장음표시 사용
241쪽
nesciebam , nisi lex diceret don concupisces; ex his vobis, nou ipsam concupiscendi vim, sed voluntatis vitium intelligi voluit. Eamdem doctrinam trudidit D. Gregorius ita scribens ii qui sunt qui dicant Deccam in haplisnio stipei scierieuiis dimitti, quid est hac praedicatione Diidelius cum per de Sacrumentum anima occatis radicitus absoluta soli Deo inliser at Atque D c.. naim demoustrandam Salvatoris nostri testimoui utitur, cum apud sanctum Joannim ait i Qui lotus est non indiget, uisi ut pedes la ex sed est mundus totus. Vrgura a tismi. XLIV. Quod si cui expressam hujus rei figuram, et imaginem libet intueri, proponii sibi ad contemplandui duaman Suri leprosi historiam, qui cum septies Iordanis qua se abluisset , cstunte Scriptura, ita et a lepia mundatus cst, ut eius caro caro pueri videretur. Quare baptismi proprius elli cius est peccatorum omnium , Sive originis vitio, sive nostra culpa contructa sint, remissio e cujus rei causa a Dornino et Salvatore nostro institutum esse clarissimis verbis Apostolorum Princeps , ut ulla testimouia omittamuS, A-ῖlicavit, cum inquit 3 Poenitentiain agite, et
opii Zetur unusquisque vestrum in Domiti desu Christi, tu remissionem poccatorum. De covcrviscenti Demati te in bal citatis Dido A tig. b. a.deis c. merit et romiss caρ. 39. icem lib. 1.vontra duas Dist Pelag. c. 13. et lib. 3 6 3 ira medio et lib. 1. de nia t. et conciιρisc. c. 23, 25- item lib. 6. contra Iulia/ι. q. 5. et de eris. APOSt.
Secundus Butismi sectus, oena peccatis debit e
XLV. Jam vero , in baptismo non solum e
242쪽
CON ci Ll TRIDENT. - Η II. zorcata remittuntur , sed peccatorum etiam et Scelerrim poenae omnes meo henigne condotiantur mi in etsi omnibus Sacra me uti hoc commune
est, ut per illa virtus Passionis Christi Domitii communicetur, de solo tamen baptismo dictum est ab Apostolo nos per ipsum Christo com mori et sepeliri. Ex quo sancta Ecclesia semperiit tellexit , sine maxima Sacramenti iniuria fieri non posse, ut ei qui baptismo expiandus sit, ejusmodi pietatis ossicia quae usitato nomine sancti
Patros opera satisfactionis vocarunt, imponatur. Quod oeno Peccatis debito veniit tantur in B-tismo, id Ambros in ca . o. ad Roman. -- gust. lib. I. de Ut et Ono sec. c. 33. et ita Ench. . . . Thom, P. 3. q. 69. art. 2. Unde nec ulla est myonenda Poenitentia Gregor. lib. . regist. Dist. 24. et habetur de consecrat discinct.
. m. Ne quod absit. D. Thom 3. R. q. 8.
Ad quid ante baptismum vera PoenitentiOP. XLVI. Nec vero , quae si oc loco traduntur, Veteris Ecclesiae consuetudini adversantur quae olim aridaeis , cum aptieti relatur, praecipiebat ut quadruginta continuos dies riuuarent neque enim illud institutum ad satisfactionem pertinebat sed ut baptismum P rcepissent, ea ratione admonemantur, ut acramenti dignitatem eueranteS, jejuniis et orationibus aliquandii sine intermissione operam darent. Poeno qua in ba cismo non remittuntur.
XLVII. Sed quamquam in baptismo poenas peccatorum condonari exploratum esse debet, ab eo tamen Poenarum genere , quae civilibus judicii ob grave aliquod scelus persolvendae sulit, nemo liberatur, ita ut qui morte diguus sit, per baptismum a poena quae legibus constituta est, eri-
243쪽
siatur Tamutsi vehementer laudanda esset eorum' incipum religio et Pietas, qui alia quoque animadversionem, ut Dei gloria in suis Sacramuibtis illustrior fieret, sontibus remi iterent uc On- donarent. Essicit praeterea baptismus post hujus vitae curriculum poenarum omnium quae origiuulo Peccatum consequuntur, liberationem siquidein merito mortis Domini factum est, ut haec consequi possumus Baptismo autem, ut supra dictitanest, ei commoriauur. Si enim, ut inquit Apostolus, i complantati facti sumus similitudini mortis ejus, simul et resurrectionis erimus. Cur Post Mytismum ab omni Milo miserici non
XLVIII. Quod si quaerat aliquis, cur tali impost aptismum in hac etiam mortali jia his iu-
commodis non careamus, atque ad persectum illum vitae gradum , in quo Adam Primus huniani generis Darens, aut Peccatum collocatuS. fuciat, sacrae ablutionis virtute non transferamurci id quidem duabus potissimum de causis factum isse respondebitur. Ratio rima.
