장음표시 사용
141쪽
IO CATE cHIs MIeavit, haereticus dicendus est; sed qui Ecclesiae auctoritate uegfectu, impias opiniones pertinaci animo tuetur. Cum igitur fieri nou possit ut aliquis se haeresis peste commaculet, si iis fidem adhibeat, quae in hoc articulo credenda proponuntur inurent omni studio Pastores, ut Fideles, cognito hoc mysterio, contra adversarii attes muniti, in fidei veritate Perseverent Nota. Ρendet autem hic articulus a superiori: quia, cum jam demonstratum sit, Spiritum Sanctum omnis sanctitatis sontem , et largitorem esse, nunc ab eodem Ecclesiam sanctitate donatam confitemur. Juid proprie nomine Ecclesio intelligendum. III. Ac quoniam cclesiae vocem Latini, Graecis mutuati, post divulgatum Evangelium re Sacra tranStulerunt, quam vim habeat hoc vocabulum , aperiendum est. Significat autem Ecclesia vocationem verum Scriptores postea usurparunt pro Concilio, et concione. Neque vero refert utrum populus isse veri Dei, an falsae religionis cultor exstiterit in Actis enim de Ephesino Dopulo scriptum est, cum scriba turbas sedasset,
dixisse: i ii quid autem alterius rei quaeritis, iii Iegitima Ecclesia poterit absolvi Legitimam vocat Ecclesiam populum Ephesinum, Dianae cultui addictum deque solum Gentes, quo Deum non noverunt, Sed etiam malorum et impiorum hominum coucilia interdum Ecclesia nominantur:
α divi, inquit Propheta Ecclesiam malignantium, et cum impiis non sedebo. Communi vero deinde sacrarum Scripturarum consuetudine, haec
vox ad rempublicam Christianam , Fideliumque tantum congregationes significandis usurpata est: qui scilicet ad lucem veritatis et Dei notitiam per fidem vocati sunt, ut reiectis ignorantiae et er-
142쪽
CON cILII TRIDENT PAR I. rorrorum tenebris, Deum verum , et vivum pth et sancto colunt, illique ex toto corde inserviant ab que ut unico verbo haeo res tota absolvatur Ecclesia, ut ait sanctus Augustinus est populus Fidelis per universum orbem di persuS. Quin mysteria in Mocabulo Ecclesia contineantur. IV. Ne vero levia mysteria in hoc vocahulo continentur etenim in evocatione, quam Ecclesia significat, statim divinae gratiae helaignitas, et splendor elucet, intelligimusque cclesiam ab aliis rebuspublicis maxime differre illae enim liu-mana ratione et prudentia uituntur . haec a tem Dei sapientia et consilio constituta est: O-cavit enim nos intimo quidem Spiritus Sancti afflatu, qui corda hominum operit, extrinsecus
autem Pastorum et raedicatorum opera, ac ministerio.
molesta quid a Synagogd disserat.
V. Praeterea ex hac vocatione quis nobis sinis propositus esse debeat, nimirum aeternarum rerum cognitio, et possessio, is optime perspiciet, qui animadvertexit, cur olim Fidelis populus sub Iuge positus synagoga, id est, ougregatio diceretur: nam ut docet sanctus '' Augustinus, hoc et nomen impositum est, quia pecudum more, quibus magis congregari, convenit, terretia et caduca tantum hona spectaret. Quare merito Chri tianus populus, non synagoga , sed Ecclesia dicitur , quia terretiis et mortalibus rebus contemptis, coelestes et aeternas tantummodo com
Agia nomina Ecclesiae. VI. Multa praeterea nomina, quae plena sunt mysteriis, ad Christianam rempublicam significandam traducta sunt: nam et domus, et aedisi c' G. Aug. in Ps. iis Aug. in a. 77. et 8 .
143쪽
ro CATE cHIs MIeium Dei ab Apostolo vocatur: i Si tardavero, inquit ad Timotheum, ut scias quomodo oporteat te in domo Dei conversari, quae est Ecclesia Dei vivi, columna, et firmamentuin veritatis.
Domus autem Ecclesia idcirco appeIlatur, quin sit veluti una familia, quam unus paterfamilias moderatur, et in qua est bonorum omnium spiritualium communio. Secundum.
Dicitur etiam et grex ovium Christi, quarum ille ostium est et PaStor.
