장음표시 사용
221쪽
t 8 CATECHIs MI metitionem judicarunt ex quo actum est uti Baptismo hac forma passim tantur: ΗΡ-tietetur servus Christi in nomine atris, et Filii, et Spiritus Sancti a quibus tamen persecta Sacranietitum ministrari, ex Concilii Florentini sententia et desultione apparet , ii iis verbis sistis explicetur id quod ad Baptismi veritatem attinet, nimirum ablutio, quae tuu reipsa Peragitur. In nomine Christi cur olim butirarunt ροstoli. XV. Quod si etiam aliquando tempus suisse dicendum est, cum et Apostoli in nomine tantum Domini Iesu Christi aptietarent, id quidem Spiritus Sancti matu eos fecis, e eXploratum nobis esse debet ut initio nascentis Ecclosiae Jesu Christi nomine praedicatio illustrior fieret. divinaque et immensa ejus potestas magis celebraretur. Deinde vero rein penitus introspicientes, facit intelligemus nullam earum partium tu ea forma desiderari, quae ab ipso Salvatore praescriptae sunt qui enim Jesum Christum dicit, simul etiam Patris personam, a quo unctus , et Spiritum Sanctum quo unctus est, significat. Certum non est Mostolos a tigcisse in nomine Christi.
XVI. Quanquam dubium fortasse videri potest, an hujusmodi forma postoli aliquem buptigaverint, si ' Ambrosii, i et Basili sanctissimorum et gravissimorum Patrum auctoritatem sequi volumus, qui ita aptismum iu nomine Iesu Christi interpretati sunt, ut dixerint, iis verbis significari Baptismum, non qui a Joanne, sed qui a Christo Domino traditus esset, metsi a communi et usitata forma, quae dis .
222쪽
tincta trium Personarum nomina continet, Apostoli non discederent. Atque hoc loquendi genere Paulus etiam in Epistola ad Galatas usus videtur, cum inquit i Quicumque in Christo baptietati estis, Christum induistis , significaret in fide Christi, nec tilia tamen forma, quam idem
Salvator et Dominus noster Seruaudum Praeceperat, baptizatos eme.
Triρlex genus ablutionis e Mersio, sistisio,
XVII. Hactenus igitur de materia et forma, quie ad baptismi substantiam maxime pertiuerit, Fideles docere satis fuerit. Quoniam vero in hoc Sacrumento consciendo, legitimae etiam ablutionis rationem servari oportet; idcirco eius quoque partis doctrina a Pastoribus radenda est, citque ab eis breviter explicandum commuti Ecclesiae more, et Consuetudine receptum esse, ut
baptismus uno aliquo ex tribus modis confici posset uam qui hoc Sacramento initiari debent, vel in aquam merguntur, vel aqua in eos infunditur, vel aquae aspersione inguntur. Exliis antem ritibus quicumque Servetur, aptis mum vere perfici credendum est Aqua enim
in baptismo adhibetur ad significandam animae ablutionem, quam efficit muμre baptismus ab Apostolo et lavacrum appellatus est. Ablutio autem non magis sit, cum aliquis aqua mergitur. quod diu a prirnis temporibus i Ecclesia Oh-
servatum animadvertimus, quam vel aquae Dfusione , quod nunc in frequenti usu positum videmus, vel aspersione, quemadmodum a Petro factum esse colligitur, cum uo die 3 tria millia hominum ad fidei veritatem traduxit, et ptizavit. Utrum vero unica, an trina ablutio fiat, nihil referre existimandum est. Utrovis
223쪽
i82 CATE cHIs MIenim modo et ante ii Ecclesia baptismum vere consectum esse, et nunc confici posse , ex D.
Gregorii a gni pistola ad Leandrum
scripta, satis apparet. Retinendus est tamen a Fidelibus is ritus, quem unusquisque in sua Εcclesia servari animadverterit. Tria maxime notanda. XVIII. Atque illud praecipue monere oportet, non quamlibet corporis partem, sed potis-Simum caput, tu quo mue tum interiores, cum externi sensus vigent, abluendum, simulque ab eo , qui baptizat, non ante , aut post ablutionem verba Sacramenti, quae sormam coni non , sed eodem tempore quo ablutio ipsa P. ragitur, Pronuntianda esse. Baptisma institutum et Proecutum quando. XIX. His expositis, conveDie praeterea docere , vique tu memorium Fidelium reducere .haptismum quemadmodum et reliqua Sacramenta, a Christo Domino institutum esse. Hoc igitur Pastores requente docebunt, explicabuntque duo diversa tem ora baptismi notanda esse, alterum , cum Salvator eum instituit altei urti cum lex de eo suscipiendo sancita est. Ac quod ad primum attinet, tunc a Domino hoc Sacramentum iustitutum esse perspicitur, cum ipse Joanne aptizatus sanctificandi virtutem aquae tribuit. Testantur enim sancti Gregorius Na2ivnEenus et Augustinus ut eo tempore quae vim senerandi in spiritualem scilicet vitam datam esse. Et alio loco ita scriptum reliquit Ex quo
Christus in aqua mergitur , ex eo omnia e cuta abluit aqua. Et aliori aptietatur Domitius, non mundari iudigens, sed tactu mundae carnis aqua mundans , ut vim abluendi habeant.
