Politica

351쪽

ωρώτοις εἴρητα λογοις η με του ρχοντος χάριν,-τ αρχομένου τέτω δε την με δεσποτικην 5 εἶναι φαμεν, την δε των λευΘέρων Διαφέρει δ'

ἔνια των πιταττομενων ἡ τοῖς eγοις, ἀλλα τωτ νος νεκα διο πολλα των ειναι δοκουντων λακονι

κων ργων καὶ των νέων τοῖς λευΘέροις καλον διήκονεν προς γα το καλον καὶ το μη καλον χουτω διαφέρουσιν αἱ πράξ/ις καθ' αυτα , ς εντ τέλει καὶ τω τίνος νεκεν Ἐπει δε πολίτου και ἄρχοντος την αυτήν ἀρετην εἶναί φαμεν , και του ἀρίστου ἀνδρω, το δ αυτον α χόμενον τε δεδε γ'νεσξ α προτερο καὶ ρχοντα στερον, τουτ ανει τω νομοΘέτη πραγματευτέον, πως ανδρες αγα- Θοὶ γίνωνται, καὶ δια τίνων πιτηδευμάτων, καὶ 6. τι το τελος τῆς ἀρἰστης ζωης Διηρηται δε δυσμέρη τῆς φυχης, ων το μεν εχει λόγον καθ' --

ειν υνάμενον ων φαμεν τὰς ἀρετὰς εἶναι, καSA ἀνηρ γαβος λέγεταί πως. κτων δε ε ποτέρω μαλλον, τέλος, τοῖς μεν ουτ λαιρgσαν, ως ἡμεῖς φαμεν, ς ἀδηλον, πως λεκτέον αἰεὶ γαρτο χεῖρον τοῦ βελτίονός εστιν νεκεν καὶ τουτοφανερον μοίως εν τε τοι κατα τεχνην και τοῖς

et κατὰ φυσιν βελτιον δε τὸ λόγον εχον. Διηρηται τε διχη ονπερ ει αμεν τροπον διαιρεῖ με γαρ πρακτικο εστ λως, ο δε Θεωρητικός.ὶςαύτως ν αναγκη διηρησει και τοῦτο τ μέρος

352쪽

λονοτι καὶ τας ποάξεις δ ἀνάλογον ρομεν εχειν και τα τοῦ φυσει βελτίονος αἱρετωτε- ρας εἶναι τοῖς δυναμενοι τυγχάνειν ἡ πασων, τοῖ, δυον αε γὰρ κάστω in αἰρετωτατον, τυχεῖν στι ακροτάτου. in ρηται δ και πας βίος εἰς ἀσχολιαν καὶ ις σχολήν, ναὶ πόλεωμον καὶ ιρηνην καὶ των πρακτῶν τὰ μεν εἰς τὰ αναγκαῖα καὶ χρήσιμα, τὰ δ' εὐ- καλάμων ναγρο την αυτήν διαίρεα εἶναι καὶ τοῖς τῆς ψυχῆς μέροι καὶ τα ς ποά εσιν αυτων, πόλεμον

μεν εἰ ης χάριν, ἀσχολίαν σχολης, τοὶ τ

αναγκα καὶ χρησιμα των καλων ἔνεκεν Προς ' πάντα μεν τοίνυν τω πολιτικω βλεποντι νομοΘε-τητεον και κατὰ τὰ της φυχης καὶ κατὰ τα πράξεις αυτων , αλλον δε προ τα βελτίω και τὰ τέλη. ον αὐτον δἰ τρόπον καὶ περ τὰ βίους καὶ τἀ των πραγμάτων διαιρεσεις δε μεν γα ἀσχολ δυνασθαι καὶ πολει Κν, μαλλον δ' εἰρήνην γειν καὶ σχολάζειν καὶ τἀναγκαῖα καὶ τἀ χοε - δε πραττειν, τα καλὰ δεῖ μαλλον.ὶςτε προ τάτους τους σκοπὰς καὶ παῖδας τι μτα παλύειν, και τὰς Ἀλλας ἡλικίας, σαι vis ται παλίας. οἱ δε νυν αριστα δοκῶντες πολιτευ- Ο.εμα των Ἐλλήνων καὶ των νομοΘετων οἱ ταυτας καταστήσαντες - πολιτεIας ουτ πρὰ το βέλτιον τελος φαίνονται συντάξαντες τὰ πεο ταις πο