Quarum prima est, quod nobis, qui Per hal
tisuium Christi corpori conjuncti, utque ejus mi iu-bru effecti sumus, plus aliquid dignitatis tribueu- dum non erat, quam ipsi capiti nostro tributi iri esset. Cum igitur Christus Dominus, etsi ab initio ortus sui gratiae et,critatis plenitudinem habuit,
tamen humanae inturae fragilitat In , quam SusCc-Ρit, non an tu et osuit quainiaSsionis tormetita, et mortem pertulit, ac deinde ad immortalis vitae glorium resurrexit quis miretur, cum videat i-dulea, qui jam per baptismum coelesti, justit aegratium depti sunt, adhuc tamen caduco et 1 R-gili corpor vestiti, ut postquam multis labori-
244쪽
CON cILII RHrENT PAR II. O3hus pro Christo perfuncti et morte obit denuo ad vitam revocati fuerint , tandem digni sint, qui cum Christo aevo sempiterno perfruanturqRatio secunda.
Altera vero caiisa , cur in nobis post baptismum infirmitas corporis, morbus, dolorum SenSuS, Ou- eupiscentiae motus relinquantur , illa est, ut scis Iicet tanquam segetem et materiam virtutis haberemus , ex qua deinde uberiorem gloriae fructum atque ampliora praemia conseu ueremur iam cum patienti animo vitae incommoda muta toleramus, pravasque animi nostri assectiones sub rationis
imperium, divina ope subjecimus, certa spe niti debemus, soro ut, si cum Apostolo 3 certamen
houum certaverimus cursum consummaVerimuS,
fidem servaverimus, repositam quoque justitiae coronam reddat nobis Dominus in illacile justusjudex. Sic vero etiam cum filiis Israel videtur Dominus Nisses quos etsi ab AEgyptiorum Servitutes, Phurnone atque ejus et exercitu in mare demerso, liberavit, tamen nou statim in ea tam illam promissionis terram introduxit sed prius in multis
Variisque casibus exercuit ac deinde, cum eo iularomi a terrae possessionem misisset, caeteros quidum incolas e patriis sedibus exturbavit quasdam 3 vero nationes reliquas secit, quas delere non tuerurit, ut populo Dei bellicae vii tutis et
brtitudinis exercendae occasio nunquam deesset. Tertia ratio.
Ηue accedit, quod si per baptismum praeter
dona oelestia, quibus anima ornistur, corporis etiam hon tribui rentur, dubitari merito posset quin multi praesentis potius vitae commoda , quum futurae speratam gloriam consectantes , ad huptismum venirentri cum tamen non fulsa haec et incerta quae videntur, A sed vera atque aeter
245쪽
γέ CATECHIs MIna , quae non videntur, bona Cliristiano homini semper proposita osse debeant. Christiani non sine consolatione Patiuntur.
XLIX. Sed iniserim tamen huin vitae conditio quae miseriarum lcna est, suis voluptatibus et laetitiis nou caret. Quid enim nobis, qui jam per baptismum, veluti 1 palmites, insiti sumus in Christum, iucundius, aut optabilius esse potest
quam cruce in humeros nostros sublatD, eum
ducem sequi, nullisque aut laboribus defatigari aut periculis retardari, quominus ad praemium supernae vocalionis Dei omni studio contendamus; alii virginitatis aureum, alii doctrinae et praedicationis coronam , alii marirri palmam, alii alia virtutum decora a Domitio accepturi Quae quidem praeclara laudis insignia nemini darentur, nisi prius nos ipsos in hujus aerumnosae vitae stadio exercuissemus, atque in acie invicti stetis
Terrius Baptismi sectus, Misti infusio. L. Sed ut ad baptismi essectus oratio redeat, evonendum erit, hujus Sacramenti virtute, nos non solum a malis, quae vere maxima dicenda sunt , liherarici verum etiam eximiis honis et muneribus augcri. Animus enim noster clivina gratia repletur , qua justi et filii Dei essecti, aeternae quoque Salutis haeredes instituimur jam ut scriptum est, et 'ui crediderit, et baptietatus sue rit salvus erit: 3 mutidatamque Ecclesiam 9-Vaero aquae in verbo Apostolus testatur. Est autemgrotin quemadmodum Tridentina Synodus ab omnibus credendum poena anathematis proposita decrevit, non solum per quam peccatorum tremissio, sed divina qualitas in amma inhaerens, ac veluti splendor quidam et Iux, quae anima-
246쪽
CON cILII n IDENT PAR II. obrum nostrarum maculas omnes delet, ipsasque animus pulchriores et splendidiores reddit. Atque id ex sacris litteris aperi covi itur, cum grationi
i effundi dicant, eamque Spiritus Sancti et)pignus soleant appellari. Quid si gratia de quatito ide August. iiD. i. dejeccat merit et remiss.c o. item de viritu et litteria 28. Mers snem. Berna, serm. r. in Coenci Domini.
