Politica

161쪽

τιμωμένους τοGς πολιτικαῖς ἀρχαῖς τιμὰς γαρ λέγομεν εἶναι τἀ άρχοὐ ἀρχόντων δ' ιει των -- των ἀναγκαῖον εἶναι τὰ λλους ἀτίμους. Ἀλλ' ενα τον σπιουδαιότατον ἄρχειν βέλτιον αλλ' ἔτι τοῦτο dλιγαρχικώτερον ' σι γανατιμοι arλερου Ἀλλ' res φαίη τις υ τὸ κυριον ὁ ως ν θρωπον εἶναι, ἔχοντα γε τὰ συμβαίνοντα παθη περὶ τὴν φυχην,

ολοαρχικος δε η -οκρατικοὶ , τι διοι ει περὶ των μορημενων συμβησεται γὰρ μοίως τα λεχειν-4 πρότερον Περὶ μεν ἔν των αλλων σπαι τις στερος λόγος οτι δει κύριον ιναι μαλλον τὸ

ἐστιν ου σπουδαῖος ἀνηρ, ἐνδέχεται συνελειντας εἶναι βελτίους ἐκείνων, ουχ ως ἔκασπον, αλλ' ώς συμ- παντας oro τα συμφορητὰ δεῖπνα των ε μιας δαπάνης χοροπηΘέντων Πολλων γα οντων σκαστον μόριον ἔχειν ἀρετ και φρονήσεως και γίνεσθαι συνελθόντων cietis L ἁβρωπον το πλῆΘος πολυποδα και πολύχειρα και πολλα ἔχοντα aucos πιις ουτ και τὰ περι τα ἔθη καὶ την διάνοιαν Διὸκαὶ VHουσαν ἀλεινον οι πολλοὶ καὶ τα se μουσικῆς εργα καὶ τἀ των ποιητων ἀλλοι γὰρ ἄλλο τι μό- ε, ιον, πάντες δὲ παντα. Ἀλλα τέτη λαφερουσιν οἰ

162쪽

τα διεσπαρμένα χωρὶς k Uπεὶ κεχωρισμένων ν κάλλιον χειν τοῦ γεγραμμένου τουδὶ μεν ον οφ- Θαλμον, ἐτέρου δε τινος τερον μοριον. Ei μεν ἔν περὶ πάντα δημον και περὶ παν πληΘος ενδ χε- ται ταυτην εἶναι την λαφορα των πολλων πρk'

τὰ ὀλίγους σπουδαιους, α δηλοὐ σω δε, ἡ Διαδῆλον, τι εο ενίων δύνατον υ γαρ αυτ κάν επὶ των Θηριων ἁρμόσειε λόγος Καίτοι τί διαφέρουσι ενιο των Θηρίων, ως πος εἰπε7ν ἀλλα περί τι πληΘος δεν εἶναι κωλυει το λεχθεν λη- Θές. Διο καὶ τὸν πρότερον ειρημένην ἀποριαν .λ ειε αν τις δια τουτων, και τε εχομένην αὐτῆς, τίνων δεῖ κυρίους εἶναι ἡ ἐλσυΘέρους καὶ τοπληΘος των πολιτων τοιουτοι δ' εἰσὶν ο σοι μητε πλέ- σιοι μητε αξίωμα χουσιν ἀρετης μηδεν. με γἀρμετεχει αυτους των ἀρχων των μεγίστων, κσφαλες' δι τε γαρ αδικίαν και δι' ἀφροσύνην ταμεν ἀδικοῖεν αν, τα ἁμαρτάνοιε - δε- μεταδιδόναι μηδε μετεχειν φοβερόν οτα γαρ τι- μοι πολλοὶ καὶ πενητες ὐπάρχωσι, πολεμίων ναγκαῖον εἶναι πληρη την πόλιν ταύτην Λείπεται δητοῦ βουλεύεσΘαι καὶ κρίνειν μετεχειν αὐτάς. Διόπερ . καὶ Σόλων καὶ των άλλων τινες νομοθετων τάττουσιν πί τε τὰς ἀρχαιρεσίας καὶ τἀ εὐεινα των

