Politica

361쪽

εν τοῖς πλείστοις, ηνπερ των ποιητων τινες ε κα

σι οι μετροντες ταῖς ἐβδομάσι την ἡλικίαν, περὶ

ταρσιν η πέντε τεσιν περβάλλοντα την λικίαν ταύτην οἰφεῖσθαι δεῖ της ει το φαν εοον γεννησεως το δε λοιπον γιειας χάριν η τινος αλλης τοιαύτης αἰτιας φαίνεσει δει ποι κενους την μιλίαν. Περὶ δε της ποος αλλην η ποος ἁλλον εστ μεν

ἀπλως, καλον ἀπτόμενον φαίνεσει μηδαμ μη- δαμως, ταν η καὶ ποοςαγορευΘη πόσις περὶ δετο χοόνον τον της τεκνοποιίας ἄν τις αιηται τοιοῦτον τι δρων, τιμία ζημιάμω ποεπάση πιος την ἀμαρτίαν.

362쪽

ἁπαλότητα χρωνται καὶ νυν ἔνια των ελων ὀργί

νοις τισὶ μηχανικοῖς, α το σωμα ποιεῖ των τοιουτων

ἀστοαβες Συμφερει δἐ εὐΘὐ καὶ προς τα ψύχη συνεΘίζειν εὐμικρων παβων τοῦτο γὰρ καὶ ποος ὐγίειαν καὶ προς πολεμικἀ πράξεις εὐχρηστότατον διο παρ πολλοῖς στι των βαρβάρων Θος τοῖς με εἰς ποταμὸν ἀποβάπτειν τὰ γνόμενα φυχρον, τοῖς δε σκέπασμα μικρον ἀμπισχειν, οῖον Κελτοῖς Παντα γαρ ἄσα δυνατὸν Θίζειν, εὐεις ἀρχομένων βέλτιον ἐν Θίζειν, εὐπνος ωγης εθίζειν ευφυῆς δ' η των παίδων ξις δι Θερμότητα πρὸς την των φυχων σκησιν Περὶ μεν ουν

την πρωτην συμφεοει ποιεῖσει την επιμέλειαν τοι

αύτην τε καὶ την ταύτη παραπλησίαν. η δ εχο- i. μένην ταύτης λικίαν μέχοι πέντε των, G έδέπω προς μάΘησιν καλως χει προς-ειν δεμλο τs προς ἀναγκαίους πόνους, οπως μη την αὐξησιν μ- ποδίζωσι. δεῖ τοσαύτης τυγχανειν κινησεως. ποδιαφεύ ιν την ἀροίαν των σωμάτων ην χρὸ παρασκευάζειν καὶ λ άλλων πράξεων καὶ δι της παιδιας Δε δε καὶ τἀ παιδιὰς εἶναι μη ἀνελευΘέρους μή επιπονους μητε ἀνειμένας. Καὶ περὶ . λόγων καὶ μωων, ποίους τινὰς ἀκουειν δε τὰς

τηλικάτους, πιμελες εστ τοῖς σουσιν, ἔς καλουσι παιοονομους πάντα γὰρ δεῖται τοιαυτα προοδοποι

363쪽

εἶναι δε - πολλὰς μιμήσεις των στερον σπουδαο ζομένων. πἀς δε διατάσεις των παίδων καὶ τίς κλαυυὰς si ορΘῶς ἀπαγορεύουσιν οι κωλύοντες ντοῖς νόμοις συμφέρουσι γάρ προ αυξησιν γίνεται γῆ τρόπον τινὰ γυμνάσια τοῖς σωμασιν η ἀρτοῦ πνευματος μεξις ποιεῖ την ἰσχύν τοις πονου- mu' ο συμβαίνει και τοῖς παίδίοις διατεινομένοις. Ἐπισκεπτέον δε τοῖς παιδονόμοις την τουτων διαγωγη την τ ἀλλην, καὶ πως τι κιστα μετὰ δέ- λω εσται ταυτην γὰρ την λικίαν καὶ μέχρι τωνεπτὰ Ἐτων Ἀναγκαῖον οἴκοι την τροφην χειν. P, υλογον ν ἀπελαύνειν ἀπο των ἀκουσμάτων καὶ των ραμάτων των νελευΘερων καὶ τηλικάτου ον-

