장음표시 사용
151쪽
Saneta etiam dicenda est , quod veluti corpus eum sanetorii capite Christo Domino , totius sanctitatis lauto , coniungitur , a quo Spiritus Saneti charismata, et divi a bonitatis divitia, dis-
fonduntur. Praeclare ' m. Augustinus interpretans verba illa Prophetae. Custodi animam meum, quoniam sanctus sum: Audeat, inquit, et corpus Christi, audeat et unus ille homo clamans a finibus terrae cum capite suo, et sub capite suo clicere , sanctus suam accepit enim gratiam sanctitatis, gratiam baptismi et remissionis peccatorum.
Ac paulo post Si Christiani omnes, et Fideles in Christo aptietati, ipsum induerunt, sicut Apostolus dicit: α Quotquot in Christo baptietati estis, Christum incivistis: si membra suu facti eorporis ejus, a dicunt se sanctos non esse, apiti ipsi laciunt injuriam. 3 cuius membra sancta
Aeeedit, etiam, nod sola celesia legitimum
sacrificii cultum, et salutarem habet Sacrament rum usum per iste anquam efficacia divinae gratiae instrumenta Deus veram sanctitatem eiu-cit Ita ut, quicumque vere sancti sunt, extra hane Ecclesiam esse non possint. Patet igitur Ecclesiam esse sanctam, ac sanctam quidem: quoniam corpus est Christi, a quo sanctificatur, cujusque b sanguine ablui tur. De sanctitate Ecclesim inde Iustin mari in titimqtι sol. Tertum in Mol August. contra Faus caP. 7. Gregor. Morat L 37,ο. Tertiatae si Catholica. Tertia proprietas Ecclesiae ea est, ut Catholica, nempe universalis, vocetur, quae appellatio vere
152쪽
JION cILII TRIDENT PARA. I. Itilli tributa esta quoniam, ut testatur ' S. Augustinus: A solis ortu usque ad occasum unius fidei
splendor diffunditur. Neque euim, ut in humanis
rehu spublicis, aut haereticorum conventibus, unius tantum regni terminis, aut uno hominum genero Ecclesia definita est verum omnes homines, sive
illi barbari sint, sive Scythae, sive servi, sive liberi, sive maseuli, sive feminae thcharitatis sinu complectitur. Quare scriptum est Ca Redemisti nos Deo in sanguine tuo ex omni tribu et lingua, et populo, et natione, et secisti nos Deo nostro regnum De Ecclesia dicit David: 3 Postula a me
et dabo tibi Gentes haereditatem tuam, et Pome sionem tuam terminos terrae. Item: έ memor ero Rahab et Babylonis scientium med ut Homo natus est in ea. Praeterea omnes fideles, qui ab Adam in hunc usque diem fuerunt, nive futuri sunt, quamdiu mundus exstabit, veram fidem profitentus, ad eamdem Ecclesiam pertinent, s quae su- Der fundamento Apostolorum fundata est , c
'roebetarum, qui omnes in illo Iupido angulari Christo, qui fecit utraque unum, et pacem iis qui prope, et iis qui longe annuntiavit, constituti
sunt, et fundati. Uuiversalis etiam ob eam causam dicitur, quod omnes qui salutem aeternam ConSequi cupiunt, eam tenere, et amplecti debeant, non secus ac qui arcam, 6 ne diluvio perirent, ingressi sunt. Haec igitur veluti certissima regula tradenda est, qua vera et sal. Ecclesia judicetur. Ecclesiae Meroe abis dignoscenda regialia altera.
XV m. Sed ex origine etiam, quam revelata gra' tia ab Apostolis ducit Ecclesiae veritatem aguo
cimus siquidem ejus doctrina veritas eSt, non recens, neque nunc primum orti sed ab Apostolis jam olim tradita, et in omnem orbi m thrrarum disseminati, ex quo sit, ut nemo dubitare possit,
153쪽
ii CATE cIris ML impias haereticorum voces long a verae Ecclesiae fide hesse , cum doctrinae Ecclesiae , quae ab Apostolis ad hanc diem praedicata est , adversentur. Quare , ut omnes intelligerent , quaenam esset Ecclesia Catholica, Patres in Symbolo illud divinitus addiderunt, a PosTOLIcAM. De per in Ecclesiae notis inde Aug. contra Dist. Fundamenti, cap. . Tortui lib. toto de Praescript. Cur dicatur Ecclesia Catholica.
