장음표시 사용
121쪽
8 CATE cIlIs MIsundit, divinus David, Apostolo interprete, multo ante cecinerat, illis verbis: et Ascendens in altum captivam duxit captivitatem, dedit dona hominibuS.
Nis decimo die Spiritum Sanctum dedit, cujus virtute atque ubertate complevit praesentem illam Fidelium multitudinem.
Et vere tum magnifica illa promissa persolvit: a Expedit vobis, ut ego vadam δε enim non abiero, Paracletus non veniet ad vos si autem abiero, mittam eum ad vos.
Ascendit etiam in coelum ex Apostoli sententia, 3 hut appareat nunc vultui Dei pro nobis, et apud Patrem advocati ossicio fungatur Filioli inei, inquit sanctus Joannes, 4 haec scribo vobis, ut non peccetis sed et si quis peccaverit, advocatum habemus apud Patrem Jesum Christum justum, et ipse est propitiatio pro peccatis nostris dec vero quidquam est, unde Fideles majorem laetitiam et animi iucunditatem capere debeant, quam
Jesum Christum patronum causae, ac deprecat rem salutis nostrae constitutum esse, cujus sit apud aeternum Patrem summa gratia, et auctoritas. Quarta.
5 Paravit denique nobis locum, quod etiam se
facturum promiserat, atque omnium nostrum nomine caput ipse Jesus Christus venit in coelestis gloriae posseSSionem. Quinta. Nam in coelum abiens, portas , quae Adami peccato interclusae suerant, patefecit, nobisque
122쪽
CON cILII RIDENT PAR I. rviam munivit qua ad coelestem beatitudinem perveniremus; quemadmodum ipse in coena discipulis suturum praedixerat; quod quidem ut rei etiam eventu aperte comprobaret, priorum animas , quas ab inseris eripuerat, secum tu aeternae beatitudinis domicilium introduxit. Ascensionis alia beneficia. X. Hanc coelestium munerum admirabilem c piam salutaris illa commodorum series consecuta
Primum enim fidei nostrae merito maximus cumulus accessit nam fides earum rerum St, quae sub aspectum non cadunt, atque ab hominum ratione, ac intelligentia remotae sun Quare , si Dominus a nobis non discessisset, fidei nostrae me ritum minueretur: siquidem 1 Christo Domitio iubeati praedicantur, qui non viderunt, et credideruui.
Praeterea, Christi in coelum ascensus ad confirmandam spem in cordibus nostris magnum m mentum habet, nam quoniam Christum hominem in coelum ascendisse, et humanam naturam iudextera Dei Patris collocasse credimus, magnu in SP Sumus, sore ut nos etiam eius membra , illuc nscendamus, atque ibi cum capite nostro conjungamur: quod ipse Dominus his verbis testatus est:
Pater, quos dedisti milii volo ut ubi sumisso,
et illi sint mecum. Tertium. Deinde hoc quoque, vel maximum beneficium conSecuti sumus, quod amorem nostrum ad coelum rapuit, ac divino spiritu inflammavit nam verissime dictum ust, 3 cibi cor uostrum Ss ,
123쪽
82 CATECHIs MI ubi thesaurus noster est. Ac profecto, si Christus Doruinus in terris versaretur, omnis nostra cogitatio in ipso hominis aspectu, et consuetudine defixa esset et illum untaxat hominem spectaremus, qui lios lautis beneficiis assiceret, eumque terrena quadam benevolentia prosequeremur; Ve' rum iu coelum scendens amorem nostrum Spiritualem reddidit, essecitque , ut quem nunc ab Sentem cogitamus, eum, ut Deum veneremur et
diligamus. Id autem partim Apostolorum exemplo intelligimus, quibus dum insens adsuit Dominus,humauo sere sensu de illo judicare videbatitur partim vero ipsius Domini testimonio confirmatum est, cum inquit: 1 Expedit vobis ut ego vadam Nar imperfectus ille amor, quo Christum Jesum praesentem diligebant, divitio amore perficiendus erat, idque Spiritus Sancti adventu: quare statim addit Si eui nou abiero, Paracletus non veniet ad vos. Quartum.
