장음표시 사용
231쪽
aso CATE cIris Mitis, qui eam gerere aut fideliter nolint , aut sedulo et accurate non queant Quocirca praeter naturales parentes, quibus non licet eam curationem suseipere , ut ex eo magi appareat, quunt uiri haec spiritualis educatio a carnali distet haeretici in pri tuis, Judaei, Infideles ab hoc muliere u niuo prohibendi sunt, ut qui in ea cogitatione oleura Semper versentur, ut side veritatem mendaciis obscurent, atque omitem Christianam piciatem evertant. 3o. q. I. v. . . Thom P. 3. I. 7. art. 8 ad 2 ex Mogunt. Conci de consec. inst. . v. Ioas Patrini quot assumendi.
XXIX. Plures quoque ne baptizatum de haΡ-tismo suscipiant, sed ut unus tantum, sive vir, sive mulier , vel ad summum unus et uua, vi dentino Concilio statutum est, tum quia disciplinae atque institutionis ordo a multitudine magistrorum perturbari poterat, tum quia providere oportebat , ne inter plures ejusmodi assinitales cou-juugerentur, quae impedirent quominus legitimo matrimonii vinculo hominum tuter homines Societas latius dissunderetur. De consec. dist. .
Lex butismi susci tendi omnibus a Domino
XXX. Sed cum caeterarunt rerum cognitio quae hactenus expositae sunt, Fidelibus utilissima ii henda sit tum vero nihil magis necessariutu videri potest, quam ut doceantur , oinnibus honIibus baptismi legem a Domino praescriptam SSe ita iit, nisi per baptism gratiam Deo renascantiir. in sempiternam miseriana et interitum, a Pat --ithus sive illi Fideles , sive infideles sint, Dr creetitur. Igitur saepius a Pastoribus explicatamitu
erit, quod apud Evangelistam legitur: i Nisi
232쪽
CON cILII TREDENT PARDII. si quis renatus fuerit, ex aqua et spiritu, non potest introire in regnum Dei. De his seide Clem Pa . sise . . in med Aug. in Ioannem , tractiatu 13, et de Ecclesi dogmatibus v. έ. Ambr. de iis qui myster. initiantur c. . Gncia Liateran caP.
Inuantes ba tizandos esse robatum Primo.
XXXI. Quam legem non solum de iis qui adulta aetate sunt, sed etiam de pueris insantibus iu-telligendam esse, idque ab Apostolica traditione
Ecclesiam accepisse, communis atrum sententia et auctoritas confirmat. Secundis. Praeterea, credendum est, noluisse Christum Dominum aptismi sacramentum et gratiam
pueris denegari, de quibus dicebat: i Sinite parvulos, et nolite eos prohibere ad me venire talium est enim regnum coelorum quos amplexu-batur , super quos axmanus imponebat, quos benedicebat. Terrid. Deinde, cum legimus 3htotam aliquam familiam a Paulo baptizatam esse, satis appuret Pueros etiam qui tu illorum numero erant, salutari lautu
Quartis. Deinde circumcisio, quae figura fuit haptismi eum morem maxime commendat. Pueros enim έ octavo die circumcidi solitos, nemo est qui ig-re A quibus 5 circumcisio manufacta in exspoliation corporis carnis proderat, iisdem haptis naum, qui est circumcisio Christi non manufacta prodesse perspicuum St.
233쪽
xsa ΛΥΕcΗIsΜI Quinto. Postremo, ut Apostolus docet i si unius delicto mors regnavit per unum, multo magis ahun-duutiam gratiae, et ouationis justitiae ccipientes, in vita remabunt per unum Jesum Christum, Cum itaque per Adae peccatum pueri ex origine noxam contraxerint multo magis Per :hristum. Dominum possuu gratiam et iustitium cousequi, ut regnent in vita quod quidem sine baptismo seri nullo modo potest. Conc Trident sess. 5. Decret de Peccato originali et sess. 7 de butism. cap. 2 I3 et i Dionins de Eccles riter cul'. 7. Priau. Dist. 59 August. Dist. 28 et lib. I. de Peccat merit. c. 23. Chrysostom Isim de Adam et Esed Concit Milerit cap. 2 et de conseo. dist. assim. Pueri baptizati quomodo educandi. XXXII. Quare docebunt Pastores, insantes Omnino . ptizaudos, et deinde paulatim teneram aetatem Cliristiano religionis praeceptis ad verum pietatem informandum ess naim, ut a Sapiente praeclare dictum est: et Adolescens juxta viam suam, etiam cum Seuuerit, non recedet ab ea. Infantes in butismo quiratione fidem reciyiant.
