장음표시 사용
101쪽
6 CATECHIs MIrunt, et in quo summi doloris, et cruciatus seu- sum mortis aiuturnitas vehementiorem essiciebat. Ouid nono.
XXI. Augebat autem poenarum magnitudinem ipsa Christi Iesu corporis coiistitutio, et habitus, quod quidem cum Spiritus Sancti virtute formatum esset, multo persectius, et temperatius fuit quam aliorum hominum corpora esse posSunt:
atque ideo acriorem quoque sentiendi vim habuit, et gravius tormenta illa omnia perpessum est. Quid decimo. XXII. Quod vero ad intimum auim dolorem pertinet, nemo dubitare potest, quin summus in .Christo fueriti Sanctis enim hominibus, quicum que upplicia, et cruciatus pertulerunt, non defuit an a solatium divinitus datum, quo re creati tormentorum vim aequo animo ferre poSSent , imo vero in cruciatibus plerique intima laetitia efferebantur inquit enim Apostolus Gaudeo in passioninus pro vobis, et adimple ea, quae desunt passionum Christi in carne mea pro 'eorpore ejus, quoci est Ecclesia. Et alibi: ' 'e-Pletus sum consolatione, superabundo gaudio in omni tribulatione nostra Verum Christus Dominu amarissimae passionis calicem , quem bibit, nulla suavitate permixta temperavit: humanae
enim naturae, quam assumpserat, Sentire omnia tormenta permisit, non secus ac si homo, nou etiam Deus suisset. Reliquum modo est, ut commoda etiam, et bona, quae ex passione Domini percepimus, a Parocho accurate explicentur. Quanta bona exitii isti Passione Primum.
XXIII Primum igitur Domini assio, peccati liberatio fuit. Nam , ut est apud sanctum Joa
102쪽
CON cILII TRIDENT PAR I. rnem Dilexit nos, et Iavit nos h peccatis no tris in sanguine suo; et Apostolus inquit: et Convivificavit nos, ouans nobis omnia delicta delens quod adversum nos erat chirographum decreti, quod erat contrarium nobis, et ipsum tulit de medio assigens illud cruci.
Deinde a daemonis Urannide nos eripuit ipse enim. Dominus inquit C, Nunc iocileium est mundi. Nunc princeps hujus mundi eiicietur foras et ego, si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad me ipsum. Tertium. Poenam praeterea peccati uostris debitam persolvit. Quartum.
Tum vero quia nullum gratius et acceptius Deo sacrificium osterri potuit: 4 Patri enim uos reconciliavit, eumque uobis Placatum, et propitium reddidit. Quintum. Postremo quoniam peccata sustulit, coelorumeliam aditum, commuta humaui generis peccesto interclusum, nobis patefecit. Atque id Apostolus significavit illis verbis: S Habemus fiduciam tu introitu Sanctorum, in sanguine Christi. Figura redemytionis.
XXIV. Neque vero in veteri lege hujus mysterii figura, et imago quaedam defuit, nam illi quihus interdictum erat, ne tu patriam aut Summi Sacerdotis mortem revertercntur , hoc si guisica-h-nt nemini, quamvis juste, et pi vixisset, aditum in coelestem patriam putere, Butequam Fummus ille , atque aeternus Sacerdos Christus esus
103쪽
mortem obiret, qua quidem obita, statim coelisores patuerunt iis, qui Sacramentis expiati, fideque , spe, et charitate praediti, passionis ejus participes fiunt.
Omnia bona ex passionis in in nos redundisunt.
XXV. Haec autem omnia maxima , et divina hona Parochus docebit ex Domini Passione ad nos Pervenisse primum quidem, quia est integra, ab que omnibus numeris persecta satisfactio, quam admirabili quadam ratione Iesus Christus proteo cutis nostris Deo Patri persolvit Neque vero pretium quod pro nobis persolvit, debitis nostris par solum, et aequale suit, verum ea longe superavit. Deinde sacraficium Deo acceptissimum fuit quod cum illi Filius in ara crucis obtulit, Patris iram atque indignationem. prorsus mitigavit atque hoc nomine ApostoIus usus est, cum inquit: i Christus dilexit nos, et tradidit semetipsum pro nobis oblationem et hostiam Deo in odorem suavitatis. Praeterea redemptio de qua est apud Apostolorum Principem aYNon corruptibillhus auro, vel argento redempti estis de vana vestra conversatione Paterna truditionis; sed pretioso sanguine , quasiogui immaculati Christi , et incontaminati. Et Apostolus docet: 3yChristus nos redemit de mal dicto legis, factus pro nobis maledictum.
