장음표시 사용
211쪽
altero internoscatur. In Butismo.
Ac Baptismi quiden charactere strumque Onsequimur, ut ad alia Sacramenta percipienda recidamur idonei, et eo praeterea Fidelis populus a Gentibus, quae fidem non colunt, i
In Confirmatione. In ordine. Idem autem in charactere Confirmationis et Saeri ordinis licet cognoscere um altero veluti Christi milites ad ejus nominas publicam consessionem et propugnationem , ac contra insitum nobis hostem, et i spiritualia nequitiae in coelestibus armamur atque instruimur, Simulque ab iis qui nuper baptizati, tanquam modo geniti insantes sunt discernimur' alter vero tum potestatem Sacramenta conficiendi et ministrandi coniunctam habet, tum eorum qua musmoclx potestate praediti sunt, Dreliquo Fidelium coetu distinctionem ostendi Tenenda igitur est Uatholicis Ecclesiae regula D docemur tria haee Sacramenta characterem imprimere, neque ullo unquam tempore iteranda esse. Ad culιum et usum Sacramen rum quibus motivissideles excitandi. XXXII. Haec sunt, quae generatim de Sacramemtis tradenda erant: in cujus argumenti e purcatione, Pastores duo potissimum 'er Ommstudio conentur. Primum est, ut idele intelligant, quanto honores, et culti, et Veneration haec divina et coelestia munera digna tui: alterum vero, ut, quoniam h clementissimo Deo ad commuitem omnium salutem prodosita sunt: iis pie et religiose tantur, atque ita christ1a
212쪽
CON cILII TRIDENT PAR s II. I rnae persectionis desiderio exardescant, ut, si Poenitentiae, praesertim et Eucharistiae saluberrimo usu aliquandiu careant, plurimum damni se fecisse existimenti Haec autem facile Pastores as Sequi poterunt, si, quae de Sacramentorum divinitate et fructu futira dicta sunt, auribus Fidelium saepius inculealtant irrimum a Domino Sabvatore nostro, a quo nihil nisi perfectissimum proficisci potest instituta esse iraeterea , cuniministrantur , Spiritus sanet intima cordis nostri permeantis esticasissimum numen Praesto esse: deinde admirabili et certa curaudarum animarum virtute praedita esse et tum, per ea immensas illius Dominicae Passionis divitias ad nos derivari. Postremo vero ostendent, totum Christianum aedificium firmissimo quidem lapidis angularis tandamento innitici verum, nisi verbi Dei praedicatione et Sacramentorum usu undique fulciatur, magnopere verendum esse, ne magia ex parte labefactum coucidatri ut enim per Sacramenta in vitam suscipimur, ita hoc veluti pabulo alimur, conServvmur, augemur.
I. x x iis quidem, quae hactenus de Sacra-
mentis universe tradita sunt cognosci potest uuam Decessarium sit ad Christianae religionis vel doctrinam perpiciendam, vel pietatem exedicendam , ea intelligere , quae de illorum singulis credenda Catholica Ecclesia proponit sed, si quis diligentius Apostolum legerit, sine dubitatione ita
statuet, perfectam Baptismi cognitionem a Fidelibus magnopere requiri. Adeo noti solum re-queuiu , sed gravibus verbis et Spiritu Dei pleuis eius mysterii memorium renovat, divinita ΚΣ
213쪽
x a CATECHIs MItem commendat, atque in eo Redemptoris nos tri i mortem, sepulturam et resurrectionem nobis ante oculos tum ad contemplandum, tum ad imitandum constituit. Quare Pastores nunquam se satis multam op etam et studium in hujus Sacramenti tractatione collocasse arbitrentur verum praeter eos dies, in quibus more majorum diviva Baptismi mysteria potissimum explananda essent, in ηbbato magno Paschae et Pentecostes quo tempore Ecclesia summa cum religione maximisque caeremoniis hoc Sacramentum celebrare consueverat, aliis etiam diebus occasionem captent de hoc argumento disserendi. De hoc usu antiquo inde Tertul iuri de Butism. o. 19, Basit in ea hori ad But Amtros. lib. de ursi Pas.