XXXIII. Neque enim dubitare licet quin fidei
Saerrimenta , tun abluuntur inccipiant uon quia inutilis nae Mensione credisnici sed quia parcn-
tu in fide, si parentes Fideles suerint si minus, si se ut divi Augustiui ' verbis loquum ur xuuia
Versae societatis Sanctorum muniuntur : etenim
ii ii, omnibus reeie dicimus eos haptismo osterri, quibus placet ut offerantur , et quorum charitatu ad cominuuiouem Sancti piritus adsunguntur. Inuantes in Ecclesιam serenui et Miletiandi. XXXIV. Hortandi autem sunt magnoperetis
234쪽
CON cILII TRIDa NT. AB II. 93deles, ut liberos suos , quamprimum id sine periculo sacere liceat, ad Ecclesiam deserendos et solemnibus caeremoniis baptizundos curent. Nam cum pueris insantibus nulla alia salutis comparandae ratio, nisi cis haptismus praebeatur, relicta sit, sucile intelligitur, quam gravi culpa illi sese o, si ringant, qui eos Sacramenti gratia diutius quam necessitas postulet, carere Patiuntur : cum pro sertim propter aetatis imbecillitatem infinita pene vitae pericula illis impendant. Aug. lib. 3. de Orig.
animoe, . . et lib. I. de eco merit caP. . et
ist. 28. Multi ad baptismum prae arandi et inpitandi
XXXV. Diversam ver rationem in iis servandam esse, qui adulta aetate sunt, et i risectum rationis usum habent, qui scilicet a iii fidelibus oriuntur, antiquae cclesiae consuetudo declarat: nam Christianis quidem fides illis proponenda est atque omni studio ad eum suscipiendam cohortandi, alliciendi, invitandi sunt. Primis. Quod si ad Dominum Deum convertantur, tum Vero mouere oportet, ne ultra tempus ab Ecclesia praescriptum, aptismi Sacramentum differant. Nam clim scriptum sit: I dio tardes converti ad Domitiuum, et De disseras de die in diem , docendi sunt, periectum conversionem tu nova Perbaptismum generatione positam esse.
Secundis. Praeterea, quo serius ad baptismum veniunt, eo diutius si hi curendum esse caeterorum Sacramentorum usu et gratia, quibus Christiana religio colitur, cum ad ea sine baptismo nulli aditus patere
235쪽
tD CATE cHIs MI Terti Deinde etiam maximo fruetu privari, quem Thaptismo percipimus si quidem nou solum omnium scelerum, quae antea admissa sunt macu- Iam et sordes baptismi aqua prorsus eluit ac tollit. sed divina gratia nos ornat cujus ope et auxilio in posterum etiam peccata vitare possumus, justistiamque et innocentiam tueri: qua in re summam Christianae vitae constare, facile omue intelligunt. Tertuli lib. de Poenit ov. 6. et deir scriP. V. 4 i. st r. misi. IS. de conseco, diu. . cv ε et 65. August. lib. desde et verss. c. s. Cur adultis baptismuni disserre soleat celesιa. XXXVI. Sed quamvis haec ita sint, non conme-vit tamen Ecclesia aptismi Sacramentum huic homilium generi statim tribuere, sed ad certum tempus disserendum esse constituit.
Neque enim ea dilutio periculum, quod quidem ζueris imminere supra dictum est, conjunctum abet cum illis qui rationis usu praediti sunt, baptismi suscipiendi propositum atque consilium, et male actae vitae poenitentia satis sutura sit ad gratiam et justitiam, si repentinus aliquis casus impediat, quominus salutari aqua ablui possint.
Contra vero haec dilatio aliquas videtur utilitates asserre. Primum utile.
Primum enim , quoniam ab Ecclesia diligenter proVidendum est, ne quis ad hoc Sacramentum ficto et simulato animo accedat eorum voluntas, qui baptismum petunt, magis exeloratur Ruuperspicitur cujus rei causa in antiquis Conciliis decretum legimus, ut qui ex Judaeis ad fidem Catholicum veniunt, antequam baptismus illis adib
236쪽
CON cILII TRIDENT PAR sIL abnistretur, aliquot menses inter Catechumenos
Deinde, in fidei doctrina, quam profiteri debent et Christianae vitae institutionibus erudiuntur persectius. Tertium.
