장음표시 사용
171쪽
VIII. Cum autem omnes dicimus, tam eos intelligimus, qui adventante judicio mortui amerunt, quam eos qui morientur. Huic enim sententiae , quae usserit omne morituro esse, nemine excepto, Ecclesiam acquiescere , ipsamque sententiam magis veritati convenire, scriptum
reliquit sanctus Hieronymus ridem sentit '', et auctus Augustinus. Neque vero huic senteu-tiae repugnant Apostoli verna , i ad Thessal nicenses scriptari Mortui qui tu Christo sunt resurgent primi deinde nos, qui vivimus, qui relinquimur, simul rapiemur cum illis in nubibus obviam Christo in aera. Nam sanctus Ambrosius, i cum ea explanaret, ita inquit Quipso raptu mors praeveniet, et quasi per Oporem, ut egressa anima in momento reddatur: cum enim tollentur, morientur, ut pervenientes ad dominum, praesentia Domini recipiunt animas, quia cum Domitio mortui esse nou Possunt.
Eademque sententia comprobatur sancti mi Augustini auctoritate, in libro de Civitate Dei. μγrium oryus cujusque resurget. IX. Cum vero multum reserat nobis certo persuaderi hoc ipsum, atque adeo idem corpus, quot uniuscujusque proprium fuit, quamvis corruptu in sit et in pulverem redierit, tamen ad vitam suscitandum esse, illud etiam Parochus accurate explicandum suscipiet. Haec Apostoli est Sententila, cum inquit et Oportet corruptibile hoe induere incorruptionemri ea voce, Oe, Proprium corpus perte demonstrans Iob etiam de eo clarissimἡ vaticinatus est: 3 it in carne me , inquit, videbo Deum , quem visurus sum ego ipse , et oculi mei conspecturi sunt, et nou
172쪽
CON cILM RIDENT PAR Ι. 31 alius Hoc idem colligitur ex ipsius resurrectionis definitione : est enim resurrectio, auetore DDamasceno, ad eum statum , ud cecideris revoratio Denique si consideremus, cuius rei causa resurrectionem suturam paulo ante demonstratum est, nihil erit, quod cujusquam animum hae in re dubium facere possit. Ideirco autem corpora excitanda esse docuimus, i ut reserat unusquisque Propria corporis , prout gessit, sive bonum, sive malum. Hominem igitur ex ipso corpore, cujus opera vel Deo, vel daemoni, se vivit, resurgere oportet; ut cum eodem orporc triumphi corona et praemia consequatur, aut poenas et supplicia miserrim perserati
Quo ii statu cογον resurgent. X. Neque vero corpus tantum resurget, sed
quidquid ad illius naturae veritatem, atque ad hominis decus et ornamentum pertinet, restia tuendum est. Praeclarum ea de re lysancti Augustini testimonium legimus Nihil tunc vitii, inquit, in corporibus existet si aliqui plus pinguedine hesi, et crassi exstiterint non totam reoris molem assument, sed quod illam ahbtudinem superabit, reputabitur superstuum; et diverso, quaecumque vel morbus , vel senium consecit in corpore, reparabitur ex Christum virtute divina ' ut si aliqui propter maerorem suerint graciles, qui Christus non solum nobis
corpus reparabit, scd quidquid per miseriam hujus vitae fuerit nobis ademptum. Item alio loco ut Non resumet homo capillos, quos habuerit, sed quos decuerit, juxta illud : a Omnes capilli capitis vestri numerati sunt, qui secundum divinam sapientiam sunt reparandi.
173쪽
Nemo mancus os resurrectionem.
XI. In primis vero, quoniam membra ad veritatem humanae naturae pertinent, simul restituentur omniaci qui enim vel ab ipso ortu oculis capti sunt, vel ob aliquem morbum lumina amiserunt, claudi , atque omnino manci et quibusvis membris debiles integro ac persecto corpore resurgent i aliter enim animae desiderio , quae ad corporis conjunctionem propensa Si minime satisfactum esset cuius tamen cupidi
talem in resurrectione explendam esse , siue dubitatione credimus. Praeterea, satis constat reSu rectionem aeque, ae creationem, inter praecipuRDei opera numerari. Quemadmodum igitur omnia a Deo initio reationis persecta suerunt, ita etiam in resurrectione futurum omnino assirmare
Cicatrices Martyribus ad gloriam, ne i iis admiseriam Post restir rectionem suste reiant.