XIX. Etenim Spiritus Sanctus , qui Ecclesiae praesidet, eam non per aliud genus ministrorum, quam Per Apostolicum, gubernat. Qui Sotritus primiti quidem Apostolis tributus est , einde
vero summa Dei unignitate semper in Ecclesia mansit. ' Sed quemadmodum haec una Ecclesia errare non potest in fidei ac morum disciplina tradenda, clim a Spiritu Sancto gubernetur ita caeteras omnes, quae sibi Ecclesiae nomen arrogant, ut quae diaboli spiritu ducuntur, in doctrinae et morum perniciosissimis erroribus versari
Getesiae dum Uurae. XX. Sed quoniam magnam vim habent figurae veteris testamenti ad excitandos Fidelium animos,
revocandamque rerum pulcherrimarum memoriam, cujus rei potissimum causa Apostoli his usi sunt illam quoque doctrinae partem, quae ag nas utilitates habet, Parochi non praetermittetit.
In his autem illustrem significationem habet arca Noe: 1 quae ob eam rem tantum divino jussu constructa est, ut nullus dubitandi locus relinquatur, quin Ecclesiam ipsam significet, quam Deus sic constituit, ut quicumque per baptismum
illam ingrederentur, ab omni mortis aeternae riculo tuti esse possent qui vero extra illam e
θ Aug. contra Crescent. I. r. c. 33. I mon. 6. 14.
154쪽
CON cILII TRIDENT. Ans. I. et 3sent, quemadmodum iis evenit, qui in arcam recepti non sunt, suis sceleribus obruerentur.
Alia figura est, magna illa civitas i Ierusalem, cuius Domine Scripturae saepius sanctam Ecclesiam significanti Nimirum in illa sola offerre Deo sacrificia licebat quia in sola etiam Dei Ecclesia , neque extra eam usquam , verus cultus, verumque
sacrificium reperitur, quod Deo placere ullo modo Possit. Ecclesiam esse fide credendam et qu modo. XXI. Jam illud etiam extremo loco de Ecclesia docendum erit, quanam ratione nos credere Oclesiam , ad articulos fidei pertineatri nam etsi quivis ratione et sensibus percipit, Ecclesiam, id est hominum conventum in terris esse , qui Christo Domino addicti, et consecrati sunt neque ad eam rem animo concipiendam fide opus esse videatur, cum nec Iudaei, nec Turcae quidem de eo dubitent tamen illa mysteria, quae in sancta Dei Ecclesia contineri partim declaratum est, Partim in Sacramento ordinis explicabitur, mens fide tantummodo illustrata, non ullis rationibus con-πieta, intelligere potest. Cum igitur hic articulus non minus, quam caeteri, intelligentiae nostrae facultatem et vires superet jure optimo confitemur, nos Ecclesiae ortum, muuera, et dignitatem non humana ratione cognoscere, sed fidei oeulis
intueri. Ecclesia quis auctor.
XXII. Neque enim homines hujus Ecclesiae auctores fuerunt, sed Deus ipse immortalis, qui eam super firmissimam petram aedificavit, teste Propheta: et Ipse fundavit eam Altissimus: quam ob
155쪽
causam hereditas Dei, et et Dei populus ap
pellatur. Nec potestas quam accepit, mimana est, sed clivino munere tributa. Quare quemadmodum naturae viribus comparari non potest, ita etiam
side solum intelligimus, in Ecclesia 3yclaves regni Christi corpus consecrandi traditam deinde cives, qui in ea morantur non habere hic civitatem
permanentem, sed suturum inquirere. Ecclesiam credere oportet, et non in Ecclesiam.
XXIII. Unam igitur Ecclesiam sanctam, et Catholicam esse necessario credendum est res enim Trinitatis personas, Patrem, et Filium, et Spiritum Sanctum ita credimus, ut in eis fidem nostram collocemus. Nunc autem mutata dicendisorma sanctam, et non in sanctam Ecclesiam, eredere profitemur: ut , hac etiam diversa loquendi restione, Deus omnium essector a creatis rebus distinguatur, praeclaraque illa omnia, quae in Ecclesiam collata sunt beneficia, divinae bonitati
Haec arsiculi pars diligenter explicanda. XXIV. SANcTonum coMMUNIONEM. Cum sanctus Joannes Evangelista de divinis mysteriis ad Fideles scriberet, cur eos in illis erudiret, hunc rationem attulit. 8 it et vos, inquit, societatem habeatis nobiscum, et societas nostra sit cum Patre, et cum Filio ejus Iesu Christo. Haec societas in commmnione Sanctorum sita est de qua tu hoc articulo Sermo habetur. '' Utinam vero in eo explicando Ecclesiarum praesides, Pauli et aliorum Apostolorum diligetitiam imitarcntur. Est enim non solum
156쪽
Cosci LII RIDENT PAR s. I. IS quaedam superioris articuli interpretatio , doctrinaque uberrimorum fructuum , sed etiam , quis usus mysteriorum esse debeat, quae Symbolo continentur , declaratri omnia enim ejus rei causa Pervestiganda sunt, ac percipienda, ut in lanc
remus, cum gaudio gratias agentes Deo Patri, oqui dignos nos fecit in partem sortis Sanctorum
in lumine. In quibus Sanctorum sita sit communio.