τας Uλως μεν ουν αἰσχρολογίαν ἐκ της πόλεως ωςπερ λλο τι δεῖ τον νομοθέτην ἐξορίζειν εκ γἀ τῆ εὐχερως λέγειν ὀτιοῦν των αἰσχρων γίνεται και το ποιεῖν συνεγγυς ' μάλιστα μεν ἔν κτων νέω , πως μητε. λλωσι μητε ἀκάωσι μηδεντοι ἔτον. ἀν δέ τις αἰνηταί τι λέγων η πρώτων των ἀπηγορευμένων το μεν ἐλεύΘερον, μηπωδε κατακλισεως ξιωμένον εν τοῖς συσσιτίοις, τι- μίαις κολάζειν καὶ πληγαῖς , τον δε ρεςβύτεροντης λικίας ταύτης ἀτιμίαις ἀνελευΘέροις ἀνδραπο-8 δωδίας χάριν Ἐπεὶ δε το λέγειν τι των τοιάτωνεξ ριζομεν, φανερον τι καὶ το Θεωρεῖν η γραφἀς λόγους ἀσχημονας Ἐπιμελῆς μεν ουν στω od

ρχουσι, μηθεν μητε ἄγαλμα μητε γραφὴν εἶναι

364쪽

τοιουτων πράξεων μίμησιν, εἰ μη παο τισι Θεοῖς. ρώτοις, οἶς καὶ το τωΘάσμὸν ἀποδίδωσιν ο νόμος Προς δε τέτους φίησιν ὀ νόμος τὰς χοντας

ἡλικίαν πλεον προηκουσαν και πελ αυτων καὶ τεκνων καὶ γυναικων τιμαλφεῖν τὰς Θεους. ἡ δὲ s. νεωτέρους τ ιάμβων τε κωμωδίας εατὰς νομο- Θετητεον, πριν η τὸν λικίαν λάβωσιν, ν η καὶ κατακλίσεως πά ξει κοινωνε79 1δη καὶ μεΘης καὶ της ἀπο των το των Ῥομενης βλάβης ἀπαΘεῖς παιδεία ποιησε πάντας. υν μεν ουν τουτον παραδρομὴ πεποιημεθα τον λογον, στερον δ' πι- στησαντας δεῖ διορίσαι μαλλον, εἴτε μ θεῖ πρωτον εἴτε δεῖ διαπορησαντας, καὶ πως δεῖ κατά δε το παρόντα καιρον μνησΘημεν ως ἀναγκαῖον. Ἱσως Io. γαρ ἡ κακως λεγε τὰ τοιουτον Θεόδωρος ο της τραγωδίας ποκριτης - Θενὶ γὰρ πω ποτε παρηκεν αυτ προειςάγει άδε των υτελωνάποκριτων, ως οἰκειουμένων των Θεατων ταῖς πρωταις κοαῖς.

Συμβαίνει δε αὐτο τουτο καὶ προς τά των ανΘρω- πων μιλίας καὶ προς τὰ των προματων ' πάντα γἀ στέργομεν τἀ πρωτα μαλλον Διο δε τοῖς νεοι πάντα ποιεῖν ξένα τὰ φαυλα, μάλιστα δ' αυτων σσα εχε η μοχΘηνα ἡ δυ-ενειαν Διελ-

πτὰ δε Θεωρὰς δη γίγνεσΘα των μαΘησεων, ας δεησε μανΘάνειν αὐτάς. Δύο δ' εἰσιν ηλικίαι, προς 11. ἡ ἀναγκαῖον διηρησει τὸν παιδείαν μετά την πο

365쪽

των πτα μέχρι ηβης, καὶ παλιν μετὰ τὴν ἀσήβης μεχρι των νος καὶ Δοσινώτων οἱ γαρ ταῖς εβδομάσι διαγντες τὰς λικίας ς επιτοπολ λεγουσιν καλως. Δεῖ δε τῆ διαιρέσει φύσεως επακολουΘεν πασα γαρ τεχνη και παβεία, προς- λεῖπον βουλεται της φύσεως ἀναπληροῦν Πρωτον μευ ἔν σκεπτέον ει πονητεον ταξιν τινα-- παῖδας επειτα πότερον συμφέρει κοιν ποι. Θαιτεὶ επιμελειαν αὐτῶν, ἡ κατ διον τρόπον, o γιγνεται καὶ νυνεν ταῖς πλείστα των πόλεων τ6τονδε, ποίαν τιν δεῖ ταύτην.