In administrando Baptismo singula explicare
H. Atque illud imprimis tempus maxime opportunum ad eam rem videri poterit, si interdum, cum Baptismus alicui ministrandus sit, fidelis populi multitudinem convenisse animadverterint ouu enim facilius multo erit, si minus liceat omnia Apita, quae ad hoc Sacramentum attinent, persequi unum Saltem , aut alterum docere; cum Fideles earum rerum doctrinam, quam auribus percipiunt simul etiam sacris Baptismi caeremoniis exprissam vident, pioque et atteuto animo contemplouturci ex quo vindes et, ut unusquisque, iis rebus admonitus, quae in alio geri videat, secum, cordetur, qua su ponsione Deo obligaverit, cum Baptismo initiatus est, simulque illud cogitet, an vita et moribus talem Se praebeat, qualem ipsa Christiani nominis professio pollicetur.
Ποπι eu retismus quid significet. III. Ut igitur quae docenda erunt, dilucido
cra Rom. 6. S. et d. Cul. a. a. IS.
214쪽
CON cILII RIDENT PAR ΙΙ. i 3 exponantur, quaenam sit aptismi natura, et substantia, aperiendum est, si prius tamen ipsius vocis significatio explicetur. Ac Baptismus quidem Graecum esse nomen nemo ignorat quod etsi in sacris Ilithris non solum eam ablutionem, quae cum Sacramento conjuncta est, sed etiam et omne ablutionis genus, et 'uod aliquando ad Passionem translatum est, signitical tamen apud Ecclesiae
Serivitores nou --,v,s .es p eis serrionem d clarat, sed eam quae cum Sacramento conjungitur, nec sine praescripta verborum 1 rma mitiistratur;
qua quidem significatione Apostoli 3 ex Christi
Domitii iustituto frequentissime usi sunt. Octo Baytismi genera id apud Damascen lib. , defde Orthod. O. Sacramentum Utismi quibus aliis nominibus αρμelletur, IV Alia quoque nomina ad eamdem rem significandam snucii Patres usurparunt. Sacramentum
enim fidei sppellari quod illud suscipientes,
universam Christianae religionis fidem profiteu tur, D. Augustinus ' testatur. Alii vero, quia fide corda illuminantur, quam in Baptismo Pr stemur, o Sacramentum illuminationem vocarunt. Nam et Apostolus ita inquit: Α Rememoramini pristinos dies, in quibus illuministi magnum certamen sustinuistis passiouum tempus nimirum, quo baptizati erant, significans. 4'Chrysostomus praeterea in oratione quam ad baptigandos habuit, tum expurgatiovem, qua purBaptismum 5 expurgamus vetus sermentum, ut sirnus nova conspersi , tum sepulturam, tum Plautationem , tum crucem Christi nominat: quarum omnium appellationum causam ex Epistola ad Romanos 6 scripta licet colligere. Cur
215쪽
x 4 CATE cIII frit autem D. Dionysius ' principium sanctissimorum mandat arui vocaverit perspicuum est, cum hoc Sacramentum veluti ianua sit, qua ita Christianae vitae societatem ingredimur, si lire ab eo divinis praeceptis obtemperandi tuitium facimus. Atque haec de nomine breviter exponenda erunt. De artis viis nominibus Mides Gregor. Metiana orat in aucta lumina, et Clem Alex tib. I, in s. c. 6.
Baptismi desinitio traditum V. Quod autem ad rei desiuitionem attinet, etsi multae ex sacris Scriptoribus afferri possunt, illa tamen aptior et commodior esse videtur, quam ex verbis Domini apud Joannem, et Apostoli ad Ephesios licet intelligere; nam cum Salvator dicat: i Nisi quis renatus fuerit ex aqua et spiritu, non potest introire in regnum Dei: et Apostolus, cum de Ecclesia loqueretur et Mundans eam lavacro aquae in verbo, ita sit ut recte et , pposit definiatur Baptismum esse
Sacramentum regenorationis per quam in Ver-ho datura enim ex Adam filii irae nascimur: e Baptismum vero in Christo filii misericoriae renascimurci siquidem dedit ominibus potestatem filios Dei fieri, iis, 3 qui credunt in
nomine eius, qui nou e sanguinibus, neque ex voluntate caruis, neque ex volutitate viri, sed ex Deo nati Sunt. ci rationesta Mytismi Sacramentum. VI. Sed quibuscumque tandem verbis Baptismi naturam explicari contigerit, docendiis eritis Pulus, hoc Sucrameutum confici ablutione cui ex Domini Salvatoris instituto certa et solemnia verba uecessario adhibentur, quemadmodum semper sancti Patres docuerunt quod
216쪽
CON cILII RIDENT. An II. 1 5 aperiissimo illo divi Augustini testimoui demonstratur Accedit verbum ad elementum, et si Sacramentum. D. G. Tract. 8o, in Dan.