Vocatur sponsa Christi Despondi vos univiro virginem castam exilibere Christo , inquit Apostolus ad Corinthios. Idem ad Ephesios: έ Viri, diligite uxores vestras sicut et Christus dilexit Ecclesiam Ac de matrimonio Sacramentum hoc, inquit, magnum est, ego autem dico tu Christo et in Ecclesia.
Dicitur denique Ecclesia corpus Christi, ut ad 5 Ephesios. 6 et CoIossenses licet videre. Et haec singuli plurimum valent ad Fideles excitandos, ut se digitos immensa Dei clementia et ho-nitate praebeant, qui eos, ut populus Dei esset, elegit.
Eoelesia Milita n et TriumPhans. VII. His vero explicatis, necesse erit singulas Ecclesia partes enumerare, earumque disserentias docere, quo magis Deo dilectae Ecclesiae nis turam Proprietates, dona et gratias poplitus percipiat, et ob eam causam sanctissimum Dei nomenclaudaro
144쪽
CON cILII TRIDENT PAR L I nunquam intermittat Ecclesiae autem duae potissimum sunt partes , quarum altera triumphanS, altera militans vocatur. ' Quo Triumuhans. VIII. Triumphans est coetus ille clarissimus et felicissimus beatorum spirituum, et eorum qui de mundo , de carne, de iniquissimo daemone triumpharunt, et ab huius vitae molestiis liberi ac tuti aeterna beatitudine fruuntur. Quin Iulicans. IX. Militans vero Ecclesia est coetus omnium Fidelium, qui adhuc tu terris vivunt quae ideo Nilitans vocatur , quod illi cum immanissimis hostibus, mundo, carne, Satana perpetuum sit bellum. ' Neque idcirco tamen duas essu Ecclesias censendum est sed ejusdem Ecclesiae, ut autea diximus puries duae sunt, quarum uua antecessit, et coelesti patria jam potitur altera in dies sequitur, donec aliquando cum Salvatore nostro conjuncia, in sempiterna felicitate conquiescat. si molestia militante sunt et boni et mali. X. Jam in Ecclesia Militante duo sunt hominum genera, bonorum et improborum et improbi quidem eorumdem Sacramentorum participeS, eamdem quoque, quam boni fidem profitentur, vila ac ruoribus dissimiles: oui tiro in Ecclesia dicuntur ii, qui non solum fidei professione, et colum unione Sacramentorum, sed etiam spiritu gratiae, et charitatis vinculo inter se comuncti, et
colligati sunt, de quibus dicitur Cognovit
Dominus, qui sunt ejus possunt vero etiam homines aliquibus conjecturis opinari, quinam sint, qui ad hunc piorum hominum numerum perti
Me aut certo autem scire minime possunt. ''
145쪽
xo CATE cΗIs MI Nota hoc. Quare aestimandum non est , Christum Salvatorem de hac Ecclesiae parte locutum esse, xycum ad Ecclesiam nos remisit, eique ut pareamus praecepit Nam cum illa sit incognita cui certum esse poterit, ad cujus judicium couω-giendum , et cuius auctoritati obtemperandum sit Bouos igitur et improbos Ecclesia complectitur , quemadmodum , et divinae Litterae , et sanctorum virorum scripta testantur, in quam Sententiam scriptum est illud Apostolis et inum corpus,
Ecclesii, quibus Auris et similitudinibus desig
XI. Haec autem Ecclesia nota est, 3 urbique Supra montem sitae comparata, quae ubique con Picitur. Nam cum illi ab omitibus parendum sit, CognoScatur necesse est. Neque honos tantum, sed malos etiam complectitur , ut multis parabolis Evangelium docet, veluti cum regnum coelorum id est militantem Ecclesiam, ψ simile esse sagenae tu mare missae commemoratra vel 5 agro, in quo Eietania superseminata sunt vel 40 areae in qua frumentum cum paleis continetur ve decem virginibus partim fatuis, partim prudentibus, sed multo ante etiam in arca Noe, in qua 8 non solum munda, sed etiam immunda uimantia concludebantur hujus Ecclesiae figuram et similitudiuem licet intueri quamvis autem honos et malos ad Ecclesiam pertinere Catholica fides Vere et constanter assirmet, ex eisdem tamen fidei regulis Fidelibus explicandum est, utriusque Par
tis diversam admodum rationem esse, ut uim paleae cum frumento tu area cous ae sunt, vel interdum membra varie inter mortua corpori comi uncta, ita etiam mali in Ecclesia continentur.