XII. Neque id de martyribus solum satendum est, de quibus sanctus ' Augustinus ita testatur Non erunt ataque illis membrisci non enim posset illa mutilatio non esse corporis vitium salioqui , qui capite truncati sunt, uberunt sine capite
reSurgere verumtamen exstabunt in eorum mmembrorum articulis gladii cicatrices refulgentes super omne aurum et lapidem pretiosum, veluti et cicatrices vulnerum Cliristi quo de improbis quoque verissime dicitur; etsi illorum culpa membra amputata fuerint: nam quo plura, embra habebunt, tanto acerbior dolorum cruciatu conficietitu quare illa membrorum restitutio, non ad eorum felicitatem, sed calamitatem, ac miseriam est redundaturari cum merita non ipsis membris sed personae , cujus corpori conjuncta sunt adscribantur : nam iis , qui poenitentiam
174쪽
CON cILII RIDENT PAR I. 133 egerint, ad praemium illis vero, qui eamdem coutempserint, ad supplicium restitueutur. Haec vero si a Parochis attent considerentur , -- quam eis rerum et sententiarum copia deerit ad excitandos, Inflammandosque pietatis studio Fideliui animos , ut vitae hujus molestias, et aerumnas cogitantes, earum illam resurrectiouis gloriam , quae justis et pilis proposita est, avide
exspectent. Immortalia resurgent comor .
XIII. Sequitur nunc ut Fideles intelligant si
ea spectemus, quae corporis substantiam constituunt, quamvis illud ipsum , atque idem orpus mortuis revocari oporteat, quod antea extinctum fuerat longe aliam tamen, et diversam ejus conditionem ore ut enim caetera omittamus , in eo maximἡ resurgentium corpora omnia a seipsis disserent; qiiod, cum antea mortis legibus subiecta essent, posteaquam ad vitam su citata suerint, sublato honorum, malorumque discrimine, immortalitatem mequetur. Unda sunt cor ora immortalia.
XIV. Quam quidem admirabilem naturae restitutionem insignis Christi victoria meruit, quam
de morte reportavit, quemadmodum sacrarum Scripturarum testimonia nos admouent scriptum
est enim Praecieitabit mortem in sempitertium. Et alibi et Ero mors tua, o morsi quod explicans Apostolus, inquit 3 Novissian inimica destruetur mors et spud sanctum Joannem Iegimus Ἀέ mors ultra non erit. Decebat autem maximh, Christi Domini merito 5 quo mortis imperium eversum est, peccatum Adae, longo intervallo superarici eidem etiam divinae justitiae consentaueum suit, ut boni beatu vita perpetuo
175쪽
13 CATE c HIS MIsruerentur mali vero sempiternas poenas Iuenotes, s quaererent mortem, et non invenirent: optarent mori, et mors fugeret ab eis. Atque hae quidem immortalitas bonis malisque communis erit.
Quatuor glorio eoryonum dotes. XV. Habebunt praeterea Sanctorum rediviva corpora insignia quaedam , et praeclara ornumenta, quinus muli nobiliora sutura sint , quam unquam antea fuerint. Praecipua vero sunt quatuor illa, quae dotes appellantur, ex Apostolidoctrina a patribus observRtae. De his August. sem. 99. d.
Tempore Ambros in com in 1 ad Cor. c. I 5.
Impassibilitas. Earum prima est impassibilitas , munus selliiscet, et os, quae essiciet , ne molesti aliquid pati , ullove dolore, aut incommodo assici queant: nihil enim aut frigorum vis , aut flammae ardor, aut aquarum impetus obesse eis poterit. a Seminatur , inquit postolus, in corruptione surget in incorruptione. Quod autem impassibialitatem potius, quam incorruptionem Scholastici oppellarint, ea causa suit, ut, quod est proprium corporis gloriosi, significarent: non enim impa sibilitas illis communis est cum damnatis, quorum corpora 1icet incorruptibilia sint, aestuare tamen possunt, atque algere, variisque cruciatibus assici.