366쪽

Οαι μὲν ἔν τω νομοΘετη μάλιστα πραγματευτεο πευ ἡ τω νεων παίδευσιν, iaεις δε αμφήβητήσειε καὶ γαρ δε ταῖς πόλεσιν ἡ πιόμενον riuτο βλάπτει τὰς πολιτείας. χε7 γα-εκάστην πολιτευεσΘαι ' το γαρ Lyo τῆς πολιτείας κάστης το οἰκεῖον καὶ φυλάττειν εἴωΘε τῆν πολιτείαν κώκαειστησιν εὐάρχης οῖον το μεν δημοκρατικον δημοκρατίαν, τὸ ν λιγαρχικον λ γαρχίαν αεἰ δἰ τὰ βελτιστον 1Θος βελτIονος αἴτιον πολιτείας. υτι δἐ ποος πάσας δυνάμεις και τέχνας σέ ais δεῖ ποοπαδευε-α, καὶ προε Θίζεσει προ τας ἐκάστων eγασίας ' σε δῆλον τι κα πιος τὰς της ἀρετης πράξεις. Ἐπεὶ δε ε το τελος τῆ πο- λει πάση φανερον, τι καὶ την παιδείαν μίαν κώτην αὐτη ἀναγκαον εἶναι πάντων καὶ ταύτης τῆν πιμελειαν εἶναι κοινην καὶ μη - ίαν, ν

367쪽

τροπον νυν καστος πιμελεχα των αὐτου τέκνων,

ιλ α τε καὶ Θησιν ἰδίαν, αν M σκων Δεῖ δε των κοινων κοινῆ ποιεῖ-αι και τὴν σκησιν Ἀμα δε δε χρη νομιζειν αυτον αυτ τινα εἶναι των πολιτων, αλλὰ πάντας της πόλεως μοριο γἀ εκαστος της πόλεως η ἐπιμελεια πέφυκεν κάστου μορι βλεπειν προς την

3. τῆ ὁ λου πιμελειαν. παινέσει δ' αν τις και τλτο Λακεδαιμονιους καὶ γα πλείστην ποιουνται σπουδην περὶ τους παῖδας καὶ κοιν ταύτην. 'Οτι μεις νομοΘετητεον περὶ παιδείας, καὶ ταύτην κοινην ποιητεον, φανερόν. st ' στιν η παιδεία, καὶ πως χρη παιδευεμαι, δε μ λανΘάνειν νυν γὰρ ἀμφιςβητεῖται περὶ των ωων ὐ γάρ ταυτ πάντες πολαμβάνουσι δεῖν μανΘάνειν τὰς νεους τε προς ἀρετην τε προ τον βίον το ἀριστο δε φανερον, ποτερον προς την διάνοιαν πρεπε μῆλλον ἡ προς το της ψυχῆς Θος. Ἐκ τε της εμποδων παιδείας ταραχώδης η σκεψις, καὶ δηλον δεν, πο- τερον ἀσκεῖν δεῖ τα χρησιμα προς το βίον η τατείνοντα προς ἀρετὴν τα περιττά πάντα γὰρ εἴληφε ταυτα κριτάς τινας, περ τε τω προς ρε- την Θέ εστιν μολογέμενον καὶ την ρετὴν τῆν αὐτην εὐεις πάντες τιμωσιν ευλόγως διαφερονται καὶ προς την σσκης αύτης.

368쪽

Οτι με κν ἀ αναγκαῖα δεῖ δοάσκεσΘα των χρησίμων, ου Gηλον οτι δὲ ἡ πάντα, διηρομενων των τε λευΘέρω καὶ των ἀνελευΘέρων, φανερόν

ὁτι των τοιουτων δε μετεχειν, σα των χρησίμων ποιήσει τον μετεχοντα μή βάναυσον. Βάναυσον δ'

Dγον εἶναι δε τουτο νομίζειν, καὶ τεχνην ταύτην καὶ μάθησιν, ὁσαι προ τἀ χοήροις καὶ τὰς πράξεις ἀς τῆς ἀρετης χρηστον περ γάζονται τοσωμα των λευΘέρων η την ψυχὴν ἡ την διάνοιαν.

α τάς τε τοιαύτας τεχνας, σαι o σωμα παρασκευάζουσι χεῖρον διακε Θαι, βαναύσους καλουμεν, καὶ τἀ μισειρνικὰ εργασιας , ἄσχολο γὰρ ποι - ουσι τὸ διάνοιαν καὶ ταπεινήν. στι δὲ καὶ των ελευΘερίων πιστημων μεχρι με τινος ἐνίων μετέχειν ου ἀνελεύΘερον προςεθρεύειν δ λειν προς τοεντελὸς ενοχον ταῖς ειρημεναι βλάβαις Ἐχει πολλὴν διαφορα καὶ το τινος χάριν πράττει

τις ἡ μανΘάνει αὐτου με γα χάριν η φίλων δἰ ἀρετην, ου ἀνελεύθερον αὐτο τουτο πράττων λ άλλους, πολλάκις ΘηYικον καὶ δουλικὰ δό-