Accedit etiam, quod in terris domum Suam id est Ecclesiam, amplificavit, quae Spiritus Sancti virtute et ductu guseruaretur ejus vero universae inter homines Pastorem et summum antistitem Petrum Apostolorum Principem , reliquit: tui vero dedit et quosdam quidem Apostolos
quosdam autem Prophetas, alios vero Evangelis tas, alios autem Pastorus, et doctores, atque ita ad dexteram Patris sedens, aliis atque aliis diversa dGna semper impertitur; nam testutu Apostolus 3hunicuique nostrum datam esse gratiam Secuu- dum mensuram donationis Christi.
Ad extremum vero, quod antea de mortis, et Resurrectionis mysterio oculums, idem etiam de ascens Fidelibus cogitandum est. Quamvis enim
124쪽
CON cILII TRIDENT. An L Imrisii passioni salutem, et redemptionem nostram debeamus, qui merito suo aditum justis ad coelum aperuit tamen eius ascensus non solum veluti exemplar nobis propositum est, quo Mite spectare, et Spiritu in coelum ascendere discamus, sed divinam etiam virtutem, qua id efficere possimus, a gitus est.
CAPur VIII. Tria Christi in a.
Tria sunt Domini Jesu Christi ad suam E clesiam decorandam et illustrandam insignia D scia et munera, redemptionis, patrocinii, et judicii Cum autem superioribus articulis ab eo genus humanum passione et morte redemptum esse , ascensu etiam in coelum, nostram causam
et patrocinium in perpetuum susceptum constet, sequitur ut ejus judicium hoc articulo declaretur. De judicio extremo quid credendum. II. Cujus articuli ea vis est et ratio, summo illo die Christum Dominum de universo homilium genere judicaturum esse Sacrae enim Litterae duos Filii Dei adventus esse testantur alterum , Cum salutis nostrae causa carnem assumpsit, et homo in virginis alvo essectus est; alterum cum in consummatione seculi ad judicandos omnes homines
veniet. Hic adventus in sacris Litteris dies Domitii appellaturi de quo Apostolus ait: x Dies Domini, sicut fur tu nocte, ita veniet. Et Salvatoriose De dis autem illa et hora nemo scit Actae summo judicio satis sit illa auctoritas Apostoli, 3 omnes nos malai stari oportet ante tribunal
125쪽
8 CλTx cu Is MI Christi, ut reserat unusquisque propria corporis Prout gessit, sive bonum sive maluin Plena enim est sacra Scriptura testimouiorum , quae passim Parochis occurrent, ad remoto solum comprobandam, sed etiam Fidelium oculis subjiciendam: ut quemadmodum a mundi initio 1 dies ille Domini, quo humanam carnum induit, omnibus optatissimus semper fuit, quod in eo mysterio liberationis suae spem positam haberent itis deinceps post Filii Dei mortem et ascensum in coelum, alterum diem Domini vehementissimo studio des,deremus, ahexspectantes beatam spem, et adventum gloriae magni Dei. Duplex judicium. III. Sed duo tempora Parochis ad rei explicationem observanda sunt, in quibus unicuitu necesse est in conspectum Domini venires; et singularum cogitationum, actiouum, verborum denique omnium rationem reddere, demumque judicis Praesentem subire sententiam. Particulare. IV. Primum est , cum unusquisque nostrum
migraverit 4 vita nam statim ad Dei tribunal sistitur , ibique de omnibus justissima quaestio habetur, quaecumque aut egerit, aut dixerit, aut cogitaverit unquama atque hoc privatum judicium
V. Alterum vero, cum uno die, atque uno in loco omues simul homines ad tribunal audies stahunt, ut omnibus omnium seculorum hominibus inspectantibus, et audietitibus, singuli, quid de ipsis decretum, et judicatum fuerit, coguoscant: cujus sententiae pronuntiatio impiis et delestis
126쪽
CONCILI DRI UENT PAR I. 85hominibus non minima futura est poenarum et suppliciorum pars Rursus vero pii et justi non Parvum ex ea praemium, ructumque percepturi sunt, cum qualis quisque in hac vita fuerit, p- parebit. Hoc autem generale judicium appellatur. Iudicium generalecti futurium. VI. De quo illud necessario ostendendum est, quae causa fuerit, eur, praeter privatum de singulis, alterum etiam de universis hominibus judicium exerceretur. Prima causa.