163쪽

ἀρχόντων, ἄρχειν δ καταμονας κ εωσι Πάντες με γαρ εχουσι συνελΘοντες κανην DΘησιν, καιμ νυμενοι τοῖς βελτίοσι τάς πόλεις φελουσι, κα-

τὸν πασαν ποιεῖ χρησιμωτέραν τῆς λίγης χωρος 3. in εκαστος ἰτελης πεδ το κρίνειν στίν. χει

δε, τάξις αύτη της πολιτείας ἀπορ- , ἡρώτην

μὸν, τι δοξειεν αν του αὐτοῦ εἶναι το κρῖναι τις ομως ἀτοευκεν, περ καὶ το ἰατρευσαι καὶ ποιησαι - τον κάμνοντα της νόσου τῆς παoέ ς'

ουειος καὶ ὀ α χιτεκτονικος καὶ τύιτος ο πεπαι- δευμενος περὶ την τεχνην εἰσὶ γαρ τινες τοιουτοι πεοὶ πάσας ς εἰπεῖν τὰς τεχνας ἀποδβομεν δετο κρίνειν δε ηττον τοῖς πεπαιδευμενοι η τοῖς s. εσόσιν Ἐπειτα καὶ πευ την αίρεσιν τον αυτονα δόξειεν χειν τρόπον καὶ γὰρ το ελεσΘα ορ- Θως των ειδότων εργο εστὶν, οῖον γεωμετoην τε των Ῥωμετοκων καὶ κυβεονητην των κυβερνητι- κων εἰ γαρ καὶ περὶ νἱων ργων καὶ τεχνων μετ- έχουσι καὶ των ἰδιωτων τινες, αλλ' ἔτι τω ειδότων γε μαλλον. χςτε κατὰ μεν τοῦτον τοῖ λογον ἡκ αν-- το πληΘος ποιητεον κύριον με των io ἀρχαζ σιων τε των εὐεινων. Ἀλλ' ίσως ἡ πάττα

ταυτα

164쪽

ταυτα λευται καλως διά τε τον πάλαι λόγον,αν το πληΘος, λίαν ἀνδραποδωδες ἔστω. γαρ καστος με χείρων κριτης των εἰδότων, ἄπαντες δὲ συνελΘοντες υλτίους χείρους καὶ τι περὶ νει με μόνον Ο ποιησας τ' ἄριστ' αν κοί-

τες την τέχνη οῖον οἰκίαν ου μόνον εστ γνωνα τοῦ ποιησαντος, αλλἀ καὶ βέλτιον oωμενος αὐ-τη κρινεῖ χρηται δε ο οἰκονόμος καὶ πηδάλιον κυβερνητης τεκτονος καὶ Θοίνην ο δαιτυμω αλλ' ου. μάγειρος. αύτην με ἔν την ἀπορίαν τάχα δόξει τις αν τω λύειν κανως Ἀλλη δ' στὶ 11. εχομενη ταύτης δοκεῖ γὰρ ἄτοπον εἶναι το μει - νων εἶναι κυρίους τους φαύλους των πιεικων. Α δ' εὐΘύναι καὶ αἱ των ἀρχων αἱρεσεις εἰσὶ μέγστον, άς εν νίαις πολιτείας ςπερ ἴσται τοῖς δημοις ἀποδAόασιν. υ γαρ εκκλησία κυρία πάντων των το τωι εστί Καιτο της με εκκλησίας μετέχουσι καὶ βουλεύουσι καὶ δικάζουσιν ἀπο μικρῶν τιμημάτων καὶ της τυχήσης ηλικIας, ταμιεύουσι δε καὶ στρατηγοῦσι καὶ τἀ μεγίστας ἀρχἀ -κουσιν ἀπομεγάλων. Ομοίως δη τις αν λύσειε καὶ ταύτην τὸν 1 a. ἀπορίαν ίσως γαρ εχει καὶ τοῦτ' 'Θως ἡ γαρο δικαστης θ' ὁ βουλευτης pis ἐκκλησιαστης ἄρχων στὶν, αλλὰ το δικαστηριον καὶ η βουλῆ καὶ ὀ δημος. ων- ηΘεντων καστος μόριόνεστι τάτων λεγ δ μόριον τον βουλευτη καὶ τον