XXV. In primis igitur Fideles docendi sunt hunc articulum esse illius, qui de una sancta Ε elesia Cutholica anteh positus est, veluti explicationem quamdam : unitas enim spiritus, a quo illa regitur, essicit, ut quidquid in eam collatum
est, commune sit si homnium enim Sacramentorum fructus ad universos Fideles pertiuet quihus Sacramentis veluti sacris vinculis, Christo connectuntur, et copulantur et maxime omnium baptismo , quo , tanquam anu , in Ecclesiam ingredimur. Hac autem Sanctorum communione, Saeramentorum communionem intelligi debere, Patres in Symbolo significant illis verbis monfiteor unum baptisma Baptismum vero in primis Eucharistia, et demceps caeter Sacramenta Cou sequuntur; nam etsi hoc nomen omnibus Sacramentis convenit, eum Deo nos oriungant, illiusque participes, cuius gratiam recipimus, essiciant: magis tamen proprium est Eucharistiae, et quae
Sed alia etiam communio in Ecclesia cogitanda est. Quaecumque enim pi sancteque ab uno suscipiutitur , ea ad omnes pertinent, et , ut illis proslut charitate , 3 quae non quaerit quae sua
157쪽
sunt esscitur. Id vero cum S. Ambrosii testimonio comprobatur, qui locum illum psalmi explanans Particeps ego sum omnium timentium te, ita inquit Sicut membrum particeps esse dicimus totius corporis, sic comunctum omnibus timentibus Deum. Quare Christus eam nobis orandi formam Praescripsit, ut diceremus rix Panem nostrum , non meum: 'c reliqua ejus generis, non uobis tantum sed omnium saluti, et commodis Prospiciente Similitudo singularis. XXVI. At vero haec bonorum communicatio membrorum humani corporis aptissima similitisedine in sacris litteris saepe demonstratur. Nam in Corpore multa sunt membraci a sed etsi inulta
Sunt , unum tamen corpus constituunt, in quosiugula proprio non autem omnia eodem munere funguntur : Nec vero omnia eamdem dignitatem habent, aut aeque utiles, et decoras unctiones exequuntum nullique suum, sed totius corporis Commodum, atque utilitas proposita est. Omnia deinde tam apta inter se et connexa sunt, ut si unum aliquo dolore assicitur, caetera item naturae Cognatione, et consensu doleant si contra hene
allectum est, communis sit omnibus ille jucundistatis sensus Atque haec eadem in Ecclesia licet contemplari, in qua, etsi diversa sunt membra, nempe variae nationes Iudaeorum, Gentium, loheri et servi, pauperes et divites cum tamen ba tismo initiantur, unum corpus cum Christo sunt, cujus ille caput est. Nota. Unicuique praeterea in hac Ecclesia suum munus assignatum est ut enim 3 alii in ea Ap loli, alii doctores, omnes vero publicae utilitatis
158쪽
CONCILII RIDENT PAR I xx causa sunt constituti ita aliorum est praeesse, Redocere aliorum item parere, subjectos esse. Qui in peccato mortali sunt, quo communionis sanctorum fructuirisentur. XXVII. At vero tot tantisque muneribus, ac
bonis divinitus collatis illi fruuntur, qui in ebaritate vitam Christianam degunt, justique et chari
Deo sunt. Membra vero mortua, nimirum homines sceleribus obstricti, et a Dei gratia alienati, hoc quidem hono non privantur, ut huius corporis membra esse desinant sed cum sint mortua, fructum spiritualem, qui ad iustos, et pios homines Per-Venit, non hercipiunt, tametsi, cum iu Ecclesia sint, ad amissam gratiam, vitamque recuperan dam ab iis adjuvantur, qui spiritu vivunt, et e fructus capiunt, quorum expertes esse dubitari non potest, qui omnino ab Ecclesia sunt praecisi.