Nam cum, vel ipsis hominibus mortuis interdum superstites sint filii parentum imitatores reliqui sint liberi, discipuli, exemplorum, Ora
tionum, actionum amatores, ac PropugnatoreS,
quibus rebus ipsorum mortuorum praemia , et Pinua augeri, necesse est eum haec vel utilitas, vel calamitas ad plurimos pertinens, non prius finem habitura sit, quam extremus veniat mundo dies aequum erat de universa hac recl4, aut e Peram factorum, dictorumque ratione persectum quaestionem haberiri quod fieri non poterat, nisi iacto communi omnium hominum judicio.
Accedit etiam cpibd cum piorum fama saepe laedatur, impii vero innocentis laude commendentur, divinae iustitiae ratio postulat, ut pii ereptam injuria apud homines existimationem, in publico universorum hominum conventu, et judicio recu-
Deinde vero boni, et mali homines, quaecum que in vita egeruut, cum nou sine corporihi Segerint, muta sequitur ut benefacta, sive malefacta ad corpora etiam pertineant, quae actionum ipsarum instrumentum fuerunt. Maxime igitur conveniebat, corporihus una cum eorum
127쪽
86 CATE c HISMI animis debita aeternae gloriae praemia aut supplicia, impertiri quod quidem neque sine omnium hominum resurrectiones, neque sine generali judicio fieri poterat. Quart Postremo , quouiam in adversis , et secundis hominum rebus , quae Promiscue nonnunquam honis et malis veniunt, probandum erat nihil non infinita Dei sapientia et justitia geri, ac gubernari, par fuit, non solum bonis praemia, improbis supplicia in futuro seculo constitui verum etiam publico ac generali judicio decerni: Quo on1-nibus notiora et illustiior sierent, atque iit Deo justitiae et providentis laus ab omnibus tribueretur, pro injusta illa querela, quam sancti etiam viri deplorare interdum, ut homines solebant, cum improbos valentes opibus, et honori hus no-rentes animadverterent, nam Propheta: i mei, inquit, pene moti sunt pedes, en effusi sunt gressus mei, quia zelavi super iniquo pacem necatorum videns, et paulo post Ecce ipsi peccatores et abundantes in seculo obtinuerunt divitias ; et dixi: Ergo , sine causa justificavi corrueum et lavi luter innocentes manus meas et
fui flagellatus tota die et castigatio mea tu matutinis. Atque haec frequens querela multorum fuit Ergo necesse erat ut generale iudicium exerceretur; ne sorte omines dicerent: Deum circa cardines coeli perambulantem non curare te rena. Haec autem veritatis formula jure una ex duodecim fidei Christianae articulis constituta est, ut, si quorum animi in providentia, et justitia, Dei nutarent, hujus doctrinae ratione confirma
Praeterea, proposito iudicio, pios recreari, im-
128쪽
CoscILII RIDENT PAR I. 37stio terreri oportebat, ut cognita Dei iustiti illi ne deficerent, hi a malis aeterni supplicii metu,
atque exspectatione, revocarentur. Quare Dominus, et Salvator noster, clim de extremo die loqueretur declaravit futurum aliquando generale
judicium, i signaque adventantis ejus temporis
descripsit, ut, cum illa viderimus, finem seculi prope esse intelligamus; ac deinde in coelum ascendens Angulos misit, qui Apostolos ejus absentia moerentes his verbis consolarentur: et Hic Jesus, qui assumptus est a vobis in coelum, sic veniet , quemadmodum vidistis eum euntem in
Christus etiam ut homo judex omnium est. H. Verum Christo Domino non solum ut Deo, sed etiam ut homiui hoc judicium datum esse sacrae Litterae declarant riuumvis enim judicandi potestas omnibus sanctae Trinitatis personis communis sit, praecipue tamen Filio eam tribuimus:
quod si quoque sapientiam ouvenire dicimus. Quod autem, ut homo, mundum judicaturus sit, Domini testimonio confirmatur, qui inquit 3 Sicut Pater habet vitam in semetipso, sic dedit et Filio habere vitam in semetipso , et poteStatem dedit ut judicium sacere, quia filius hominis est.