165쪽

aκκλησιαστὸν και τον δικαστην. Ωςτε δικαίως κυριον μειζόνων το πληΘος' εὐγα πολλων ομος καὶ η βουλη xia, δικαστήριον καὶ τὸ τίμημα a πλειον το παντων τάτων η το των καθ' ἔνα καὶ κατ' λίγους μεγάλας ἀρχοὶ ἀρχόντων. et αυτ μεν ουν λωρίμω τοῦτον τὸν τρο ον υ δε πρωτη λεχΘεἱσα πορία ποιεῖ φανεοονύτως ἐτερον ς τι δεῖ τὰ νόμους εἶναι χυρ κ κειμένους ρεις, τὸν ρχοντα δὲ, αντε ει αντε πλείωσα, περὶ τουτων εἶναι κυρίους, περι οπων ξαδυνατοῦσι σι νομοι λεγειν ἀκριβως διο το i ραδιον εἶναι κοβόλου δηλωσα περὶ παντων. ποιμεντοι τινὰς εἶναι δεῖ τους ορ Θως κειμενους νόω πω δ;ῖλον, αλλ' ἔστι μενει το παλαι λα- πορηΘεν πλὴν τοῦτό γε φανερον, τι δεῖ πρου την πολιτε ν κεῖσθαι τὰς νόμους αλλα mi ει τοῦτο, δῆλον τι δε με κατὰ τα 'Θὰς πολιτεια αν καῖον εἶναι δικαίους, τους ut κατα δε παρεκβεβηκυίας ου καιους Ἀλλα γαρ ομοίως ταῖς πολιτείαις αν κη aeri τους νομους φαυλα σπάδαιους εἶναι και δικαίους ἡ-δίκους.J

Ἐπεὶ δ' ἐν πάσαις με ταῖς πιστημαι καὶ τέχνας γαθον το τελος, μεγστον δε καὶ μάλιστα εν τὸ κυριωτάτη πασων αυτη δ εστὶν ἡ πολιτικη δύναμις ἔστι δε πολιτικὸν ἀγαθον τοδίκαιον, τοῦτο δ' - το κοιν συμφερον Δοκεῖ

166쪽

δὸ ἀσου ἴσον τι το δίκαιον εἶναι, και μέχρι γε τινος μολογουσι τοῖς κατὰ φιλοσοφα λογοό, ἐν οἷς δι σται περὶ των ἡλκων τὶ ' και τισι το Iκαιον, και δεῖν τοῖς σοι ἶσον εἶναί φασι, sto P ἰσότης Ἀστὶ καὶ ποIων ἀνισοτης, δεῖν λαν νειν εχε γὰρ τουτ απορίαν και φιλοσοφίαν πολιτικήν Ἱσως γαρ - φαι τό κατα a. παντος περοχην ἀγαθου δειν αἰνίσως νενεμημα τὰς ἀρχοὶς, ε πάντα τα λοιπαὶ μηδεν διαφέροιεν, αλλ' ὁμοιοι τυγχάνοιεν οντες τοῖς γἀ λαφέρουσιν τερον εἶναι το δικαιον κα το κατ ἀελν Ἀλλὰ μή, εἰ τῆ ἀληΘες ε σπαι και κατα χρῶμα καὶ

τοῦτο πιπόλαυον το ψευδος φανερον δ' ἐπὶ τωναλλων πιστημων καὶ δυνάμεων των γαρ μοίων αυλητων καταντῆν τεχνην, δοτέον πλεονεξία των , αυλῶν τοὶς , ευγενεστε οις ' δε γαρ αυλησουσι βελτιον δει δὲ τῆ κατα τὸ ἔργον περέχοντι διδόναι - των ὀργάνων την περοχην. a δε μήπω s.