ClaritassHauc consequitur claritas , qua Sanctorum eorpora tanquam sol , fulgebunt cita enim apud Sanctum Matthaeum testatur Salvator noster: 3 Justi inquit, fulgebunt sicut sol in regno Patris eorum. Ac ne quis de eo dubitaret, Axsupetransfigurationis exemplo declaravit. Hanc inte
176쪽
CON cILII RIDENT. Ans L 135 dum Apostolus glorium , modo claritatem appellatri ci Reformabit, inquit, corpus humilitatis nostrae configuratum corpori claritatis suae. D rursum et Geminatur in ignobilitate , surget in gloria. Hujus etiam gloriae imaginem quamdam vidit populus Israel in deserto , 3 cum sa-cies Moysis ex colloquio et praesentia Dei itaeolluceret, ut in eam silii Israel oculos intendere non possent. Est vero claritas haec sulgor quidam ex summa animae felicitate ad corpus redundans, ita ut sit quaedam communicatio illius healitudinis, qua uim fruitur : quomodo etiam anima ipsa Deata essicitur quod in eam pars di-
.vina felicitatis derivetur. Hoc vero munere non aeque omnes, Perinde ac primo ornari credendum est. Erunt quidem Sanctorum corpora omnia aeque impassibilia , sed eumdem splendorem non habebunt e nam , ut testatur Apostolus: έ Alia claritas solis, alia claritas lunae et alia claritas stellarum citella enim a stella differt in
claritate , sic et resurrectio mortuorum.
Militas. Cum hae dote conjuncta est illa , quam agilit
tem vocant, qua corpus ab onere , quo nune premitur, liberabitur cfacillimeque in quamcumque artem anima voluerit, ita moveri poterit, ut ea motione nihil celerius esse queat quemadmodum aperte sanctus Augustinus, in
libro de Civitate Dei, et D Hieronymus , in
Isaiam . docuerunt. Quare ab Apostolo dictum est: bySemiuatur in infirmitate, surget in virtute. stilita His vero addita est, quae vocaturerius virtute corpus animae imperio omnivo subin
177쪽
136 CATE c HIS MIjicietur, elaue serviet, et ad nutum praesto erit :quod ex tuis Apostoli verbis ostenditur 3 Seminatur, inquit , corpus animale, urget corpus spirituale. Haec sere sunt praecipua capit , quae in hujus articuli explicatione tradenda erunti Quot et quifluctus ex hoc articulo viantur. XVI. Ut autem Fideius sciant, quem fructum ex tot tantorumque mysteriorum cognitione capere possint.
Primum declarare oportebit, maximas a nobis Deo gratias agendus esse, qui et dare sapientibus absconderit, et revelaverit parvulis. Quot enim viri vel prudentiae laude praestantes, vel singulari doctrina praediti, in hac tam certa veritate caeci
plane fuerunt Quod igitur nobis illa patefecerit,
quihus ad eam intelligentiam aspirare non licebat, est quod summam ejus benignitatem, et cleme tiam perpetuis laudihus ceIehremus.
Deinde magnus etiam ille fructus ex hujus articuli meditatione consequetur, quod scilicet iueorum morte, qui nobis necessitudine, vel henevolentia conjuncti sunt, facile tum alios, tum nos ipsos consolabimur quo quidem genere consolationis Apostolum usum esse constat, cum ad Thessalonicenεes 3hde dormientibus scribereti Sed in omnibus etiam aliis aerumnis , et in calamitatibus, futurae resurrectionis cogitatio Summam nobis doloris levationem asseret quemadmodum sancti Job exemplo didicimus, qui una hae spe amictum, et moerentem animum sustentabat, ido, ut in resurrectione Dominum M
178쪽
Praeterea, hoc plurimum valebit ad persuadendum fidelibus populis, ut rectam vitam, intemgram, ab omnique prorsus peccati labe puram agere quam diligentissime curent si enim cogitaverint ingentes illas divitias , quae resurrecti nem consequuntur, ipsis propositas esse, facile ad virtutis et pietatis studia allicientur. Quintus. Contra ver nulla res maiorem vim habitura est ad comprimendas animi cupiditates , hominesque a sceleribus avocandos , quam si saeptiis admoneantur , quibusnam malis , et cruciatibus,
improbi assiciendi sunt, i qui extremo illo die procedent in resurrectionem iudicii.
cur his articulus in Smbolo sit ultimus. L TITAM AETERNAM. Sancti Aeostoli duees nos-ν tri, symbolum, quo siue nostrae summa continetur, aeternae vitae articulo claudi, et te minari voluerunt; tum ciuia post carnis resurrectionem nihil aliud Fidelibus expectandum est, nisi aeternae vitae praemium tum verb, ut e secta illa felicitas, et bonis omnibus cumulata nobis semper ante oculos versaretur, doceremur-ue in ea mentem et cogitationes nostra omnesesigendas esse. Quare Parochi in erudiendis Fidelibus nunquam intermittent, praemiis aeternae vitae propositis . eorum animos accendere, ut quaecumque vel dissicillima Christiani nominis causa subeunda esse docuerint, tacilia , atque odeo iucunda existiment , promptioresque dParendum Deo, et alacriores reddantur.