146쪽
CON cILII TRIDENT. Anses. Iob Quinam ab Ecclesici excludantur. XII. Ex quo sit ut tria tantummodo hominum genera ab ea excluduntur primo insideles, deinde haeretici et sciri mastici postremo excommuni ti: etliuici quidum , quod in Ecclesia D utiquam suerunt, eque ea tu unquam o moverunt nec ut
lius Sacramenti urticipes in populi Christiani
societate facti sutit haeretici vero, utque schismatici, quia ob Ecclesia desciverunt, aeque enim illi magis ad Ecclesiam spectant, quam traDSfugae ad ex rcitum pertineant, u quo desecurulit. Nounegandum tameti , qui in Ecclesiae potestate sint, ut qui ab ea in iudicium vocentur, Putilantur, et anathemate damnentur. Postremo etiam X- communicati, quod Ecclesiae judicio ab ea exclusi, ad illius comm uuione non Portineant , donec resipiscaul. De caeteris aulem quamvis improbis et sceleratis hominibus, adhuc eos in Ecclesia perseverare dubitandum non est , idque Fidelibus tradendum assidue ut si sorte Ecclesiae aulistis tum vita nastitios sit, eos tamen in Ecclesia esse, nec propterea quidquam de eorum potestate det trahi certo sibi persuadeaut. Hi t Iamiliae, Pastores et loca sacra etiam
XIII. Veriim universae etiam Ct acclesiae par tes. Ecclesiae nomine significari solent , ut cum Apostolus Ecclesiam quae est Corinthi, Galatias, Laodicensium . hessalonicensium nominat, privatas etiam Fidelium similius Ecclesias vocat: nam
Priscae et Aquilae domesticam Ecclesiam salutari iubet item alio in loco: 3 Salutant vos, inquit, in Domino multum Aquila, Priscilla cum domestica sua Ecclesia Ad Philemonem
etiam scribens eamdem vocem usurpavit. Interdum
a Cor. I. I. a. Cor. I 6 I9. Coloss. 4. I 6. x Thess. I. r.
147쪽
xo CATECHIs MI quoque Ecclesiae nomine ejus praesides ac Pasto res significantur Si te non audierit, nouit Christus, dic Ecclesiae quo tu loco praepositi Ecclesiae designantur sed locus et etiam tu quem populus sive ad concionem, sive alicujus rei sacraeeausa convenit, Ecclesia appellatur. Praecipue vero in lioc articulo Ecclesia honorum simul et malorum multitudinem, nec praesides solum, sed eos etiam, qui parere debent, Significat.
XIV. Aperiendae autem sunt Fidelibus huius Εοclesiae proprietates, ex quibus licebit agnoscere,quauto beneficio a Deo assecti sint, quibus contigerit in ea nasci atque educari. Prima ut una sit. Prima igitur proprietas in Symbolo Patrum deseribitur, ut una sit : 3 in enim, inquit, est
columba mea , una est speciosa mea. Vocatur autem una tanta hominum multitudo , quae tam lovge lateque dissus est ob eas causus, quae ab Apostolo ad Ephesios scripta sunt: έ Unum enim Dominum, unam fidem , unum aptisma tantum esse praedicat: Unus est enim ejus rector, ac gubernator, iuvisibilis quidem Christus , quem aere Dus Pater deditis caput super omnem Ecclesiam, quae est corpus eius. Ad unitatem Ecclesio caput Misibile requiritur. XV. Visibilis autem is, qui Romunam Cathedram Petri Apostolorum rincipis legitimus su oessor tenet; de quo fuit illa omnium atrum ratio, et sententia consentiens, hoc visibile caput ad unitatem Ecclesiae coustituendam et conservandam uecessarium fuisse.
Quod Praeclare et vidit, et scripsit sanctus 'γ
148쪽
CoN cILII R1DENT PAR I. Io Hieronymus, contra Jovinianum iis verbis: Unus eligitur, ut capite constituto, schismatis tollatur occasio ; et ad Damasum: Facessat invidia; Romani
culminis recedat ambiti, cum successore Piscatoris et discipulo erucis loquor. Ego nullum primum, nisi Christum sequetis, beatitudini tuae, id
est Cathedrae Ρetri communione consocior Super illam petram aedificataui Ecclesiam scio. Quicum que extra hanc domum agnum comederit, prosanus est Si quis in arca Noe non fuerit, peribit, regnante diluvio.