δηλον το λεγόμενον, τι μαλλον αυτ προαγαγουσιν σται φανερο δε γα ρ 'si τό περέχων μεν κατα τῆν αυλirriκiῖν, πολὐ δ ελλείπων κατ ευγένειαν ἡ κάλλος, εἰ καὶ μεδον καστον κείνωναγαλ εστ της Κλητικης, λεγ δε τήν τ ευ- γένειαν καὶ τὸ κάλλος, και κατὰ τὴν ἀναλογίαν ὐπεοεχουσι πλεον της Κλητικης ἡ κεῖνος κατατην αυλητήν, μως τάτω δοτέον τὰς διαφεροντας

167쪽

τὴν περοχὴν και του πλάτου καὶ τῆς ευγενείας' 4. συμβάλλονται or κών. Ἐτι κατά γε τουτον τον λόγον παν ἀγαΘὸν πρω παν αν ιη συμβλητόν

εἰ γἀ μαλλον τὸ τὶ μέγεΘος, και λως ν τομέγεΘος νάμιλλον εἴ κα πρου πλοῦτον καὶ προ ελευθουρία ' ςτ ει πλεῖον δὶ διαφέρει κατα με- γε Θος ἡ κατ' ἀρετὴν, και πλειον μερέχει;λως ἀρετης μέγεΘος, - αν συμβλητἀ πάντα. Tοσόνδε γαρ μέγεΘος εἰ κρεχτον τοσουδε, τοσόνδε i5 δηλον ς σον. Ἐπεὶ δε ει αδυνατον, δηλον ἁ

καὶ επὶ των πολιτικων ευλόγως ου κατα ἀσαν ἀνισοτητα ἀμφισητουσι τω ἀρχων εἰ ἀρ οἱ μεν οραὸεις οι δε ταχεις, Eoεν ια τουτο ει τους μεν πλεῖον τὰς δ ελαττον χειν ἀλλ' εν τοῖς γυμνικοῖς λωσιν τάτων διαφορὰ λαμβάνει την τιμην ἀλλ' ε ων πόλις συνεστηκεν,εν τέτας ἀναγκαῖον ποιεῖσΘαι την ἀμφισητησιν Διόπερ ευλόγως ἀντιποιουνται της τιμης οι εὐγενεῖς και λεύΘεροι καὶ πλάσιοι δε γάρ λευ--

Θέρους τ' εἶναι και τίμημα φέροντας γἀ ανείη πόλις ξ ἀπόρων πάντων ωςπερ δ' εὐδήλων.

si Ἀλλα μην εἰ δεῖ τάτων δηλον τι και δικαιοσυνης και της πολεμικης ἀρετης ἡδε γὰρ νευ τάτωνοικεῖμαι πόλι δυνατόν πλην νευ με των προ- τερων δυνατον εἶναι πόλιν, νε δε τάτων, οικε7-σΘα καλως Πρὸς μεν ουν το πόλιν εἶναι δόξειεν

168쪽

μάλιστα δικαίως αν ἀμφιςβητοίησαν, κα περ ιμεν ται καὶ πρότερον Ἐπεὶ δ' τε πάντων σον ..χειν δεῖ τους σου εν τι μόνον οντας, τε νισόν του ἀνίσους καρο εν, ἀνάγκη πάσας εἶναι τάς τοιαύτας πολιτείας παρεκβάσεις. χητα μεν ου καὶ πρότερον, τι διαμφισητουσι τρόπον τιν δικαίως, απλως δ' ου πάντες δικαίως οἱ πλάσιοι μεν, τι πλεῖον μέτεστι τῶ χώρης αὐτοῖς , δε χώρα κομνόν ετ πρὸς τα συμβόλαια πιστοὶ μαλλον, ως ἐπιτοπλέον α δ ελcύΘεροι καὶ ε ενεῖς, ως εγ- γδ αλληλων πολ7ται ἀρ μαλλον οἱ γενναιότεροι των γεννων η δ ευγενεια πας Ἀκάστοις οἴκοι τίμιος ἔτι διότι βελτίους εἰκος τὰς ε βελτιό-

νων ' ευγενεια γάρ στιν ἀρετ γένους. μο ς ε 3. φησομεν δικαιως καὶ την ἀρετην μισητε, κοινωνικην γ' ἀρετὴν εἶναί φαμεν ἡ δικαιοσύνην, ε πάσας ἀναγκαῖον ἀκολουθεῖν τὰς ἄλλας Ἀλλα μὴν καὶ οἱ πλείους προς τους λάττους καὶ γὰρ

κρείττους καὶ πλουσιώτεροι καὶ βελτιους εισιν, ως λαμβανομενων ων πλειόνων προς τὰς λάττους.