λιτείας, τε πρὸς πάσας δε ρετἀ τὰς νόμους

353쪽

ναι την et αδείαν, αλλα φοοτικλ απέκλινα προς τας γ, Ἐς α δοκέσας καὶ 'λεονεκτικωτερας. Παραπλησίως δε τάτοις καὶ των σπερον τινες γραψάντων ἀπεφήναντο τὸν αυτὸν δοξαν, πανοῦντες γαρ τὸν Λακεzαιμονίων πολιτεία ἀγανται τοῦ νομοθετή τον σκοπον, τι πάντα προς το κρατεῖν λ καὶ προῖ πόλεμον νομοΘέτησεν ' καὶ κατὰ τον λόγον εο ν εῖ λεγκτα καὶ το ι εργοις

λέγκται νυν-γαρὰ πλLστο τω αν Θρώπων ζ1τῆσι των πολλων δεο πόθιν, τι πολλη χοργrγία 'γίγνεται - ευτυχηματων, ουτ και Θίβρων ἀγόμενος φαίνεται τον των Λακεδαιμον ν νομοθέτην, xαὶ των ἄλλων καστος των γραφόντων περὶ πολιτείας αυτων , τι δι τὶ γυμνάσει προς τους 1a. κινούνους πολλων ἔρχον Καίτοι δῆλον, si arειδii νυν γε - ὐπάρχει το ς Λακωσι τ άρχειν, κευδαίμονες, ουτ ο νομοθέτης γαθός. 'Ετι δε τοῦτο γελοῖον, ε μενοντες ε τοῖς νόμοις αυτοῦ, καὶ μηδεν Ἀμποδίζοντος προς τὸ χρῆμα τοῖς vόμοις, ονοβεβλήκαο 'το ζῆν καλλ. Os ὀρθῶ δ' πο- λαμβάνουσιν θε - αρχῆς, ἐν δεῖ τιμωνταφούνεσθαι τον νομοθέτην - γα δεσποτικοῦς αρ- χει ἡ ων λευΘερων ἀρχὴ καλλίων και μαλλον

εὐδαιμον νομίζειν, καὶ τὰν νομοΘέτην επαινεῖν , οτι κρατεῖν σκηαε επὶ το των πελας ἄρχειν

ταυτα γαρ μεγάλην χει βλάβην. Δῆλον γαρ

354쪽

οτι κα των πολιτων τ δυναμένω τοῦτο πειοατεον διωκειν, πως δυνηται τῆς οἰκείας πόλεως σει 'οπερ εγκαλουσου ο Λύκωνες Παυσανία τω βασιλεῖ, καίπερ ἔχοντι τηλικαυτην τιμήv. υτ - πολιτικὰ των τοιουτων λόγων καὶ νόμων Θεὶς κτε φέλιμος τε ληεις εστι ταὐτὰ γὰρ ριστα καὶ

ἰδία καὶ κοινὴ τον νομο&τη εμποιεῖ δῶτα ζψυχαῖς των ανΘρώ πων. ην τε των πολεμικων - σκη Πν ου τουτου χάριν δεῖ μελεταν, να καταδηλω- σωνται τὰς ἀναξίους, ἀλλ' s πρωτον ἐν αυτοὶ μη δουλεύωσιν τέροις, πειτα πως ζητωσι τὴν η μονίαν τῆς φελείας ενεκα των ρχομενων ἀλ-λα μὴ πάντων δεσποτείας τρίτον - δεσπόζειν των αξίων δουλεύειν. ori δὲ δε τον ο Θέ- 15. την μαλλον σπουδάζειν οπως καὶ την περὶ τα πολεμικα καὶ την αλλην νομοεισιαν τοῦ σχολάζεινενεκεν τἀξη και se εἰρηνης, μαρτυρει τα γ νόμενα τος λόγeις Αἱ γαρ πλεῖσται - τοώτων όλεων πολε σαι με σώζονται, κατακοπή ναι

σιν ως re φ mlρου, ρηνην γοντα ἰτιος δ' - ο νομοθέτης ου παιδεύσας δύνασει σχολάζειν. Ἐπεὶ δε τοὶ αυτο τέλος εἶναι φαίνετα καὶ κοιν 16. καὶ δία δε νειωπος, καὶ τον αυτον ον ἀνα

γκαῖον εἶναι τω τε ἀρίστω ἀνδρὶ καὶ τῆ αρίστη

πολιτεία φανερὸν τι δετ δε εις την σχολὴν ἀρμτἀ ὐπάρχειν τελος γαρ, εἴρηται πολλάκις,