Ajassione Dirtutum omnium exempla sunt.
XXVI. Verum, praeter haec immensa beneficia, illud etiam, vel maximum consecuti sumus, ut irilia una passione . omnium virtutum c issima exempla habeamus iam et patientiam, et humilitΗtem , et eximiam charitatem, et mansuetudinem, obedientiam, et summam auim constantium
non solum in perferendis propter iustitiam doloribus. sed etiam in morte oppetenda ista ostendit
ut vere dicere possimus , Salvatorem nostrum h. b. a. Pet. i. 18. Is SYGal. 3. IS.
104쪽
CON cILII RIDENT PAns L 3 quaecumque vitae praecepta tuto praedicationis suae tempore verbis nos docuit, ea omnia uno Passionis die in seipso expressisse. Atque haec breviter de Christi Domini saluberrima pisssione et morte dicta sunt. Utinam vero haec mysteria tu animis nostris assidue versentur et una cum Domino pati et mori, et sepeliri discamus ut deinde, abjecta omni sorde peccati, ad novam vitam cum illo resurgentes, aliquando tandem ipsius gratia , et misericordia digni simus qui coelestis regni, et gloriae participes esticiamur.
CAPvet VI Hunc articulum intelligere magni resert.
L, EscENDIT AD INFEROS, TERTIA DIE RESURREXIT
L A ORTuis Maxime quidem refert nosse gloriam sepulturae Domini nostri Jesu Christi, de qua proxime dictum est sed plus interest Fidelis Populi, cognoscere illustres triumphos , quos ex devicto diabolo , et spoliatis inseriorum sedibus deportavit de quibus simulque de resurrectione dicendum est qui locus etsi separatim per se rectἡ
tractari possit , os tamen , sanctorum Patrum auctoritatem secuti eum cum desceus ad iuseroseonjungendum putavimuS. Priori parte quid Proponitur. II. Gus igitur priori parte hoc nobis credendum proponitur, Christo jam mortuo, ejus animam ad inseros descendisse, ibique Iamdiu mansisse , quamdiu ejusdem corpus tu sepulcro fuit. His
antem verbis simul etiam confitemur, eamdem Christi personam eo tempore et apud inferos fuisse,
et in sepulcro aeuisse. Quod quidem cum dicimus nemini mirum videri debet propterea quoaut Saepe jam docuimus , quamvis anima a corpore a
105쪽
6 CATECHISMI discesserit, nunquam tamen divinitas vel ab anima, vel a corpore Separata St.
Inferni Maria signi sicatio. III. Sed quoniam articuli explanationi plurimum lucis asserre potest, si Parochus prius doceat, quid hoc loco inferorum vocabulo intulligendum sit, monere oportet. inseros, hoc loco pro sepulcro non sccipi, ut quidam non minus im- Pio, quam imperite putaverunt superiori enim articulo Christum Dominiim sepultum esse edocti Sumus nec ulla causa erat, cur in fide tradρnda, alio, et quidem obscuriori loquendi genere idem a sanctis Apostolis repeteretur.
Prima rece taculum damnatonum.
IV. Verus inserorum nomet abdita illa receptacula significat , in quibus animae detinentur quas coelestem beatitudinem non sunt consecutaeissa vero sacrae Litterae hanc vocem multis in Iocis usurparunt iam apud Apostolum legimus i in nomine Jesu omne genu siecti coelestium, turre trium et infernorum i et in Actis Apostolorum D. Petrus testatur Christum Dominum et suscitatum, solutis doloribus inserni. Neque tamon ea Teceptacula unius, ct ejusdem generis Sunt omniaci est enim teterrimus, et obscurissimus carcer, ubi perpetuo et inexstinguibili igne damnatorum Buimae simul, cum immundis spiritibus torquentur, qui etiam gehenna, abyssus, et propria significatione infernus vocatur. Purgatorius ignis. V. Praetere est purgatorius ignis, quo piorum animae ad definitum tempus cruciatae expiuntur, ut eis in aeternam patriam ingressus pateret Mit,
in quam nihil coinquinatum ingreditur. Ac de hujus quidem doctrinae veritate, quam et Scriae
106쪽
CONe ILII TRIDENT PAR Ι. Sturarum testimoniis, et Apostolies traditione eou firmatam esse sancta Concilia ' declarant, eo diligentius; et saepius Parocho disserendum erit, quod in ea tempora incidimus, quibus41omines sanam doctrinam non sustinent. Limius ubi erant anima Patrum.
