장음표시 사용
201쪽
x6 CATE cΗlsri Irissima sunt, ac nullum relinquunt dubitandi' eum. Hae igitur sunt partes quae v naturam et sul,stantiam SacrAmenioruui pertinent , et quibus unumquodque Sacramentum necessario
constituitur. Certis cum inremoniis quodlibet Sacramencum est ministrandum , et cum
XVI. His accedunt caeremouiae, quae tametSi praetermitti sine peccato non possunt uisi aliud sacere ipsa necessitas cogat , umen , Si quando omittantur, quoniam rei naturam non attiugutit, nihil de ver Sacramenti ratioue imminui crc-dendum est. Ac merito quidem a primis usque Ecclesiae temporibus illud semper servatum est ut Sacramenta solemnibus quibusdam caerem Oniis ministrarentur.
Primo. Primum enim maxime decuit sacris mysteriis eum religionis cultum tribuere , ut sancta sancte
Praeterea quae Sacramento iliciuntur caeremouia ipsae magis declarant, ac veluti ante oculos ponunt, et earum rerum sanctitatem in atii-mos Fidelium altius imprimunt. Tertio. Deinde vero mentes illorum, qui eas intuentur et diligenter observant, ad sublimium rerum cogitationem erigunt, fidemque in eis et charitatem excitant; quo major cura et diligentia adhibenda erit, ut Fideles vim caeremoniarum, quibus singula Sacramenta conficiuntur , cognitam et perspectam habeatit.
Numerus Sacramentorum cur e licandus.
XVII. Sequitur, ut Sacramentorum etiamnumerus Splicetur quae quidem cognitio hanc
202쪽
CON cILII TRIDENT PAR II. 6t utilitatem assert, quod populus eo majori praetate in s animi sui vires ad laudati iam et praedic indam Dei erga nos singularem benes, centiam convertet, quo plura salutis ac helitae vitae adiumenta nobis divinitus arata esse intellexerit. Se tem tantum sunt Sacramenta. XVIII. Catholicae sitne Ecclesiae Sacramenta qui madmodum ex Scripturis pri,hatur Patrum traditione ad nos pervenit, 'het Conciliorum testatur auctoritas Septenuam nutrier desinita suuti lar aut ei neque plura . neque Pauciora numerentur, ex iis eti9m rebus, quae per similitudinem a naturali vita ad spiritu deri transferuntur, Probabili quad im ratione ostem: poterit. Homini enim ad vivendum vitainque Ontervandum, et ex sua reique Publicae utilitate traducendam , haec Aeetem necessaria vid turru scilicet in lucem eciatur , augeatur alistur si in morbum incidat, satietur iubecillitos serium reficiaturri delude, quod ad rempublicam attinet, ut magistratus utiquam desint, quorum auctoritate et impurio regAtur ac Postremo Megitim sobotis propagatione seipsum et humauum euus conservet. Quae inuiri u niam vitae illi , qua anima Deo vivit, respondere satis apparet, ex iis facit Sacrumcutorum
Primus enim est Baptismus, veluti aeterorum jauua, quo Christo renascimur. Confirmatio. Deinde Confirmatio, cuius virtute fit ut divina gratia augeamur et roboremur. Baptietatis enim
203쪽
162 CATE cHIs MIjam Apostolis, ut divus Augustinus testatur, 'γinquit Dominus, i Sedete in civitate, ouec induamini virtute ex alto.
Eucharistia. Tum Eucharistia , qua , tanquam cibo vere coelesti, spiritus noster alitu et sustinetur. De ea, enim ictum est a Salvatores: et Cur mea veredes cibus, et sanguis meus vere Si PotuS. Poenitentia.
Sequitur quarto loco Poenitentia, cujus ope sanitas amissa restituitur, postquam peccati vulnera accepimuri Extrema Unctio.
Postea vero Extrema-Unctio, qua peccatorum reliquiae tolluntur, et animi virtutes recreantur; siquidem D. Jacobus, cum de hoc Sacramento loqueretur, ita testatus usi L 3LEt si in peccatis sit, remittentur ei.