Id vero eo diligentius monere oportebit, ne sorte Fideles in eum errorem inducantur, ut existiment, quod vulgo dici solitum est, aquam ipsam , quae ad oti ficiendum Baptismum in
sacro sonte asservatur, Sacramentum esseri tutacenim Sacramentum B iptismi dicendum est, cum
aqui ad abluendum aliquem additis verbis quae
a Domino instituta sunt, reipsa utimur. Hac de re inde ChrYsostom homil. p, n Ioannem. August. lib. 6, contra Onatistas, caP. ti, Con-eu FD ut et Trid. item August. Tract. o in Man. Aqua naturalis Baptismi materia.
VII. Jam vero, quoniam singula Sacramenta, ex materia ut forma constitui initio diximus, cum generatim de omnibus Sacramentis ager tu idcirco, quae utraque sit in Baptismo a Pastoribus declaraudum erit Materiam igitur sive elementum hujus Sacramenti esse omno naturali aquae genus, sive ea muris sit, sive nuvii, sive paludis, sive putei, aut sontis, quae siue ulla adjunctione aqua dici solet: nam et Salvator docuit: i misi quis renatus fuerit ex aqua et spiritu, nou potest introire in regnum Deici et post
ius inquit et Ecclesiam lavacro aquae mundatam esse. Et tu beati Joaunis pistola scriptum legimus: 3 Tres sunt, qui testimonium dant in terra, spiritus, aqua et sanguis. Quod etium aliis
sacrArum litterarum testimoniis comprobatur. Quod vero a Joanne Baptista dictum est, venturum esse Dominum, qui baptietaret in plia
217쪽
i 6 CATE cir Is ΜΙritu sancto et igne, id quidem nulla modo de Baptismi materia intelligendum est, sed vel ad intimum Spiritus Sancti effectum , vel certe ad miraculum referri debet, quod die Pentecostes ain paruit, cum a Spiritus Sanctus e colo in Ario totos ignis specie delapsus est de quo alio loco Christus Dominus noster praedixit: a Joannes quidem baptizavit aquari vos autem aptizabimini Spiritu Sancto, non post multos hos dies.
Materia Butismi in Meteri Testamento flatirata. VIII. Verum idem qnoque a Domino tum fguris, tum Prophetarum ruculis significatum esse, ex divinis Scripturis animadvertimus. 3 Diluvium enim, quo mundus purgatus est, quod multa malitia hominum esset in terra, et cuncta
cogitatio cordis intenta esset ad malum, hujus έ aquae figuram et similitudinem gessisse Apostolorum princeps in priori pistola ostendit. t 5 maris rubri transitum riuinem aquae significationem ha huisse . Paulus ad Corinthios scribens exposuit ut interim omittamus tum 6 Naaman Syri ablutionem, tum probaticae Discinae admirabilem vim, et alia id genus multa,
in quibus hujus mysterii symbolum inesse saeilh
Materia Mytismira Prophetis Priarnuntiata. IX. De praedictionibus autem dubitare nemo
potest, quin aquae illae, ad quas tam liberaliter Isaias propheta 8 omnes sitientes invitat, vel
quas bye templo egredientes Eetechiel in spiritu
vidit tum praeterea sons Io ille , quem Gomui David habitontibus aerusalem paratum in ablutionem peccatoris, ei menstruatae Zacharias praenuntiavit, ad salutarem Baptismi quam indicandam atque exprimendam pertineant.
218쪽
CON cILII TRIDENT PAR IL Cur aqua sit B tismi materia. X. Quantum vero aptismi naturae et virtuti consentaneum fuerit, ut ejus propria matella aqua iustitueretur, pluribus quidem rationibus D. Hieronymus ' ad Oceanum scribens, de
Ratio prima. Sed quod ad liunc locum attinet, pastores eere in primis poterunt, quoniam hoc acrismentum omnihus siue ulla exceptione ad coiisequendum vitam necessarium erat, idcirco quae materium, quae nunquam O PraeSto 't, atque ab omnibus facile parari potest, minime idoneum
Deinde aqua effectum Baptismi maxime signiscat ut enim aqua sordes Diuit, ita etiam aptismi vii atque essicientiam, quo peccatorum maculae eluuntur, optiine demoustrat.