355쪽

γαρ ἡ παροιμίαν ἡ σχολῆ δουλοις. οἱ δὲ

δυνάμενοι κινδυνεύει ἀνδρείως, δοῦλοι των δειόντων ' 18. εισίν Ἀνδρεια με ἔν καὶ καοτενίας δεῖ προς την ἀσχολίαν, φιλοσοφίας δε προς την σχολην, - φροσύνης δε καὶ δικαιοσύνης ν ἀμφοτέροις τοῖς χοovοις καὶ μαλλον εἰρήνην γουσι και σχολάζουσιν ο μεν γὰρ πόλεμος ἀναγκάζει καίους εἶναι και σωφρονεῖν, η δε της ευτυχίας ἀπόλαυσις καὶ τασχολαζειν με ειργνης βοστας ποδει μαλλον.19. Πολλῆς in δεῖ δικαιοσυνης καὶ πολλης σωφροσύνης τους ἄριστα δοκουντας ποάττειν, καὶ πάντων των μακαρ ζομένων πολαύοντας οῖον εἴτινες εἰσιν, aliπερ ι ποιηταί φασιν, ἐν μακάρων νήσοις μα- λιστα ἔτει δεήσονται φιλοσοφίας και σωφo συνης καὶ δικαιοπυνης, σω μαλλον σχολαζ ιν νάφλνια των τοιάτων γοων. Διος μεν ἔν την μέλλουσα ευδαιμονήσειν καὶ π ἀί- σεμαι πόλιν τουτων δεντων ἀρετω μετεχειν, φανερόν αἰσχροῦ γαρ οντος ' μη δύναμαι χρησθαι τοῖς ἀγα- Θοῖς, ετ μαλλον η δύνασΘα ε τω σχολάζειν ηὐαι, αλ ἀσχολοῦντας με και πολεμοῦντας φαίνεσΘαι

356쪽

Λακεδαιμονιω πόλις, την ἀρετην ἀσκεῖ κεῖνοιμεν γα ου ταύτη λαφέρουσι τω αλλων, ω μη νομίζειν ταυτα τοῖς άλλοις μέγιστα των ἀγαΘων, ἀλλα τω γενέσΘαι ταυτα ἄλλον δια τινος

ταυτα καὶ τὴν ἀπόλαυσιν την τουτων η τη των

ἀρετων, καὶ τι δἰ αὐτην, φανερον εὐτάτων Πως 41. δή καὶ διά τίνων εσται, τουτο δὴ Θεωρητέον. υγχάνομεν δε δ ρ- νοι προτερον, τι φύσεως καὶ Θους καὶ λογου δεῖ τουτων δε ποιὸς μέν τινας εἶναι χρητην φύσιν, διώρισται πρότερον λοιπον δε Θεωοησαι

357쪽

et νοῦς χςπε δ το σωμα προτερον τη γενε- σει της φυχης, ἔτω καὶ τ ἄλογον τοῦ λόγον χοντος Φανερον δἰ καὶ τουτο Θυμος γαρ και ὀλησις τι δε πιθυμία καὶ νομενοι εὐεις υπάρχει τοῖς παβίοις, ο λογισμος καὶ ο νους προῶ- σιν ἐπι νε-- πέφυκε. Δι πρωτον μεν τοῦ δματος την πιμελειαν ἀναγκαῖον εἶναι προτ'αν τὴν της ψυχης επειτα την της ρεξεως ενεκα

οπας βελτιστα τὰ σώματα γενηται των τρεφομε- νων, πιωτον μευ πιμελητεον περὶ τὸν συζευξιν, πότε καὶ ποίους τινὰς οντας χρη ποιεῖμαι προς ἀλλήλους την γαμικην μιλειν Δε δ αποβλεποντα νομοΘετεῖν πιρὶ ταύτην την κοινωνia προς αὐτάς τε καὶ τί του si χρόνον, σνα συγκαταβαίνωσι ταῖς λικίαις ἐπὶ τον αυτον καιοον, καὶ ἡ διαφω- νωσιν , δυνάμεις, τῆ με ετ ουναμένου γενναν της

δε η δυναμένης η ταύτης ἐν του δ' ἀνδρος μή πνοα se ποιεῖ και στάσεις προς ἀλλήλους καὶ

ζιαφοράς. Ἐπειτα καὶ ποος την των τεκνων λα-

δοχω δεῖ γαὶ με λίαν πολείπεσει ταῖς λικίαις, τέκνα των πατέρων ἀνόνητος γαρ τοῖς με πρεσβυτεροις η χάρις παρ των τεκνων,

358쪽

παρ των πατέρων βοηΘεια τὸ ι τέκνοις με λίαν πάρεγγυς εἶναι πολλην ἀρ εχει δυςχέρειαν ητε γαρ αβως ηττον πάρχει τοῖς τοώτοις ώςπερηλικιώταις, καὶ περὶ τη οικονομίαν ἐγκληματικοιτο πάρεγγυς 'Ετι δέ, Θεν ἀρχόμενοι εὐρο μετέβημεν, πως τα σώματα των γεννωμένων πάρο

χη προς την τοῦ νομοΘέτου βουλησιν Σχεδον η s.