Quartus Mytismi Fectus, infusio Mirtutum. LI. Huic autem additur nobilissimus omnium virtutum comitatus, quae in animam cum gr:rtia divinitus infunduntur. Quare, cum Apostolus ad Titum ait: 3 Salvos nos secit per lavacrum rogi nerationis et renovationis Spiritu Sancti, que Di effudit in uos abundo per desum Christum Sal-Vatorem uostrum; D. Augustinus si verba illa abunde effudit, explauans Nimirum, inquit, dre Mionem peccatorum, et copiam virtutum Do hoc sectu utismi Mide Chrrsost homil. ENeoph. et but Damas. lib. a. de side orthodox. P. 36. Lactant. G. 3. dirin. Institiae. v. 25. August. Dist. 23. a BoniVac item lib. 1. des
Quintus Baptismi motus, Christo viti con
Di Iam vero per aptismum, etiam Christo capiti tanquam membra copulamur et connecti mur. Quemadmodum igitur a capite vis, uiat a singulae corporis partes ad proprias unctiones apte exsequenda moventur cita etiam ex
Christi Vomini ψὶ plenitudiue in omnes, qui ju tificantur, diviva virtus et gratia dissunditur quae nos ad omnia Christianae pietatis ot cia ha-hiles reddit. Quodie Baptismum Claristo viti
247쪽
item lib. I. de peccat meritis et remias. v. 6. Pros . de Vocat. ςc it. lib. I. c. 9. Brevia , seΓm.
I. in Coenci Domini. D. I Om. 3. P. q. 69. art. 5. Dissicultas tu bene agendo , os Butismum unde. Neque vero mirum cuiquam videri debet, si, cum tanta virtutum copia instructi et ornatisimus, tamen non sine magna dissicultate et labore pias honestasque actiones inchoamus, vel certe absolvimus. Id enim ob eam rem venit, quod virtutes a quibus actiones ipsae proficiscuntur , Dei eneficio nobis donatae non sitit sed quoniam post baptismum acerrima i cupiditatis Pugna adversus spirituro Telicta est, in qua tameucontentione animo sungi, aut debilitari Christianum hominem non decet, cum Dei benignitate freti, optima spe titti debeamus, ore, quotidi; Darecte vivendi exercitatione, a quaecumque u dic sunt, quaecumque justa, quaecumque Sunetneadem etiam facilia et aucunda videantur, haec libenter cogitemus, haec alacri animo agamus, ut 5 Deus pacis sit nobiscum. Ide fici de re Ang.
lib. 5 c tria Itilian. c. 2. et S. item dejeccati merit. et remias lib. I. cv. 3.
Sextus Butismi essectus, Chariacter. LIII. Praeterea, per baptismum consignamur charactere, qui ex anima deleri nunquam potest de quo nihil est, ut plura hoc loco disserantur cum liceat ex his quae supra dicta sunt, cum universe de Sacramentis ageretur 4ηtis multa , quae ad hoc argumentum pertinent, in hunc locum
transferre. Vide inust. lib. 6. contra Donatistas, O . . et in Dist. Ioan tract. S. Tria.
mytismus non iterandus, et cur.
LIV. Sed quoniam ex characteris vi et naturA,
248쪽
CON cILII TRIDENT PARSII. o ab Ecclesia definitum est, baptismi Sucrament imnulla ratione iterandum esse ea de, Fideles ne liquando in errores inducantur , saepe et dili etiter a P istoribus admonendi erunt. Hoc vero docuit Apostolus, inquiens Unus ouii-nus, una lides, unum baptisma Drinde Ii Romanos hortatur, ii mortui per baptismum in Christo, caWrent ne vitam, quam ab illo accepissent, amitti rent, cum inquit: et Quod enim
Christus mortuus est peccato, mortuus est semel,
hoc videtur aperte significare, sicut ille mori iterum non potest, ita nobis denuo mori per aptismum non licere. Quare sancta etiam Ecclesia se unum optismum credere palam profitetur quod quidem rei naturae et rationi vehementer consentaneum esse, ex eo intelligitur quod haptismus est quaedam spiritualis regeuoratio. Que admodum igitur naturali virtute semel tantum grueramur, et in lucem edimur atque ut D. Augustinus ait, uterus non potest repeti sic etiam una est spititualis generatio, nec Baptismus ullo unquam tempore iteraudus est me de re Diae Trid.
sess. . de B Utismo can. II et 3 item Concia. Carch. can. . Vienn ut habetur in Clem. I. lib. a stim Trinit. D. Aug. tract. Is in Ioannem.