Aceedit illud, quod quemadmodum aqua refrigerandis corporibus aptissima est, sic Baptismo
cupiditatum ardor magna ex urte restinguitur. De materici Butis Mide Conc FDDent et Trid. S s. 7, an a, et de consecr. dist. , iten D. Thom. p. 3 q. 56. art. S. Chrisma in Baptismo cur adhibendum. XI. Illud vero animadvertendum est, quamvis aqua simplex, quae nihil aliud admixtum habet, materia apta sit ad hoc Sacramentum cousci eutium, quoties scilicet Aptismi ministratidinecessita incidat, tami ti ex Amoetolorum traditione si semper in Calliolica Ecclesia ohse vatum esse, ut cum solemuibus caeremoniis ap-
219쪽
r 8 CATE cir Is MItismus conficitur, sacrum etiam chrisma addatur, quo Baptismi effectum mugis declarari perseicuum est. Docundus quoque erit populus, eis aliquando incertum esse potest, utrum liae an illa vera aqua sit , qualem Sacramenti persectio requirat, hoc tamen pro certo habendum esse, nunquam ex alia materia, quam ex aquae natu ratis liquore Baptismi Sacrameutum ulla ratione confici poMe. Baptismi forma cur diligenter et o ius vi
XII. Sed duarum partium , ex quibus aptisma constare debet, postquam altera , hoc est materia diliuentur explicata fuerit, studebunt Pastores eadem diligentia formam etiam tradere , quae est altera eius pars maxima necemaria. In usus autem Sacramenti explicatione, eo maiori cura et studio elahorandum putabunt,qub tam sancti mysterii notitia nota solum sua sponte Fideles vehementer delectare Potest, quod quidem tu omni divinarum rerum scientia communiter evenit; verum etiam ad usus fere quotidianos summopere expetenda est. Cum enim saepe incidant tempora, quemadmodum suo loco planius dicetur, in quibus tum ab aliis de populo, tum saepissime a mulierculis Baptismum ministrari oporteat, ita fit ut promiscuhomnibus Fidelibus ea quae ad hujus Sacramenti substantiam pertinent, cognita et perspecta esse debeant. Baptismi y ma statuitur et 'licatur. XIII. Quare dilucidis et apertis verbis, quae facile percipi ab omnibus possint, Pastores docebunt, aue esse perfectam et absolutum aptismi formam : EGO TE BAPTIZ IN NOMINE ATRIS, ET FILII, ET SPIRITU SANcTI. Ita enim
a Domino et Salvatore nostro traditum est:
220쪽
CON cILII RIDENT PAR II. x scum Apostolis apud Natibaeum Praecepit i Euntes docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Ex illo autem verbo Baptizantes, catholica Ecclesia divinitus edocta, optime intellexit, in hujus Sacramenti form actionem ministri exprimendam esse quod quidem fit, cum dicitur: Ego te baim tigo. Ac quoniam, praeter ministros, tum illius personam qui baptizatur, tum principalem causam, quae Baptismum esticit, siluiscare oportebat, idcirco illud pronomen Te et distincta divinarum personarum nomina adduntur, ut absoluta Sacramenti sorma iis verbis concludatur, quae modo exposita sunt: Ego te baptisto in nomine Patris et Filii, et Spiritus Sancti. Neque enim sola Filii persona, de quo a Joanne a scribitur : Hic est qui baptizat, sed simul
omnes sanctae Trinitotis personae ad Baptismi Sacramentum operantur. Quod autem In uomine, non in nominibus, dictum est, hoc plane declarant unam rinitatis naturam et divinitatem etenim hoc loco Nomen d personas non refertur, sed divinam substantiam, virtutem et Potestatem, quae una et eadem est in tribus personis, significat. Vide Aves contra Donatist. lib. 6, c. S. D. Thom P. ,3 66, 1't. 5. Formo Baptismi magis essentialia declarantur.
XIV. Sed in hac forma quam integram et
persectam esse ostendimus, observandum est, quaedam prorsu necessaria esse, quae si omittantur, Sacramentum confici non potest e quae dam vero non ita necessaria, ut si desint, Sacramenti ratio non constet cujusmodi est vox
illa go, cujus vis in verbo BAPTIZo continetur; imo vero tu Ecclesiis Graecorum, Variata dicendi latione, praetermitti consuevit, propterea quod nullam seri oportere ministri