Praeterea maior religionis cultus Sacramento tribuitur, si constitutis tantum aschae et Pentecostes diebus, solemni caeremonia baptismum Su cipiunt. Baptismus adultis quando non disserendus. XXXVII. Sed interdum tamen haptismi tempus justa aliqua et necessaria de causa differendum non est, veluti si vitae periculum instare videatur, ac
praesertim si illi abluendi sint, i qui jam fidei mysteria plene perceperint quod quidem Philippum, et Apostolorum principem secisse satis cons iat, cum alter Candacis Reginae eunuchum , alter
Cornelium, nulla interposita mora, sed stolis ut Suidem amplecti prosussi sunt , aptietavit. Debene in baptismum qui aρtizantum XXXVIII. Doeendum praeterea, et populo explicandum erit, quomodo affecti esse debent, qui Baptizandi sunt. In primis itaque opus est, tvelint, propositumque illis sit baptismum susci-
Pero 'nam cum unusquisque tui aptismo, peceatomoriatur, et novam vivendi rationem et discipli nam suscipiat, aequum est, non invito cuiquam out recusanti, sed illis tantum, qui sponte sua, et libenti animo accipiunt, aptismum praeberi. Quare ex sancta traditionei' semper servatum animadvertimus, ut nemini baptismus ministretur Nisi prius interrogatus suerit an velit haptietari. huc vero in pueris quoque insuntibus eam volun-
237쪽
tatem deesse existimandum est, cum Ecclesiae voluntas , quae pro illis spondet, obscura esseu Ou POSSit. Amentes an et quando baptizundi. XXXIX. Praeterea, mentes et furiosos, qui cum aliquando comi otes mentis essent, in insaniam deinde incideruiat, ut qui eo tempore nullam baptismi suscipiendi voluntatem habent nisi vitae periculum immineat, haptietati dos noti esse : Cum autem in vitae discrimine versantur. Si ante Iuum furere inciperent, eius voluntatis significationem dederunt abluendi sunt sin minus a baptismi
administratione abstinendum est. Idemque judicium de dormientibus ieri debet. Quoi si in
mentis potestate nunquam fuerunt, ita ut nutulum ratiouis usum aDuerint, eos in fide Eccle-Sise nou secus ac pueros , qui ration carent, baptigandos esse , Ecclesiae auctoritas et conSue-luclo satis declarat.
Tria in adultis baptizandis requisita. Fides. XL. Verum praeter baptismi voluntatem , fides
etiam ea ratioue qua de voluntate dictum est. ad consequendam Sacramenti gratiam maximD necessuria est. Etenim Dominus et Salvator noster
docuit: a Qui crediderit, et baptizatus fuerit,
salvus erit. Poenitentia. DOPositum non eccandi.
Deinde ut quemlibet admissorum scelerum et male actae vitae poeniteat , atque ut idem iii Posterum is peccatis omnibus ubstinere statuat opus est. Aliter enim, qui ita aptismum peteret, ut tamen peccandi consuetudinem nollet emendare omnino repellendus esset nihil enim baptismigratiae et virtuti adeo repugnat, quam eorum mens et consilium , qui ullum unquam Pec
238쪽
CON cILII TRIDENT PAR II. is eandi finem sibi coiistituunt. Cum itaque bapti
naus ob eam rem expetendus sit, ut Christum induamus, et cum eo conjunflamur; plane constat, merito a sacra ablutione reliciendum esse , cui in
vitiis et peccatis perseverare propositum eSt, Prae Serum vero, quia nihil eorum quae ad Christum et Ecclesiam pertinent, frustra suscipiendum est, inanemque baptismum, si justitiae et salutis gratiam Spectemus, in eo futurum esse sutis intelligimus, i qui secundum carnem ambulare , non Secundum spiritum, cogitat. etsi, quod ad Sacramentum pertinet, persectam ejus rationem sine ulla dubitatione consequitur; si modo, cum rite baptizatur, in animo habeat id accipere, quod a sancta Ecclesia administratur. Quamobrem Princeps Apostolorum magnae illi hominum multitudini, qui, ut ait Scriptura, compuncti corde ab eo, et a reliquis Apostolis, qui sibi faciendum
esset, quaesiverant, ita respondit a Poenitentiam agite, et baptiZetur unusquisque vestrum et alio loco : 3xPoenitemini inquit, et convertimini, ut deleantur peccata vestra. Item eatus Paulus, ad Romanos scribens, 4 9perte ostendit
ei, qui baptizatur, omnino moriendum esse PeC-catis et quare nos monet ue exhibeamus membra nostra rma iniquitatis peccato , sed exhibeamus nos Deo, tanquam ex mortuis viventeS.