Beda in V. 3. Ioan Leo Magra Epist. 37 et
39. D. Thom. 3. P. q. 66 art. 3. Baptismus sub conditione cum ministratur, nom
LV. Neque vero quisquam putet, eum ab Ecclesia iterari, eum adhibit hujusmodi verborum sormula, aliquem ablisil, de quo incertum est, an baptietatus prius fuerit : Si rintietatus es te iterin non optigo si vero noucium baptizatus es, ego te baptizo in nomine Patris , et Filii, et Spiritus Sancti ita enim non impi iterari, sed
249쪽
dicendum eSt. Ba 'tismus sub eonditione quant eum e telaministrandus.
LVI. Qua in re tamen diligentor a Pastoribus aliqua providenda sunt, in quibus fer quotidie
non sine maxima Sacramenti injuria peccatur neque enim desunt, qui nullum scelus admitti posse arbitrentur , si quemvis sine delectu cum adjunctione ii a baptizent quare si infans ad eos deseratur, nihil prorsus Guaerendum Dutnnt, au; Drius ablutus sverit se statim ei aptismum tribuunt. Quin etiam, quamvis exploratum ia-heant, domi sacramentum admiuistratum essertamen sacram ablutionem in ecclWsia , adhibita solemni caeremouia, cum adjunctione repetere
non dubitant quod quidem sino sacrilegio facere
non possunt et eam maculam suscipiunt, quam
divinarum rerum Scriptores irregularitatem vocant. Nain ea baptismi forma ex Alexandri Popae Nanctoritate in illis tuntur permittitur, de quibus, re diligenter perquisitά duhiuin relinquitur, an baptismum rit susceperint, aliter vero nunquam 1as est etiam cum adjunctione baptis-muui alicui iterum administrare. De irregulciriatate cujus huc est mentio, id Apostat et Deiterat. Utism. c. Ex litterarunt et de Consere.
dist. . . Eos qui et lib. 3 decretal de Baptismo et ejus est tu. c. de quibus. Se timus Baptismi efffectus , coelorum vertis. LVII. Praeter caetera veris quae ex Baptismo consequimur, illud veluti extremum est, quo reliqua omnia videntur referri, quod scilicet coeliarii tum propter peccatum prius interclusum unim cuique uostrum patefaciti ' Haec autem, quae in
250쪽
CON cILII TRIDENT PAR II. os nobis aptismi virtute essici utitur, ex iis plane iu-telligi possunt, quae in Salvatoris baptismo contigisse , Evangelica auctoritas confirmetivit iste nim i coeli aperti sunt, et Spiritus Saticius colum hae specie in Chiistum Dominum descende n apparuit, ex quo significatum est eis qui buptizantur, divini numinis charismata impertiri, et coelorum januam reserari non quiden ut simul atque baptigati sunt, sed ut missis opportuno tempore ingrediantur in illam g Ioriam cum omnium miseriarum expertes, quae tu ea tam vitam cadere nou possunt, pro mortali conditione immortalitatem aSsequentur.
Gratiarum inaequalitas in butietatis, unde.
LVIII. Atque hi quidem sunt baptismi fructus,
quos, si quidem Sacramen ii vim spectemuS aeque ad omnes pertinere dubitari non potest sin autem quo quisque animo tactus ad illum suscipiendum accesserit, consideremus . plus minusve coelestis gratiae et fructus ad unum aliquem, quam ad alium pervenire omnino sateri odorlet. Precationes , Pittis et inrenaonio B tismi ea lia
LIX. Resta, nune, ut quae de hujus Sacramenti precationibus ritibus et caeremoniis tradenda sint, aperte et breviter explicentur. Nam quod Apostolus de linguarum dono admonuit, cum inquit: et Sine fructu esse , si, quae aliquis loqui iur, a Fidelibus non intelligantur ridem sere ad ritus et caeremonias transferri potestu imaginem euim et significalionem earum rerum prae e seruut, quae in Sacramento geruntur. Quod si illo rum signorum vim et potestutem sidelis populus ignoret, non magna admodum caeremoniarum utilitas sutura esse videbitur Danda est igitur Pastoribus opera, ut eas Fideles intelligant, certoquu