ειε α ποάττειν. ι με ουν καταβεβλημεναι νυν

Θήσεις, καΘἀπερ λεχΘη πρότερον , παμφοτε- ρέζουσιν. Εστι δε τετταρα σχεδον α παιδεύειν εἰω- Θασι, γράμματα καὶ γυμναστικὴν καὶ μουσικην, καὶ τεταρτον ἔνιοι γραφικήν την μεν γοαματικὴν καὶ

369쪽

λυχρηστους, τὸν δε γυμναστικην ως συντεIνουσαν

πυς ἀνδρείαν. ην δή μου κην ηδη διαπορησειενάν τις νυν με γαρ ως δονης χάριν οἱ πλεῖστοι μετεχουσιν αὐτης ' ο δ' ε&ἀρχης ταξα εν παιδεία, δια τὸ την φύσιν αυτην ζητεῖν, περ πολλα-

κις-ίρηται, μὴ μόνον ἀσχολεῖν ρεις, ἀλλα καὶ σχολάζειν δύνασει καλως. χυτη αρμα πάν- 4 των, α και πάλιν εἴπωμεν περὶ αὐτης. ι γὰρ ἀμφω με δε7, μαλλον δἰ αἰρετὸν το σχολαζris

της σχολίας, καὶ λως ζητητεον τι ποιοῦντας δῶ

τλο αδυνατον, και μαλλον εν ταῖς σχολίαις χρηστεον ταῖς παιδιαῖ' ο γαρ πονων δεῖται της αναπαύσεως η δ παιδιὰ χάριν αναπαύσεως εστι το δ' ἀσχολεῖν συμβαίνει μετὰ πόνου καὶ συντονίας διὰ τουτο δεῖ παλἀ εἰς-εολι καιροφυλακουντας την χρῆσιν ως προς-οντας φαρμακείας χάριν ἄνεσις γαρ η τοιαύτη κίνησις της φυχης, καὶ - την ηδο-ο- ην ἀνάπαυσις. ο δε σχολαζειν χειν αὐτὸ δοκεῖ τὸ ηδονην καὶ τὸν εὐδαιμονίαν και το ην μακαριως Τοῦτο δ ου τοῖς σχολουσιν πάρχει αλλα τοῖς σχολάζουσιν με γαρ ἀσχολῶν ενεκά τινος ἀσχολεῖ τελους ς χ πάρχοντος ' η δ ευδαιμονία τμλος εστιν η ἡ μετὰ λύπης ἀλλα μερο ηδονης oro ται πάντες εἶναι. Ταύτην μεντοι την ηδονην --

370쪽

τι τὸν αὐτην Θεασιν, αλλἀ κα Οαυτὰ καστος, καὶ την εἴν την αὐτων ο δ αριστος την ρίστην

καὶ την απὸ των καλλίστων. χσε φανερον, τι

δεῖ καὶ προῖ τῆν ν τῆ διαγωγε σχολην μανΘάνειν

αττα καὶ παιδεύεσΘαι, καὶ ταυτα μεν τα παιδευ-

ματα καὶ ταυτας τὰς μαΘησεις αυτων εἶναι χῶριν, τα δε προρ την ἀσχολίαν ς αναγκαίας καὶ χάριν ἀλλων. χι καὶ τῆν μουσικην οι προτερον .παιδείαν ταξαν ἡ ως ἀναγκαῖον δεεν γα as τοιουτον ' δ' ali χρυσιμ ν ωςπερ τὰ γράμματαπρος χρηματισμον καὶ προς οἰκονομιαν καὶ προς μα-σιν καὶ πρὸς πολιτικὰς πράξεις πολλάς' κε δ καὶ γραφικῆ χρησιμος εἶναι πρὸς το κρίνειντα των τεχνιτων τγα κάλλιον ού - καΘάπερ γυμναστώ προς λώιαν καὶ ἀλκην Ἀδὸτερον '

γαρ τάτων ρωμεν γινόμενον ε της μουσικης Λείπεται τοίνυν προς την ν η σχολη θιαγωγην εις

οπερ καὶ φαίνονται παραγαγόντες αυτην ' η γὰρ οἴ- ονται διαγωγην εἶναι των λευΘερων ε ταμ τα - τουσι. Διόπερ μηρος ουτως ποιησεν ἀλλ οῖον μεν εστι καλεῖν επὶ δαἱτα Θάλειαν καὶ τω προειπων ἐτέρους τινἀς, ο καλεουσιν ἀοιδόν, φησὶν, ο κεν τί 'τιν παντας καὶ ε αλ-λοις δε φησιν δυσσεῖς ταύτην ἀρίστην εἶναι λαγωγην, ταν εὐφραινομένων των ἀνΘρώπων δαιτυμονες δ' αν δωμα ἀκουάζωνται ἀοιδοῦ ημενοι ξείης.