VI. Tertium postremo receptaculi genus est, in quo animae Sanctorum ante Christi Doinini adventum excipiebantur , ibique sine ullo doloris Sensu beata redemptiovis spe sustentuti, quieta habitatione fruebantur. Horum igitur priorum animas, quae in sinu Λbrahae Salvatorem exspect hant, Christus Dominus ad inferos descendens liberavit. Anima Christi Mere ad inferos descendit. VII. Nec vero existimandum est, eum sic ad in.
feros descendisse, ut eius tantummodo vis ac virtus, no etiam anima eo pervenerit. Sed oninino credendum est ipsam animam re, et praesentia ad inseros descendisse, de quo exstat firmissimum
illud Davidis testimonium i Non derelinques
animam meam in inserno. Verum etsi Christus ad inferos descendit, nihil de ejus summ1 potestate detractum est neque ejus sanctitatis splendor macula aliqua aspersus cum potius hoc facto verissima esse omnia, quae de Ilius sanctitate celebrata erant, eumque Filium Dei esse, quemadmodum antea tot prodigiis declaraverat, apertissimε comprobatum sit. Descensus Christi et damnatorum duo disserentiae.
VIII. Id quod Deil intelligimus, si causas, cur Christus, et alii homines in ea loca venerint inter
se conseramus. a Maeteri enim omnes captivi de cendunt ipse vero inter mortuos liber, et victor,
107쪽
ad prostigandos daemones, a quibus illi ob noxam
inclusi , et constricti tenebantur, descendi Praeterea alii omnes, qui descenderunt, partim poenis acerbissimis torquebantur , partim vero, ut alio doloris sensu carerent, tamen Dei aspectu privati, et spe beatae gloriae, quam exspectabant, suspensitorquehautur. At Christus Dominus descendit non ut aliquid pateretur; verum ut sanctos, et justos homines ex misera illius custodiae molestia liberaret, eisque passionis suae fructum impertire Quia igitur a inferos descendit, nulla pro sus de summa ejus diguitate, et potestate diminutio lacta est. Cur Christus ad inferos descenderit. IX. His expositis, docendum erit propterea Christum Dominum ad inferos descendisse, ut ereptis daemonum spoliis , sanctos illos patres, caeteroS-que pios e carcere liberatos secum adduceret in coelum, quod ab eo admirabiliter summaque cum gloria persectum est: sttatim enim illiu aspectus clarissimam lucem captivis attulit, eorumque animas immensa laetitia , gaudioque implevit quibus etiam optatissimum beatitudiuem , quae tu Dei visione consistit, impertivit quo facto , i com- Irobatum est, quod latroni promiserat illis ver-
s: t Modie mecum eris in Paradiso Hanc vero piorum liberationem Oseas tanto ante praedixerat in hunc modum: a aer mors tua, o mors mor-Sus tuus ero, Iuseruul Hoc etiam significavit Zacharias propheta, cum ait: 3 Tu quoque in sanguine testamenti tui emisisti vinctos tuos de lacu in quo non est qua Idipsum denique expressit
Apostolus illis vertiis Exspoliau principatus
et Potestates, traduxit considenter palam triumphaus illos in semetipso.
108쪽
CoN cILII TRIDENT PAR I. 6 Beneficio Passionis quinam salseati. X. Verum , ut hujus mysterii vim melius intelligamus, saepe illud memoria repetere obemus pios hominus non solum qui post adventum Domini in lucem editi erant , sed qui illum post Adam antecesserunt, vel qui usque ad finem MDculi futuri sunt, eius pussionis beneficio salutem
consecutos esse. Quamobrem autequam ille moreretur ac resurgeret, coeli portae nemini unquam patuerunt Sed piorum animae, cum e vivis exce sissent, vel in sinum Abrahae deserebantur, vel
quod etiam nunc is coiitingit , quibus aliquid diluendum et persolvendum est, purgatorii igno
expiabantur. Altera causa descensus ad inferos.