Ac ουν, εἰ πάντες elix εν μια πόλει, λεγ δεοῖον os ἀγαΘοι καὶ οἱ πλάσιοι καὶ εὐγενεῖς, ἔτι δὲ πλεβος ἄλλο τι πολιτικον, πότερον ἀμφισητη- σι εσται, τίνας ἄρχειν ετ ἡ κ σται; αὐ s.

εκ τπν με ἔν πολιτείαν των εἰοημένων ἀναμφις-

βητητος ἡ κρίσις, τίνας ἄρχειν δεῖ τοῖς ἀρ αυρι

169쪽

ολίγοι πάμπαν οἱ τὴν ἀρετην χοντες, Im δεῖ διε. λεῖν τον τοόπον ν το λίγοι ποῖς το εργο δε ῖ σκοπεῖν, εἰ δυνατοὶ λοικεῖν τῆν πολιν - τοσοῦτοιτο πλωος ως εἶναι πόλιν ξ αυτων; Εστι ἀπορία τις προς ἀπαντας τὰς διαμφιςβητοῦντας πεo των πολιτικων τιμω δοξαιεν se δε λεγειν δίκαιον οι διά τον πλουτον ἀξῶντες δε ει ομοίως δε καὶ οἱ κατὰ γενος δηλον γὰρ ως ε τις

πάλιν εἶς πλουσιωτεοος πάντων σέ, κατὰ τοαυτὸ δίκαιον τοῦτον ἀρχειν ταν ἔνα πάντων δεη σει. Uμοίως δε καὶ το ευγενεια διαφεροντα των ἀμ-

11. φισητάντων δι ελευΘερίαν. αὐτὸ δε τοῦ ἴσως συμβήσεται καὶ περὶ τάς ἀριστοκρατίας επὶ της ἀρετῆς - γάρ τις εῖς ἀμείνων νη εἴη των αλ-

λων των ε τω πολιτεύματι σπουδαίων οντων, τλτον εἶναι δε κυριον κατὰ ταυτὰ δίκαιον ούκουνε καὶ το λωος εἶναι γε δε κύριον, διότι κοείττους εἰσὶ των λίγων καν εῖς η πλείους με ἀενὸς, λάττους δε των πολλων, κρείττους σι των ἄλλων, τουτους δε εο κυφους εἶναι μαλλον ἡ το1 a. πληεις Πάντα δη αὐτ εοικ φανερὰν ποιεῖν,

170쪽

ἔσιν κυτοὶ μεν ρχειν, τὰς δ αλλους π σφων ἄρχεσΘαι πάντας καὶ γὰρ δη κα προς τους κατ' ἀρετην ἀξῶντας κυρίους εἶναι τῆ πολιτεύματος. eμοέως δε καὶ πρὸς τους κατὰ Mτον χοιεν τλε ιν τα πληΘ λόγον πινα καιον Ουδεν γαρ κωλύει ποτε το πληΘος εἶναι βελτιον των λίγων καὶ πλουσιωτερον, χ' εκαστον - ώς Θροους. Δια καὶ προς την ἀπορίαν, ην ζητουσι καὶ προβάλ- 3λουσί τινες, ενδεχεται τουτον τον τρόπον ἀπαντων

ἀποροσι γαρ miris πότερον τω νομοΘετ νομοΘετητέον, βουλομενω βεσει τὰς μοτάτους νόμους, ωρὸς τὸ ων βελτιόνων συμφέρον ἡ προς το των πλειόνων, ταν συμβαίνη το λεχΘεν. δ' ' ει ληπτέον σως το δ' ἴσως ρει προς το της πόλεως λης συμφερον καὶ πρὸς το κοινὸν το των

πολιτων Πολιτης δε κοιν με ο μετεχων του Ἀ-

χειν καὶ άρχεμα εστι κοβ' κάστην δε πολιτεLαν τερος κατ δε την ἀρίστην ο δυνάμενος καὶ προαιρέμενος ἔρχεμαι καὶ ἀρχειν προς το βών Ἀ

Ε δε τις εστιν εἶς τοῶτον διαψερον κατ της πεσολην η πλείους με ενὸς, μη μεντοι δυνάμενοι πληρωμα παρασχέσθαι πόλεως, ωςτε μησυμβλητην εἶναι την των ἄλλων ἀρετὴν πάντων, μηδἐ την δυναμιν αυτων την πολιτικην πρὸς ἐν