fa Greg. lib. a. regist. p. r. ' Greg. orat in nat. salvat circa nemo in Angust serm. i. 36 et 37. d.
224쪽
CON cILI TIM DENT PAR II. 183 Atque ad eam rem illud maximo argumetito esse potuit, quod tunc sanctissima Trinitas in cujus
Domine huptismus conficitur , nume Suum Proe-
solis declaravit 1 . Vox enim atris audita est, FiIii persona aderat, et Spiritus Sanctus in columbae spectu descendit praeterea coeli aperti sunt, quo uobis jam per baptismum licet ascendere. Cor oris Christi iactu quo sancti cita'. XX. Quod si quis scire cupiat quavum ratione tanta et tam divina virtus a Domino aquis tributa sit : id quidem humanam intelligentiam superat. Hoc vero satis percipi u nobis potest, boptimo a Domitio suscepto, sanctisSimi et purissimi ejus corporis tactu quam ad optionii
Salutarem usum consecratum essuri ita ininen, ut lio Sacramentum , etsi ante passione in iustitutum fuerit, v as,ione tamen, quae OmniviuCliristi actionum tanqriam liuis erat, vim et efiicientiam duxisse, credetidum sit. Vide Hieroni m. in conticina v. Mati Aug. servi. 36, do Templ. mytismus quando a,sse de se Poec ιO. XXI. Se s.de altero etiam, quo scilicet tempore lex de baptismo lata suerit, nullus dubitandi locus relitiquitur. Nam inter sacros Scriptores convenit, post Domini resurrectionem , cum Apostolis praecepitri et Euntes docet omnes xentes, bal tizautes eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus auctici ex eo tempore omneS homines, qui salutem aeternam consi cuturi erant,
lege de aptismo teneri coepisse. Quod quidem Apostolorum principis auctoritate colligitur, cum inquit 3 Regeneravit nos in spem
vivam per resurrectionem Iesu Christi ex mortuis idemque ex illo Pauli loco, έ Se ipsum
225쪽
iSέ ΑΤΕ Η Is MI tradidit pro ea, ut illam sanctificaret, cum de Ecclesia loqueretur mundans eam lavacro aquae in verbo , licet cognoscere et uterque enim aptismi obligatiovem ad tempus quod mortem Domitii consecutum est, videtur retulisse , ut du-hitandum nullo modo sit, verba etiam illa Salvatorisci iuriis quis renutus fuerit ex aqua, et spiritu , non potest introire in regnum Dei id ipsurn in pus spectasse, quod post 3sSionem futurum erat. Ex iis igitur, si accurate a Pastoribus tractentur, haud dubium esse potest, qui Fideles maximam in hoc Sucramento dignitatem agnoscant, ac Summa animi pietate venerentur iraesertim vero cum cogitarint praeclara illa et amplissima munera, quae cum Christus Dominus baptizaretur , miraculorum significationibus declarata sunt , singulis, cum baptizotitur,
intima Spiritus Sancti virtute donari, atque impertiri. Ut enim si quemadmodum et Elisse puero
contigit, nobis oculi ita aperirentur, ut coelestes res intueri possemus, nemo adeo ommuni sensu carere putandus esset, quum divina baptismi mysteria in maximam admirationem non traducerent cur idem etiam eventurum Donexistimemus , cum a Pastoribus hujus Sacramenti divitiae ita expositae ueritit, ut eas Fideles, si non corporis oculis, at montis acie fidei splendore illumiuatae, contemplari queant. Ministri baptismi sunt in triplici ordine. XXII Jam vero , a quibus ministris hoc Sacrii
mentum conficiatur , non utiliter modo , sed neceSsario tradendum videtur tum ut ii, quibus Praecipue hoc munus commissum est illud sancto et religios curare studeant: tum ut ne quis tanquam fines suos egressus, in alienam PoS- sussionem intempestive ingrediatur, vel superbe
226쪽