179쪽
138 CATE cIIIs HIQuo si hujus articuli disciplina. II. Sed quoniam sub his verbis, quae ad beatitudinem nostram declarandam hoc loco usureantur, plurima mysteria in occulto latent, ea sic aperienda sunt ut quantum cujusque ingenium ferat, omnibus patere possint. Admonendi igitur sunt Fideles his vocibus, vitam aeternam, non magis perpetuitatem vitae, cui etiam daemones, sceleratique homines addicti sunt, quam in perpetuitate beatitudinem , quae beatorum desiderium expleat, significari Atque ita intelligehat legis ritus ille, vi a Domino Salvatore nostro. 1 quid sibi faciendum esset, ut vitam aeternam possideret, in Evangelio quaesivit perinde ac si diceret Quaenam mihi praestanda sunt, ut ad eum locum, ubi perfecta felicitate frui
liceat, perveniam 8 In hunc vero sensum sacra
litterae haec verba accipiunt , ut a multis in locis licet animadvertere Hoc vero potissimum nomine summa illa beatitudo appellata est, nequis existimaret eam in rebus corporeis et cadu- eis, quae aeterna erae non possunt consistere. Cur beatitudo ita Oetenna melletur.
III. Neque enim haec ipsa beatitudinis vox satis explicare poterat quod quaerebatur, praesertim eum non esuerint homines inanis cujusdam sapientis opinione instati, qui summum honum inclis rebus ponerent, quae Pereipiuntur sensibusi; haec enim pereunt, et veterascunt Matitudo vero nullo temporis termino definienda est, quin Dotius terrena haec longissime a vera elicitateuhsunt a qua is quam maxime recudit, qui inutidi amore, et desiderio tenetur scriptum est enim : 3 Nolite diligere mundum, neque ea qui in mulido sulit. Si quis diligit mundum, non est chavitas viris in eo. Et paulo post un-
180쪽
CON cILII RIDENT PARSI. 39dus transit, et concupiscentia ejus. Haec igitur Paroelii Fidelium montibus imprimenda diligenter curabunt, ut mortalia contemnere, nullamque in hac vita, tu qua non cives, I sed advenae sumus, selicitatem obtineri posse in animum inducanti Quanquam hic etiam spe merito beati dicemur, si abnegantes impietatem, ac secularia desideria sobrie et juste, et pi vixerimus in hoc seculo, expectantes beatam spem, et adventum gloriae magni Dei , et Salvatoris nostri Jesu Christi. Haec autem cum permulti, qui sibi ipsis et sapientes videbantur , minus intelligerent, et in hac vita felicitatem quaerendam putarent, stulti facti sunt, et in maximas calamitates inciderunti
Beatitudinem ceternam esse vortere.
IV. Sed illud praeterea ex vi hujus nominis: Vitam aeternam , percipimus semel adeptam seliscitatem amitti nunquam posse, ut falso nou- nulli suspicati sunt: nam felicitas ex omnibus honis sine ulla mali admi tione cumulatur; quae cum hominis desiderium expleat, in aeterna vita necessario consisti neque enim potest beatus non magnopere volt ut illis bonis quae adeptus est sibi perpetuo frui liciat. Quare, nisi ea possessio stabilis, ct certa sit, maximo cruciatu timoris angatur nec se est. Vide Aug. de Clin Dei lib. p. c. o. lib. 22. c. 9 et 3o de libero arbitrio V. S. de Derb. Domini semιon. 4. et rem M. de Sanctis.
Eterna beatitudo uerbis explicari nequit. V. Verum, quanta sit beatorum, qui in coe-Iesti patria vivunt, selicitas, eaque ab ipsis tantum, praeterea a nemine comprehendi possit, hae ipsae voces, cum vitam beatam dicimus , satis demonstrant et nam cum ad rem aliquam signifi