Sequitur ordo. έ quo publica Sacramentorum
ministeria perpetuo in Ecclesia exercendi, sacrasque omnes suactiones exsequendi potestas traditur. Matrimoniurari Postremo additur atrimonium, ut ex maris et seminae legitima et sancta conjunctione filii ad Dei nitum et humani generis couServationem procreentur et religioso educentur. Sacramentorium omnium non equalis necessitas. XlX. Illud vero maxime auimadvertendum est quamvis omnia Sacramenta divinam et admirabilem virtutem in se contineant, tamen no parem omnia et aequalem necessitatem, aut dig-
204쪽
CON cILII TRIDENT PAR II. 163 Nitatem, aut unam, eamdemque significande vim habere. Atque ex iis tria sunt, quae tametsi
non eadem ratione, tamen prie caeteris nece
saria dicuntur : Bisptismum enim unicuique sine ulla aluuctione necessarium esse Salvator his ver- his declaravit: a Nisi quis renatus fuerit ex aqua et spiritu, non potestiuiroire in regnum Dei. Poluitvntia vero illis tantummodo necessaria est qui se post Baptismum aliquo mortali peccato obstrinxerunt: neque enim aeternum exitium est ere poterunt, nisi eos admissi peccati rite poenituerit ordo Praeterea, etsi nou singulis Fidelibus toti tamen Ecclesiae omnino necessarius est. Tria sera. 7. an. 3, 4. de Sacram in Settii Tlvim. P. 3, q. 65 αrt. 4. Eucharusti coeteris Sacramentis dirutate antecellit.
XX. Verum si dignitas in Sacramentis spectetur Eucharistia sanctitate, et mysteriorum numero ac magnitudinc, longe caeteris antecellit: quae omnia facilius intelligentur , cum suo loco ea, quae ad singula Sacramenta Pertinent, e Plicabuntur. Dionaes lib. de Eccles. Hier. c. 3.
Christus Sacramentorum auctor.
XXI. Deinceps videndum est, a quo haec Sa-era et divina mysteria acceperimuS; aeque enim dubitaudum est quia praeclari alicujus muneris dignitas , ejus a quo donum ipsum profectum est dignitate et praestantia quam maxime augeatur. Sed ea quaestio dissicilei explicationem habere non potest. Num cum Deus sit, quiliomines justos eluctat, ipsa vero aeramenta justitiae adipiscendae uiritica quaedam instrumenta sint, patet unum eumdemque Deum in Christo iustificationis et Sacrumentorum ' nuciorem.
i Ioan . S. 5. Anthr. lib. 4. Sacr. c. 6. D. Tho P. in ora Trid. Aess. 7. can. a. de Saer in gen liti de cindog et Cassian collat. 7. 18.
205쪽
agnoscendiam esse. Praeterea, Sacramenta eam
vim ut esticientiam continent, quae ad intimum atiimum Piuetra Cum vero unius Dei potentiae proprium sit in corda et mentes mitium ilia hi, ex hoc etiam perspicitur, Sacramenti, a Deo ipso per Cli risium instituta esse, auennadmodum, al, eo quoque tutus dispensari certa et constanti fide tenendum est hoc enim testimonium de illo se accepisse sanctus Joanues
astirmat, cum ait Mi Laui misit me aptietare in aqua, ille mihi uixit Super quem videris Spiritum descendentem et maiientem super eum, hic
est qui baptizat in Spiritu Sancto.
Soli homines Sacramentorem ministri XXII. Sed quamvis Deus Sacramentorum aue' tor et dispensator sit, ea tamen non per Ange-IOS, verum per homines ministrari in Ecclesia voluit non minus enim ministrorum ossicio, quam materia et forma ud Sacramenta conficienda opus Me perpetu sanctorum Patrum tradiatione confirmatum est. Ministri malitia incientiam Sacramentorum non impedit.
XXIII. Atque hi quidem ministri, quoniam tu
sacra illa functione non suam sed Christi perso . nam gerunt, ea re fit ut sive otii sive mali sint, modo ea forma et muteria tantur quam ex Christi instituto semper ' Ecclesia Catholica servavit, idque sacere proponat quod Ecclesia in ea administratione sacit, vere Sacrameuta conficiant et conserant : ita ut gratiae fructum nulla res impedire possit, nisi qui ea suscipiunt, uipso tanto hono fraudare et Spiritu Sancto velint obsistere. Hanc vero in ecclesia certam, et ex
ci Ioan. r. 33. rid. sess. . de Sacr. in gen. e. r. et a Greg. Naae in Orat in . Bapt. Α-r de his qui myst init. e. 5. Chrys. hom B in I. Cor.