CONCILII TRIDENT. Αns II. 18Sirrumpat, cum in amnibus i ordinem servandum esse Apostolus admoneat. Discui et Sacerdotes ex Potestiate. Doceantur igitur Fideles , triplicem esse eorum ordinem' ac in primo quidem piscopos et sacerdotes collocandos esse, quibus datum est, ut jure suo, o extraordinaria aliqua potestate Iio munus exerceant iis enim in Apostolis Praeceptum est a Dominori et Euntes baptietate quum vi Episcopi, ne graviorem illam docendi Populi curam deserere cogerentur, aptismi ministerium sacerdotibus relinquere soliti essent. Quod vero sacerdotes jure suo hanc unctionem exerceant, ita ut praesente etiam Episcopo, ministrare aptismum possint, ex doctrina Patrum et usu Ecclesiae constat : nam cum ad Eucharistium consecrandam instituti sitit, quae est 3 pucis et unitatis Sacramentum, Ou- Seniaticum fuit potestatem iis clari omnia illa
administrandi per quae ecessario hujus pacis et uitatis quilibet particeps fieri posset. Quod si liquando Patres sacerdotibus, sine piscopi venia baptizandi jus permissum non esse dixerunt, id de eo baptismo qui certis uni diebus
Solemui caeremouia administrari consueverat, uetelligendum videtur.
Secundum mitiistrorum locum obtinent Diaconi, quibus sine Episcopi, aut sacιrdotis conceMu, non licere hoc Sacramentum administraro, plurima sanctorum Patrum decreta testantur. Dis-ιluce. 93 , v. 13. Quaelibet alia ersona in necessisate. Extremus ordo illorum est, qui cogente ne cessitates, Sine solemuibus caeremoniis aptia re
227쪽
486 CATE cΗIstar possunt; quo in numero sunt omnes . iam de populo , sive mares sive seminae quamcumque illi sectam Drofiteantur , nam et Iudaeis quoque, ut infidelibus . et haereticis, cum uu- cessitus cogit, hoc muniis permissum est si tamen id essi re propositum eis fuerit, quod Ecclesia Catholica in eo administrationis genere essicit. ' Haec autem cum multa veterum Dalrum et Couciliorum decreta confirmarunt, tum cro sacra ridentina Synodo anathema in eos san-
eitum est, qui dicere audeant baptismum, qui otiam datur ab haerotieis in nomine Patris , et Uilii et Spiritus Sancti, cum intentione faciendi quod
facit Ecclesia, nou esse verum Baptismum. I; dent. Sess. 7 can. , conSec. sist. , . - . Aug. lib. 7 contria Donatistas cata. I., et ibid./ib. 3, v. o, et libri, contra Parmen et Onc. ter. c. I, e Cons. Hor. ια deor Eugenii.
Cur omnibus sit licitum baptizare. XXIV. In quo profecto summam Domini nostri honitatem et sapietitiam licet admirari nam cum hoc Sacramentum necessario ab omnibus percipiendum sit inuemadmodum aquam ejus materiam instituit, qua nihil magis commune esse potest sic etiam neminem ab ejus administratione excludi voluit quamvis , ut dictum est, non omnibus liceat solemnes pere-inonias adhibere; nou ruidem quod ritus, aut caeremoniae plus dignitatis, sed quod minus ne cessitatis , quam Sacramentum liabeant. I ministris a tismi quis ordo sit obser Mandus. XXlV. Neque vero hoc munus ita omnibus Promiscue permissum esse Fideles arbitrentiar, uti in ordinem aliquem ministrorum Statuere naxime deceatri mulier uim si mare ansirit, laicus item praesetite clerico, tum clericus cornu
228쪽
CON cILII RIDENT. An II. 187 sacerdote, aptismi administrationem sibi sumere non debent. Quanquam obstetrices , quae haptigare consueverunt, improbandae non sunt,
si interdum, praesente aliquo viro, qui hujus sacramenti conficiendi minime peritus sit, quod alias viri magis proprium ossicium videretur , ipsae
EXSequantur. trinorum antiqωι usus iaria nomina et
XXV. Aecedit autem ad eos ministros, qui, ut hactenus declaratum est , aptismum consi- eiu ut aliud etiam ministrorum genus, qui ad sacram et salutarem ablutionem celebrandam ex vetustissima Catholicae Ecclesiae consuetudine adhiberi solent, si nunc patrini, olim suscein tores , sponsoreS, seu fideiussores , communi vocabulo, a rerum divinarum Scriptoribus vocabantur ' De quorum munere, quoniam ad omnes sere laicos pertinet, accurate a Pastoribus agendum erit : ut fideles intelligant, quae potissimiim I illud recte perficiendum necessaria sint. In primis vero explicare oportet,inii causa luerit, cur ad Baptismum praeter Sacramenti ministros, patrini etiam, et susceptoreSadjungerentur rivo quidem optimo jure factum esse omnibus videbitur, si meminerint apti mum esse spiritualem regenerationem , Per quRm