παντα ταυτα συμβαίνει κατ μ ν πιμέλειαν 'επεὶ γὰρ ἄρισται τέλος της γεννησεως se επὶ τοπλευτον εἰπεῖν, ἀνδράσι μὸν L. τῶν βδομηκονταετων ρομος σχατος, πεντηκοντα δε γυναιξὶ δεῖ την ἀρχην της συζευξεως κατ την λικίαν εἰς τὰς χρόνους καταβαίνειν τάτους Ἐστι δε ο των γλ ω συνλαασμος φαυλος προς τεκνοπο Δ ' νm λις τελῆ τα των νέων εγγονα καὶ Θηλυτόκα μαλλον, καὶ μικρὰ την μορφην' ς ἀναγκατον ταὐτο τοῦτο συμβαίνειν καὶ επὶ τω -Θρώπων. Τεκμηφον ού εν σαις γὰρ των πολεω επιχωρεάζεται το νέους συζευγνύναι καὶ νέας, τελεῖς καὶ μικροὶ τα σώματα εισιν 'Ετι δὲ ν τοῖς τόκοις αἱ 'νέαι πονουσι τε μαλλον καὶ διαφΘείρονται πλειους

λο καὶ τον χρησμον γενέσΘαι τινές φασι διὰ τοιαύτην αιτίαν τοῖς ροιζηνIοις ώς πολλῶν oti Θειρομένων διὰ το γαμίσκεμαι τὰς νεωτέρας, αλλ' προς την των καρπῶν κομιδην. 'Ετι δὲ καὶ προς - σωφροσυνην συμφέρει τὰς ἐκδόσεις ποιεῖσΘαι 'ες- βυτέρασ ἀκολαστί, εραι γἀ εἱναι δοκουσι νέα

359쪽

χeησάμεναι ταις συνουσίαις Καὶ τὰ τοῦ ἀρρένων δε σώματα βλάπτεσει δοκε προς την αὐξησιν, εὰν στι τοῦ σώματος αυξανομεν ποιῶνται ἡ συνουσίαν καὶ γοὶ τάτου τις ρισμενος χρόνος, σν, πεσα 6. ει πληΘυο ετι Διο τας κεν ἁρμόττει περὶ την ὀκτωκαιδεκα τῶν λικίαν συζευγνύναι, τὰς επτἀ καὶ φάκοντα, μικρόν ε τοσάτω γαρ ἀκμάζουσί τε τοῖς σώμασιν ἡ συζευξις εσται καὶ πρὸς την παυλαν της τεκνοποιίας ma καταβησεται τοῖς χρόνοις εὐκαίρως Ἐτι δε η διαδοχὴ των τεκνων τοῖς με αρχομενης σται της ἀκμης, ὰν γίνηται κατὰ λόγον εὐεις θνεσις, τοῖς δε ηδ καταλελυμενης της ηλικἰας προς το των βδομήκον-7. τα τῶν ἀριΘμόν. Περὶ μεν ἔν τοῦ πότε δεῖ ποιεῖσΘαι τη συζευξιν είρηται ' τοῖς δε περὶ την ραν χρόνοις δεῖ χσσΘαι ι οἱ πολλοὶ χρῶντια καλῶς

καὶ νυν, ὀρίσαντες χειμῶνος την συναυλία ποιεῖμαι ταύτην Δεῖ , καὶ αυτὰς δη Θεωρεῖν προς την τεκνοποίιαν τα τε παρὰ τῶν ιατρῶν λεγόμενα καὶ τὰ παρ τῶν φυσικῶν δε τε γὰρ ιατροὶ τους

καιρους τῶν σωμάτων ἱκανῶς λεγουσι, καὶ περι τῶν.πνευμάτων οἱ φυσικοὶ τὰ βόρεια τοῦ νοτίων παι-8. νουντες ἀλλον Ποίων δε τινων τῶν σωμάτωνυπαρχόντων μάλιστα φελος - οἱ γεννωμένοις, ἐπιστησασι με μῶλλον λεκτρον εν τοῖς περ της πα δονομίας τύπω δε κανον εἰπεῖν καὶ νυν Ἀτε γὰρ

τῶν ἀγητῶν χρησιμος ξις eis πολιτικην -

360쪽

των λευΘερων πράξεις. Uuοίως δε δε ταυταύπάρχειν ἀνδράσι καὶ γυναιξl. Ἀρη δε και τας .εγκυους πιμελεῖσΘα των σωμάτων. μη μειώσας, μηθ' ἀραια τροφῆ χρωμένας. ουτ δε ραδιον τω

νομοΘέτη ποιησαι προςτάξαντι, καρο μεραν τινὰ ποιεῖσΘαι πορείαν πρός Θεων ἀποΘεραπεία των εἰληχότων την περὶ της θεσεως τιμην. Την μεν- τοι διάνοιαν τάναντίον των σωμάτων αΘυμοτέρως