettio igitiir scieri itini venit,q κl riori biri,videbimus di litatem,tulintriplex est genus analogorsi. Qu clam ha re ens in celestidiis colati allit in entiri votantur analoga inςqualitatis , corruptibilitatem, & in inserioribus ql Ionim nolnen coin laniane est,& ratio cori uptibilitatem, unde fidentstcuius uini Iliaci nomen est eadem,sed Phil. quod corruptibili,& incorrupti-tainen inςqualiter participatur. Alia bili ni itincte. Intellioe viaiuocum Octantiir analoga attritationis, quo- Pitysici: potest tri esse alaepiod uni huic riina nonacn coinimine ell, & ratio se- Logici:,id est, seriincluna rationem. Ali- cintilum illius notnen est dein secun bi etia in asserebat, iuxta geneia latent citi in ter nun unassed diuersa secundunt aes qui uocation , quia clini unitate talia butulinein ad illia in ter insi. Alia ceptiis stat clittersitas naturat una ordi- vocantur analoga proportionalitatis, ne in inter se habentitum: Et hoc pacto
sicundum illininoinen citcadon, sed test, sectinvsiunia is est ut solum g proportionaliter , ic haec propr-neralissima. & sit salterna vocentiae cuntur analoga,& lai nodus soluiti alaal OG a. Haec aluinn analogia vocais constituit vela in analoeiain. tura o. D. secilla dulla esse, era cluta esse , QuaIto igitur notanaum,qiloclana inaeqtialiteri participatur ab his ana toga stoindurn inςquali taleio dis III in logis .iti liuequor in noluen cominutae est, Sexto notandiarn,qinrit quiuis apud m, Ac ratio secmaduin illivi nomen est ca- non profunde speculantes, analogiana, dena,sὀdmςqualiter participata. Vnde & prae sicari fecitndum prius,& poste Iς κησε να sciendu ira. PHRl duplex cit partici pa- ritis, situ utem,tamen est a ui vocabu wη ςt L. tioMaaeda dicitur pr dicat On S, qItan iis,quia praedicare sectandum pratis,& Iura i do uniani pi' dicatu in suci ius uin pratis poticiniis in plus se trabet, oi ira praedi& posteritis de ali clito praedivitiir, dc cxtiar, A se analogis . ait tibiit:Onis ,&de la ac naodo noti loquii nil l . Aliacit noni ii tillia inaequalitatis. Secide lais participatio inaequalis secturi luio pcriectionena, quia ultus conuincat 3 1 ι, o partici pariir perscctius, ab ilio inii uis perfecte, & sic suna itur lilc. into ad inatoruin explicationein huius inodi analogor ira, notanduin, quod haec analoga a L .gico vocantii runnloca, a Physico sicunti iraequi uoca, nain bisariana conlideniri polliint. I ino,quoad intciuiolus,& sic consi-d Taurire a Logi eo,& quia illa ratio si- intciitio coin nituis cit s si iiiiii illa lia ratione: ne, ideo cl. cirutilr via uoca: Sed quia Phylaeiis consit terat non so-ltim res, veruid &lnO l Hrcritim, ut os ii non sit ea dein ratio ruri: iida per