filii Dei nascimur de ea enim ita loquitur divu&Petrusci 1 Sicut modo geniti insantes rationabile sine dolo lac concupiscite. Ut igitur, post quam aliquis in hanc lucem editu est, nutrico et paedagogo indiget, quorum ope atque Pera
educetur , ac doctrina et horis artihus erudiatur: ita etiam necesse est , ut qui ex baptismis te vitam spiritualem vivere incipiunt, Iis cujus dei et prudentiae committantur, is quo
229쪽
r 88 CATE cursMr Christianae Religionis praecepta haurire, ad omnemque pietatis rationem institui possint, atque ita paulatim in Christo adolescere, donec tandem viri persecti, juvante Domino, evadant cum praesertim pastoribus, qui publicae par chiarum curationi praepositi sunt, tantum temporis non supersit, ut privatam illam curam pueros in fide erudiendi suscipere possint. Hujus
autem vetustissimae consuetuditiis praeclarum testimonium a divo Dionysio ' habemus, cum inquit Divinis nostris ducibus sic enim Apostolos vocato in mentem vesiit, et Visum est suscipere infantes secundum istum Sanctum m dum quod naturales parentes Pueri eum cui dati docto in divinis, veluti paedagogo , trade rent, sub quo, sicut divino patre, et satv tionis sauciae susceptore, reliquum vitae puer. degeret Eamdem vero sentensam confirmat Hi-ginii auctoritas. Habetur de Conses dist. . Case.
Quiaenam, et inter quos intaitas in baptismo
XXVI. Quamobrem sapientissime a sanctuae clesia constitutum est, ut non solum is qui aptivit . eum baptigato, Sed etiam susceptor cum e quem suscipit, et cum ejus veris pareutibus astantate devinciantur situ ut legitima nuptiarum foederi inter hos oinues iniri non possint, atque inita dirimuntur. Ad quid teneantur Patrini. XXVII. Praeterea docere oportet Fideles, quae sint Susceptoris partes Etem hoc munus adeo negligenter in Ecclesia tractatur, ut nudum tantum hujus functionis nomen relictum sit : quid autem Sauctici eo contineatur, ne suspicari qui
230쪽
CoΝc ILLI TRIDENT PAR II. 89dem homilies videntur. Hoc igitur universe Ausceptores Semper cogitent, se hac potissimum lege obstrictos esse, ut spirituales Filios Perpetuo commendatos habeantri atque in iis, quae ad Chri tianae vita institutiouem spectant, curent diligenter, ut illi tales se in omni vita praebeant, quales
eos futuros esse solemni caeremonia spoponderunt.
Audiamus quid ea de re sanctus Dionysius ' scribat, verba sponsoris exprimens Spondeo puerum inducturum, cum ad sacram intelligentiam venerit, scdulis adhortatiouihus meis, ut abrenuntiet contrariis omnino, prosite itur peragatque divi na, quae pollicetur. Item divus Augustinus Vos, inquit, ante omnia tam viros, quam muliereS
qui filios in Baptismate suscepistis, moneo, ut cognoscatis derussores apud Deum exstitisse pro illis, quos visi estis de sacro blate suscipere. Ac Prosecto decet maxime, eum, qui aliquod osticium suscepit, in eo diligenter exsequendo utiquam defatigarici et qui se alterius paedagogum , et cu todem professus est, minimc pati illum esse do-Sertum, quem semel in fidem et clientelam suam recepit, donec illum opera et praesidio suo egere intellexerit. Quae autem Filiis spiritualibus trarienda sunt, paucis divus Augustinusill comprehendit, cum de hoc ipso susceptorum iniciora queretur inquit enim : Debent eos admonere, it castitatem. custodiant, justitiam diligunt, charitalem teneant, et ante omnia Symbolum, et orationem Dominicam eos doceatit Decalogum
etiam et quae sint prima Christianae religionis rudimenta. Quinam in Patrinos non asstimendi.
XXVIII. Quae cum ita se habeant Deile intelligimus, cuinam hominum generi sanctae hujus tutelae administratio committenda non sit, nimirum