Quod et longe antea ab l Irenaeo Probatur, et tr) Cypriano, qui de unitate Ecclesiae loquens, ait Loquitur Dominus ad Petrum i Ego, e-tre, dico tibi, quia tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam. Super unum aedificat Ecclesiam et quamvis Apostolis omnibus post Resurrectionem suam, parem potestatem tribuat, et dicat a Sicut misit me Pater, et ego mitto vox accipite Spiritum Sanctum tamen ut unitatem manifestaret, unitatis ejusdem origis nem, ab uno incipietatem auctoritate sua disposuit, etc.
Optatus deinde ' milevitatius ait Ignorantiae tibi adscribi non potest, scienti in urbe Roma, Pu ro primo Cathedram Episcopalem esse collatam, in qua sederit omnium Apostolorum caput
Petrus: in quo uno Cathedrae uultas ab omninus semuretur, ne caueri Apostoli singulas sibi quisque defenderent, ut jam schismaticus et praevaricator esset qui contra singularem Cathedram alte.
Post vero en Basilius sic scriptum reliquit Petrus collocatus est in fundamento dixit enim Tuus Christus Filius Dei vivi, et vicissim audivit, se
149쪽
io CATE cIIIs MIesse petram licet enim petra esset, non tamen petra erat ut Christus, nam Christus vere immobilis petra Petrus vero propter Petrum. Dimitates enim suas Deus largitur aliis, sacerdos est, et facit sacerdotes petra est, et petram facit: et quae sua sunt, largitur servis suis. Postremo vero sanctus Ambrosius nit: Si quis objiciat Ecclesi im, uno capite, et sponso Jesu Cliristo contentam, praeterea nullum requirere in promptu responsio est. Ut enim Christum Dominum singulorum Sacramentorum non solum auctorem, sed intimum etiam praebitorem hane 'imus, Quam ipse est qui baptizat, et qui absolvit,
et tamen is homines Sacramentorum externo ministros instruit sic Ecclesiae , quam ipse intimo spiritu regit, hominem suae potestatis Vicarium et ministrum proe:ecit; nam cum visibilis Ecclesiuvisibili capite egeat, ita Salvator noster etrum universi Fidelium generis caput , et astorem constituit, cum illi et oves suas pascendas 'erbis
amplissimis cominendavit, ut qui ei succeSsisset, eamdem plane totius Ecclesiae regendae , et guberitandae potestatem habere voluerit. Unitatem Fidelium consereandi ratio. XVI. Unus praeterea, idemque est spiritus, in
quit Atiostolus ad Corinthios, 3 qui Fidelibus
gratiam, perinde atque anima corporeis membris vitam impertitur. Ad quam unitutem servandam, cum Ephesios horturetur, inquit έ Solliciti ser- aru unitatum spiritus in vinculo pacisci unum corpus , et unus Spiritus Quemadmodum enim humanum corpus multis constat membris, eaque ab una auima aluntur quae oculis visum, auribus auditum, et aliis sensibus diversas vires subministrat ita corpus Christi mysticum , quod est Eccle-
150쪽
CON cILII TRIDENT PAR I xossit, ex multis Fidelibus compositum est. x tua quoque est spes, ut in eodem loco idem postoliis testatur , ad quam vocati sumus siquidem omnes eamdem rem, nempe aeternam et eatam vitam, speramus. Una est denique fides, quae omnibus euenda est ac prae se serenda: aipto sint inquit Apostolus, ii vobis schismata utque 3 unum hantisma, quod quidem est Christianae fidei
Sacramentum. Secunda ut sit sancta.
Altera proprietas Ecclesiae est, ut sit sancta quod a principe Apostolorum accepimus eo loco. έ Vos autem genus electum, en Sancta.
XVII. Appellatur autem sancta quod S meo
consecrata dedicataque sit. Sic enim caetera hujuscemodi, quanquam corporea sint, sancta vocari consueverunt, cum divino cultui addicta, et dedicata sunt. Cuius generis sunt in lege veteri vasa, vestes, et altaria et in qua ε primogeniti quoque, qui Deo altissimo dedicabantur, sancti sunt appellati. Nota Nec mirum cuiquam videri debet, Ecclesiam dici sanctam, tametsi multos peceatores contineat sancti enim vocantur Fideles, qui populus Dei essecti sunt, quive se fide, et apti mate suscepto Christo consecrarunt quanquam in multis offendunt, et, quae polliciti sunt, non praestaut quemadmodum etiam, qui artem aliquam profitentur, etsi artis praecepta non Servent, uomen tamen artificum retinent. Quare D. Paulus Corinthios sanctificat0s, et sancis appellat in quibus nonnullos suisse perspicuum est, quo 8 ut carnales, et gravioribus etiam nomini-Dus acriter objurgat.