206쪽
CON cILII TRIDENT PAR II. 65 Ploratam sententiam semper fuisse, sanctus Au-; ustinusu in iis disputationibus, quas adversus Donatistas conscripsit, clarissime demonstravit. Stailitudo. Quod si etiam Scripturae testimonia quaerimus, ipsum Apostolum, iis verbis loquentem audia
mus. i Ego, inquit, plantavi, Apollo rigavit, sed
Deus incrementum dedit neque enim qui plantat est aliquid, neque qui rigat sed qui incrementum daticus. Ex quo loco satis intelligitur, quemadmodum arboribus nihil obest e rum improbitas quorum manu satae sunt, ita nihil vitii aliena culpa contrahi illis posse, qui malorum hominum ministerio Christo insiti sunt. Quare, ut ex D Joannis Evangelio sancti Patres vostri docuerunt, et Gudas etiam Iscariotes plures baptietu- vitri ex quibus tamen neminem iterum apti Eatum fuisse legimus ita ut praeclare D. ' Augustinus scriptum reliquerit medit baptismum Iudas , et non baptiEatum est post Iudam raedit Ioannes, et baptizatum est post Ioannem: qui , si datum est a Iuda baptisma Christi erat: quod autem a Joanne datum est, a Joannis erat: non Iudam Ioanni, sed baptismum Christi etiam pie Judae manus datum , aptismo Joaunis, etiam per manus Joanuis dato, recti praeponimus. Cum impurὰ conscientici Sacramenta administrare
XXIV. Neque vero Pastores aliive Sacramentorum ministri, cum haec aiuliunt, satis sibi esse arbitrentur, si, posthabita morum integritate ac conscientiae munditia, illud tantum cogitent, quoinodo Sacrumenta n illis rite mi-
fyΛus contra Crescent. l. 5. c. o. contra Donat. l. I.
207쪽
466 CATE cn Is MI Distrenturo id enim etsi diligenter curandum est, in hoc tamen omnia quae ad eam functionem pertinent, posita non sunt. Meminisse autem semper debent, I Sacramenta divinam quidem virtutem , quae illis inest, nunquam amittere pacvero impuro ea ministrantibus aeternam e niciem et mortem asserrem sancta enim, quod semel atque iterum ac saepius admouere poditet, sancto et religios tractanda sunt. t Pec-cutori, ut est neu Prophetam , dixit Deus Quare tu enarras justitias naeas, et assumis tes-t-mentum meum per os tuum tu vero odisti disciplinam. Ouod si homini peccatis contaminato minus licet de rebus divinis agere , quantum ab eo scelus coiicipi existimandum erit, qui sibi multorum scelerum conscius est, nec tamen sacra mysteria polluto ore conficere, vel in foedas manus sumere, contrectare, atque aliis Porrigere et ministrare vereatur ' Cum praesertim
apud ' sanctum Dionysium scriptum sit, malis symbola ita enim Sacramenta appellat ne
eontingere quidem permissum esse. Sanctitatem igitur saci arum rerum ministri in primis sectentur, pure ad Sacramenta ministranda accedant, atque ita se ad pietatem exerceant, ut ex eorum frequenti tractatione et usu uberiorem in dies gratiam, adjuvante Deo, consequuntur. Sac ramentorum essectus.
XXV. Sed jam his rebus explicatis, docendum erit, quinam Sacramentorum flectus sint: id enim Sacramenti definitioni, quae supra trΘ-dita est, nou parum lucis allaturum videtur ii autem duo praecipue numeratitur.
208쪽
CON cILII TRIDENT PAR II. 16 Prior gratia justisicians omnibus communis.