XI. Est alia praeterea causa cur descenderit ad inferos Christus Dominus ut ibi etiam, quemadmodum in coelo, et in terris, vim Suam , Potestatemque declararet, et omnino, a it in nomitio ejus omne genu flecteretur coelestium, terrestrium et tu sernorum. Quo loco quis summum Dei benignitatem tu genus humanum non admiretur et obstupescat, qui non modo pro nobis acerbissimam mortein subire; sed infimus etiam terrae parie penetrare voluerit, ut sibi charissimus animas, inde ereptus, ad beatitudinem traduceret. Pars articuli de Resurrectione. XII. Sequitur altera articuli pars, tu qua explicanda quantum laborare Parochus debeat, declaravi illa Apostoli verbas a Memor esto, Dominum Jesum Christum resurrexisse a mortuis quod enim Timotheo praecepit, idem etiam relici uis animarum Curatoribus praeceptum esse dubitaudum
109쪽
68 CATE cHIs ΜΙΗujus artis articuli sensus. XIII. Ea autem articuli est sententia Postquam Cliristus Dominus sexta seria, hora diei nona, in cruce spiritum emisit, et eadem die vespere sepultus est ab ejus discipulis, qui Pilati praesidis permissu corpus Domiui e cruce depositum in propinqui horti monumentum novum intulerunt tertio a morte dies, qui sui dominicus, summo mane illius anima corpori iterum conjuncta est; atque ita is qui triduum illud mortuus fuerat, ad vitam, ex qua moriens discesserat, rediit, et resurrexit. Sed resurrectionis voce nou illud solum intelligendum est, Christum is mortuis excitatum esse, quod multis aliis commune fuit sed sua vi ac virtute resurrexisse, quod proprium in illo fuit
et singulare. Naturaliter a mortuis resurgere nem Potest. XIV. Neque enim natura patitur, nec ulli ho mini concessum est, ut se ipsum possit virtute sua morte ad vitam revocare. Hoc vero summae Dei potestati tantummodo reservatum est, ut ex illis
Apostoli verbis intelligimus: 1 Etsi crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute Deiri quae quoniam neque a Christi corpore in sepulcro neque ab anima, cum ad inseros descendisset, sejuncta unquam suit, divina vis tum in corpore inerat , qua animae iterum coniungi , tum in anima, qua ad corpus denuo reverti posset quae licuit sua virtute reviviscere , atque a mortuis
resurgere. Praedicta resurrectio.
XV. Id vero David spiritu Dei plenus praedixit his verbisci et Salvavit sibi dextera eius, et rachium saucium ejus Deinde ipse Domitius divivo oris sui testimonio confirmavit: 3 Ego pono ani
110쪽
mam meam, ut iterum sumam eam et potestatem habeo ponendi eam, et Potest item habeo iterum sumendi eam. Judaeis etiam ad confirmandam doctrinae veritatem dixit olvite templum hoc, et in tribus diebus excitat, illud. Quod quidem tametsi de teiu plo illo magnifice ex lanidibus structo intelligereu ille tame , ut Scripturae verbis eodem in loco decliaratum est, dicebat de templo corporis sui. Quamvis autem in Scripturis interdum legamus Christum Dominum a et latro suscitatum esse , hoc ad eum , ut d hominem, referendum est quemadmodum illa rursus ad eumdem , ut Deum , Spectant, quibus significatur
eum sua 3 virtute resurrexisse. Christus Primus omniurn resurrexit.
XVI. Sed illud etiam praecipuum Christi suit,
quod ipse primus omnium hoc divino resurrecti nicheuescio issectus est: nam in Scripturis et έ . primogenitus X mortui , et primogenitus mortuorum vocatur. Atque ut est apud Apostolum, S Christus resurrexit a mortuis primitiae dormientiumci quonium quidem per hominem mors, et per hominem resurrectio mortuorum , sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur. Unusquisque Butem in suo ordine, primitiae Christus, deinde ii qui sunt Christi. Quae quidem verba de persecta resurrectione interpri tanda sunt , qua ad inmortalem vitam omni prorsus moriendi Decessitate sublata, excitu mur. Atque tu eo genere Christus Dominus primum locum obtinet: nam si de resurrectione loquimur, hoc est de reditu ad vitam, cui iterum moriendi uecessitas adjuncta est ante Christum 5 multi alii a mortuis excitati sunt qui mutis, tamen, ea conditione revixerunt, ut eis iterum mo-