Gratiae gratis datae sunt dona communia. XXVIII. Nec vero tantum communia sunt ea
dona, quae homines charos Deo, ac justos reddunt sed gratiae etiam gratis datae, in quibus numerantur lxscientia , prophetia donum linguarum, ac miraculorum, et caetera hujus generis; quae dona malis etiam hominibus, non privatae, sed publicae utilitatis causa, ad aedificandam Ecclesiam conceduntur: nam sanitatis gratia, non Blius, qui ea meditus est, sed aegroti curandi causa tributa est. Ac nihil tundem a vere Chri tiano homine possidetur, quod sibi cum caeterisomuibus commune esse nou existimare debeat; quare ad sublevandam indigentium miseriam prompti ac parati esse debent: nam et qui hujusmodi bonis ornatus est, si viderit fratrem suum egere, nec illi subvenerit, is Dei charitatem non habere plane convincitur. Quae cum ita se habeant,
159쪽
O CATE c AISMI salis constat eos, qui in hac saneta communions
Sunt quadam selicitate perisui, et vere illud dicere posses 1 Quam dilecta tabernacula tua, D inine virtutum' concupiscit et deficit anima mea in atria Domini et: et Beati qui habitant in domo tua, Domine
CAPu XI. FHes hujus articuli necessaria ad salutem. BE'IssIONEM EccATORUM. Nemo est, qui cum videat hunc artieulum de remissione peccatorum, in caeteris fidei articulis num eratum esse, dubitur possit, eo non solum divinum aliquod mysterium, sed etiam ad satiatem comparandam maxime necessarium contineri. Nam antea declaratum est, sine certa eorum fide, quae in Syna-sγolo credenda proponuntur , nemini ad Christianam pietatem aditum patere. Verum si id , quod Peris omnibus notum esse debet, aliquo etiam testimonio confirmandum videatur, satis illud erit quod Salvator noster paulo aut ascensum in coelum de ea re testatus est. Cum discipulis sensum aperuit, ut intelligerent Scripturas: 3 Oportebat, inquit, Christum pati, et resurgere a mortuis tertia die, et praedicari in nomine ejus se nitetitiam et remissionem peccatorum in miles Gentes, incipientibus ab Hierosolyma. Munus Parochi in hoc articulo ex licando. II. Ouae verha Parochi animadverterint, actu intelligent cum caetera, quae ad religionem Peditio, ni Fideli hus tradenda sint, tum vero Praeciet pu hujus articuli diligenter explicandi magua eis a Domino necessitatem impositam esse. unus
160쪽
CON cILII TRIDENT PAR I ris igitur Parochi erit, quod ad hunc locum attinet
docere, non solum peccatorum remissionem in
Catholica Ecclesili reperiri Herina Isaias praedixerat: 1 Ropulus qui habitat in ea: auferetur ab eo iniquitas sed etiam potestatem peccata r mittendi in ea esse. Notent confessarii. Qua si rites, et secundum leges h Christo Domino praescriptas sacerdotes utantur, ver peccata remitti , et condonari credendum est. ψae et oeno remissio sit in Baptismo. III. Haec autem venia , cum primum sidem prinstentes sacro Baptismo abluimur, adeo cumulate nobis datur, ut nihil aut culpae delendi , sive ea origine contracta, sive quid proμria voluntate omissum, vel commissum Sit, aut poenae persolvendum relinquatur. Verum per baptismi gratiam nemo tamen an omni naturae infirmitate liberatur: ''hquin potius , cum unicuique adversus concupiscentiae motus, quae nos ad peccata ivinare nou destitit, pugnandum sit, vix ullum reperias, qui vel tum acriter resistat, vel tam vigilanter salutem εuam tueatur, ut omnes plagas uuare possit. Clasees regni coesorum Ecclesio traditae. IV. Cum igitur necesse fuerit in Ecclesia pote talem esse peccata remittendi , alia etiam ratione
ruam Baptismi Sacramento , claves regni coelorumli concreditae sunt , quibus possint unicuique poenitenti etiamsi usque ad extremum vitae diem pecesisset, delicta condonari Clarissima hujus rei testimoniaci sacris litteris habemus nam apud sanctum Matthaeum Dominus ita ad Petrum quitur: et Tibi dabo claves regni coelorum , et quodcumque ligaveris super terram , erit ligatum