Cur Christus ut homo judex Iuturus. VIII. Decebat autem maxime a Christo Domino hoc judicium exerceri ut, cum de hominibus decernendum esset, illi corporeis oculis judicem videre, et auribus sententiam, quae proserebatur audire possent, et omnino iudicium illud sensibus percipere. Ac praeterea, aequissimum erat ut homo ille, qui iniquissimis hominuiti sententiis
condemnatus fuerat , omnium deinde iudex sedere ab omnibus conspiceretur. Quamobrem ApoMtolorum Princeps, cum in Cornelii domo summa
129쪽
88 CATECHIs MI Christianae religionis capita exposuisset, docuissetque Christum a Judaeis in ligno suspensum atque occisum , tertia vero die ad vitam resurrexisse, subjunxit Et praecepit nobis praedicare populo , et testificari , quia ipse est , qui constitutus est a Deo judex vivorum et mortuorum. Signa judicium pDaecedentia. IX. Sed tria haec praecipua signa judicium ante-eessura esse sacrae Litterae declarant, praedicationem Evangelii per universum orbem , discessionem, Antichristum inquit enim Dominus et Praedicabitur hoc Evangelium regni in universo orbe, in testimonium omnibus Gentibus, et tunc veniet consummatio et Apostolus nos admonet, 3 ue ab aliquo seducamur , quasi iuste dies Domini: quoniam nisi venerit discessio primum, et revelatus fuerit homo peccati judicium non fiet. Quae autem judicii forma et ratio futura sit, a-roebis ex Danielis έ oraculis, tum ex sanetorum Evangeliorum , et Apostoli doctrina facile erit
Sententiae ultimi judicii, nuntiatio et exPositis. X. Praeterea, sententia, quae a judice pronun tianda sit, diligentius hoc loco expendenda erit. Christus enim Salvator noster, laetis oculis pios R. dextera stantes intuens, ita de illisjudicium summa
cum benignitate pronuntiabit Venite benedicti Patris mei; possidete regnum, quod puratum est vobis a constitutione mundi. Quibus verbis nihil jucundius audiri posse illi intelIigent, qui ea
Cum impiorum damnatione contulerint, B cum
Θnimo suo cogitaverint, iis verbis pios et justos homines a laborihus ad quietem, a lacryluarum Valle ad summum gaudium, a miseriis ad perpu' tuam catitudinem quam illi charitati, osticiis
130쪽
CON cILII RIDENT PAR L spromeriti fuerint, vocari. Deinde ad eos, qui asinistra stahunt conversus, suam ivstitiam in eos effundet his verbis: i Discedite a me, maledicti, in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et Angelis eius. Sententia Re oborum e enditur. XI. Prioribus illis verbis, Discedite a me, maxima poena significatur, qua impii plectendi erunt, cum a Dei aspectu quam longissime ejicientur neque ulla spes eos consolari poterit , fore aliquando, ut tanto bono perfruantur. Atque haec quidem a Tlleologis poena damni appellata est, quod scilicet impii apud inferos divitis visionis luce perpetuo carituri sint. Quod vero additur: Maledicti, mirum in modum auget illoruni miseriam, et calamitutem. Si enim cum a divina praesentia expellendi essent, aliqua saltem benediotione digni haberentur, hoc prosecto magno eis solatio esse potuisset; at quouiam nihil eiusmodi ipsis exspectandum est, quod calamitatem levio rem faciat iure optimo, cum expellentur, divina justitia eos omni maledictione persequetur SequItur deinde : In ignem aeternum , quod quiciem
alterum Poenarum genus, poenam sensus Theologi vocarunt: propterea quod sensu corporis percipiatur, ut in verberibus, et flagellis , aliove graviore suppliciorum generea inter quae dubitari non potest, tormenta ignis summum dolo is sensum Dficere; cui malo cum accedat, ut perpetuum tempus duraturum sit, ex eo ostenditur, damnatorum poenam omnibus suppliciis cumulandam esse Latque hoc magis declarant verba illa, quae in extrema sententiae parte posita sunt Qui paratus est dia-holo, et Angelis eius. Cum enim ita comparatum sit, ut omnes molestias levius feramus, si calami