maeo doctrina d Butismo quam utilis. XLI. Haec vero si Fideles saepe meditati fuerint, primum quidem suminum Dei honitatem vehementer admirari cogetitur, qui nihil tale merentibus, tum singulare et divinum baptismi heue-ficium sola sua misericordia adductus tribuit: deinde, eum sibi ante oculos proponent, quam alicii esse debeat ab omni crimine eorum vita qui tanto munere ornati sunt illud etiam in pri-
239쪽
x98 CATE suis ΜΙmis a Cliristiano homine requiri iacit intelligent, ut quotidie tam sancte et religiose traducere vitam studeant, perinde ae si ei ipsa die Baptismi
Sacramentum et gratiam consecuti essent. Quanquam ad inflammandos vera pietatis studio animos nihil magis proficiet, quam si pastores accia
rata oratione exphcaverint, quinam sint haptismi
Primus Baptismi essectus, peccatorum remissio.
XLIF. De his igitur quoniam saepe agendum est, ut Fideles magis perspiciant se in altissimo dignitatis gradu positos esse , nec se ab eo dejici vilis
adversari insidiis , vel impetu ullo unquam tem pore patiantur et hoc primum tradere oportet pec catum, sive a primis parentibus originu contractum, sive a nonis ipsis commissum, quamvis etiam adeo necessarium sit, ut ne cogitari quidem posse videatur, admirabili hujus Sacramenti virtute remitti et condonari. Id vero multo ante ab ae-chiele praenuntiatum est, per quem Dominus Deus ita loquitur L 1 AEnundam super vos aquam nundam, et mundabimini ab omnibus in quinamentis vestris. Et Apostolus ad Corinthios, post longam Peccatorum enumerationem subjecit: et Et me quidem fuistis: sed abluti estis, sed sanctificati estis. Atque hane doctrinam perpetuo a sancta Ecclesia traditam esse perspicuum est. Sanctus enim A gustinus, 'hin libro, quem de baptismo parvulorum conscripsit, ita testatur et Generante carne tantum contrahitur peccatum originale regenerante autem spiritu nou solum originalium, sed etiam voluntariorum peccatorum fit remissio; et sanctus Hieronymus , ad Oceanum Omnia, inquit, tu baptismate condonata sunt crimina. Ac ne duhitare amplius ea de re cuiquam liceret, post aliorum Conciliorum definitionem , sacra
240쪽
CONCILII TIT IBENT PAR II. 9soliam Tridentina Synodus idem declaravit, cum anathema in eos decrevit, qui aliter sentire auderent,qnive asseverare non dubitareut , quamvis peccata in baptismo remittantur, ea tamen prorsus non tolli, aut radicitus evelli sΡd quodam modo abradi, ita ut peccatorum radices animo infixaendhuc remaneant. Namque, ut ejusdem sanctae
Synodi verbis utamur, in renatis nihil odit Deus: qui nihil damnationis est his, qui vere I conso- pulti sunt cum Christo per aptisma in mortem, et qui non secundum carnem ambulant essest 3 v
terem hominem exuentes, et novum, qui secundum Deum creatus est, induentes, innocentes, immaculati, puri, innoxii, ac Deo dilecti essecti sunt. De hoc ineum cytismi inde insuρα August. lib. I. contra duas Epist. Pelag. V. 3. et in I. c. 5.
Gnciviscentia in Utietatis remanens non est
XLIII. Ac lateri quidem oportet, sicut eodem loco ipsius Synodi auctoritate decretum est, in haptietatis concupiscentiam vel somitem remauere, sed illa vere peccati rationem non habet iam e divi quoque Augustini sententia, in parvulis baptientis concupiscentiae reatus absolvitur, ad agonem relinquitur, atque idem alibi testatue :Concupiscentiae reatus in baptisinate solvitve, sed infirmitas manet. Concupiscentia enim quae ex peccato est, nihil aliud est , nisi animi appetitionatura sua rationi repugnans qui tamen motus si voluntatis consensum aut negligentiam conjunctam non habeat, a vera peccati natura longe ahest.