XXVI. Ac principem quidem locum merito
ratia illa obtinet, quam usitato a sacris doctori-hus nomine justificantem vocamus : ita enim
Apostolus apertissime nos docuit, cum inquit 1
Christum ilexisse Ecclesiam, et seipsum tradidisse pro ea ut illam sanctificaret , mundanseam lavacro aquae in verbo. Quo autem pacto tanta res et tam admirabilis per Sacramentum essiciatur, ut quemadmodum sancti Augustini ' sententia celebratum est, aqua corPus abluat et cor tangat, id quidem humana ratione atque intelligentia comprehendi non intes Constitutum enim esse debet . nullam rem sensibilem suapte natura ea vi praeditam eme, ut penetrare ad animam queat. At fidei Iumine cognoscimus omnipotentis Dei virtutem in Sacramentis inesse, qua id essetant quod
sua vi res ipsae naturales praestare non PoSSunt. De hoc est tu Sacrament. Me rident se . , can. 6, 7 8, de Sacrament. August. Tract. 26 . in Ioan e contra Faustum caP. I et 7,
et in Psal. 774 M. 5, 6. Percutio patio in Sacramentis cur Olim mira
XXVlI. Quocirca, ne ulla unquam hujus Diactus dubitatio in animis Fidelium resideret,
cum ministrari Sacramenta coeptum est , voluit clementissimus Deus, quid illa interius emcerent, miraculorum significationibus declarare ut eadem perpetuo interius fieri constantissimuerederemus, quamvis Ionge a nostris sensibus remota essent. Itaque , ut omittamus, SaIvatore nostro in Iordane baptisato, et coelosnpertos esse, et Spiritum Sanctum columbae specie
209쪽
168 CATECHIsri Iapparuisse, ut admoneremur eius gratiam , cum salutari sontu ablutinues, tu animam nostram in fundici ut hoc, inquam, omittamus t magis enim ad aptismi sanctificatiouem qui in ud Sacramenti administrationem portiti et J nonne legimus
cum x Pentecostes die Apostoli Spiritum Sanctum acceperunt, quo deinde ad praedicandam fidei virtutem, deuudaque pro Christi glom: pericula
alacriores et brtiores fuerunt, tunc facto repente de coelo sonitu, tanquam advenientis spi-xitus vehementis, apparuisse illis dispertitas lin
guas quasi ignis Ex quo intellectum est, '
Sacramento Confirmationis eumdem nobis Spiritnni tribui, easque vires addi, quibus possimus carni , mundo et Satanae , perpetuis scilicet hostibus nostris, fortiter repugnare et re sistere. tque haec miracula, quoties Apostoli Sacramenta ista ministrarent, initio nascentis Ecclesiae aliquandiu visa sunt, donec rivia jam fide et corroborata fieri desierunt. Sacramentorum utriusque legis quanta di ferentia. XXVIII. Ex iis igitur quae de priori Sacramentorum effectu gratia scilicet iustificante , demonstrata sunt, illud etiam plane constat, excellentiorem , et praestantiorem vim D Sacramentis novae legis inesse, quam olim veteris legis S; cra- meut hahuerunt quae cum 2 infirma essent, egenaque elemeuta , 3 inquitiatos sanctificabistitauiam uudationem carnis, non auimaeci quare, ut Signa taulum earum rerum quae ministeriis D
tris efficiendae essent, instituta sunt. At vero Sacramenta novae legis ex Christi latere manentia,
έ qui per Spiritum Sanctum semetipsum Oh tu
lit immaculatum eo , mundati conscientiam
3b. lib. de Sacr. . . a GaI. . s. 3 Heb. 9. 33-O Heb. I. 3. 4. nostram
210쪽
CON cILII TRIDENT PAR II. 69 nostram ah operibus mortuis, ad serviendum Deo vivent , atque ita eam gratiam, quam significant, Christi sauguinis virtute operantur. Quo. circa si ea cum utiqui Sacramentis conseramus , praeterquam quoi plus emcaciae habent , et
utilitate ubi riora et sanctitate augustiora esse invenientur August. lib. 2 de Srmb. . , et in Joan Truct ab et lib. I 5 de Civie Dei su 26. Alter e ectus trium tantum Sacramentoriam, prius Character. XXIX. Iter vero Sacramentorum effectus non quidem omnibus communis, sed trium tantummodo proprius, Baptismi, Confirmationis et Oedinis sacri est character quem animae imprimunt; nam cum Apostolus ait r Uuxit nos Deus qui et signavit nos, et dedit pignus Spiritus in cordibus nostrisci voce illa Stimavit non obscure characterem deseripsit, cujus proprium est aliquid signam et notare. Character quid sit. XXX. Est autem ' character veluti insigno quoddam animae impressum, quod delfri numqvum Potest, eique perpetuo inhaeret et de quo
ita apud sanctum Augiistinum scriptum est rata minus sorti Sacram futa Christiana, quam comporalis haec nota, qua scilicet miles insignitur,
roterunc illa namque militi ad militiam , quam
eseruisset, revertenti, non nova imprimitur,
sed antiqua eognoscitur et approbatur. De hoc
charac t. ide August. lib. 2, contra Pist. Pammen. e. 33 et mist bo, circa medium, et Tract. 6 , in Ioan et lib. I, contra Crescent. . O
Bem D. Thom ρ. 3 q. 3. Ad quid character i rimatur. XXXI. Jam vero character hoc Praestat, tum ut apti ad aliquid sacri suscipienctum vel para